Ritari

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 16 muokkausta .

Knight ( puolalaisen ruserzin kautta , saksasta  ritter , alunperin - " ratsastaja ", " ratsastaja " keskiyläsaksasta rîtære "ride" [1] (vertaa nykyisen englannin kieleen  ratsastaa - "ratsasta, ratsastaa", ratsastaja - "ratsastaja , ratsastaja" "); lat.  miles, caballarius , fr.  chevalier , englantilainen ritari  , italialainen cavaliere [ 2] ) - keskiaikainen aatelisarvo Euroopassa  .

Ritarius sotilaallisena ja maanomistajana syntyi frankien keskuudessa VIII vuosisadalla tapahtuneen siirtymisen yhteydessä kansan jalkaarmeijasta vasallien hevosarmeijaan . Kirkon ja runouden vaikutuksen alaisena se kehitti soturin moraalisen ja esteettisen ihanteen, ja ristiretkien aikakaudella , tänä aikana syntyneiden hengellisten ja ritarikuntien vaikutuksen alaisena , se suljettiin perinnölliseen aristokratiaan . Valtionvallan vahvistuminen, jalkaväen ylivoima ratsuväen yli, tuliaseiden keksiminen ja pysyvän armeijan luominen keskiajan loppuun mennessä teki feodaalisesta ritarillisuudesta nimettömän aateliston poliittisen luokan.

Syntyminen

Ritareiden prototyyppi on jossain määrin antiikin Rooman hevosten (hevosmiesten) luokka, mutta Rooman valtakunnan kaatuminen idästä tulleiden paimentolaisten painostuksesta suuren muuttoliikkeen aikana 4.-7. vuosisadalla johti perustavanlaatuiseen sodankäynnin ja sosiaalisten suhteiden järjestämisen menetelmien muutos Euroopassa. Sarmatian ratsuväen raskaat aseet ja pitkä suora miekka, joka on valmistettu hunnityyppisestä hitsatusta teräksestä, ovat ilmeisiä prototyyppejä Euroopan keskiaikaisten ritarien aseista. Koska paimentolaiset (ensisijaisesti sarmatialaiset ja itägootit ) muodostivat yhteiskunnan hallitsevan kerroksen liiton romahtamisen jälkeen hunnien johdolla , oli ensisijainen erojen lähde keskiajan eurooppalaisen ritarikulttuurin ja keskiajan kulttuurin välillä. antiikin voi nähdä tulokkaiden nomadikulttuurissa, mutta niiden suhteellisen pienen määrän vuoksi sen vaikutuksen leviäminen paikallispohjaisen synteesin aikana kesti vuosisatoja.

Frankkien joukossa , joiden joukkoja hallitsivat jalkaväki 700-luvulla , ratsuväki koostui kuninkaan sotureista ( antrustions ). Ritarillisuus ilmeni frankkivaltiossa ennen kaikkea arabien hyökkäyksen aikana , jotka yhdessä heidän puolelleen siirtyneiden Iberian niemimaan kristittyjen kreivikuntien kanssa tunkeutuivat myös Galliaan . Galliassa vapaat talonpojat eivät kyenneet suorittamaan hevospalvelusta kaukaisissa kampanjoissa, ja Karolingit joutuivat luottamaan seignorate (mestari) luomaan ratsuväkeä.

Ratsumiesten tarve aiheutti Charles Martellin ja hänen poikiensa johdolla kirkon maiden jakamisen prekarian ehdoilla . Charles Martell jakoi kirkkomaita sotureilleen ( gazinds ) ja vaati heiltä hevospalvelusta. Sitten samoilla ehdoilla kruunumaita alettiin jakaa edunsaajiksi . 700-luvulta lähtien maljakoiden nimi, vasalls, esiintyy gazindin tilasta . Ilmainen, mutta omaisuuden puutteen vuoksi hevospalvelukseen kykenemätön henkilö voisi vasallina vastaanottaa edunsaajia tai, kuten Hintersasse ( saksaksi  Hintersasse ) - palan luovutettua maata. Luopuvan maan jakaminen tavoitteli taloudellisia tavoitteita, edunsaajien jakaminen - sotilaallinen. Osittain vapaista, osittain ei vapaista ihmisistä tuli vasallisuhteita. Vapaasta miehestä tuli vasalli kiitoksella ( manibus iunctis se tradit ) ja hän vannoi uskollisuusvalan ( per sacramentum fidelitas promittitur ) herralleen.

