Galilean prosessi

Galileon oikeudenkäynti  on 69-vuotiaan fyysikon ja tähtitieteilijän Galileo Galilein inkvisitoriaalinen oikeudenkäynti, joka pidettiin vuonna 1633 Roomassa . Galileoa syytettiin Nikolaos Kopernikuksen heliosentrisen maailmanjärjestelmän julkisesta tukemisesta , jonka katolinen kirkko oli aiemmin tuominnut harhaoppiseksi vuonna 1616 . Prosessin seurauksena Galileo tuomittiin elinkautiseen vankeusrangaistukseen huolimatta siitä, että Galileo suostui luopumaan kopernikolaisuudesta ja katumaan sitä, ja se korvattiin pian kotiarestilla ja inkvisition elinikäisellä valvonnalla.

Galileon prosessista tuli sittemmin symboli tieteen ja uskonnon vastakkainasettelusta - tai laajemmassa mielessä vapaa-ajattelusta ja dogmaattisesta (poliittisesta tai uskonnollisesta) opetuksesta, joka vaati absoluuttista henkistä monopolia [1] [2] ; viittausta tähän prosessiin käytetään usein argumenttina tällaisia ​​aiheita koskevassa polemiikassa.

Tausta

Kirjeestä Bellarminolle (1615)

Minusta näyttää siltä, ​​että teidän pappeutenne ja herra Galileo toimivat viisaasti ja ovat tyytyväisiä siihen, mitä he sanovat oletettavasti, eivätkä ehdottoman; Oletin aina, että Kopernikus sanoi saman asian. Sillä jos sanomme, että olettamus Maan liikkeestä ja Auringon liikkumattomuudesta antaa meille mahdollisuuden edustaa kaikkia ilmiöitä paremmin kuin oletus eksentrisistä ja episyklisistä , niin tämä sanotaan kauniisti, eikä se aiheuta vaaraa. Matemaatikkolle tämä riittää. Mutta halu väittää, että aurinko on itse asiassa maailman keskus ja pyörii vain itsensä ympäri, liikkumatta idästä länteen, että maa seisoo kolmannessa taivaassa ja pyörii Auringon ympäri suurella nopeudella, on erittäin vaarallista väittää, ei vain siksi, että se tarkoittaa kaikkien filosofien ja kouluteologien kiihottamista; tämä tarkoittaisi pyhän uskon vahingoittamista, Pyhän Raamatun määräysten esittämistä väärinä... Arvioi itse, kaikella varovaisuudellasi, voiko kirkko sallia, että Raamatulle annetaan merkitys, joka on päinvastainen kuin pyhät isät ja kaikki kreikkalaiset ja latinalaiset tulkit kirjoitti?

Alkuperäinen teksti  (italiaksi) : Dico che VP et il Sig.r Galileo facciano prudentemente a contentarsi di parlare ex suppositione e non assolutamente, come io ho semper creduto che habbia parlato il Copernico. Perché il dire, che supposto che la Terra si muova e il Sole sia fermo si salvano tutte le apparenze meglio che con porre gli eccentrici et epicicli, è benissimo detto, e non ha pericolo nessuno; e questo basta al mathematico: ma volere affermare che realmente il Sole stia nel centro del mondo e soolo si rivolti in sé stesso senza correre dall'oriente all'occidente, e che la Terra stia nel 3° cielo e giri con som intorma Sole, è cosa molto pericolosa non solo d'irritare i filosofi e theologici scolastici, ma anco di nuocere alla Santa Fede con rendere false le Scritture Sante… Huomioi hora lei, con la sua prudenza, se la Chiesa possa sopportare che si dia alle Scritture un senso contrario alli Santi Padri et a tutti li espositori greci e latini. [3]

Jo nuoruudessaan Galileo tutustui Kopernikuksen kirjaan ja hänestä tuli heliosentrinen maailmanmallin vankkumaton kannattaja [4] . Aluksi, 1500-luvulla, katolinen kirkko oli vielä alentuvainen kopernikalaisuutta kohtaan, vaikka monet tunnetut teologit tuomitsikin sen jo silloin harhaoppiseksi. He huomauttivat, että hypoteesi maapallon liikkeistä on suoraan ristiriidassa psalmien tekstien ( Psalmi  103:5 ), Saarnaajan jakeen ( Saarnaaja  1:5 ) sekä Joosuan kirjan jakson kanssa ( Josua  10 ). :12 ), jossa heidän mielestään sanotaan selvästi, että maa on paikallaan ja aurinko kiertää maata [5] .

Helmikuun 25. päivänä 1615 Rooman inkvisitio, saatuaan irtisanomisen, aloitti ensimmäisen oikeusjutun Galileota vastaan ​​harhaoppisyytteiden vuoksi [6] . Hermostunut Galileo meni Roomaan, kuten hän kirjoitti ystävälleen, "paljastaakseen petoksen... ja estääkseen kaikki päätökset, jotka voisivat muuttua skandaaliksi Pyhälle kirkolle" [7] .

Katolisen kirkon asemaa selventää vaikutusvaltaisen kardinaali Bellarminon kirje , joka lähetettiin 12. huhtikuuta 1615 teologi Paolo Antonio Foscarinille , kopernikaanisuuden puolustajalle [8] (katso laatikko oikealla). Kardinaali selitti, että kirkko ei vastusta kopernikanismin tulkintaa kätevänä matemaattisena välineenä, mutta sen hyväksyminen todellisuutena merkitsisi sen myöntämistä, että aiempi, perinteinen Raamatun tekstin tulkinta oli virheellinen. Ja tämä puolestaan ​​heikentää kirkon auktoriteettia.

Päättääkseen Galileon ensimmäisestä tapauksesta inkvisitio tarvitsi selkeän virallisen arvion kopernikolaisuudesta. Helmikuun 19. päivänä 1616 inkvisition pyynnöstä, niin sanottujen pätevöityjien teologisessa toimikunnassa, harkittiin kahta määräystä, jotka omaksuivat Kopernikuksen opetusten olemuksen [9] . Asiantuntijoiden ja konsulttien kokouksessa 24. helmikuuta päätettiin antaa seuraava tuomio [10] :

Oletus I : Aurinko on maailmankaikkeuden keskus ja siksi liikkumaton.
Vastalause ( lat.  Censura ). Kaikki uskovat, että tämä lausunto on järjetön ja absurdi filosofisesta näkökulmasta ja lisäksi muodollisesti harhaoppinen, koska sen ilmaisut ovat suurelta osin ristiriidassa Pyhän Raamatun kanssa sanojen kirjaimellisen merkityksen sekä tavanomaisen tulkinnan ja ymmärryksen mukaan. Kirkon isät ja teologian opettajat.
Oletus II : Maa ei ole universumin keskus, se ei ole paikallaan ja liikkuu kokonaisuutena (kehona) ja lisäksi kiertää päivittäin.
Vastalause . Kaikki ajattelevat, että tämä kanta ansaitsee saman filosofisen tuomion; teologisen totuuden kannalta se on ainakin väärässä uskossa.

Alkuperäinen teksti  (lat.)[ näytäpiilottaa] Ehdotus I : Sol est centrum et omnino immobilis motu locali.
Censura : omnes dixerunt dictam propositionem esse stultam et absurdam in philosophia et formaliter hereticam, quatenus contradicit expresse sententiis sacrae Scripturae in multis locis, secundum proprietatem verborum et secundum expositionem et sensumologorum SS, Patrum et the the sensumologorum SS.
Ehdotus II : Terra non est centrum mundi nec immobilis, sed secundum se totam movetur etiam motu diurno.
Censura : omnes dixerunt hanc propositionem recipere eandem censuram in philosophia et spectando veritatem theologicam ad minus esse in fide erroneam. — Latinalainen teksti: O. Pedersen, Galileo ja Trenton kirkolliskokous: Galileo-tapaus uudelleen

Helmikuun 26. päivänä kardinaali Bellarmino ilmoitti paavi Paavali V :n puolesta Galileolle heliosentristen ideoiden "erottamisen ja puolustamisen" kieltämisestä (jättäen mahdollisuuden harkita Kopernikuksen teoriaa laskelmien yksinkertaistamiseksi). Vatikaani päätti rajoittua tähän Galileon "kehotuksiin" - ensimmäiseen tutkijaa vastaan ​​nostettuun tapaukseen ei annettu siirtoa (häntä ei edes kutsuttu kuulusteluksi inkvisitioon), ja 11. maaliskuuta 1616 Galileo otti lämpimästi vastaan. Paavi Paavali V [11] .

