Platon (Gorodetski)

Metropolitan Platon
Kiovan ja Galician metropoliitti
4. helmikuuta 1882 - 1. lokakuuta 1891
Edeltäjä	Philotheus (Uspensky)
Seuraaja	Ioanniky (Rudnev)
Hersonin arkkipiispa ja Nikolaev
25. huhtikuuta 1877 - 4. helmikuuta 1882
Edeltäjä	Ioanniky (Gorsky)
Seuraaja	Nikanor (Borovkovich)
Donskoyn ja Novocherkasskin arkkipiispa
9. maaliskuuta 1867 - 25. huhtikuuta 1877
Edeltäjä	John (Dobrozrakov)
Seuraaja	Aleksanteri (Dobrynin)
Pihkovan hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija
27. kesäkuuta 1849 - 15. huhtikuuta 1856
Edeltäjä	Natanael (Pavlovsky)
Seuraaja	Eugene (Bazhenov)
Riian ja Mitavan arkkipiispa
6. marraskuuta 1848 - 9. maaliskuuta 1867
Edeltäjä	Filaret (Gumilevsky)
Seuraaja	Veniamin (Karelin)
Kovnon piispa , Liettuan hiippakunnan kirkkoherra
8. syyskuuta 1843 - 6. marraskuuta 1848
Edeltäjä	vikariaatti perustettu
Seuraaja	Eusebius (Iljinski)
Nimi syntyessään	Nikolai Ivanovitš Gorodetsky
Syntymä	2. (14.) helmikuuta 1803 Pogoreloje Gorodishche , Rževskin alue , Tverin maakunta( 1803-02-14 )
Kuolema	1 (13) lokakuuta 1891 (88-vuotiaana)( 1891-10-13 ) Kiova , Venäjän valtakunta
haudattu	Pyhän Sofian katedraali
Luostaruuden hyväksyminen	toukokuuta 1830
Palkinnot
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropolitan Platon (maailmassa Nikolai Ivanovitš Gorodetski ; 2. toukokuuta  [14],  1803 , Pogoreloje Gorodishche asutus , Rzhevsky piiri , Tverin lääni  - 1. lokakuuta  [13]  1891 , Kiova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Kiovan metropoliita Galicia ja Kiovan pyhä arkkimandriitti - Pechersk Dormition Lavra .

Elämäkerta

Metropolitan Platonin esi-isät 1700 -luvulla  - 1800- luvun alussa olivat Burashevan kylän pappeja Tverin alueella Tverin maakunnassa . Hänen isänsä, pappi Ivan Andreevich Shalyukhin (1780-1848), palveli Pogorely Gorodishchen [1] (siis tulevan metropoliitin nimi, Gorodetsky, kun hän tuli uskonnolliseen kouluun) asutuksessa Tverin maakunnan Rževskin alueella.

Kotiharjoittelun jälkeen isänsä ohjauksessa hän tuli Rževin teologiseen kouluun vuonna 1811 . Vuodesta 1817 hän jatkoi opintojaan Tverin teologisessa seminaarissa , minkä jälkeen hänet lähetettiin vuonna 1823 Pietarin teologiseen akatemiaan .

Vapautui akatemiasta vuonna 1827 (10. mestari), samana vuonna (7. syyskuuta) hänet nimitettiin opettajaksi Oryolin teologiseen seminaariin . Täällä jonkin aikaa (14. huhtikuuta 1829 alkaen) hän korjasi seminaarin tarkastajan, seminaarin hallituksen sihteerin virkaa (19. lokakuuta 1828 alkaen); teki tarkastuksen uskonnollisesta koulusta (13.4.1829 alkaen). Vuonna 1829 (29. syyskuuta) hänet siirrettiin Pietarin teologisen akatemian kandidaatiksi, ensin alemman osaston kreikan kielen osastolle ja sitten (syyskuusta 1830 lähtien) teologisiin tieteisiin: moraali- ja syyteteologiaan.

Toukokuussa 1830 hänet tonsoitiin munkina ja vihittiin hieromonkin arvoon , ja seuraavana vuonna (6. marraskuuta) hänet ylennettiin erinomaisten henkisten lahjojen, korkean luonteen ja tiukan luostarielämän ansiosta. arkkimandriitti ja nimitetty akatemian tarkastajaksi ja oli tässä tehtävässä vuoteen 1838 asti.

