Samvel (romaani)

Samvel
Սամվել
Venäläisen julkaisun kansi
Genre	Historiallinen romaani
Tekijä	Raffi
Alkuperäinen kieli	armenialainen
kirjoituspäivämäärä	1880-luku , valmistunut 1886
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä	1886
Wikilainaukset

" Samvel " ( arm. Սամվել , Սամուէլ ) on armenialaisen kirjailijan Raffin historiallinen romaani . Romaanin ensimmäinen osa kirjoitettiin 1880 - luvulla ja valmistui vuonna 1886 . Romaanin toista osaa ei kuitenkaan kirjoitettu. Romaani kertoo Armenian tilanteesta neljännen vuosisadan puolivälissä. "Samvel" pidetään yhtenä Raffin ja yleisesti armenialaisen kirjallisuuden parhaista romaaneista [1] [2] [3] . Tämä romaani otetaan osaksi Armenian koulujen opetussuunnitelmaa . Perinteisessä armenian oikeinkirjoituksessa nimi Samvel kirjoitettiin nimellä "Samuel", joka oli myös romaanin nimi. Myöhemmin, Neuvostoliiton Armenian oikeinkirjoitusuudistuksen jälkeen , romaani painettiin nimellä "Samvel".

Kirjan toiminta tapahtuu Suur-Armeniassa 4. vuosisadalla , Arshak II :n hallituskaudella . Persialainen Shahinshah Shapur II aikoo valloittaa maan ja tuhota kristinuskon siitä . Romaanin päähenkilö on Samvel Mamikonyan, persialaisiin liittyneen petturin poika.

Historiallinen aika

Romaani sijoittuu 4. vuosisadalle, jolloin Armenian kuningas Arshak II ( Arm. Արշակ Երկրորդ , Արշակ II ) joutuu persialaisen Shah Shapurin vangiksi ja Armenia pysyy puolustuskyvyttömänä. Tilannetta pahentaa se, että nakhararit Vahan Mamikonyan ja Meruzhan Artsruni pettävät kotimaansa ja liittyvät Shapuriin. Shah lähettää heidät suuren armeijan kanssa Armeniaan kääntämään armenialaiset zoroastrilaisuuteen . Kirjassa Vaganin ja Vasak Mamikonyanin pojat - Samvel ja Mushegh - päättävät pelastaa kotimaansa. Romaanissa Raffi ei merkitse tiettyä päivämäärää, vaan nimilehdellä on päivämäärä 364 - 400 , mikä tarkoittaa, että toiminta tapahtuu tällä ajanjaksolla.

Heroes

Samvel Mamikonyan on rohkea nuori mies jalosta Mamikonyan -suvusta . Valmis uhraamaan kaiken kotimaansa turvallisuuden puolesta. Petturi Vahanin poika.
Mushegh Mamikonyan on Samvelin serkku. Kun hänen isänsä, rohkea Vasak Mamikonyan kuolee Shapukhin käsiin, Mushegh ottaa armenialaisen sparapetin (päällikkö) paikan, jonka roolissa hän esiintyy todellisena sankarina .
Tachatui on Vaganin vaimo, Samvelin äiti, joka petti uskonsa ja tuli pakanaksi . Raffi poikkesi täällä historiasta, koska todellisuudessa Samvel tappoi persialaisen äitipuolensa Ormizdukhtin, kirjailija korvasi hänet armenialaisella Tachatuilla ja muutti Ormizdukhtin roolia kirjassa.
Vahan Mamikonyan on Samvelin isä, hänen kotimaansa petturi, joka liittyi Shapukhiin. Petoksesta huolimatta Vagan käyttäytyy edelleen kuin kunnioitettava mies Mamikonyan-perheestä.
Meruzhan Artsruni myös petti kotimaansa ja liittyi Persiaan. Meruzhan erottuu päättäväisyydestä ja julmuudesta.
Ashkhen Rshtuni on Samvelin rakas. Ashkhen rakastaa kotimaataan kovasti ja uskoo, että Samvelin pitäisi vuodattaa verta Armenian puolesta, ja vasta sitten hän on sen arvoinen.
Parandzem on rohkea ja rohkea armenialainen kuningatar , Arshak II:n vaimo. Hän vastustaa persialaisia loppuun asti Artagersin linnoituksessa ja johtaa puolustusta.

Toissijaiset merkit:

Arshak II - Armenian kuningas , jonka Shapukh vangitsi ja vietti loppuelämänsä linnoituksessa. Hänesiintyy vain yhdessä kohtauksessa kirjassa .
Nerses I Suuri - Armenian apostolisen kirkon katolikos 353-373; näkyy jaksossa noin. Patmos .
Sahak Partev on suuri armenialainen hahmo, Samvelin ystävä.