800-luvun lopulla vaadittiin uskollisuusvala myös ei-vapailta ( servi ), jotka saivat etuja tai virkoja (ministeria) tai joutuivat vasalleiksi . Kaarle Suuri käytti edelleen jalkaväkeä sodissaan ; Ludvig I ja Kaarle II kokosivat vain ratsuväkeä kampanjaan .

Vuonna 865 aseiden lisäksi 12 maapalstan omistaja tarvitsi ketjupostia tai hilseilevää kuorta, eli varusteita raskaalle ratsuväelle; kevyen ratsuväen piti olla keihään , kilven , miekan ja jousen kanssa . Kaikkialla vapaan valtion panssaroitujen ritarien (miliitit) alla seisoivat kevyesti aseistetut ratsumiehet, jotka eivät olleet alkuperältään vapaita ( vavassores, caballarii ). Luopuneesta väestöstä oli mahdollista nousta ministereiksi , saatuaan viran seigneur-hovissa, palvella kevyesti aseistettuna ratsumiehenä ja sitten, ansaittuaan asianmukaiset edut, siirtyä raskaaseen ratsuväkeen ja tulla ritariksi. Tällä tavalla rikkaiden feodaaliherrojen alaisuudessa ei-vapaiden joukosta nousi etuoikeutettu kotipalvelijaluokka (vassi, servi ministeriales, pueri). Viittausjärjestelmän kehittyessä ministerit saivat lääniä ja osallistuivat ritaripalvelukseen.

Saksassa ministerit ovat 1000-luvulta lähtien muodostaneet erityisen dinstmannien ( saksaksi  Dienstmann ) luokan, joka seisoo kaupunkilaisten ja vapaan maaseutuväestön yläpuolella, mutta vapaiden ritarien alapuolella. Merkki heidän epävapaasta tilastaan ​​oli kyvyttömyys lähteä palvelusta mielensä mukaan. Ministeritilan edut rohkaisivat vapaita, ja 1100-luvun puolivälistä lähtien  jopa aatelisia kansalaisia ​​alistumaan vapaaehtoisesti herroille ministereiksi. Tämä nosti luokan asemaa yleisessä mielipiteessä. Ministerien joukossa ykkönen kuului kuninkaan dinstmanneille ja henkiruhtinaille (Reichsdienstmannen); edelleen tulivat maallisten ruhtinaiden ministerit. Prelaatit, jotka eivät ole tasavertaisia ​​prinssien kanssa, ja vapaat feodaaliherrat, jotka eivät olleet ruhtinaita, pidettiin, jos ei dynstmanneja, niin ei silti vapaita ritareita, jotka olivat ministeritason alapuolella . Etelä- ja Länsi-Saksassa tällaisia ​​miliittejä ( eigene Ritter ) tavattiin jopa samojen Dienstmannien palveluksessa. Itävallassa ja Steiermarkissa 1200-luvun jälkipuoliskolla herttualaiset dinstmannit onnistuivat kuromaan kiinni paikallisen aateliston (heistä tuli Dienstherren); heidän paikkansa dinstmanneina ottivat vapaat ritarit ( Eigenmannen ). Pohjois-Saksassa, jossa ruhtinaat jakoivat lääniä pääasiassa dinstmanneille, 1100-luvun puolivälistä lähtien aatelisto alkoi siirtyä massaksi ministereiksi. 1200-luvun puolivälistä lähtien dinstmannien oikeus esiintyä kreivin hovissa ja olla sheffens on yleisesti tunnustettu. 1300-luvulla niiden ei-vapaa alkuperä unohdettiin kokonaan, jonka muisto säilyi Ritterille 1400-luvulle asti . 1100-luvulla vapaat ja ministeriritarit erotettiin nimellä ordo equestris maior et minor . Uusien epävapaiden luokkien tai vapaan mutta ei-sotilaallisen väestön siirtyminen ritarikuntaan viivästyi 1100-luvun puolivälissä; Hohenstaufenin myötä saksalaisesta ritarillisuudesta tuli perinnöllistä. Fredrik I :n 1156 säädös ( Constitutio de race tenenda ) kielsi talonpoikia kantamasta keihäitä ja miekkoja; kauppiaskaan ei uskalla vyöttää itseään miekalla, vaan täytyy sitoa se satulaan. Tämä perustuslaki esitteli myös ritariperinteen käsitteen ( Ritterbürtigkeit ); maililla (ratsastajalla) on oikeus kaksintaistukseen, jos hän voi todistaa ritariperäisen alkuperänsä ( quod antiquitus cum parentibus suis nationale legitimus miles olemassa ). Saxon Mirrorin mukaan todellisella ritarilla (von ridderes art) oli jo isä ja isoisä, jotka olivat ritareita. Toinen Fredrik I:n perustuslaki ( Constitutio contra incendiarios , 1187 - 88 vuotta ) kielsi pappien, diakonien ja talonpoikien poikia vyöttämästä itseään miekalla kuin ritari.