5. maaliskuuta 1616 seurakunnan asetus kielsi sellaisten kirjojen julkaisemisen, joissa heliosentrismin tunnustettaisiin todellisuuden heijastukseksi. Tällä asetuksella Kopernikuksen kirja "kunnes se korjattiin" sisällytettiin kiellettyjen kirjojen luetteloon , jossa se säilyi vuoteen 1835 asti. Vuonna 1620 julkaistiin suositellut korjaukset, jotka esittivät heliosentrismin pelkkänä matemaattisena mallina, ja kirjaa voitiin käyttää uudelleen, mikäli omistaja tekee nämä sensuurimuokkaukset [12] .

Kirkon heliosentrismin kielto, jonka totuudesta Galileo oli vakuuttunut, ei ollut tiedemies hyväksynyt. Galileo uskoi, että ratkaisua tieteellisiin ongelmiin tulisi etsiä yhdistämällä kokemusta, havaintoa ja loogista ajattelua:

Minusta näyttää siltä, ​​että kun puhutaan luonnonongelmista, meidän ei pitäisi lähteä Pyhän Raamatun tekstien auktoriteetista, vaan aistikokemuksista ja tarvittavista todisteista... Uskon, että kaikki luonnon toimintaan liittyvä, mikä on saatavilla silmämme tai ne voidaan ymmärtää loogisten todisteiden avulla, ei saa herättää epäilyksiä, saati tuomita Pyhän Raamatun tekstien perusteella, ehkä jopa väärinymmärrettyjä [13] .

Jumala ei paljasteta meille vähemmän luonnonilmiöissä kuin Pyhän Raamatun sanoissa... Olisi vaarallista liittää Pyhään Raamattuun mikä tahansa tuomio, ainakin kerran kokemuksen kyseenalaistama [14] .

Galileo palasi Firenzeen ja alkoi miettiä, kuinka jatkaa totuuden puolustamista muodollisesti kieltoa rikkomatta. Lopulta hän päätti julkaista kirjan, joka sisältää neutraalia keskustelua eri näkökulmista. Hän oli valmistautunut tähän kirjaan monta vuotta, keräten materiaalia, hioen argumenttejaan ja odottaen oikeaa hetkeä [15] .

Käsittele

Järjestäjien motivaatio

Vuonna 1623 kardinaali Matteo Barberini, Galileon vanha tuttava ja ihailija, tiedemiehen kunniaksi runollisen oodin kirjoittaja, valittiin uudeksi paaviksi nimellä Urban VIII . Huhtikuussa 1624 Galileo matkusti Roomaan toivoen, että vuoden 1616 kielto kumottaisiin. Hänet vastaanotettiin kaikella kunnialla, palkittiin lahjoilla ja imartelevilla sanoilla, mutta hän ei saavuttanut mitään pääasiassa. Heliosentrismin kielto kumottiin vasta kaksi vuosisataa myöhemmin, vuonna 1822 [16] .

Maaliskuussa 1630 lähes 30 vuoden työn tulos " Vuoropuhelu maailman kahdesta pääjärjestelmästä - Ptolemaioksesta ja Kopernikosta " valmistui periaatteessa, ja Galileo päätti, että sen julkaisulle oli suotuisa hetki, esitteli sitten versio hänen ystävälleen, paavinsensorille Riccardille. Melkein vuoden hän odotti päätöstään ja päätti sitten ryhtyä temppuihin. Hän lisäsi kirjaan esipuheen, jossa hän julisti tavoitteensa kumota kopernikanismi, ja luovutti kirjan Toscanan sensuurille, ja joidenkin raporttien mukaan epätäydellisenä ja pehmennettynä. Saatuaan myönteisen vastauksen hän välitti sen Roomaan. Rooman sensuurit vaativat, että heille lähetettiin kopio lopullisesta versiosta heidän omaa arviointiaan varten; Galileo suostui lähettämään vain esipuheen ja päätelmän, vedoten ruton aiheuttamiin laivaliikenteen vaikeuksiin [17] . Lopulta kesällä 1631 Vatikaanin sihteeri Ciampoli , joka oli myötämielinen Galileoa kohtaan, lähetti paavin puolesta kauan odotetun luvan. Myöhemmin paavi Urbanus kielsi antaneensa tällaisen luvan, Riccardi ja Ciampoli poistettiin tehtävistään [18] .

Vuoropuhelu julkaistiin vuoden 1632 alussa . Kirja on kirjoitettu dialogina kahden Kopernikuksen kannattajan ja Simplicion, Aristoteleen ja Ptolemaioksen kannattajan [19] välillä . Esipuheessa Galileo kirjoittaa tyypillisellä sarkastisella ironiallaan vuoden 1616 päätöksestä: "Jotkut väittivät typerästi, ettei määräys ollut raittiin tutkimuksen tulos, vaan kelvoton pahuus; sanottiin jopa, että sen tekijöiden, jotka ovat täysin tietämättömiä tähtitieteellisissä asioissa, ei olisi pitänyt leikata ajattelevan mielen siipiä hätäisillä kielloillaan” [20] . Hän lupaa lisäksi kumota nämä "jotkut". Itse asiassa, vaikka kirjassa ei olekaan kirjallisia johtopäätöksiä, Kopernikaanisen järjestelmän puolesta esitettyjen argumenttien vahvuus puhuu puolestaan. On myös tärkeää, että kirjaa ei kirjoitettu opitulla latinalla, vaan "kansan" italiaksi [21] .

Galileo toivoi, että paavi kohtelisi temppuaan yhtä alentuvasti kuin hän oli aiemmin käsitellyt kirjaansa Kirjeitä Ingolille (1624), ajatukseltaan samankaltaisia, mutta hän laski väärin. Kaiken lisäksi hän itse lähetti piittaamattomasti 30 kopiota kirjastaan ​​vaikutusvaltaisille papistoille Roomassa. Sillä oli myös vaikutus, että Galileo joutui vähän ennen (1623) terävään konfliktiin jesuiittojen kanssa [22] .

Suurin osa Galileon elämäkerran kirjoittajista on samaa mieltä siitä, että yksinkertaisessa Simpliciossa paavi tunnisti itsensä, hänen argumenttinsa (aiemmista keskusteluistaan ​​Galileon kanssa) ja piti tätä henkilökohtaisena loukkauksena. Historioitsijat panevat merkille sellaisia ​​Urbanin ominaispiirteitä kuin despotismi, itsepäisyys ja uskomaton omahyväisyys [23] . Galileo itse uskoi myöhemmin, että prosessin aloite kuului jesuiiteille, jotka esittivät paaville äärimmäisen taipuvan tuomitsemisen Galileon kirjasta (katso Galileon kirje Diodatille alla ).

On myös toinen versio: prosessin tarve johtui kiireellisestä poliittisesta tilanteesta. Sen kannattajat luottavat siihen tosiasiaan, että paavi Urbanus VIII:n arvovalta oli tuolloin alhainen kuin koskaan ennen: sekä hänen häpeämätön sukulaisten suojeleminen kirkon kustannuksella että periaatteettomat juonittelut kolmikymmenvuotisen sodan aikana , kun paavi ryhtyi yllättäen sotaan. liitto protestanttisen Ruotsin kanssa katolista Itävalta-Espanja-blokkia vastaan. Modenan lähettiläs kirjoitti Roomasta, että paavi Urbanus oli raivoissaan, "hän on menettänyt päänsä ja tekee mitä suurinta typeryyttä". Tässä tilanteessa tahallista Galileoa vastaan ​​tehdyn koston tämän version mukaan oli tarkoitus toimia opetuksena Urban VIII:n vihollisille ja vahvistaa paavin auktoriteettia. Ensimmäinen näistä kahdesta versiosta on yleisempi, ehkä koska se selittää paremmin, miksi paavi Urbanuksen viha oli niin voimakas, että se selvisi oikeudenkäynnistä, Galileo ja jopa (osittain) Urban itse [23] .