Mesrop Mashtots on Sahak Partevin ystävä. Kirjassa hän esiintyy nuorena sihteerinä, joka ei ole vielä luonut armenialaisia aakkosia .
Shahinshah II on persialainen Shahinshah, joka on sortanut Armeniaa monta vuotta, julma ja armoton hallitsija.
Ormizdukht on Shapuh II:n sisar, jonka hän antoi Vahan Mamikonyanin vaimoksi. Hän oli Samvelin "äitipuoli", mutta hän rakasti häntä kovasti.
Ormizdukht on toinen kuningas Shapuhin sisar, josta piti tulla Meruzhan Artsrunin vaimo. Myöhemmin Mushegh vangitsi hänet ja istui kuningattaren kanssa Artagersissa. Niinä päivinä kaikkia persialaisen shaahin sisaruksia ja vaimoja kutsuttiin Ormizdukhtiksi.
Prinssi Rshtuni on prinssi Rshtuni -klaanista, Ashkhenin isä.
Hamazaspui Mamikonyan - prinssi Rshtunin vaimo, äiti Ashkhen. Hän oli Vagan Mamikonyanin sisar, joka tappoi hänet julmasti ripustamalla hänet jaloista.
Arbak on vanha soturi, joka kasvatti Samvelin.
Yusik on Samvelin palvelija, rohkea nuori mies, joka on valmis tekemään kaiken isäntänsä puolesta.
Prinsessa Artsruni on Meruzhan Artsrunin äiti, kotimaalleen omistautunut vanha nainen. Hän ei hyväksy luopiota poikaansa.
Prinsessa Artsruni on Meruzhanin vaimo, joka ei myöskään hyväksynyt häntä.
Malkhas on Samvelin omistautunut avustaja, useimmiten sanansaattaja.
Bagos , Samvelin "äitipuolen" Ormizdukhtin pääeunukki (hän on myös persialainen vakooja, joka toimii liittoutumassa Samvelin äidin Tachatuin kanssa).

Samvelilla oli avustajia, jotka seurasivat häntä kaikkialla ja auttoivat hänen yrityksissään. Niihin kuuluvat Yusik, Arbak, Suren ja Malkhas. Myös hänen kaukainen sukulaisensa Artavazd Mamikonyan auttaa Samvelia. Rakas Yusik Nvard auttaa Samvelia useammin kuin kerran välittäen tärkeitä uutisia Yusikille.

Muut romaanin sankarit: Drastamat, kuningas Arshakin uskollinen palvelija, joka osoitti rakkautensa kuningasta kohtaan pyytämällä Shapukhia tapaamaan häntä; Prinsessa Syuni, jonka persialaiset vangitsivat Zarehavanissa ja teloitettiin julmasti Shapukhin käskystä (silloin Shapukh käski tappaa koko Syuni-perheen); Zvita on Persian armeijan vangitsema juutalainen . Telttajuhlan aikana Meruzhan Artsruni soittaa Zvitalle ja sanoo olevansa vapaa ja voi mennä, mutta Zvita vastaa, että hän pysyy kansansa kanssa eikä pääse vapaaksi [4] . Kaksi tyttöä Shushanik ja Hasmik, jotka jäivät Artagersiin kuningattaren kanssa; Tyre ja Rostom, kaksi pappia , jotka karkotettiin Patmoksen saarelle Catholicos Nersesin kanssa ; myös Air-Mardpet, petturi, joka petti kuningattaren persialaisille Artagersissa.

Juoni

Ensimmäinen osa

Romaani alkaa siitä tosiasiasta, että Suren saavuttaa Taronin kaukaa ja saapuu Mamikonyanin perheen linnaan , Vogakaniin. Siellä hän tapaa salaa omistajan Samvelin. Suren kertoo mitä tapahtui viimeisen kuukauden aikana ja mitä Samvelilta salattiin. Kuningas Arshak vangittiin ja lähetettiin Anushin linnoitukseen (armeniaksi "Sweet", myös "Ankhush", eli "Unohdettu"). Samvelin setä Vasak Mamikonyan joutui myös Persian kuninkaan vangiksi, mutta hänen kohtalonsa osoittautui surullisemmaksi: Shapuh kutsui hänet luokseen ja sanoi halveksuen, ettei tämä pieni mies voi olla armenialainen sparapetti, ja Vasak vastasi, että nyt hän on pienikokoinen , koska vangittiin, mutta itse asiassa hän on jättiläinen, joka voi murskata kaksi vuorta . Shapukh kysyi, mitä nämä kaksi vuorta olivat, ja Vasak vastasi, että toinen heistä oli Shapukh ja toinen oli Bysantin keisari . Sitten Shapukh määräsi, että Vasak nyljetään , täytetään kuivalla heinällä ja asetetaan Arshakin eteen Anushin linnoitukseen. Lisäksi Vahan Mamikonyan ja Meruzhan Artsruni osoittautuivat pettureiksi, kääntyivät pakanuuteen ja liikkuvat yhdessä suuren persialaisen armeijan kanssa kohti Armeniaa kääntääkseen kaikki armenialaiset pakanuuteen.

Samvel otti tämän uutisen erittäin tuskallisena. Hänen oma äitinsä ei kertonut hänelle, että hänen isänsä oli liittynyt Persiaan. Joten hän, Tachatui, on myös persialaisten puolella. Samvel menee serkkunsa Musheghin, edesmenneen Vasakin pojan, luo ja kertoo hänelle uutisen, mutta ei sano, että hänen isänsä on kuollut , vaan että hän on vankeudessa kuninkaan kanssa. Mushegh sanoo vihaisesti, että nyt heidän kotimaansa on puolustuskyvytön, ja heidän on tehtävä jotain, ja Samvelin on lähdettävä isäänsä vastaan.