Ranskassa aatelisten maiden eli läänien ( fief -terre ) omistajia pidettiin aatelisina; toinen aateliston merkki oli ritariin pääsy. Vaikka tavalliset ihmiset joskus saivat ritariksi, lääninomistajan ritariksi asettaminen oli vallitseva sääntö. Läänillä varustetut ministerit eli ei-vapaiden valtioiden ihmiset ( sergent fieffé, serviens ) rinnastettiin vapassoreihin eli alempaan aateliseen. Kun riidan hallussapito oli aateliston tärkein merkki, kaupunkilaiset ja jopa talonpojat saattoivat hankkia sen ostamalla velkoja. 1200-luvun lopulla järjettömien ihmisten lääninostoa vaikeutti voimakas kiristys ( droit de franc-fief ), mutta tuolloin aatelistoon oli mahdollista päästä lunastamalla ( lettre d'anoblissement ) suvereeni ; aateliston palkitsemisoikeudesta tuli kuninkaan etuoikeus.

Englannissa oikeudesta ritariin ( knight ) tuli varhain kruunun etuoikeus. Henrik III ja Edward I vaativat pakollista ritariksi vihkimistä kaikilta lääniltä, ​​jotka omistivat maasta vähintään 20 punnan vuosituloa. Pätevyys oli tärkeämpää kuin henkilön alkuperä.

Kirkon vaikutus sotilastilaan kulki ensin uskollisuusvalan kautta, sitten maallisen eli Jumalan rauhan valan kautta ja lopuksi aseiden pyhitysriitin kautta ennen niiden luovuttamista sotilaalle kypsyyden saavuttaessa. "Uskollisuus" sisältää kristillisen velvollisuuden palvella Jumalaa täyttämisen, suvereenin rauhan noudattamisen seurakuntien, leskien, orpojen suhteen, velvollisuuden noudattaa oikeutta jne. Zemsky ja Jumalan rauha ( treuga ja pax ), sinetöity Vala, on suvereenien ja katedraalien perustama. Pax suojelee koko ei-sotilaallista väestöä väkivallalta - pappeja, naisia, kauppiaita, talonpoikia; treuga rajoittaa ritarien itsensä välisiä riitoja.