Muutamaa kuukautta myöhemmin "Dialogue" kiellettiin ja poistettiin myynnistä, ja paavi Urban määräsi perustamaan erityisen inkvisitiotoimikunnan harkitsemaan asiaa. Galileon suojelija, Toscanan suurherttua Ferdinand II kehotti Rooman suurlähettiläänsä Niccolinia rukoilemaan tiedemiehen puolesta, mutta ei onnistunut. Niccolini kertoi herttualle, että Urban, joka oli äärimmäisen raivoissaan, kertoi hänelle: "Galileosi on lähtenyt väärälle tielle ja uskaltanut puhua tärkeimmistä ja vaarallisimmista kysymyksistä, joita meidän aikanamme voidaan esittää." Niccolini lainaa kirjeissään ärtyneen Urbanin sanoja Galileosta: ”Hän hämmentyi vaikeassa asiassa. Asia on erittäin vaarallinen ja kirja erittäin haitallinen. Asia on pahempi kuin suurherttua ajattelee - pyydän häntä kirjoittamaan... Koska Galileo aiheutti kirjallaan suurta vahinkoa uskonnolle, ei suurherttua kristittynä suvereenina saisi puuttua tähän asiaan. Aluksi Galileon puolustajat toivoivat, että asia rajoittuisi vaatimukseen "korjata" kirja, mutta sitten komissio löysi aineistoa Galileon "kehotuksesta" vuonna 1616, ja näin hän muuttui harkitsemattomasta kirkon instituutioiden rikkojasta "kiinnittyneeksi". yksi". Siitä huolimatta komission yleinen johtopäätös Galileon syntien luettelemisen jälkeen muotoiltiin aluksi melko lievästi: "Kaikki tämä voidaan korjata, jos kirjan hyödyllisyyttä havaitaan." Lopullisessa versiossa (23. syyskuuta 1632) tämä lause poistettiin [24] [25] .

1. lokakuuta 1632 inkvisitio kutsui Galileon Roomaan oikeudenkäyntiin harhaoppia epäiltynä . Epäonnistuneiden yritysten saada lykkäystä huonon terveyden ja jatkuvan ruton vuoksi (Urban uhkasi vapauttaa hänet väkisin kahleissa), Galileo noudatti, kirjoitti testamentin, palveli ruttokaranteenia ja saapui Roomaan 13. helmikuuta 1633. Niccolini, herttua Ferdinand II:n ohjauksessa, asetti hänet Toscanan suurlähetystöön [26] .

Oikeudellinen tutkinta

Saavutettuaan Galileon saapumisen, inkvisitio ei kuitenkaan kiirehtinyt hänen haasteensa kanssa. Ensimmäinen kuulustelu tapahtui vasta 2 kuukautta myöhemmin, 12. huhtikuuta 1633. Tutkinta kesti 12. huhtikuuta 21. kesäkuuta.

Ensimmäisessä kuulustelussa Galileoa syytettiin useista syistä, joista tärkeimmät olivat [27] [28] [29] :

• Galileo esittää kirjassaan kielletyn opin todeksi ja esittää lukuisia perusteluja sen puolustamiseksi;
• hän ei täysin noudattanut sensuurin ohjeita, johdatti häntä harhaan kirjan suunnan suhteen ja salasi häneltä tosiasian Galileolle vuonna 1616 henkilökohtaisesti tehdystä kiellosta.

Ensimmäisenä päivänä inkvisitio aloitti suoran väärennöksen. Galileolle 25. helmikuuta 1616 pidetyn inkvisition kokouksen pöytäkirjaan lisättiin sanat, että Galileo oletettavasti määrättiin virallisesti pidättäytymään puolustamasta kopernikaanista "missä tahansa muodossa". Tämä lause merkitsi sitä, että Galileo meni tarkoituksella kirkkoa vastaan, ja häntä ei pitäisi luokitella "harhaan johtaneeksi", vaan "kiinnittyneeksi harhaoppiseksi", joka lankesi harhaoppiin ja joutui pääsääntöisesti teloitukseen [30] (se ). Tämän artikkelin alla Jeanne teloitettiin d'Arc ). Nykyaikainen perusteellinen oikeuslääketieteellinen tutkimus paljasti selviä merkkejä asiakirjan väärentämisestä, erityisesti ilmaisu "missä tahansa muodossa" ei ollut alkuperäisessä. Galileo osoitti kuitenkin varovaista kaukokatseisuutta tuona vuonna 1616 ja keräsi kardinaali Bellarminon kirjeen, josta seurasi selvästi, että Galileolle henkilökohtaisesti sinä vuonna ei ollut virallista kieltomenettelyä, inkvisitio rajoittui "kehotuksiin" ja rikkoi jolla oli paljon vähemmän radikaaleja oikeudellisia seurauksia [31] . Lisäksi Galileoa käskettiin kirjeessä vain "ei puolustamaan" kopernikolaisuutta, mutta häntä ei kielletty keskustelemasta siitä. Sen jälkeen väärennöstä luovuttiin, ja tuomioistuin keskittyi syytteen ensimmäiseen, pääkohtaan [31] [32] [33] .

Säilyneiden asiakirjojen ja kirjeiden perusteella oikeudenkäynnissä ei keskusteltu tieteellisistä aiheista. Oli kaksi pääkysymystä: rikkoiko Galileo tarkoituksella vuoden 1616 ediktiä ja katuiko hän tekoaan [34] . Seurauksena oli, että tiedemies joutui valinnan eteen: joko hän katuisi ja luopuisi "harhoistaan", tai hän joutuisi Giordano Brunon ja monien muiden inkvisition teloittamien kohtaloon. Galileo ei sinnitellyt ja ilmoitti ensimmäisessä kuulustelussa, ettei hän ollut kopernikaaninen, ja kirjassa hän ei halunnut puolustaa, vaan kumota mielipiteen Maan liikkeestä [35] .

Kuulustelun päätyttyä syytetty otettiin kiinni. Galileo vietti vain 18 päivää pidätettynä (12. huhtikuuta 30. huhtikuuta 1633) - tämä epätavallinen hemmottelu johtui luultavasti Galileon suostumuksesta katua sekä Toscanan herttua Ferdinand II :n vaikutuksesta. hänen vanha opettajansa (Urban juuri tuolloin kävi vaikeita neuvotteluja Italian hallitsijoiden liigan perustamisesta estääkseen Italiaa osallistumasta suoraan kolmikymmenvuotiseen sotaan , ja siksi hän oli kiinnostunut hyvistä suhteista suureen Toscanan herttua). Ottaen huomioon vangin lukuisat sairaudet ja korkea ikä, syyttäjän palveluhuonetta inkvisitiotuomioistuimen [36] [37] rakennuksessa käytettiin vankilana .

Samaan aikaan jesuiittatutkija Melchior Inhofer ja kaksi muuta asiantuntijaa antoivat 12. huhtikuuta kirjallisen lausunnon, jonka mukaan Galileon kirja on puolueeton - se antaa lukuisia argumentteja Kopernikaanisen heliosentrismin puolesta, mutta ei sisällä vakavia argumentteja toisenlaisen näkökohdan puolesta. Näkemyksen mukaan kirja rikkoo siksi Maan pyörimistä koskevien "pytagoralaisten oppien" propagandan kieltoa [38] .