Äitinsä luokse tullessaan Samvel huomaa hänet pukeutuneena persialaisiin vaatteisiin ja erittäin iloiseksi, koska hänen miehensä palvelee Persiaa. Hän ilmoittaa hänelle juhlallisesti uutisista Vaganin ja Meruzhanin saapumisesta. Samvel teeskentelee olevansa erittäin tyytyväinen isänsä toimintaan ja suostuu menemään tapaamaan isäänsä.

Pian Sahak Partev ja hänen avustajansa Mesrop Mashtots saapuvat Voghakanin linnaan . Samvel puhuu heidän kanssaan yksin siitä, mitä tehdä. Sahak Partev tukee täysin Samvelia. Tachatui ei pidä Partevin saapumisesta, mutta hänen on pakko hyväksyä hänet sukulaiseksi. Juhlan aikana Tachatui käskee eunukkiaan myrkyttää Musheghin. Mutta yksi piikaista, Nvard, kuulee heidän keskustelunsa ja varoittaa siitä Yusikia, joka puolestaan varoittaa Samvelia. Näin ollen paha suunnitelma epäonnistuu.

Myöhään yöllä Vahanin toinen vaimo Ormizdukht varoittaa Samvelia, että persialaiset joukot eivät tule Armeniaan Taronin, vaan Rshtunin kautta . Samvel on huolestunut, koska hänen rakas Ashkhen on siellä.

Muutamaa päivää myöhemmin Partev lähtee, ja Samvel valmistautuu lähtemään tapaamaan isäänsä. Hän ottaa mukaansa 40 ihmistä, ja hänen äitinsä antaa hänelle 250 muuta henkilöä, joihin Samvel ei luota, koska hän pitää heitä äitinsä vakoojina . Häneen liittyy myös nuori Artavazd Mamikonyan. He jättävät Vogakanin linnan ja lähtevät liikkeelle .

Suluissa

"suluissa" on romaanin erillisen osan nimi, joka sijaitsee ensimmäisen ja toisen osan välissä. Kolmen luvun juonen ulkopuolella ”suluissa” kuvailee Armenian luontoa , sen historiaa ja maan tuolloin kehittynyttä vaikeaa tilannetta .

Osa kaksi

Toinen on lännessä, toinen idässä

Tämä osa koostuu kahdesta luvusta. Yksi niistä kertoo Armenian katolikoista , joilla Bysantin keisarin Patmosin saarelle karkottamisena ei ollut mahdollisuutta palata kotimaahansa ja johtaa kirkkoa.

Toinen luku kertoo Armenian kuninkaasta Arshakista, jonka Persian kuningas Shapukh vangitsi Anushin linnoitukseen. Hänen luokseen tulee hänen uskollinen palvelijansa Drastamat, jolle Shapuh itse antoi luvan: Drastamat pelasti aikoinaan Persian kuninkaan hengen, ja hän lupasi toteuttaa yhden toiveistaan . Drastamat halusi tavata Armenian kuninkaan. Drastamat kertoo Arshakille, että Shapuh antoi myös Arshakin poistua linnoituksesta yhdeksi päiväksi ja liittyä juhlaan, mutta Arshak kieltäytyy tästä mahdollisuudesta.

Siten käy ilmi, että Armenia jäi ilman johtajiaan.

Erotus

Samvel ja hänen kansansa ajavat Rshtunin ruhtinaskunnan tiheiden metsien läpi. Paikalliset asukkaat hyökkäsivät heidän kimppuunsa matkalla, ja nyt Samvelilla on jäljellä enää 48 ihmistä kolmestasadasta. Hän kiirehtii varoittamaan prinssi Rshtunia, että persialaiset hyökkäävät heidän puoleltaan, mutta saapuessaan paikalle he näkevät, että saarella sijaitsevaan linnoitukseen on jo hyökätty ja se palaa. Samvel tapaa Ashkhenin Kyynelten lähteellä ja saa tietää häneltä, että persialaiset hyökkäsivät linnoituksen kimppuun, ryöstivät sen ja vangitsivat Amazaspuin, Ashkhenin äidin. Prinssi Rshtuni kokosi armeijan ja lähti takaamaan Meruzhan Artsrunia ja Vahan Mamikonyania vapauttaakseen vaimonsa.

Vagan ja Meruzhan linnoittivat itsensä Vanin kaupungissa , kun Rstunians hyökkäävät siihen. Vagan Mamikonyan, joka on Amazaspuin veli, yrittää saada hänet hyväksymään pakanuuden ja luopumaan kotimaasta, mutta hän kieltäytyy ja syyttää Vagania maanpetoksesta . Kun Rstunians tuhoavat Vanin ja saapuvat kaupunkiin , Vagan käskee teloittaa Amazaspui. Hänen alaston ruumiinsa on ripustettu ylösalaisin päälinnan torniin . Tällä hetkellä Samvel astuu Vaniin ja nähdessään Amazaspuin ruumiin Samvel sanoo: " Kain ! Hän tappoi veljensä ja sinä tapoit sisaresi." Joten hän syyttää isäänsä.

