Sayf ad-Din Boharzi , (oikea nimi Abu-l-Mali Said ben-al-Mutahhir) (1190-1261) kansanomaisesti - "sheikh al-alam" (maailman sheikki ), muslimi-idässä tunnettu sufisheikki , mystikko runoilija ja teologi syntyi Khorasanin alueella Bokharzissa . Hamidallah Qazvinin mukaan hän opiskeli Heratissa ja Nishapurissa , missä hän sai tuolloin tavanomaisen uskonnollisen ja laillisen koulutuksen ja hänestä tuli pian sufi. Joidenkin raporttien mukaan Sayf ad-Din Boharzi teki pyhiinvaelluksen Mekkaan ja Medinaan , opiskeli muslimien lainsäädännön mestariteosta "al-Khidai" [1] .
Muutettuaan Khorezmiin hänet hyväksyttiin suositun sheikki Najm ad-din Kubran ( 1145 - 1221) - Sufi-veljeskunnan ( tarikat ) Kubrawiyan perustajan Keski-Aasiassa , joka kuoli valloituksen aikana. Khorezm mongolien toimesta vuonna 1221. Sufi-veljeskunta Kubrawiya edusti Keski-Aasian mystiikan koulukuntaa, oli perinteisesti sunnit ja pystytti henkisen ketjun ( sanad ) Abu Bakriin tai Ali ibn Abi Talibiin .
Useat lähteet raportoivat Sayf al-Din Boharzin sufi-askeettisuuden luonteesta. Erityisesti XV vuosisadan runoilija. Abdurrahman Jami väittää, että Sayf ad-Din Boharzin mentori Najm ad-Din Kubra lähetti Bukharaan , jossa sheikki asui noin 40 vuotta. Bukharassa šeikki oli huomattavassa asemassa, nautti väestön suosiota ja suurta vaikutusvaltaa mongolien hallitsijoissa. Hän oli mudarris ja mutavvali (waqf-rahastojen johtaja) yhdessä suurimmista henkisistä kouluista - Khaniye Madrasah, joka tuhottiin vuonna 1273- 1276. seuraavan Bukharan pogromin aikana tšingidien välisen sisäisen sodan aikana .
Sayf ad-Din Boharzi reagoi aktiivisesti kaikkiin mongolien hyökkäykseen liittyviin tapahtumiin. Tiedetään, että näinä vaikeina aikoina sufit olivat muita innokkaampia yllyttämään ihmisiä epätoivoiseen vastarinnasta. Saif al-Din Boharzi katseli koko mongolien valloituksen tuskallista prosessia, näki paikallisen väestön julmuuden, henkisen rappeutumisen ja kehotti ihmisiä elvyttämään todellisia arvoja.
Sayf al-Din Boharzin vaikutuksen alaisena yksittäiset mongolit alkoivat kääntyä islamiin ja holhosivat moskeijoiden ja medresien rakentamista. Islamiin kääntyneet hallitsijat pitivät kunniana saada Sheikh Sayf ad-Din Boharzin siunaus. Kultahorden khaani Berke saapui Bukharaan Volgan alajuoksulta hyväksymään islamin suuren sheikin käsistä.
Rukn-ad-din-Baybars , moniosaisen teoksen "Tarikh Baibarsa" ("Baibarsin kroniikka") kirjoittaja, kuvaili yksityiskohtaisesti, missä olosuhteissa Berkestä tuli muslimi [2] .
"Hän istui Berken maan valtaistuimella. Hän kääntyi islamiin, oli hurskas, vakiinnutti uskonnon majakat, levitti muslimien lakeja... Hän ryhtyi rakentamaan moskeijoita ja madrasaa eri puolille maataan. Syynä hänen omaksumiseensa oli se, että ash-shaikh Najm ad-din Kubra ... jakoi muridansa suurten kaupunkien kesken. Lähetetty ... Sayf ad-din Bokharzi - Bukharaan " [3] .Arvovaltaisen Sheikh Boharzin vaikutuksen alaisena jotkut mongolit alkoivat myös kääntyä islamiin. Kuulin Sayf ad-din Boharzista ja Berkestä. Kunnioituksen osoituksena hän lähetti hänelle lahjaksi paizun - tabletin, joka oli vertauskuva kunniakirjeelle. Sheikin reaktio oli erikoinen.
"Kun hän (paisialainen) tavoitti hänet, hän kysyi sanansaattajalta: "Mikä tämä on?". Sanansaattaja vastasi: "Tämä tekee sheikin kädestä kaiken kattavan ilmastossa ja suojaa kaikkia, jotka ovat hänen kanssaan." Ja hän sanoi hänelle: Sido hänet aasiin ja lähetä hänet arolle. Jos hän suojelee häntä kärpäsiltä, niin minä hyväksyn hänet; ja jos hän ei voi suojella aasia, niin ehkä hänestä ei ole minulle hyötyä." Joten hän kieltäytyi hyväksymästä sitä. Sanansaattaja palasi ja ilmoitti Berkelle, mitä sheikki oli sanonut. Sitten Berke sanoi: "Minä itse menen hänen luokseen!" Ja hän meni hänen luokseen, saapui Bukharaan ja odotti sheikin ovella kolme päivää. Sheikh ei antanut hänen tulla sisään ennen kuin yksi hänen aloittelijoistaan (murid) puhui hänelle ja sanoi: "Tämä on suuri hallitsija, ja hän tuli kaukaisesta maasta pyytämään siunauksia sheikiltä ja puhumaan hänelle. Eikä ole haittaa, jos hänelle annetaan lupa (sisäänpääsy). Ja hän astui hänen luokseen ... otti islamin käsistään ja palasi hänestä maahansa” [4] .Sayf ad-Din Boharzi oli useiden klassisten teosten kirjoittaja, jotka hän kirjoitti arabiaksi ja persiaksi. "Sharkh", "al-Asma al-Husna", "Risalya dar ishk" (artikkeli mystisestä rakkaudesta), "Rubaiyat", "Wokeai hilvat" (tapahtumat yksinäisyyden päivinä), "Vasiyatnoma (testamentti)" säilynyt meidän aikanamme, Ruznoma.
Sayf ad-Din Boharzi oli Fathabadin khanakan (kalifin) pää , hallitsi khanakaa ja asui siinä noin 40 vuotta. Kuolemansa jälkeen vuonna 1261 sheikki haudattiin hautaan, joka oli erityisesti rakennettu khanakan alueelle, joka oli ideologinen keskus, sufi-veljeskunnan henkinen perusta Fatkhabadissa, Bukharan pääpyhäkössä, jota kunnioitettiin vuosisatojen ajan. Arvostetun hautapaikan viereen pystytettiin vuonna 1358 Buyan-Kuli Khanin mausoleumi ja 1300-luvun lopulla Saif ad-Dinin mausoleumi, joka rakennettiin muinaisen haudan paikalle.
| Sufismi | |
|---|---|
| Tarikats | |
| Persoonallisuudet | |
| Terminologia | |
| Sijoitukset | |
| |