Aloitusrituaali

Jo Tacituksen aikana aseiden luovuttaminen nuorelle saksalaiselle kansankokouksen läsnäollessa merkitsi hänen tunnustamista aikuiseksi; aseet luovutti joku heimon johtajista tai nuoren miehen isä tai sukulainen. Kaarle vuonna  791  vyöti juhlallisesti 13-vuotiaan poikansa Louisin miekalla ja Louis vuonna  838  15-vuotiaan poikansa Charlesin. Tämä germaaninen tapa muodosti perustan keskiaikaiselle ritarikunnalle sotilasluokan jäseninä, mutta sitä käsitti roomalainen termi; ritarin tekeminen keskiaikaisissa latinalaisissa teksteissä ilmaistiin sanoilla "pukea sotilasvyö" ( lat.  cingulum militare ).

Jokainen saattoi olla ritari siihen aikaan. Aluksi ritarit annettiin saksalaisen perinteen mukaan 12, 15, 19-vuotiaana, mutta 1200-luvulla oli havaittavissa halu siirtää se aikuisuuteen eli 21 vuoteen. Vihkiminen tapahtui useimmiten jouluna , pääsiäisenä , helatorstaina ja helluntaina ; tästä johtuu tapa "yövartiosta" vihkimisen aattona ( veillée des armes ). Jokainen ritari saattoi tehdä ritariksi, mutta useimmiten tämän tekivät vihittyjen sukulaiset; herrat, kuninkaat ja keisarit pyrkivät puolustamaan tätä oikeutta yksinomaan itselleen.

XI - XII vuosisadalla . Saksalaiseen aseiden luovutustapaan lisättiin aluksi vain kultaisten kannujen sitominen, ketjupostin ja kypärän pukeminen sekä kylpeminen ennen ottamista; colée eli niskaan kämmenellä tehty isku tuli käyttöön myöhemmin. Rituaalin päätyttyä ritari hyppäsi hevosen selkään koskematta jalustimeen, ratsasti laukkaa ja löi keihällä pylväisiin hyväksyttyjä mallinukkeja ( quintaine ). Joskus ritarit itse kääntyivät kirkon puoleen aseiden pyhittämiseksi; näin kristillinen alku alkoi tunkeutua rituaaliin.

Kirkon vaikutuksesta saksalainen sotilasriitti tulee ensin uskonnolliseksi, jolloin kirkko siunasi vain miekan ( bénir l'epée , 1100-luvulla), ja sitten suoraan liturgiseksi, kun kirkko itse vyöttää ritariin miekalla ( ceindre l'epée, 1200-luvulla). Muinaisissa piispan riiteissä Benedictio ensis et armorum ( aseiden siunaus ) erotetaan Benedictio novi militisistä ( ritarin vihkimisestä ). Vanhimmat jäljet ​​kirkon ritarin vihkimisestä löytyivät roomalaisesta käsikirjoituksesta 1000-luvun alusta, mutta sitten 1200-luvulle asti. ei jälkeäkään Benedictio novi militis; voidaan ajatella, että tämä riitti sai alkunsa Roomasta ja levisi sieltä.

Lambertus Ardensis mainitsi ritariiskun ensimmäisen kerran 1200-luvun alussa kreivien de Guignesin ja d'Ardren historiassa. Alapa tunkeutui myös Benedictio novi militis -kirkkorituaaliin. Piispallisen rituaalin Guillaume Duranin mukaan piispa siunaa messun jälkeen miekan, joka makaa alastomana alttarilla; sitten piispa ottaa sen ja laittaa sen tulevan ritarin oikeaan käteen; Lopuksi hän pukee miekan tuppaan ja ympäröi vihkiytyneen sanoen: "Accingere gladio tuo super reisiluun jne." (olkoot lanteenne vyötetty miekalla); veljellinen suutelee uutta ritaria ja antaa alapa , kevyen käden kosketuksen muodossa; vanhat ritarit sitovat kannuja uusiin; kaikki päättyy bannerin esittämiseen.