Toisessa kuulustelussa, 30. huhtikuuta 1633, Galileo myönsi, että hän vetosi Kopernikuksen kannattajan väitteisiin kirjassa, että hän "turhamaisuudesta" innostui ja antoi näille argumenteille enemmän voimaa kuin aikoi. Galileo tarjosi inkvisitiolle mahdollisuuden "korjata" kirjaansa, mutta tämä kieltäytyi päättäväisesti [39] [36] .

Historioitsijat ovat tutkineet, joutuiko Galileo kidutetuksi hänen vankeutensa aikana. Vatikaani ei ole julkaissut prosessin asiakirjoja kokonaisuudessaan, ja julkaistua on saatettu tehdä alustavasti [40] . Siitä huolimatta inkvisition tuomiosta löytyi seuraavat sanat : [34]

Huomasimme, että et rehellisesti tunnusta aikomuksiasi vastauksissasi, katsoimme tarpeelliseksi turvautua tiukkaan testiin.

Alkuperäinen teksti  (lat.)[ näytäpiilottaa] Cum vero nobis videretur non esse a te integram veritatem pronunciatam circa tuam intentionem: judicavimus necesse esse venire ad rigorosum examen tui. - Galileon tuomio (lat.)

"Kokeen" jälkeen Galileo raportoi vankilasta (23. huhtikuuta) lähettämässään kirjeessä huolellisesti, ettei hän nouse sängystä, koska häntä piinaa "hirvittävä kipu reidessä". Galileon elämäkerran kirjoittaja E. A. Predtechensky kirjoittaa: [34]

Mitä tämä "tiukka testi" voisi tarkoittaa? Tämä ei tietenkään ole kuulustelu tai mikään muu kuulustelua muistuttava, koska kaikki kuulustelut olivat jo vakavia, joten ei tarvitsisi käyttää adjektiivia "vakava" tai "tiukka" - "rigorosum", jos kyse oli noin kuulustelu; tämä johtuu ensinnäkin ja toiseksi siksi, että Niccolini puhuu kirjeessään "kuulustelusta ja oikeudenkäynnistä", toisin sanoen hän erottaa toisen ensimmäisestä. Lisäksi Libri sanoo kirjassaan Historia of the Mathematical Sciences in Italy, että kaikissa inkvisitiota koskevissa kirjoituksissa ja kaikissa inkvisitiooikeudenkäynneissä "examen rigorosum" tarkoittaa juuri kidutusta ja että kidutusta käytettiin aina, kun vastaajan tarkoitus oli epäillä.

I. R. Grigulevich kirjassaan "The Inquisition" vahvistaa myös, että termi "tiukka testi" tarkoitti kidutusta [24] . Siitä huolimatta monet historioitsijat katsovat, että versiota kidutuksen käytöstä ei ole todistettu; dokumentoitiin vain kidutuksen uhka, johon usein liittyi itse kidutuksen jäljitelmä. Joka tapauksessa, jos kidutusta esiintyi, se oli maltillista, koska jo 30. huhtikuuta tiedemies vapautettiin paavin henkilökohtaisista ohjeista takaisin Toscanan suurlähetystöön [41] :

Kunnioitettu veli Vincenzo Maculano da Firenzuola, pyhän roomalaisen ja yleismaailmallisen inkvisition pääsihteeri, edellä mainitun Galileo Galilein huonon terveyden ja korkean iän vuoksi, neuvoteltuaan ensin Hänen Pyhyytensä [paavin] kanssa, määräsi hänet asumaan Etrurian [Toscanan] suurherttuan suurlähettilään palatsi selittäen hänelle, että mainitun palatsin tulee toimia sulkupaikkana ja ettei hän saisi puhua kenellekään paitsi mainitun palatsin palvelijoille ja vuokralaisille ja ilmestyä inkvisition edessä milloin tahansa pyynnöstä, pyhän seurakunnan harkinnan mukaan rangaistuksen uhalla.

Kolmas kuulustelu pidettiin 10 päivää myöhemmin, 10. toukokuuta, eikä se sisältänyt mitään uutta. Niccolini jatkoi meteliä Galileon kohtalon lieventämisestä, mutta Urban oli päättäväinen: "Toistan vielä kerran, ettei Galileolle voida antaa helpotusta... Signor Galilei oli ystäväni; puhuimme hänen kanssaan usein helposti ja söimme saman pöydän ääressä, mutta tässä on kyse uskosta ja uskonnosta” [24] .

Syyttäjän päätösasiakirja ( latinaksi  Summarium processus causae ) esiteltiin seurakunnalle 16. kesäkuuta . Siinä luetellaan Galileon monien vuosien aikana kertyneet "synnit" - mainitaan vanhat irtisanomiset vuodelta 1616, Bellarminon "kehotus", Galileon kirjeet Castellille ja Lorraine'n herttuattarelle, kommunikaatio "harhaoppisen" ( protestanttisen ) Keplerin kanssa, kirja "Dialogues" " ja ei aivan vilpittömiä vastauksia ensimmäiseen kuulusteluun. Historioitsija I. S. Dmitriev totesi, että Summarium on sekoitus totuutta, puolitotuutta, laiminlyöntejä ja suoranaisia ​​valheita, ja kaikki aksentit ovat siirtyneet syytteeseen [42] [43] .

Samana päivänä, 16. kesäkuuta, inkvisitio piti täysistunnon, johon osallistui Urban VIII, joka teki lopullisen päätöksen [44] :

Tutustuttuaan tapauksen koko kulkuun ja kuunneltuaan todistuksen Hänen pyhyytensä päätti, että Galileo kuulustetaan kidutuksen uhalla ja jos hän vastusteli, niin alustavan luopumisen jälkeen, jota epäillään vahvasti harhaoppista... hänet vankeuteen pyhän seurakunnan harkinnan mukaan. Häntä on määrätty olemaan puhumatta enempää kirjallisesti tai suullisesti millään tavalla Maan liikkeestä ja Auringon liikkumattomuudesta ... rangaistuksen kivussa korjaamattomana.

Tämä asiakirja sisältää jälkiä muokkauksesta, ja saksalainen tutkija Volvil ( Immanuel Wohlwill ) ehdotti, että alkuperäisessä tekstissä määrättiin käyttämään kidutusta, ei kidutuksen uhkaa [45] .

Galileon viimeinen kuulustelu tapahtui 21. kesäkuuta. Galileo vahvisti suostuvansa katumaan; tällä kertaa hänen ei annettu mennä suurlähetystöön ja hänet pidätettiin jälleen [46] .

Tuomio ja luopuminen

Lauseen tekstistä Galileolle

Koska sinua, Galileo, Vincenzo Galilein poika, firenzeläinen, 70-vuotias, syytettiin tässä pyhässä virassa vuonna 1615 siitä, mitä pidät totuutena ja levität kansan keskuudessa väärää oppia, jonka mukaan aurinko on maailman keskipisteessä ja on liikkumaton, ja maapallo liikkuu akselinsa ympäri päivittäisellä kiertoliikkeellä ... päätettiin, että hänen eminenssi kardinaali Bellarmino määräsi sinut jättämään tämän väärän mielipiteen kokonaan.

Ja koska myöhemmin ilmestyi Firenzessä viime vuonna painettu kirja, jonka otsikko osoittaa, että olet sen kirjoittaja... mainittu kirja tutkittiin huolellisesti ja todettiin, että sinulle annettua määräystä oli selvästi rikottu, koska tässä kirjassa puolustit nimettyä mielipidettä, jonka jo avoimesti tuomitsit, vaikka yritätkin tässä kirjassa antaa erilaisten temppujen avulla vaikutelman, ettei kysymys ole vielä täysin ratkaistu, ja puhut [Kopernikaanisen teoriasta] todennäköisenä. Mutta tämä on vakava virhe, sillä Pyhän Raamatun vastainen mielipide ei voi mitenkään olla todennäköinen...