Sen jälkeen Meruzhan menee kotiinsa tapaamaan sukulaisiaan. Mutta hänen äitinsä saa tietää petoksesta ja suostuttelee vaimonsa olemaan viemättä Meruzhania kotiin. Kun hän saapuu kaupunkiin, kukaan ei tapaa häntä kaduilla , ja kun hän ajaa talolle, hänen äitinsä ja vaimonsa tulevat parvekkeelta hänen luokseen. Hänen äitinsä sanoo, että hänen sukulaisensa eivät ota häntä vastaan ennen kuin hän palaa Armenian puolelle. Hän käskee häntä menemään kirkkoon ja katumaan syntejään . Mutta Meruzhan Artsruni, osoittanut lujuutta, kieltäytyy tekemästä tätä ja jättää kotikaupunkinsa.

Tällä hetkellä Shapukh saapuu Armeniaan uusien joukkojen kanssa. Hän tuhoaa useita kaupunkeja, mukaan lukien Zarehavanin , jossa hän teloittaa kuusisataa naista ja lasta aatelisperheistä. Sitten hän lähtee paluumatkalle Tiboniin . Matkalla hän pysähtyy armeijan kanssa, ja täällä Mushegh Mamikonyan ohittaa hänet 20 000 sotilaalla. Varhain aamulla hän yhtäkkiä hyökkää persialaisten leiriin . Monet persialaiset sotilaat kuolevat, kuusisataa aatelista vangitaan, Mushegh vangitsee Shapukhin ja hänen sisarensa Ormizdukhtin haaremin, mutta kuningas itse onnistuu pakenemaan. Mushegh vankien kanssa palaa kuningattaren luo Artagersissa. Siellä hän käskee poistaa kaikkien persialaisten aatelisten nahat ja ripustaa ne seinille. Mushegh palauttaa Shapukhin haaremiinsa ehjänä (kuningatar jättää vain Ormizdukhtin vankeuteen, mutta kohtelee häntä asianmukaisesti). Kerran Vasak Mamikonyan teki samoin, ja Mushegh toisti isänsä teon kostaakseen Shapukhille tällä tavalla. Saatuaan tämän tietää Shapuh käskee veistää kuvan Musheghista, joka istuu valkoisen hevosen selässä pikarillaan [ 5] . Parandzem nimeää Musheghin sparapetiksi ja lähettää hänet Bysanteihin tuomaan valtaistuimen perillisen, paavin, Armeniaan.

Raivoissaan siitä, että hänen morsiamensa Ormizdukhti on kuningatar Parandzemin vangittuna, Meruzhan Artsruni piirittää Artagersin linnoituksen armeijansa kanssa . Piiritys jatkuu useita kuukausia, persialaiset eivät pääse linnoitukseen. Sitten tapahtuu jotain muuta: vakava sairaus iskee jokaiseen linnoitukseen. Yli kaksikymmentä tuhatta miestä ja naista kuolee kaduilla , ja heidän ruumiinsa on jätetty makaamaan sinne. Vain Parandzem, Ormizdukht ja kaksi tyttöä ovat elossa. Kuningatar ja Ormizdukht tulevat hyvin toimeen keskenään. Ormizduht myöntää, ettei hän hyväksy isänsä toimia eikä rakasta Meruzhania. Tällä hetkellä petturi Air-Mardpet saapuu linnoitukseen salaisen käytävän kautta ja näkee, että kaikki siellä olevat ovat kuolleet. Hän kavaltaa kuningattaren viholliselle; heidät viedään Persiaan.

Kolmas osa

Samvel ja hänen kansansa saavuttavat lopulta Meruzhan Artsrunin persialaisen armeijan leirin. Siellä Samvel tapaa isänsä Vahan Mamikonyanin. Vahan ei tiennyt, että hänen poikansa pitää häntä petturina, ja siksi hän tapaa Samvelin erittäin iloisesti. Hän teeskentelee olevansa tyytyväinen Meruzhanin ja Vaganin tekemiseen. He kokoontuvat Meruzhanin telttaan, hän järjestää juhlan Persian kunniaksi. Juhlan aikana Meruzhan käskee tuoda yhden juutalaisista vangeista: Zvitan. Kun hänet tuodaan, Artsruni kertoo hänelle, että hän on vapaa ja voi mennä, mutta Zvita luopuu vapaudestaan ja jää kansansa luo. Meruzhan käskee polttaa kaikki muinaiset armenialaiset kirjat. Ne kasataan ja poltetaan.