Ritarilakko levisi Ranskaan pohjoisesta. Aikalaiset näkivät hänessä nöyryyden kokeen. Epävapaille ratsastajille ritari merkitsi vapautumista, ja siksi colée ilmestyi luultavasti juuri heidän vihkimisensä yhteydessä  - iskua, jota on sitten verrattava roomalaiseen Liberation per vindictam -muotoon, joka jatkui 800-luvulle asti. (kirkon vapauden orjan vapauttamiskaava on laadittu vapauttamiskaavan mukaan per vindictam; anglo-normannilaissa vapauttaminen löytyy piirikunnan kansankokouksesta luovuttamalla aseita).

Saksassa muinainen ritarin riitti tuntee vain miekan vyöttämisen täysi-ikäisenä ( Schwertleite ); "lakon" ( Ritterschlag ) olemassaoloa ei ole todistettu ennen 1300-lukua . Hollannin kreivi William ei ollut vielä ritariksi asetettu, kun  hänet valittiin vuonna 1247 Rooman kuninkaaksi.

Johann Beckyllä ​​(noin 1350  ) on kuvaus ritariksi lyömisestä. Ritarin on oltava "mailia", eli magnanimus (antelias), ingenuus (vapaasti syntynyt), largifluus (antelias), egregius (urhea), strenuus (sotilas). Ritarivala (votum professionis) edellyttää mm: kuunnella messua joka päivä, vaarantaa katolisen uskon hengen, suojella kirkkoja ja papistoa rosvoilta, suojella leskiä ja orpoja, välttää epäoikeudenmukaista ympäristöä ja epäpuhtaita tuloja, käydä kaksintaistelu syyttömän pelastamiseksi, osallistu turnauksiin vain sotaharjoitusten vuoksi, palvele kunnioittavasti keisaria maallisissa asioissa, älä vierauta keisarillisia velkoja, elä moitteettomasti Herran ja ihmisten edessä.

Coléen (lakon) leviäminen Saksassa saattoi johtua Ranskan vaikutuksesta Kaarle IV:n alaisuudessa. Ritarillisen iskun sai nyt se, joka oli jo käyttänyt asetta, kun taas ennen vanhaan aseiden toimittaminen täysi-ikäisenä ja ritarin iässä sattui aina samaan aikaan. Yksinkertainen aseiden luovuttaminen oli pakollista jokaiselle soturille; miekan, kultaisten kannujen ja "iskun" juhlallisesta vihkimisestä tuli merkki soturin hyväksymisestä ritarikuntaan. Nuoresta miehestä, joka saa aseen, tulee squire ( scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer ). Mutta koska ritarikunta on sosiaalisesti suljettua sotilaaatelisen korkeimmassa kerroksessa, niin "squiresista" vain ritarien pojat ( chevalier, Ritter, ritari ) pääsevät ritariin; niitä, jotka eivät ole vapaita, nousevat ja saavat raskaita ritariaseita, ei enää kutsuta ritareiksi, vaan ne tulevat aateliston ympäristöön sen alimmana kerroksena, samalla nimellä "squires", joita ritarien pojat ( Edelknecht, armiger nobilis) ) kuluvat tilapäisesti ennen tilauksen jäseniä. Ritarillisuudesta ei tule niinkään instituutio kuin - Ranskan esimerkkiä seuraten - ihanne koko keskiajan sotilasluokalle. Siksi ritarikuvat vangitaan selkeimmin aikakirjoissa, mutta runoudessa.