Arkkimandriitin arvossa Platon palveli myös muita palveluita: hän oli kirjastonhoitaja, Akatemian neuvoston jäsen, korjasi Akatemian taloudenhoitajan tehtäviä ja toimi akateemista aikakauslehteä Christian Reading. Väsymättömällä ja hyödyllisellä toiminnallaan Platon kiinnitti korkeimpien viranomaisten huomion, ja hänelle uskottiin hengellinen sensuuri ja hengellisten ja koulutuslaitosten tarkistaminen. Sensuurina hän tarkasteli "neuvoston sääntöjen kirjaa" kreikaksi ja slaaviksi. Platon oli ensimmäinen, joka opetti teologisia tieteitä venäjäksi latinan sijaan ja puhdisti ne skolastisista muodoista; hän oli ensimmäinen, joka kehitti polemiikkaa skisman kanssa ja opetti skisman historiaa. Akatemiassa opiskelijoidensa keskuudessa häntä rakastettiin ja hän jätti hyvän muiston.

Arkkimandriitti Platon määrättiin 20. joulukuuta 1837 Kostroman teologiseen seminaariin rehtoriksi ja teologisten tieteiden professoriksi. Näiden tehtävien lisäksi hän johti Loppiaisen toisen luokan luostaria Kostromassa, oli konsistorian jäsenten joukossa ykkönen, oli paikallisen papiston saarnojen sensuuri ja Kostroman vankilan hoitokomitean jäsen . .

Kun Länsi-Venäjän uniaattien yhdistyminen ortodoksiseen kirkkoon tapahtui, arkkimandriitti Platon, kuten hän vielä akatemiassa palvellessaan, yhdistämistyötä valmistellessaan havaitsi, osoitti elävää myötätuntoa ja osallistumista tähän työhön. 28. huhtikuuta 1839 Vilnan Pyhän Hengen luostarin rehtori . Siitä lähtien Platonille alkoi ortodoksisen kirkon ja isänmaan hallinnollinen palvelukausi, pääasiassa Venäjän valtion laitamilla, missä ortodoksisen kirkon edustaja vaati erityistä valppautta, kestävyyttä ja viisasta tahdikkuutta asioiden hoidossa. Pian Platonista tuli Liettuan oikean pastori Joosefin (Semashkon) innokas yhteistyökumppani , joka vähän aikaisemmin jätti liiton miljoonan lauman kanssa ja liittyi ortodoksiseen kirkkoon.

Arkkimandriitti Platonin hedelmällinen toiminta kiinnitti korkeampien viranomaisten huomion häneen, ja 8. syyskuuta 1843 hänet vihittiin Kovnon piispaksi, Liettuan hiippakunnan kirkkoherraksi . Kovnon piispana piispa Platon oli erityisen huolestunut ortodoksiselle kirkolle, sen palvonnasta ja säädöksistä sitoutuneen papiston ja yhteiskunnan syntymisestä.

Viisi vuotta myöhemmin, 6. marraskuuta 1848, Korkein määräsi hänet Riian hiippakunnan piispaksi . Vuonna 1850 piispa Platonille myönnettiin arkkipiispan arvonimi, kun tähän päivään asti kirkkoherrana toimineen Riian hierarkkinen pappi nostettiin itsenäiseksi piispaksi .

1860-luvun lopulla arkkipiispa Platon kutsuttiin pyhään synodiin (lähes 4 vuotta). Riikaan muuttamisen jälkeen Platonin pastoraalinen toiminta on laajentunut. Tuolloin luterilaiset saksalaiset tungosivat sinne ortodoksisia virolaisia ​​ja latvialaisia , veivät heidän maansa, tuoivat syyttömät oikeuden eteen ja rankaisivat heitä. Saksan hyökkäykset ortodoksiaa ja ortodokseja vastaan ​​voimistui, kun itsenäinen venäläinen hiippakunta muodostettiin. He pilkkasivat ortodoksisia paimenia eivätkä säästäneet edes oikeaa pastoria. Arkkipiispa Platon puolustaa sorrettuja ja ortodoksisuutta. Harvinaisen lujuudella hän voitti monia juonitteluja ja ei vain pitänyt virolaisia ​​ja latvialaisia ​​ortodoksissa, vaan myös lisäsi laumaa liittymällä yli 41 000 ihmiseen. Hänen armonsa koristeli kirkkoja, joita ei ollut rakennettu ennen häntä Ostsee-alueella, ja rakensi uusia; kasvatti hiippakunnan papistoa henkisesti ja moraalisesti, muutti Riian teologisen koulun seminaariksi , joka avattiin Riikaan syksyllä 1851. Hänen alaisuudessaan toimivien seurakuntakoulujen määrä hiippakunnassa nousi 359:ään. Suojellakseen ortodoksisia talonpoikia, joilta tilanherrat veivät heidän talonsa ja maansa, hän anoi Korkeinta komentoa myöntämään maata sellaisille talonpojille valtiontiloissa.