Sanomme, julistamme, tuomitsemme ja julistamme, että sinut, edellä mainittu Galileo, osoittautui tämän pyhän inkvisition mukaan lujasti epäiltyksi harhaoppimisesta syistä, jotka selvitettiin oikeudenkäynnin aikana ja joille tunnustit, kuten edellä sanottiin: tukea ja uskoa oppia, joka on väärä ja joka on vastoin Pyhää Raamattua... Sen vuoksi jouduit pyhien kaanonien ja kaikkien tämänkaltaisia ​​rikollisia vastaan ​​suunnattujen yleisten ja erityisten lakien edellyttämille ja määräämille koetuksille ja rangaistuksille. .

Päätimme kieltää Galileo Galilein kirjan "Dialogue" julkisella asetuksella. Tuomitsemme sinut vankeuteen tässä pyhässä virassa harkintamme mukaan määrättäväksi ajaksi [ Ti condaniamo al carcere formale in questo So Off.o ad arbitrio nostro ].

22. kesäkuuta 1633 Galileolle annettiin valmiiksi valmisteltu teksti luopumisesta. Ensin julistettiin tuomio (katso laatikko oikealla): Tuomion tekstin täydellinen käännös on I. S. Dmitrievin [47] ja I. R. Grigulevitšin [24] kirjoissa ; alkuperäisen italiankielisen tekstin saamiseksi katso italialainen Wikilähde .

Galileo todettiin syylliseksi "väärän, harhaoppisen, Pyhän Raamatun opetusten vastaisen" levittämiseen Maan liikkeistä. Tuomiossa muistutettiin, että jo vuonna 1615 Galileoa syytettiin "Väärän Kopernikuksen opin" tukemisesta ja tämän väärän opin levittämisestä (erityisesti tutkielmassa "Auringonpilkkuista" ja kirjeenvaihdossa Keplerin ja Castellin kanssa) sekä tulkitsee Pyhää Raamattua omalla tavallaan. Tätä varten hänet kutsuttiin kardinaali Bellarminon luo, jossa hän sai käskyn "jättää tämä opetus, olla opettamatta sitä muille, olla puolustamatta sitä ja olla tulkamatta" vankeustuomion uhalla.

Siitä huolimatta tuomiossa todetaan, että Galileo julkaisi kirjan "Galileo Galilein vuoropuhelu maailman kahdesta pääjärjestelmästä - Ptolemaios ja Kopernik", joka rikkoo tätä määräystä. Lisäksi sensorin lupa tämän kirjan painamiseen saatiin "taitavien temppujen" avulla.

Koska syytetty katui, Galileo tuomitaan vankeuteen paavin määräämäksi ajaksi. Galileoa ei julistettu harhaoppiseksi, vaan sitä "epäiltiin vahvasti harhaoppisuudesta"; Tällainen sanamuoto oli myös vakava syytös, mutta pelastettiin tulelta [48] .

Tuomiosta lähetettiin kopiot paavi Urbanuksen henkilökohtaisesta määräyksestä kaikkiin katolisen Euroopan yliopistoihin [49] .

Tuomion julkistamisen jälkeen Galileo luki kruunusta luopumisen tekstin [24] . Siinä hän vannoi, että "Olen aina uskonut, nyt uskon ja Jumalan avulla uskon edelleen kaikkeen, mikä sisältää, saarnaa ja opettaa pyhää katolista ja apostolista kirkkoa." Hän tajuaa, että häntä "epäillään vahvasti harhaoppimisesta, toisin sanoen, että minä ajattelen ja uskon, että aurinko on maailmankaikkeuden keskus ja liikkumaton, kun taas Maa ei ole keskus ja liikkuu"; Hän haluaa päästä eroon sellaisesta syytöksestä ja vannoo "ei koskaan enää puhu tai perustele suullisesti tai kirjallisesti mistään, mikä voisi palauttaa tällaisen epäilyn minua kohtaan".

On tunnettu legenda, jonka mukaan Galileo sanoi oikeudenkäynnin jälkeen: " Ja silti se pyörii! ". Tästä ei kuitenkaan ole näyttöä. Kirjassaan Vittorio Messori kirjoittaa, että tämän myytin loi ja laittoi liikkeeseen vuonna 1757 toimittaja Giuseppe Baretti [50] .

Galileon elämä oikeudenkäynnin jälkeen

Koska paavi Urban ei halunnut pilata suhteita Toscanan suurherttuaan, hän korvasi tuomitun Galileon vankilatuomion toistaiseksi voimassa olevalla kotiarestilla. Keskustelussa Niccolinin kanssa Urban vakuutti: "Teimme mielellään kaikkemme Signor Galileon suhteen kunnioittaen hänen korkeinta suojelijaansa [herttua]" [51] . Tuomion jälkeen Galileo asettui ensin yhteen Medici -huviloista , sitten ystävänsä, arkkipiispa Piccolominin palatsiin Sienassa , jossa hän asui kotiarestissa. Viiden kuukauden kuluttua Niccolinin lukuisten pyyntöjen seurauksena Galileo sai palata kotiin Arcetriin , missä hänet määrättiin "elämään yksinäisyydessä, olematta puhumatta kenellekään eikä hyväksymättä ketään keskusteluihin". Täällä hän vietti loppuelämänsä kotiarestissa, "inkvisition vankina" ja sen jatkuvassa valvonnassa [52] .

Galileon pidätysjärjestelmä poikkesi vähän vankilasta, ja häntä uhkailtiin jatkuvasti siirrolla vankilaan pienimmästäkin järjestelmän rikkomisesta. Galileo ei saanut vierailla kaupungeissa, vaikka vakavasti sairas vanki tarvitsi jatkuvaa lääkärin valvontaa. Alkuvuosina häntä kiellettiin vastaanottamasta vieraita vankilaan siirtämisen kivun vuoksi; Myöhemmin hallintoa pehmennettiin jonkin verran, ja ystävät pääsivät vierailemaan Galileossa - kuitenkin vain yksi kerrallaan [49] . Inkvisitio seurasi vankia hänen loppuelämänsä ajan; jopa Galileon kuollessa kaksi sen edustajaa oli paikalla [53] .

Galileon kirje ystävälleen Elia Diodatille, Pariisin parlamentin lakimiehelle (1634), on säilynyt, jossa hän kertoo uutisia epäonnistumisistaan ​​ja niiden syistä [54] . Kirje lähetettiin uskotun kautta, ja Galileo on siinä melko rehellinen:

Roomassa pyhä inkvisitio tuomitsi minut vankeuteen Hänen pyhyytensä käskystä ... vankeuspaikka minulle oli tämä pieni kaupunki yhden kilometrin päässä Firenzestä, ja tiukimman kiellon kanssa mennä alas kaupunkiin, tavata ja puhua ystävien kanssa ja kutsua heidät...
Kun palasin luostarista lääkärin kanssa, joka vieraili sairaalla tyttärelläni ennen kuolemaansa, ja lääkäri sanoi minulle, että tapaus oli toivoton ja ettei hän selviäisi seuraavana päivänä (kuten hän teki) ), löysin kirkkoherra-inkvisiitorin kotoa. Hän tuli käskemään minua Rooman pyhän inkvisition käskystä... että minun ei olisi pitänyt hakea lupaa palata Firenzeen, muuten joutuisin oikeaan pyhän inkvisition vankilaan...
Tämä tapaus ja muut tapahtumat josta kirjoitettaisiin liian kauan, osoittaa, että erittäin voimakkaiden vainoajieni raivo kasvaa jatkuvasti. Ja loppujen lopuksi he halusivat paljastaa kasvonsa: kun yksi rakkaimmista ystävistäni Roomassa, noin kahden kuukauden ikäinen, keskusteli jesuiitta, tämän korkeakoulun matemaatikko, padre Christopher Greenbergin kanssa, kosketti asioitani, tämä jesuiitta sanoi. ystävälleni kirjaimellisesti seuraavaa: " Jos Galileo olisi onnistunut säilyttämään tämän korkeakoulun isien mielenkiinnon, hän olisi elänyt vapaudessa, nauttien mainetta, hänellä ei olisi ollut mitään surua ja hän voisi kirjoittaa oman harkintansa mukaan mistä tahansa - jopa Maan liikkeestä jne. Joten näet, että minua ei hyökätty tämän tai tuon mielipiteeni takia, vaan siksi, että olen epäsuotuisa jesuiittojen kanssa.