Aamulla Samvel herää, poistuu teltalta ja näkee valtavan vuoren katkaistuja vankien päitä . Tämä näky hämmästyttää häntä niin, että hän lopulta päättää toteuttaa suunnitelmansa. Muutamaa tuntia myöhemmin Meruzhan Artsruni tarjoutuu metsästämään. Vagan ja Samvel ovat samaa mieltä. Samvel vie kansansa. He menevät pienelle saarelle Araks -joessa metsästämään peuroja . Siellä Samvel ja Vagan jäävät eläkkeelle ja alkavat puhua. Vahan kehuu jälleen Persian kuningasta, heidän yritystään ja hänen tekoaan. Täällä Samvel ei kestä sitä ja alkaa puhua isäänsä vastaan ja tuomita hänen petoksensa. Hän kutsuu isäänsä petturiksi. Raivostunut Vagan vetää miekan tappaakseen petturipojan, mutta Samvel on hänen edellään ja tappaa hänen isänsä. Hän antaa merkin , ja hänen kansansa alkaa tuhota saarella olevia persialaisia. Artavazd yrittää tappaa Meruzhan Artsrunin, mutta hän onnistuu liukumaan pois ja piiloutumaan pensaikkoon. Samvelin ihmisistä vain seitsemän on elossa. Samvel ja hänen väkensä lähtevät saarelta, heidän jälkeensä Meruzhan ui Araksin yli hevosensa selässä ja menee leirille.

Siellä hän varoittaa armeijan johtajia tapahtuneesta . Murhatun Vaganin ruumis siirretään huomaamattomasti hänen telttaan, jotta sotilaat eivät näe häntä eivätkä menetä sydämensä. Sotilaat huomaavat lipun kukkulalla lähellä leiriä. Se oli Artsrunin perheen lippu. Meruzhan tajusi heti, että se oli hänen äitinsä. Hän lähettää hänelle sanansaattajat, jotka sanovat, että Persian armeija on armenialaisten ympäröimä, ja hänen äitinsä kutsuu häntä jälleen kerran antautumaan ja palaamaan kotimaansa puolelle. Raivoissaan Meruzhan ajaa sanansaattajat pois kieltäytymällä.

Sitten armenialaiset lähtevät hyökkäykseen . He ympäröivät persialaisia joka puolelta. Meruzhan ja hänen ratsastajansa hyökkäävät paikkaan, jossa tuhoutuneen kaupungin rauniot olivat. Hän kuitenkin loukkaantui ja putoaa hevosestaan. Armenialaiset voittivat. Kun taistelu päättyy, Samvel kiertää taistelukentän ja huomaa haavoittuneen Meruzhanin. Hän kuitenkin käskee haavansa sitomaan ja hoitamaan.

Sen jälkeen kuluu monta kuukautta. Samvel palaa Vogakanin linnaan. Hän näkee, että hänen äitinsä pitää persialaisia palvelijoita, on pukenut koko linnan persialaisiin koristeisiin ja saanut kaikki pukeutumaan persialaisiin vaatteisiin. Hän järjesti pakanalliset pidot uhriin . Hän sytyttää tulen alttarille. Sitten Samvel käskee häntä sammuttamaan tulen, mutta hänen äitinsä kieltäytyy tekemästä niin. Samvel uhkaa täyttää alttarin verellään. Äiti kutsuu häntä konnaksi. Samvel vastaa: "Miekka, joka iski luopioisään, iskee myös luopioäitiin!" ja tappaa hänet kaatamalla hänen verensä uhritulelle. Sitten joukosta kuuluu hurrauksia.

Luontihistoria

Raffin teoksista tunnetaan pääasiassa historiallisia romaaneja. Hän aloitti kirjallisen toimintansa runoilijana, mutta kirjoitti myöhemmin useita historiallisia romaaneja [6] . "Samvel" oli kirjailijan kolmas romaani " David-Bekin " ja "Paruyr Haykaznan" [7] jälkeen . Se kirjoitettiin 1880-luvulla ja valmistui ja julkaistiin vuonna 1886. Kuvaamalla romaanin tapahtumia kirjailija aikoi välittää vaikutelmansa siitä, mitä tapahtui Itä-Armeniassa 1800 -luvulla . Nämä tapahtumat inspiroivat Raffia kirjoittamaan romaanin. "Samvel" julkaistiin ensimmäisen kerran Tiflis - lehdessä "Mshak", jossa Raffi työskenteli ja julkaisi usein teoksiaan.

"Samvel" jäi kesken. Raffin piti kirjoittaa toinen osa , jossa päähenkilöiden taistelu isänmaan vapaudesta jatkui, mutta toista osaa ei kirjoitettu (Raffi kuoli 1888 ). On edelleen epäselvää, mitä tapahtui Samvelille, elossa olevalle Meruzhan Artsrunille, Ashkhenille, mitä tapahtui kuningatar Parandzemille. Musheghin piti palata Bysantista valtaistuimen perillisen , paavin , kanssa . Lisäksi Raffi ei kuvaillut kuningas Arshakin kuolemaa.

venäjäksi

Romaani käännettiin venäjäksi :

A. Ter-Karapetova ja I. Revantsyan ( Goslitizdat , 1946 ) [8] ;
A. Dubrovina ja I. Kusikyan ( Armenian State Publishing House , 1958 [9] ; "Fiction", 1985 [10] );
N. Khachaturian ("Sovietakan groh" "Soviet Writer" , 1982 ) muistiinpanoilla romaaniin.

"Samvel" sisällytettiin venäjänkieliseen "Armenian Historical Novel" -sarjaan ( ISBN 5-98786-003-2 ) [11] .