Arkkipiispa Platonin lähetystyö ulottui luterilaisten lisäksi myös siellä asuneisiin vanhauskoviin, pääasiassa Fedosejevskiin . Riian seminaarissa avattiin erillinen luokka, jossa tutkittiin skismaa ja taistelukeinoja sitä vastaan. Tämän piispan toiminnan tuloksena Pihkovan ja Riian eparkioissa perustettiin 7 samaa uskoa olevaa seurakuntaa ja lisättiin yli 3 tuhatta vanhauskoista.

Puolustaessaan ortodoksisen kirkon etuja arkkipiispa Platon yritti samalla nostaa Venäjän merkitystä alueella. Hän vaati venäjän kielen opetuksen vahvistamista alueella ja miesten lukioiden avaamista Revaliin ja Riikaan .

Vuonna 1863 Moskovan metropoliitta Philareet (Drozdov) , kun pyhän synodin pääprokuraattori kysyi hänen neuvojaan ehdokkaista tärkeälle Kazanin piispanistuimelle arvostaen suuresti Platonin ansioita, asetti hänet ensimmäiseksi muiden ehdokkaiden joukossa. Mutta sen työn tärkeys, jota varten arkkipiispa Platon kutsuttiin Riian hiippakuntaan, ja toisaalta vaikeus korvata hänet toisella henkilöllä olivat syyt siihen, miksi hänen ehdokkuutensa hylättiin. Riian hiippakunnassa tehdystä työstään arkkipiispa Platon sai jalokivillä koristetun panagian , Pyhän Aleksanteri Nevskin ritarikunnan ja timanttiristin hupussa .

Vuonna 1867 arkkipiispa Platon siirrettiin hakemuksen mukaan Donin hiippakuntaan . Täällä hän löysi myös laajan kentän lähetystyölle. Donin hiippakunnassa oli 80 000 vanhauskoista 1860-luvulla. Arkkipiispa Platon yritti tuhota vanhauskoisten keskuudessa vallinneen vihamielisyyden ortodoksista kirkkoa kohtaan ja onnistui siinä jossain määrin. Hän otti skismaatit vastaan ​​olohuoneessaan ja puhui henkilökohtaisesti heidän kanssaan teekupin ääressä; hän itse meni saarnaamaan kaukaisiin luoliin; papit, jotka eivät olleet kykeneviä lähetystyöhön, korvattiin muilla. Arkkipiispa Platon toimi ja rohkaisi muita toimimaan skismaatikoita vastaan ​​rauhanomaisella tavalla ja vältti sortotoimia. Donille hän perusti useita saman uskon seurakuntia ja liitti useita tuhansia ihmisiä ortodoksisuuteen. Lisäksi vuonna 1871 hän avasi lähetystyökomitean Novocherkasskissa ja levitti sen avulla kristinuskoa buddhalaisuutta tunnustavien kalmykien keskuudessa . Hieman aikaisemmin hän avasi Donin teologisen seminaarin , ja samoihin kalmykkien käännyttämistarkoituksiin kalmykin kielen opetus sisällytettiin sen opetussuunnitelmaan . Arkkipiispa Platon loi myös perustan kalmykkien kielen ja elämän tutkimukselle heidän nomadileiriensä paikalle, rakensi kirkkoja, avasi seurakuntakouluja kutsuen seurakunnan papit pedagogiseen toimintaan.