Kirjeen lopussa Galileo pilkkaa tietämätöntä, joka "julisti Maan liikkuvuuden harhaoppiksi" ja ilmoittaa aikovansa julkaista nimettömästi uuden tutkielman puolustaakseen asemaansa, mutta ensin hän haluaa saada valmiiksi pitkään suunnitellun kirjan. mekaniikasta [55] . Näistä kahdesta suunnitelmasta hän onnistui toteuttamaan vain viimeisen, mikä loi perustan klassiselle mekaniikalle . Hän ei saanut julkaista tätä teosta Italiassa, joten hän siirsi käsikirjoituksen varotoimenpiteenä Hollantiin teeskennellen, että julkaisu tapahtui hänen tietämättään (1638).

Galileo kuoli 8. tammikuuta 1642 78-vuotiaana sängyssään. Paavi Urbanus kielsi Galileon hautaamisen Firenzen Santa Crocen katedraalin perheen kryptaan. Hänet haudattiin Arcetriin ilman kunniaa, paavi ei myöskään antanut hänen pystyttää muistomerkkiä [56] .

Prosessin seuraukset

Galileon oikeudenkäynnin tulokset tekivät tuskallisen vaikutuksen koulutettuun Eurooppaan. Descartes peruutti suunnitelmansa julkaista jo valmis filosofinen tutkielma "Maailma" ( Le Monde ), jossa Maan liikettä kuvataan heliosentrisessä hengessä [57] . Syksyllä 1633 Descartes kirjoitti Mersennelle Galileon tuomitsemisesta [58] :

Tämä kosketti minua niin paljon, että päätin polttaa kaikki paperini, ainakaan olla näyttämättä niitä kenellekään; sillä en voinut kuvitella, että hänet, italialaista, joka nautti jopa paavin suosiosta, voitaisiin tuomita siitä, että hän epäilemättä halusi todistaa Maan liikkeen... Myönnän, jos liike Maapallosta on valhe, sitten valhe ja kaikki filosofiani perusteet, sillä ne johtavat selvästi samaan johtopäätökseen.

Descartes ennusti myös, että "sama asia voi tapahtua Kopernikuksen teorialle kuin antipoditeorialle , joka aikoinaan tuomittiin samalla tavalla." Hän viittasi paavi Sakariaan kirjeeseen Pyhälle Bonifacukselle (8. vuosisata), jossa todettiin, että Vigilius-nimistä pappia, joka väitti, että ihmiset asuivat toisella puolella maapalloa, pitäisi rangaista [59] . Trakaatti Descartes "Maailma" julkaistiin vasta vuonna 1664, postuumisti [60] .

Ranskalainen kopernikaaninen tähtitieteilijä Bulliald , yksi universaalin painovoiman lain kirjoittajista , keskeytti myös Philolauksen tähtitieteen julkaisemisen vuoteen 1639 asti ja julkaisi lopulta kirjan Hollannissa ilmoittamatta kirjoittajan nimeä [61] . Useat tutkijat, mukaan lukien Descartes, muuttivat suvaitsevampiin protestanttisiin maihin. Huomaa myös, että italialainen tieteellinen koulukunta, jota aiemmin ylistettiin sellaisilla nimillä kuin Leonardo da Vinci , Cardano , Torricelli , itse Galileo ja monet muut, pian Galileon tuomitsemisen jälkeen, kokee kahden vuosisadan taantuman, eikä italialaisia ​​nimiä ole käytännössä ollenkaan. tämän ajanjakson merkittävien tiedemiesten luettelossa [62] [63] .

Vatikaani ei kuitenkaan onnistunut pysäyttämään heliosentrismin voittoa pitkään aikaan. Galileolle kalliisti maksanut kirja herätti heti suurta kiinnostusta, ja oikeusjuttu vain vahvisti tätä menestystä. Galileon tuomitseminen johti kirjan kysynnän ja vastaavasti sen arvon voimakkaaseen kasvuun; Pelkästään kesällä 1633 Dialogin hinta nousi 12-kertaiseksi, puolesta vähäisestä kuuteen. Protestanttisissa maissa se käännettiin välittömästi (edellä mainitun Diodatin avulla) latinaksi (1635) ja kävi läpi useita painoksia, ja pian ilmestyi käännöksiä ranskaksi, englanniksi ja flaamiksi. Jopa katolisessa Ranskassa, kardinaali Richelieun ponnisteluista huolimatta , Sorbonnen (vuonna 1635) ei hyväksynyt heliosentrismin tuomitsemista, joten sillä ei ollut vaikutusta Ranskan alueelle, ja Espanjan viranomaiset, jotka olivat ärsyyntyneitä Urbanin politiikasta, kieltäytyivät ottamasta mukaan " Dialogue" Kiellettyjen kirjojen hakemiston versiossa [64] .

Lisäisku geosentrisille oli Keplerin löytö (vuosina 1609 ja 1619) planeettojen liikkeen kolmesta laista ja erityisesti hänen poikkeuksellisen tarkat tähtitieteelliset taulukot (julkaistu vuonna 1627), jotka on koottu heliosentrisen mallin puitteissa. Puoli vuosisataa myöhemmin melkein kaikista merkittävistä eurooppalaisista tiedemiehistä tuli kopernikaaneja, ja heliosentrisen järjestelmän totuus lakkasi olemasta keskustelun aihe [65] .

Kuitenkin vielä seuraavalla, XVIII vuosisadalla, katolinen heliosentrismin kielto pysyi muodollisesti voimassa, vaikka sitä noudattivat pääasiassa oppineet papit. Esimerkiksi vaikutusvaltainen atomistifyysikko Ruđer Bošković , tutkiessaan komeetan liikettä heliosentrisistä asennoista, teki varauksen artikkelin esipuheeseen: " Täynnä kunnioitusta Pyhää Raamattua ja Pyhän Inkvisition säädöksiä kohtaan pidän Maapallon olevan liikkumaton. Selityksen helpottamiseksi väitän kuitenkin ikään kuin se olisi käänteinen, koska on todistettu, että molemmissa hypoteeseissa näkyvät ilmiöt ovat samanlaisia . Vuonna 1760, kun kaksi munkkia, Jacquier ja Leseur ( Thomas Leseur ), julkaisivat ranskankielisen käännöksen Newtonin elementeistä , he lisäsivät oman vakuutuksensa siitä, että kääntäjät eivät jaa Newtonin virheitä ja " noudattavat korkeimpien paavien antamia määräyksiä, jotka vastustivat Newtonin elementtejä". Maa " [66] . Kopernikolaisuuden kirkollinen kielto kumottiin virallisesti vasta vuonna 1822.

Historioitsijat huomauttavat, että prosessi ei lopulta vahingoittanut vakavasti uutta tähtitiedettä, vaan katolisen kirkon mainetta: "Urban VIII aloitti Rooman Curian auktoriteetin tasaisen heikkenemisen ajan. Kolmikymmenvuotinen sota murskasi hänen maallisen auktoriteettinsa, Galileon oikeudenkäynti hänen moraalista auktoriteettiaan . Galileo itse varoitti myös ovelasti: "Varokaa teologit, jotka haluavat tehdä uskon dogman kysymyksestä auringon ja maan liikkeestä tai levosta... Te itse luotte maaperän harhaoppeille uskoen ilman syytä, että Raamattu sanoo mitä haluat, ja vaatia, että ihmiset, jotka tietävät, ovat luopuneet omista mielipiteistään ja kiistattomista todisteistaan” [68] .