Ritarikunnan riistäminen

Ritarisremonian lisäksi oli myös ritarin arvon riistämistä koskeva menettely, joka yleensä (mutta ei välttämättä) huipentui entisen ritarin siirtoon teloittajan käsiin [3] . Seremonia pidettiin telineellä , johon ritarikilpi ripustettiin ylösalaisin (aina henkilökohtainen vaakuna), ja sitä seurasi tusinan papin kuoro laulamalla rukouksia kuolleiden puolesta. Seremonian aikana jokaisen lauletun psalmin jälkeen ritari pukeutunut ritari poistettiin mistä tahansa osasta ritarin pukua (ei vain haarniska, vaan myös esimerkiksi kannukset , jotka olivat ritarillisen arvon ominaisuus). Täydellisen paljastamisen ja toisen hautajaispsalmin jälkeen ritarin henkilökohtainen tunnus murrettiin kolmeen osaan (sekä kilpi, jossa se on kuvattu). Sen jälkeen he lauloivat kuningas Daavidin 109. psalmia , joka koostui joukosta kirouksia , joiden viimeisten sanojen alla saarnaaja (ja joskus myös kuningas itse [3] ) kaatoi kylmää vettä entisen ritarin päälle symboloen puhdistumista. Sitten entinen ritari laskettiin rakennustelineestä hirsipuun avulla , jonka silmukka kuljetettiin kainaloiden alta . Entinen ritari johdettiin väkijoukon huutaessa kirkkoon, jossa hänelle pidettiin todellinen hautajaispalvelu , jonka päätteeksi hänet luovutettiin teloittajalle , ellei häntä ollut tuomiolla valmisteltu muuhun. rangaistus, joka ei vaatinut teloittajan palveluita (jos ritari oli suhteellisen "onnekas", niin kaikki voitiin rajoittua ritarikunnan riistoon). Tuomion täytäntöönpanon (esimerkiksi teloituksen) jälkeen saarnaajat ilmoittivat julkisesti lapsista (tai muista perillisistä) " ilkeitä (kirjaimellisesti villans , ranskalainen vilain / englantilainen roisto ), joilta on riistetty rivejä, joilla ei ole oikeutta kantaa aseita ja esiintyä. ja osallistua peleihin ja turnauksiin, hovissa ja kuninkaallisissa kokouksissa peläten joutuvansa riisutuksi alastomaksi ja kaiverretuksi sauvoilla, kuten villanaajilla ja syntyvänsä arvottomasta isästä . [3]  

Tällainen rangaistus oli erityisen kauhea saksalaisille ministerialille , koska heitä, jopa ritareina (etuliitteellä "tausta"), pidettiin muodollisesti " orjina ", ja ritarikunnan riistäminen teki heidän jälkeläisistään todellisia maaorjia.

Knighthood

Ritarillinen kyky:

Ritarin käskyt - olla uskova kristitty, suojella kirkkoa ja evankeliumia , suojella heikkoja, rakastaa isänmaata, olla rohkea taistelussa, totella ja olla uskollinen herralle, puhua totta ja pitää sanansa , noudattaa moraalin puhtautta, olla antelias, taistella pahaa vastaan, puolustaa hyvää jne.

Myöhemmät " Pyöreän pöydän " romaanit, trouverit ja minnesingerit runoilevat 1100-luvun hienostunutta hoviritarillisuutta. Ministeriratsumiesten ja urheilijoiden joukossa, jotka ansaitsevat ritarillisia kannuja yliherrojen hovissa, saattoi syntyä myös naisten kultti ; tottelevaisuus- ja kunnioitusvelvollisuus herran vaimoa, korkeampaa olentoa, kohtaan muuttui naisen ihanteen palvomiseksi ja sydämen naisen, enimmäkseen naimisissa olevan naisen, palvelemiseksi, joka seisoi ihailijansa yläpuolella yhteiskunnallisessa asemassa. Satavuotinen sota Ranskan ja Englannin välillä 1300-luvulla. esitteli ajatuksen "kansallisesta kunniasta" molempien vihamielisten maiden ritarien keskuudessa.

Eri mailla oli omat roolimallinsa, esimerkiksi keskiaikaisessa Ranskassa sellaisia ​​olivat satavuotisen sodan sankarit Bertrand Dugueclin (1320-1380), Arnaud Guillaume de Barbasan (1360-1431) ja Jean le Maingre Boucicault (1366-1421 ). ), ja myös Italian sotien sankari Bayard (1473-1524), ja Saksassa - 1200-luvun minnesinger ritari Ulrich von Liechtenstein sekä uskonpuhdistuksen ja talonpoikaissodan osallistujat Goetz von Berlichingen (1480-1562) ja Florian Gayer (1490-1525).