Kritiikki

Raffi sai inspiraationsa romaaneihinsa matkustaessaan Armenian ja Persian halki . Jotkut kriitikot sanoivat, että Raffin teokset eivät ole taiteellisesti vahvoja, mutta ne paljastavat kirjailijan vahvan journalistisen lahjakkuuden [6] .

Kriitikot Gevork Bardakyan kirjoitti, että "Samvel" oli Raffin vastaus venäläisen šovinismin nousuun 1980 -luvulla ja armenialaisten koulujen sulkemiseen [n. 1] : hänen näkökulmastaan armenian kielen uhka oli verrattavissa persialaisten uhkaan 4. vuosisadalla. Hän kirjoittaa myös, että todellisesta 4. vuosisadan Armeniasta ja Samvelista itsestään ei tiedetä juuri mitään, mutta Raffi esittää Samvelin taistelijana persialaiseen kulttuuriin sulautumista vastaan ; muuttaa Armenian abstraktista käsitteestä alueelliseksi yksiköksi - maaksi, jossa asuu ihmisiä, joilla on syvät perinteet ja yhteinen historia; tunnistaa armenialaiset kristillisen perinteen ja pakanallisen elämäntavan muiston kantajiksi; vaatii aseelliseen taisteluun kansakunnan puolustamiseksi ; korostaa poliittisen vallan hajautettua luonnetta sekä valtion ja kirkon välistä konfliktia [12] .

Kirja "Armenian- Ukrainian Literary Relations" sanoo, että "Samvel" on lähellä kirjailija T. G. Shevchenkon kirjaa "Haidamaki" . Teoksessa "... Literary Connections" "Samvel" kutsutaan armenialaisen historiallisen romanssin mestariteokseksi [13] . E. Martirosyan kuitenkin kirjoittaa "Samvelista" ja "David-Bekistä", että ne koskettavat sosiaalisen eriarvoisuuden aihetta, mutta niillä ei ole historiallista merkitystä, koska historiallinen todellisuus vääristyy niissä kirjoittajan fantasiasta [14] .

Analyysi

Juonen uskottavuus

Raffi käytti romaania luodessaan pääasiassa armenialaisten historioitsijoiden Movses Khorenatsin ja Favstos Buzandin historiallisia todisteita . Osoittaakseen, että romaanissa kuvatut tapahtumat todella tapahtuivat historiassa, Raffi lainaa historioitsijoita joidenkin lukujen alussa. Jo romaanin alussa hän lainaa otteita Khorenatsin ja Buzandin " Armenian historiasta " [15] :

Ja sitten Vahan Mamikonyan ja Meruzhan Artsruni, kaksi jumalatonta ja laitonta miestä, jotka olivat luopuneet kristillisen Jumalan säännöistä ja hyväksyneet mazdaismin jumalattoman saastuksen, alkoivat tuhota armenialaista kirkkoa maassa, eli kristittyjä rukoustaloja. Ja he rakensivat temppeleitä moniin paikkoihin ja pakottivat ihmiset hyväksymään mazdaismin... ja heidän lapsensa ja sukulaisensa annettiin opiskelemaan mazdaismia. Ja sitten yksi Vahanin pojista, nimeltä Samvel, tappoi isänsä Vahanin ja hänen äitinsä Ormizdukhtin, Persian kuninkaan Shapukhin sisaren.

Favstos Buzand , prinssi. IV, ch. 59

Kuningas Arshakin kuoleman jälkeen Shapuh kokosi suuren armeijan ja asetti Meruzhan Artsrunin johtoon ja lähetti hänet Armeniaan ... Ja hän antoi hänelle sisarensa Ormizdukhtin vaimokseen ... Ja hän lupasi hänelle Armenian valtaistuimen, jos vain hän nöyryytti nakhararit ja käänsi maan mazdeismiin. Hän otti sen itselleen ja tuli maahan... ja yritti tuhota kaikki kristilliset järjestykset... Ja hän poltti pyhät kirjat, missä vain löysi, ja käski olla oppimatta kreikkalaista kirjoitusta, vaan ainoastaan persiaa, eikä uskalla. kirjoittaa kreikaksi tai kääntää siitä... Sillä silloin ei vielä ollut armenialaista kirjoitusta, ja jumalanpalvelus pidettiin kreikaksi.