Kuntoutus

Vuonna 1737 Galileon tuhkat siirrettiin hänen pyynnöstään Santa Crocen katedraalin perheen kryptaan , jossa hänet haudattiin 17. maaliskuuta juhlallisesti Michelangelo Buonarrotin sarkofagin viereen . Vuonna 1758 paavi Benedictus XIV määräsi, että heliosentrismiä puoltavat teokset poistetaan kiellettyjen kirjojen luettelosta ; tämä työ tehtiin kuitenkin hitaasti ja saatiin päätökseen vasta vuonna 1835 [69] .

Vuosina 1979–1981 paavi Johannes Paavali II:n aloitteesta työskenteli Galileon kunnostuskomissio , ja 31. lokakuuta 1992 paavi Johannes Paavali II tunnusti virallisesti, että inkvisitio oli tehnyt virheen vuonna 1633 ja pakotti tiedemiehen luopumaan Kopernikuksen teoriasta väkisin [70] . Siitä huolimatta Vatikaanin modernit teologit väittävät, että Galileota vastaan ​​annettu tuomio oli inhimillinen, ja merkittävä osa tapahtuneesta syyllistyy Galileolle itselleen. Myös ortodoksinen teologi Andrei Kuraev [71] yhtyi tähän näkemykseen . 1980-luvulla ilmestyi Pietro Redondin versio, jonka mukaan kirkko yritti Galileota heliosentrismiin pelastaakseen hänet vakavammalta atomismin syytteeltä . Tätä historioitsijoiden keskuudessa olevaa hypoteesia ei pidetä todisteena, eikä siitä keskustella [72] [73] [74] [75] , vaikka Kuraev esittää sen edelleen; katso tästä: " Galileo ja syytös atomismista ".

Muistiinpanot

1. ↑ Heisenberg V. Askeleita horisontin taakse, la. artikkelit / toim. ja intro. Taide. N. F. Ovchinnikova , koost. Akhutin A. V. . - M .: Progress, 1987. - S. 338.
2. ↑ Tomilin K. A. Fyysikot ja taistelu kosmopolitismia vastaan ​​// XIX-XX vuosisatojen fysiikka. yleisissä tieteellisissä ja sosiokulttuurisissa yhteyksissä: XX vuosisadan fysiikka. - M .: Janus, 1997. - S. 264-304. — 304 s. — ISBN 5-8037-0002-9 .
3. ↑ Bellarmino, Lettera ja Paolo Antonio Foscarini, 12. huhtikuuta 1615
4. ↑ Vuonna 1597 Keplerille lähettämässään kirjeessä Galileo raportoi liittyneensä "jo monta vuotta sitten... Kopernikuksen opetuksiin". Katso D. Antiseri, J. Reale. Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. - Pietari. : Pnevma, 2002. - T. II. Renessanssista Kantiin. — s. 206. — ISBN 5-9014151-05-4 .
5. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 150-151.
6. ↑ Schmutzer, Schütz, 1987 , s. 60.
7. ↑ Le Opere di Galileo Galilei, 1929-1939 , Voi. XII, s. 238.
8. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 117.
9. ↑ Beretta F. L'affaire Galilee et l'passe apologétique. Reponse à une censure // Gregorianum. - 2003. - Voi. 84 nro 1.R.
10. ↑ A. Fantoli . Galileo: puolustaa Kopernikuksen opetuksia ja pyhän kirkon arvokkuutta. - M . : MIK, 1999. - S. 161. (käännösvirheet korjattu)
11. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 207.
12. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 177-183.
13. ↑ Galileo Galilei. Kirje suurherttuatar Christine of Lorraine // Valitut teokset kahdessa osassa. - M . : Nauka, 1964. - T. 1.
14. ↑ D. Antiseri, J. Reale. Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. - Pietari. : Pnevma, 2002. - T. II. Renessanssista Kantiin. - S. 218-219. — ISBN 5-9014151-05-4 .
15. ↑ Dolgov A.I., 1948 , s. 6-8.
16. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 193-206, 619.
17. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 156.
18. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 158..
19. ↑ Italiaksi nimi "Simplicio" tarkoittaa "yksinkertaista", mutta Galileo itse väitti tarkoittaneensa kuuluisaa Aristoteleen kommentaattoria Simpliciusta .
20. ↑ Berry A. Lyhyt tähtitieteen historia . - 2. painos - M. - L .: Gostekhizdat , 1946. - S. 150. - 363 s.
21. ↑ Schmutzer, Schütz, 1987 , s. 69.
22. ↑ Sharratt, Michael. Galileo: Ratkaiseva uudistaja . - Cambridge: Cambridge University Press , 1996. - S.  135 , 175-178. - ISBN 0-521-56671-1 .
23. ↑ 1 2 Kuznetsov B. G., 1964 , s. 200-202.
24. ↑ 1 2 3 4 5 Grigulevich I. R., 1976 .
25. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 352-375.
26. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 150-151, 414-422.
27. ↑ Schmutzer, Schütz, 1987 , s. 77.
28. ↑ Galileo Affair, 1989 , s. 256-262.
29. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 450.
30. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 426, 488.
31. ↑ 1 2 Kuznetsov B. G., 1964 , s. 211-212.
32. ↑ Beretta F. Le procès de Galilee et les Archives du Saint-Office. Aspects judiciaires et theologiques d'une condamnation célèbre // Revue des sciences philosophiques et theologiques. - 1999. - Voi. 83 nro 3.P. - s. 479-480.
33. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 457, 475.
34. ↑ 1 2 3 Predtechensky E. A. Galileo Galilei. asetus. cit., luku 2.
35. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 440-441.
36. ↑ 1 2 Kuznetsov B. G., 1964 , s. 214.
37. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 461.
38. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 367.
39. ↑ Galileo Affair, 1989 , s. 222.
40. ↑ Dolgov A.I., 1948 , s. 12, 17.
41. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 211-215.
42. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 451, 478-484.
43. ↑ Richard J. Blackwell. Galileon oikeudenkäynnin kulissien takana: Sisältää Melchior Inchoferin Tractatus syllepticuksen ensimmäisen englanninkielisen käännöksen . - University of Notre Dame Press, 2008. - P.  18-21 . — 264 s. — ISBN 978-0268022105 .
44. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 215-216.
45. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 216.
46. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 467.
47. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 496-501.
48. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 488, 508-509.
49. ↑ 1 2 Schmutzer, Schutz, 1987 , s. 84.
50. ↑ A. Rupert Hall. Galileo nel XVIII secolo. Rivista di filosofia, 15 (Torino, 1979), s. 375-378, 383.
51. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 466-469, 488-489, 492, 526.
52. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 535.
53. ↑ Spassky B. I. Fysiikan historia . - M . : Korkeakoulu , 1977. - T. 1. - S. 93.
54. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 2220-221.
55. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 223.
56. ↑ Shea, William R., Artigas, Mario. Galileo in Rome: The Rise and Fall of a Troublesome Genius  (englanniksi) . - Oxford: Oxford University Press , 2003. - S. 199. - ISBN 0-19-516598-5 .
57. ↑ Sokolov V.V. Hengen ja aineen filosofia, Rene Descartes. Arkistokopio päivätty 20. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa Esipuhe Descartesin kerättyjen teosten I osaan 2 osana (Philosophical Heritage Series, osa 106). M.: Thought , 1989, s. 10-11.
58. ↑ Nikiforovski V. A. XVI-XVII vuosisatojen algebran historiasta. — M .: Nauka , 1979. — S. 132. — 208 s. — (Tieteen ja tekniikan historia).
59. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 622-623.
60. ↑ D. Antiseri, J. Reale. Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. - Pietari. : Pnevma, 2002. - T. II. Renessanssista Kantiin. — s. 229. — ISBN 5-9014151-05-4 .
61. ↑ JL Russell . Katoliset tähtitieteilijät ja Kopernikaaninen järjestelmä Galileon tuomion jälkeen. Annals of Science, 1989, v. 46, s. 365-386.
62. ↑ Kuznetsov B. G. Maailmankuvan kehitys. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961 (2. painos: URSS , 2010). - S. 132. - 352 s. — (Maailman filosofisen ajattelun perinnöstä: tieteenfilosofia). - ISBN 978-5-397-01479-3 . .
63. ↑ Dorfman Ya. G. Fysiikan maailmanhistoria. 1800-luvun alusta 1900-luvun puoliväliin. - Toim. 3. - M. : LKI, 2011. - S. 139. - 317 s. - ISBN 978-5-382-01277-3 .
64. ↑ Itsepäinen Galileo, 2015 , s. 526-527, 556, 635.
65. ↑ Berry A. Lyhyt tähtitieteen historia . - 2. painos - M. - L .: Gostekhizdat , 1946. - S. 155. - 363 s.
66. ↑ Gurev G. A. Kopernikaaninen oppi ja uskonto. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1961. - S. 70.
67. ↑ Kuznetsov B. G., 1964 , s. 202.
68. ↑ Galileo G. Valittuja teoksia 2 osana. - M .: Tiede , 1964. - T. I. - S. 556-557.
69. ↑ McMullin Ernan, toimittaja. Kirkko ja Galileo. - Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2005. - S. 6. - ISBN 0-268-03483-4 .
70. ↑ Hänen pyhyytensä paavi Pius XII:n puhe 3. joulukuuta 1939 Akatemian täysistunnon juhlallisuudessa. — Paavien keskustelut Pius XI:stä Johannes Paavali II:een ja paavilliseen tiedeakatemiaan 1939-1986. - Vatikaanivaltio. - s. 34.
71. ↑ Tiede ja kristinusko. . Haettu 17. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2009. (määrätön)
72. ↑ "Pietro Redondin yritykset ... epäonnistuivat": Hernan McMullin. Galileon tapaus (pääsemätön linkki) . Haettu 22. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2011. (Venäjän kieli) 
73. ↑ Ferrone, Vincenzo; Firpo, Massimo. Inkvisiitoreista mikrohistorioitsijoiksi: Pietro Redondin Galileo hereticon kritiikki  // The Journal of Modern History. - 1986. - T. 58 , nro 2 . - S. 485-524 .
74. ↑ Galileo Affair, 1989 , s. 351.
75. ↑ Westfall, Richard S. Esseitä Galileon oikeudenkäynnistä. - Vatikaanikaupunki: Vatikaanin observatorio, 1989. - S. 84-99.