Aseistus, taktiikka

1000-1100 - luvulla raskaasti aseistetut ritarit puolustivat itseään vain pitkillä ketjupostilla tai suomuisilla kuorilla , ja kevyesti aseistetut ratsumiehet tulivat taisteluun täysin ilman metallipanssaria, joita suojelivat vain nahkaiset paidat tai tikatut gambesonit (aketonit). Kun raskaasti aseistettu ratsuväki hankki ketjupostilla , myöhemmin rypytysaineilla ja rannekeilla , polvisuojilla , kyynärpääsuojalla ja olkapäillä käytettäviä väkijoukkoja, joista tuli yleisiä 1300-luvun puolivälistä lähtien , ketjuposti ilmestyi myös kevyesti aseistetuille ratsastajille.

1400-luvun puolivälistä lähtien levinneestä ritarihaarniskasta 1400 -luvun loppuun mennessä muodostui jatkuva koko kehon suoja, joka merkittävästä painostaan ​​huolimatta, vastoin yleistä väärinkäsitystä, ei suuresti rajoittunut. soturin liikkuvuus, jonka ansiosta hän voi liikkua paitsi hevosen selässä myös jalan [4] .

Ritarin pää suojattiin alun perin kartiomaisella "Norman"-kypärällä , jossa ei vielä ollut kehittynyttä visiiriä , 1000-luvulla täydennettynä nenäkappaleella ja sitten puolinaamiolla. 1200 -luvulla se korvattiin suljetulla "potti" kypärällä topfhelm , parannetussa muodossa (kyubelhelm), jota käytettiin 1300-luvun loppuun asti. 1300-luvun jälkipuoliskolla jälkimmäinen syrjäytti yksiosaisen taotun bascinetin eli hundsgugelin pitkänomaisella liikkuvalla visiirillä, ja 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla yleistyivät käytännöllisemmät barbutit , salletit ja armetit . 1500-luvulla, kun heidän omaisuutensa väheni vähitellen, ratsuiset ritarit korvasivat viimeksi mainitut suljetuilla porvarreilla , joissa oli liikkuva visiiri.

1000- luvulta lähtien käytetty pitkänomainen pisaran muotoinen kilpi , 1100-luvun puolivälistä alkaen, saa ensin kolmion muodon suoristetulla yläosalla, ja 1200-luvulla siitä tulee vaaleampi ja lyhentynyt, jolloin siitä tulee klassinen ritarikilpi -ecu. , jonka muodon on omaksunut heraldikka [5] .

Suoran kaksiteräisen miekan, ensin Karolingien , sitten 1000-luvun lopusta lähtien romaanisen ja 1300-luvun puolivälistä lähtien goottilaisen miekan ohella ritarin päähyökkäysase oli pitkä keihäs (keihäs) . ), tarkoitettu ensin ylhäältä alas lyönneihin ja 1100-luvulta lähtien - turnauksissa harjoitettuihin suoriin "jyrsimiseen" . 1200-luvun kuvalähteet, erityisesti Westminsterin katedraalin seinämaalaukset ja Maciejowskin Raamatun miniatyyrit , todistavat, että ritarit käyttivät miekkojen ohella yksiteräisiä falkioneja . Apuaseina käytettiin monenlaisia ​​lyömäaseita : taistelukirveitä , vasaroita , kolikoita , lyöntejä ja lyöntejä tai aamutähtiä [6] .