Movses Khorenatsi , prinssi. , Ch. 36

Paikoin Raffi kuitenkin poikkeaa historiasta. Esimerkiksi kuvaillessaan Arshakin vangitsemista kirjoittaja kirjoittaa, että hän kieltäytyy hyväksymästä Shapukhin tarjousta jättää linnoitus yhdeksi päiväksi ja viettää sen tavalla, jolla kuninkaan kuuluu. Itse asiassa Arshak suostui, ja juhlan aikana, koska hän ei kestänyt häpeällistä asemaansa, hän otti veitsen pöydästä ja lävisti hänen sydämensä. Drastamat, nähdessään isäntänsä kuolleen, teki myös itsemurhan [16] [17] [18] . Raffi ei kuvaile romaanissa, kuinka Persian kuningas vangitsi Arshakin ja Vasak Mamikonyanin, mutta sillä välin tästä on legenda. Kun Arshak saapui Tizboniin , Shapuh kohteli häntä kuin palvelijaa, sanoi, ettei hän luottanut häneen, koska he olivat olleet sodassa monta vuotta. Hän käski kansansa tuoda armenialaista maata ja vettä, kutsui Arshakin luokseen koettelemaan häntä. Kuninkaan palvelijat peittivät puolet teltan lattiasta Armenian ja toisen puolen persialaisella maalla. Shapukh ja Arshak alkoivat kävellä teltan ympäri puhuen, ja kun Arshak käveli Persian maassa, hän perusteli itsensä ja puhui peloissaan, ja kun hän käveli Armenian maassa, hän alkoi huutaa, ettei hän koskaan antautuisi ja taistelee. [19] . Illalla Shapukh järjesti juhlan. Hän istui pöydän päässä, ja Arshak oli kaikkien vieraiden takana. Hänen jalkojensa alle he kaatoivat armenialaista maata. Sitten hän alkoi tuomita kuningas Shapukhin toimia ja kuningas käski vangita Arshakin ja sparapetti Vasakin.

Artagersin linnoituksen piiritys todella tapahtui, tämän todistaa Favstos Buzand. Mutta Raffi kuvailee piiritystä ei täysin luotettavasti: Paa (valtaistuimen perillinen) oli myös linnoituksessa kuningattaren kanssa , ja romaanissa hän on tuolloin Bysantissa [20] . On mahdotonta tarkistaa Raffin kuvauksen tarkkuutta viimeisestä taistelusta, mutta taistelu, jossa Meruzhan Artsruni hävisi, todella tapahtui.

Mikä tärkeintä, Raffi poikkeaa historiasta kuvailemalla Samvelin äitiä. Romaanissa Samvel tappoi armenialaisen äitinsä. Samvel itse asiassa tappoi petolliset vanhempansa, mutta kuten Buzand kirjoitti, hän tappoi persialaisen äitipuolensa Ormizdukhtin. Kirjoittaja teki tällaisen epätarkkuuden tehdäkseen tästä toiminnasta vastuullisempaa ja ironisempaa [21] .

Samvelin edeltäjät ja seuraajat

Ensimmäinen armenialaisen uuden kirjallisuuden historiallinen romaani oli Khachatur Abovjanin romaani " Armenian haavat ", jossa hän ymmärsi Armenian Venäjälle tulon merkityksen [22] . Samvelin tavoin Muratsanin romaani " Gevorg Marzpetuni " ( 1896 ) on yksi armenialaisen historiallisen romaanin parhaista saavutuksista [2] . "Gevorg Marzpetuni" kertoo vuoden 923 ja sitä seuraavien vuosien tapahtumista. Romaanissa Armeniaa hallitsee Bagratuni - dynastia , pääasiassa Ashot II . Bagrat Ayvazyantsin romaani "Ashot Yerkat" [23] kertoo myös Ashot II: sta . Romaani kirjoitettiin ja julkaistiin vuonna 1893 Ardzagank-lehdessä [24] . Tässä romaanissa, samoin kuin Muratsanin romaanissa, kuvataan Gevorg Marzpetuni ja Ashot Zhelezny.

Tunnetaan myös Derenik Demirchyanin romaani " Vardanank " , joka kertoo Vardan Mamikonyaniin liittyvistä tapahtumista . "Samvelin" tapahtumat edeltävät "Vardanankin" tapahtumia. Molemmat romaanit kertovat Mamikonian-dynastiasta. Vardanank on kirjoitettu Suuren isänmaallisen sodan aikana .

Isänmaallisuuden idea

"Samvel" sisältää isänmaallisia [25] ja kansallisia vapauttavia ideoita [26] . Samvelin käsitteen mukaan isänmaallisuus on ihmisen olemassaolon korkein laki [2] . Jokainen sankari symboloi rakkautta ja omistautumista isänmaalle. Jopa naiset täällä ovat valmiita kuolemaan kotimaansa puolesta (kuten kuningatar Parandzem, Ashkhen). Amazaspui mieluummin kuolee veljensä käsiin kuin kavaltaa kotimaansa. Mutta tärkein isänmaan hyväksi tehty ja isänmaallisuudella oikeutettu teko on hänen vanhempiensa murha Samvelin toimesta. Samvelin teko on romaanin tärkein ja keskeinen tapahtuma. Kirjoittaja perustelee tätä murhaa Samvelin henkisellä ahdistuksella ja hänen omistautumisestaan maalleen. Saatuaan tietää isänsä petoksesta hän joutui epätoivoon, hänen mielessään nousi epämääräinen suunnitelma isänsä tappamisesta [27] .