25. huhtikuuta 1877 arkkipiispa Platon siirrettiin Khersonin hiippakunnan katedraaliin , jossa samana vuonna vietettiin hänen 50-vuotisjuhlavuotta kirkon ja isänmaan hyväksi tekemästään toiminnasta. Odessassa , jossa lauma oli alttiina vieraille vaikutuksille ja missä se oli muita Venäjän asukkaita taipuvaisempia menettämään ortodoksisen uskon, Platon perusti Pyhän Andreas Ensikutsutun veljeskunnan . Hän perusti ja perusti tänne myös hiippakunnan naiskoulun.

4. helmikuuta 1882 Platon nimitettiin Kiovan ja Galician metropoliitiksi . Vuonna 1886 Kiovassa pidettiin hänen aloitteestaan ​​papiston edustajien, eteläisten ja läntisten hiippakuntien piispojen kongressi, jossa ratkaistiin kysymys stundismin vastaisista yleisistä toimenpiteistä . Sitten lähetystyön vahvistamiseksi perustettiin neljä lähetystyöpaikkaa ja avattiin kolmas kirkkoherran piispantuoli. Metropoliita Platon teki paljon kouluttaakseen hänelle uskottua laumaa, erityisesti: Pyhän Vladimirin veljeskunnan muutos, toisen hiippakunnan naiskoulun perustaminen ja avaaminen, jatkuva huoli seurakuntien kouluista ja erityisesti hengellisen pesäkeistä. valistus - teologinen akatemia ja teologinen seminaari.

Sävellykset

Metropolitan Platon nautti suuresta maineesta paitsi energisenä hahmona myös lahjakkaana saarnaajana. Näkyvimmät hänen puheistaan ​​ja puheistaan ​​ovat seuraavat:

• "Sana, jonka julisti oikea pastori Platon, Kovnon piispa ensimmäisessä jumalanpalveluksessaan Kovnon Aleksanteri Nevskin katedraalissa, 29. lokakuuta 1843", Pietari. 1844;
• "Puhe ennen rukousta Korkeimman manifestin julistamisesta, pidetty 14. päivänä maaliskuuta 1848 lännessä leviävän kapinan johdosta", Pietari. 1849;
• "Sana ihmissielun kuolemattomuudesta, sanottu yhden jalon neiton muistotilaisuudessa", Pietari. 1864;
• "Ensimmäinen pastoraalinen kirje ortodoksisille virolaisille ja latvialaisille, että ortodoksinen itäinen kirkko on todellinen pelastava Kristuksen kirkko", S.-Gib. 1866;
• "Toinen kirje Baltian alueen ortodoksisille virolaisille ja latvialaisille, että Jeesus Kristus perusti yhden kirkon, jonka kaikkien opetuslasten tulisi muodostaa täydellisessä yksimielisyydessä" , Pietari. 1866 ja 1873;
• "Kolmas kirje... että ortodoksisen itäisen kirkon perustivat Jeesus Kristus ja Hänen apostolinsa ja se on edelleen ortodoksiassa", Pietari. 1866 ja 1873;
• "Neljäs kirje... että ortodoksinen venäläinen kirkko on idän haara ja täydellisessä ykseydessä sen kanssa", Pietari. 1866;
• "Viides viesti", Pietari. 1866;
• "Kuudes kirje... että Venäjän ortodoksinen kirkko on perustamisestaan ​​lähtien ja tähän asti säilyttänyt todellisen, ikivanhan ja armon täyttämän uskon Kristukseen" , Pietari. 1866;
• "Puhe Riian Pietari ja Paavalin veljeskunnan avajaisissa", Pietari. 1866;
• "Jäästit Riian laumalle", Pietari. 1867 [2]
• "Vastaus Riian venäläisten asukkaiden kirjeeseen", Pietari. 1867;
• "Sana yksityisestä tuomioistuimesta, henkilön kuolemasta, sanottu kuolleen kreivi I. M. Platovin ruumiin hautaamisessa Boseen ... 12. lokakuuta 1874", Novocherkassk, 1874;
• "Kolme sanaa pyhien esirukouksesta, puhui Hänen Eminence Platon, entinen Donin ja Novocherkasskin arkkipiispa", Kiova, 1883;
• "Sana kaikkein pyhimmän Theotokosin syntymäpäivänä, että vanhemmat välittävät moraalisia ominaisuuksiaan lapsille", Kiova. 1883;
• "Ortodoksisten kristittyjen tulee pitää lujasti kiinni uskostaan ​​ja yhdistää siihen vilpitön rakkaus Jumalaa, lähimmäisiä ja itseään kohtaan", Kiova, 1884 ja 1885;
• "Pastoraalinen kehotus niille, jotka lähettävät nimettömiä kirjeitä", Kiova. 1885;
• "Venäjän kasteen 900-vuotisjuhlan juhlapäivänä 15.7.1888 puhuttu keskustelu siitä, että ortodoksisen Venäjän kirkon tunnustama usko on todellinen, armon täyttämä ja pelastava Kristuksen usko", Kiova. 1888;
• "Pastoraalinen kirje sanallisille vanhauskoisille", Kiova, 1888 ja Moskova. 1888;
• "Vilnan tuomiokirkossa 8. kesäkuuta 1889 käydyssä keskustelussa 50-vuotisjuhlan juhlapäivänä Venäjän entisten uniaattien yhdistymisestä ortodoksiseen kreikkalais-itäiseen kirkkoon vuonna 1839, että kaikki kristityt Jeesuksen Kristuksen ja Hänen apostoliensa opetusten tulee elää rauhassa ja rakkaudessa keskenään ja pysyä samassa uskonnossa, joka perustuu yhteen opetukseen”, Vilna, 1889 ja Kiova, 1889;
• "Aina ikimuistoisen vanhimman arkkipastorin kuoleva kehotuksen sana stundisteille ja muille uskossa erehtyneille lahkoille", Kiova. 1897