Kirjallisuus

• Vygodsky M. Ya. Galileo ja inkvisitio. - M. - L. , 1934.
• Galileo Galilei. Vuoropuhelu maailman kahdesta järjestelmästä . - M. - L .: GITTL, 1948.
• Gindikin S. G. Tarinoita fyysikoista ja matemaatikoista . - 3. painos - M .: MTSNMO , 2001. - ISBN 5-900916-83-9 .
• Grigulevich I. R. Galileon "katumus" // Inkvisitio. - M .: Politizdat, 1976.
• Dmitriev I. S. Itsepäinen Galileo. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - 848 s. - ISBN 978-5-4448-0238-0 .
• Dolgov A.I. Kääntäjän esipuhe // Galileo Galilei . Vuoropuhelu maailman kahdesta pääjärjestelmästä - Ptolemaios ja Kopernik. - M. - L .: GITTL, 1948. - S. 3-18.
• Kuznetsov B. G. Galileo Galilei. - M . : Nauka, 1964.
• Messori V. Kirkon historian mustat sivut . - Karaganda, 1999.
• Predtechensky E. A. Galileo Galilei // Kopernikus, Galileo, Kepler, Laplace ja Euler, Quetelet. Elämäkerrallisia tarinoita. - F. Pavlenkovin kirjasto " Ihanien ihmisten elämä ", osa 21. - Tšeljabinsk: Ural, 1997.
• Fantoli A. Galilei: Puolustaa Kopernikuksen oppia ja pyhän kirkon arvokkuutta . - M . : MIK, 1999. Arkistokopio , joka on päivätty 28. huhtikuuta 2008 Wayback Machinella Huomioi I. S. Dmitrievin huomautus ("Stubborn Galileo", s. 611 jne.): Latinalaisia ​​ja italialaisia ​​tekstejä tässä kirjassa (kääntäjä A. Bragin) käännetään "iljettävästi", jotkut lauseet jopa muuttivat merkityksensä päinvastaiseksi. D. A. Bayuk arvioi myös jyrkästi negatiivisesti käännöksen laatua (katso hänen arvionsa alla).
  • Bayuk D. A. Galileo ja inkvisitio: uusia historiallisia konteksteja ja tulkintoja (Fantolin kirjan katsaus) . Käyttöönottopäivä: 11.6.2017. (määrätön)
• Hellman, Hal. Suuria vastakkainasetteluja tieteessä. Kymmenen jännittävintä kiistaa – Luku 1. Urban VIII vs. Galileo: Epätasainen taistelu = suuret riidat tieteessä: Kymmenen kaikkien aikojen vilkkainta kiistaa. - M . : "Dialektiikka" , 2007. - 320 s. - ISBN 0-471-35066-4 .
• Schmutzer E., Schutz W. Galileo Galilei. - M .: Mir, 1987. - 140 s.
• Schreider Yu. A. Galileo Galilei ja roomalaiskatolinen kirkko // Bulletin of the History of Natural Science and Technology. - M. , 1993. - Nro 1 .
• Stöckli, A. Galilei. - M . : Nuori vartija, 1972. - 383 s. — (Ihanien ihmisten elämä).
• Finocchiaro MA Puolustaa Kopernikusta ja Galileota. Kriittinen päättely kahdessa asiassa. - Springer, 2010. - 350 s. — (Boston Studies in the Philosophy and History of Science, kirja 280). — ISBN 978-9048132003 .
• Finocchiaro MA Filosofia versus uskonto ja tiede vs. uskonto: Brunon ja Galileon koettelemukset // Giordano Bruno: Renessanssin filosofi, toim. Hilary Gatty. - Ashgate: Aldershot (Englanti), 2002. - P. 51-96.
• Finocchiaro M. A. Yrittää Galileota uudelleen, 1633–1992. - University of California Press, 2007. - 498 s. — ISBN 978-0520253872 .
• Finocchiaro, M. A. Galileo-tapaus: Dokumenttihistoria . - Berkeley: University of California Press, 1989. - 396 s. — ISBN 978-0520066625 .
• Heilbron JL Galileo  . - Oxford: Oxford University Press, 2012. - 528 s. — ISBN 978-0199655984 .
• Le Opera di Galileo Galilei. - Firenze: G. Barbero Editore, 1929-1939.

Linkit

•  Galileon elämäkerta MacTutorissa . Haettu 11. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2011.
• Galileon muistomerkkisivusto  (englanniksi) . Haettu 11. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2011.
• Galileolle omistettu sivusto: elämäkerta, teokset, filosofia, aforismit, muotokuvat  (englanniksi)  (linkki ei pääse) . Haettu 11. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2011.
• Materiaalikokoelma Galileon oikeudenkäynnistä . Haettu: 11. kesäkuuta 2017. (määrätön)  (lat.), (ital.)
• Galileon kuulustelujen teksti  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . Haettu 11. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2011.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Universalis

Galileo Galilei
Elämäkerta ja tieteelliset saavutukset	Galilean prosessi • Galilean kellon poisto • Galilean satelliitit • Galilean muunnokset • Putoavien kappaleiden tutkiminen • Termoskooppi • Celatone • Galilean paradoksi
Proceedings	Määrittäjä • Vuoropuhelu maailman kahdesta pääjärjestelmästä • Sidereus Nuncius • Kahden uuden tieteen keskusteluja ja matemaattisia todisteita
Perhe	Vincenzo Galilei (isä) • Michelangelo Galilei (veli) • Vincenzo Gamba (poika) • Maria Celesta (tytär) • Marina Gamba (avovaimo)