Jokainen raskaasti aseistettu ritari otti mukaansa taisteluun kolme hevosta (yleensä destrie- tyyppistä ) ja yhden, kaksi tai kolme orjaa, jotka tavallisesti värvättiin riippuvaisista ihmisistä tai ritaripojista, jotka eivät olleet vielä saaneet ritarin arvoa. Orvoset lähtivät taisteluun aluksi jalan ja jäivät taisteluiden ajaksi taakse varahevosineen ja aseineen. Kun 1400- luvulla ritarien keskuudessa juurtui tapa nousta taistelun aikana, orjia alettiin värvätä kevyistä ratsumiehistä; ritariarmeijan laskelma alkoi kulkea "keihäitä" pitkin laskeen kolme ratsastajaa yhtä ritarin keihästä kohti. Reinillä nimi " gleve " ( glaive ) esiintyi samalle ritariyksikölle.

Keskiajalla tavanomainen rakennelma ritarijoukolle oli kiila ( cuneus ). Tällainen "kiila" voisi koostua useista sadaista ritareista ja joskus useista tuhansista. Useimmiten koko ritariarmeija asettui ennen taistelua kolmeen taistelulinjaan, yksi toisensa jälkeen, ja jokainen taistelulinja hajosi "kiiloiksi" ja niillä oli keskus ja kaksi siipeä.

1000-luvun jälkipuoliskolla ritariturnaukset syntyivät 1000-luvun toisella puoliskolla Ranskasta ja Saksasta ja 1000-luvun jälkipuoliskolla osana ritarien päivittäistä sotilaallista elämää, roomalaisten ajoilta peräisin olevien perinteisten sotaharjoitusten sekä muinaisten saksalaisten kaksintaistelujen pohjalta. siellä tunkeutui Englantiin ja Italiaan ( couflictus gallici ) [7] .

Linnat

1100 - 1300 - luvun linnat ovat edelleen keskiaikaisen ritarikunnan monumentteja . Ritarillisuuden julmuuden myötä tällaiset linnat muuttuivat toisinaan ryöstöpeseiksi, naapureiden ja matkailijoiden järjestelmällisen ryöstön linnoituksiksi. Habsburgin Rudolfilla on kunnia tuhota Saksassa suuri määrä tällaisten ritarien - herransa pettäneiden rosvojen - ryöstöpesiä. Venäjän alueella Viipurin kaupungissa on säilynyt länsieurooppalainen linna .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Deutsches Wrterbuch von Jacob Grimm ja Wilhelm Grimm
  2. ↑ Luchitskaya S. I. Ritarillisuus // Keskiaikaisen kulttuurin sanakirja. Ed. A. Ya. Gurevich. M., 2007. S. 431-437.
    Mikä on outoa vanhassa saksassa , jonka murre oli vanha englanti ( Britannian valloittaneiden anglosaksien kieli ), sana "knecht" tarkoitti alun perin kaveria (lapsia), mutta ajan myötä tämä sana englanniksi alkoi tarkoittaa ritaria. , ja saksaksi palvelija ja sitten työmies .
  3. ↑ 1 2 3 Liliana ja Fred Funken "Aseiden ja ritaripukujen tietosanakirja. Keskiaika. VIII-XV vuosisadat: Panssari ja aseet - Linnoitukset ja piiritysmoottorit - Ritariturnaukset ja vaakunat", Kustantaja Astrel yhdessä Ast-kustantamon kanssa, 2002 (1977 - fr.), ISBN 5-17-014496-2 (" Astrel" "), ISBN 5-271-04417-3 ("Ast"), ISBN 2-203-14318-5 (Fr.), sivut 82-84
  4. ↑ Ewart Oakeshott. Ritari ja hänen panssarinsa. Levyvaatteet ja aseet . Haettu 16. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2017.
  5. ↑ Sergei Davydov. Ritarin panssari . Haettu 13. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2017.
  6. ↑ Ewart Oakeshott. Ritari ja hänen panssarinsa. Levyvaatteet ja aseet . Haettu 17. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2017.
  7. ↑ Nosov K.S. Knightly-turnaukset. - Pietari, 2004 (pääsemätön linkki) . Haettu 7. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2018. 

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Keskiaikaisen panssarin osia
Pää
Kypärät

Kypärän yksityiskohdat
Kaula
Torso
Brigantine
kehon suojaosat
_
Aseet
Jalat