Muut piispa Platonin puheet ja keskustelut on sijoitettu kahteen kokoelmaan: "Platonin, Khersonin ja Odessan arkkipiispan sanat ja puheet, jotka puhuttiin Khersonin hiippakunnan hallinnon aikana kesäkuusta 1877 toukokuuhun 1880." Odessan papiston painos arkkipastorin pappeuden 50-vuotispäivän muistoksi, joka pidettiin 26. toukokuuta 1880. Odessa. 1880, toim. 2., Kiova. 1883; ja "Valitut sanat ja keskustelut, joita puhutaan eri vuosina sunnuntaisin ja pyhäpäivinä" , Kiova. 1892. Lisäksi Platon omistaa "Kirjeet Innokentylle, Khersonin ja Tauriden arkkipiispalle" ("Proceedings of the Kiiv Theological Academy", 1892).

Palkinnot

Pitkästä ja hyödyllisestä toiminnastaan ​​Metropolitan Platon sai tilaukset: St. Andreas Ensikutsu timanteilla, St. Vladimir 1. aste, St. Aleksanteri Nevski, St. 1. asteen Annas ja kaksi panagiaa, koristeltu jalokivillä; ulkomaisista tilauksista hänellä oli: Serbian Takovin 1. asteen ritarikunta, Montenegron prinssi Danielin 1. asteen ritarikunta, Bulgarian Aleksanterin 1. asteen ritarikunta; oli monien oppineiden ja hyväntekeväisyysjärjestöjen ja instituutioiden jäsen jne.

Muistiinpanot

1. ↑ Matison A.V. Tverin hiippakunnan papisto XVIII - XX vuosisadan alku: Genealogiset maalaukset. - Pietari: Kustantaja VIRD. - 2004. - Numero. 3. - S. 32-36. — ISBN 5-94030-053-7 .
2. ↑ Tästä Platonin puheesta, Moskovan teologisen akatemian professori P. S. Kazansky kirjoittaa kirjeessä 8. toukokuuta 1867: "A. N. Muravjov sanoi, että Riian Platon teki puheessaan enemmän palveluksia ortodoksialle kuin 18 vuoden piispakunnallaan (Riiassa). Pogodin kirjoitti sanomalehdessään: "En pitänyt Riian Platonista, kun tapasin hänet, enkä pitänyt hänestä. Luettuani puheen kumarruin maahan, poissaolevana pyytäen anteeksi, koska en rakastanut häntä. Tässä on paimenen puhe, joka osaa puhua sekä paikallaan että olosuhteissa.

Kirjallisuus

• Davidovich I. Platon (Gorodetsky) // Venäjän elämäkerrallinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• Platon (Gorodetsky) // Ensyklopedinen Brockhausin ja Efronin sanakirja  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.