Lainaukset

Esipuhe:

Historiallinen romaani on tämän tai toisen kansan historiallisen olemassaolon uudelleenluominen. Se näyttää tämän kansan elämän ja saavutukset, kuvaa sen tapoja ja tapoja, perinteitä, sen hengellistä ja moraalista ilmettä, sanalla sanoen, se edustaa menneisyyden henkilöä alkuperäisessä, alkuperäisessä ulkomuodossaan, joka on muuttunut ajan myötä, ja nykyiselle sukupolvelle jotain on jo unohdettu. [viisitoista]

Kun Samvel kertoi Ashkhenille, ettei hän tiennyt ketä valita: hänen vai kotimaansa, hän vastaa (luvusta "Kyynelien lähde"):

Et ole minun arvoinen, Samvel, jos veresi ei virtaa siihen yhteiseen virtaan, jonka kansa on valmis vuodattamaan isänmaansa puolesta! Ja minä en ole sinun arvoinen, jos en tee samoin... [15]

Muistiinpanot

Kommentit

↑ Bardakyan ilmeisesti tarkoitti omilla sanoillaan Aleksanteri III:n aikana alkanutta venäläistämispolitiikkaa kaikilla yhteiskunnan aloilla (mukaan lukien koulutusjärjestelmä) Kaukasiassa ja Transkaukasiassa. Keisari ja hänen neuvonantajansa pitivät tätä politiikkaa yhtenä raja-alueiden tehokkaan hallinnollisen hallinnon ja ulkoisilta haasteilta suojautumisen perustana.

Lähteet

↑ M. Nersisyan. Kulttuuri 1800-luvulla // Armenian kansan historia. - Jerevan: Jerevan University Publishing House, 1985. - S. 288. - 528 s. (käsi.)
↑ 1 2 3 Sarinyan. Armenian kirjallisuus (1800-luvun toinen puolisko) . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2011. (määrätön)
↑ RAFFI JA HÄNEN "MELIK KHAMSA" . - sanotaan myös Raffin muista romaaneista, mukaan lukien Samvel. Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2011. (määrätön)
↑ Samvel. Kolmas osa. Luku 3
↑ Tämän todistaa myös Favstos Buzand "Armenian historiassa"
↑ 1 2 Raffin elämäkerta . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2011. (määrätön)
↑ Tekijän esipuhe romaanille
↑ Moskovan alueellinen valtion tieteellinen kirjasto. N.K. Krupskaya - Sähköinen luettelo (pääsemätön linkki) . Haettu 12. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2013. (määrätön)
↑ "Samvel" . ozon.ru. Haettu 12. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2012. (määrätön)
↑ "Samvel". Raffi. Kirjat . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Armenian historiallinen romaani. "Samvel" . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Gevork Bardakanin opas nykyaikaiseen armenialaiseen kirjallisuuteen, 1500-1920
↑ Seda G. Amiryan. Armenian ja Ukrainan kirjalliset suhteet . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2014. (määrätön)
↑ Literary Encyclopedia, Vol. 9, Raffi . Haettu 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2011. (määrätön)
↑ 1 2 3 Sovetakan Groh Publishing House. Jerevan 1982 . "Samvel" (venäjä)
↑ Sovetakan Groh Publishing House. "Samvel". Huomautuksia, huomautus sivulla 178
↑ Favstos Byuzand . "Armenian historia". kirja. V, luku VII
↑ Movses Khorenatsi . "Armenian historia". kirja. III, luku XXXV
↑ Bagrat Ulubabyan, Elena Aleksanyan. Keskusteluja Armenian historiasta . - SPA, 2006. - S. 130. - 463 s. — ISBN 9789994145935 .
↑ M. Nersisyan. Armenian jako Rooman ja Persian välillä // Armenian kansan historia. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - S. 112. - 528 s. (käsi.)
↑ Sovetakan Groh Publishing House. Huomautuksia. Huomautus sivulle 409 - "Taiteellisen vakuuttavuuden vuoksi Raffi poikkesi Byuzandin todistuksesta. Ks. Neljännessä kirjassa historiografi kirjoittaa, että "Samvel tappoi isänsä ja äitinsä, kuningas Shapukhin sisaren, jonka nimi oli Ormizdukht". Romaanissa Samvelin äiti on armenialainen, ja hänen poikansa rankaisee häntä maanpetoksesta."
↑ Maailman kirjallisuuden instituutti nimetty A.M. Gorki. Maailmankirjallisuuden historia: 9 osassa . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2014. (määrätön)
↑ Sana "Yerkat" ( arm. երկաթ ) tarkoittaa rautaa.
↑ Bagrat Ayvazyants. Ashot Yerkat . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2014. (määrätön)
↑ Raffi (Melik-Hakopyan Akop Melik-Mirzoevich) . Käyttöpäivä: 28. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
↑ Raffi - logot, opinnäytetyö (pääsemätön linkki)
↑ S. Sargsyan - armenialainen kirjallisuuskriitikko.

Kirjallisuus

Raffi. "Samvel" = käsivarsi. "Սամվել" . - "Sovetakan groh", 1982. - 416 s. (Venäjän kieli)
M. Nersisyan. Kulttuuri 1800-luvulla // Armenian kansan historia. - Jerevan: Yerevan University Press, 1985. - 528 s. (käsi.)
Peruskoulun luokka 9 // Armenian kirjallisuuden oppikirja = arm. Հայկական գրականության դասագիրք . - "Luys", 2000 (arm.) .

Linkit

Jotkut romaanin luvut armeniaksi (armeniaksi)