| Abhasian pyhä metropoli | |
|---|---|
| Patriarkaalinen katedraali Pitsundassa | |
| Yleistä tietoa | |
| Perustajat | Dorotheus (Dbar) , David (Sarsania) |
| äitikirkko | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko (tämän yhdistyksen edustajien lausuntojen mukaan) |
| Hallinto | |
| Kädellinen | AOC:n vt. kuvernööri - pappi Vissarion Aplia |
| Keskusta | Uusi Athos-luostari |
| Alueet | |
| Lainkäyttöalue (alue) | Abhasia |
| palvonta | |
| liturginen kieli | Kirkkoslaavilainen , Abhaasia , Kreikka |
| Kalenteri | Julian |
| Tilastot | |
| Verkkosivusto | anyha.org |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Abhasian pyhä metropolitaat ( Abh. Apsny Amitropolia Ԥshya , myös Anakopian hiippakunta ) on pieni ei-kanoninen ortodoksisen perinteen lainkäyttöalue, jonka perusti vuonna 2011 ryhmä Abhasian ortodoksisen kirkon pappeja ja maallikoita ja joka on rekisteröity Abhasian ortodoksiseen kirkkoon . Sen johtajat ja ideologit ovat arkkimandriitti Dorotheos (Dbar) ( Konstantinopolin patriarkaatti ) ja Hierodeacon David (Sarsania) ( Georgialainen patriarkaatti ).
Anakopian hiippakunta palautettiin 15. toukokuuta 2011 Abhasian ortodoksisen kirkon pappineiden ja maallikoiden kirkko-kansankokouksessa uudessa Athoksen luostarissa , johon osallistui useita pappeja ja yli tuhat maallikkoa. Abhasian pyhän metropolin nimi [1] . Äskettäin muodostetusta kirkkorakenteesta tuli 6. - 7. vuosisadalla olemassa olevan Anakopian hiippakunnan seuraaja - yksi aluehallinnollisista yksiköistä, jonka keskus oli Anakopia ja jotka kuuluivat Konstantinopolin patriarkaatin Abazgin arkkihiippakunnan lainkäyttövaltaan .
Abhasian oikeusministeriö rekisteröi Metropolin virallisesti, mikä aiheutti kirkon jakautumisen maassa [2] . Metropolin päävastustajaa, Abhasian ortodoksisen kirkon Pitsundan ja Sukhumin hiippakunnan ylläpitäjää, pappi Vissarion Apliaaa , Abhasian presidentti Alexander Ankvab ehdotti hiippakunnan uudelleenrekisteröimistä uskontolain mukaisesti, minkä jälkeen Armenian tasavallan hallitus takasi Abhasian temppelien ja luostarien siirron, mukaan lukien Uusi Athos-luostari. Vissarion Apliaa kuitenkin kieltäytyi hakemasta hiippakunnan rekisteröintiä ja haki vastakkainasettelun taustalla Metropoliaa vastaan Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon hajoamisen ratkaisemista . Moskovan patriarkaatti ei tunnustanut itse julistautunutta Metropoliaa eikä Georgian ortodoksisesta kirkosta erotettua Abhasian ortodoksista kirkkoa [3] .
Pyhän metropolin keskus on pyhän apostoli Simon Zealotin luostari (uusi Athos-luostari), ja hallintoelin on kirkkoneuvosto , johon kuuluu 6 papiston edustajaa: arkkimandriitti Dorotheos (Dbar) , hieromonkki Andrei (Ampar) , Hierodeacon David (Sarsania) , munkki Theophanes (Krutikov) (kaksi paikkaa tarjottiin myös Pitsunda-Sukhumin hiippakunnan edustajille) ja 6 edustajaa maallikoista: Arda Ashuba, Timur Dzidzaria, Stanislav Lakoba , Mark Trapsh, Alkhas Tkhagushev Chachkhalia ) [4] . Arkkimandriitti Dorotheos (Dbar) valittiin ehdokkaaksi piispantuoliin .
Päätettiin lähettää vetoomus kaikkien paikallisten ortodoksisten kirkkojen primaateille ja pyhille synodeille ja pyytää perustamaan Konstantinopolin patriarkan edustajan johtama inter-ortodoksinen komissio keskustelemaan itsenäisen Abhasian kanonisen aseman ratkaisemisesta. Ortodoksinen kirkko.
Äskettäin muodostettua metropolia ei tällä hetkellä tunneta. Pitsunda-Sukhumin hiippakunnan edustajat [5] , Venäjän ortodoksisen kirkon DECR :n varapuheenjohtaja, arkkipappi Nikolai Balashov [6] tuomitsivat Kirkko-Kansakokouksen järjestelykomitean toimet sekä monet muut Abhasian poliittisista [7] ja valtion hahmoista 26. elokuuta 2011 pidettyjen presidentinvaalien häviäjän kannattajien joukosta ehdokas ja entinen pääministeri Sergei Shamba [8] [9] .
Aluksi, vuonna 2011, ajatus Abhasian kirkon autokefaliasta, joka julisti Abhasian pyhän metropolin toiminnan tavoitteeksi, herätti ymmärrystä Abhasian valitun presidentin Alexander Ankvabin [10] ja hänen tärkeimmän poliittisen vastustajansa keskuudessa, hävinnyt Armenian tasavallan presidenttiehdokas, kansankokouksen varajäsen ja FNA:n johtaja Raul Khadjimba osallistui kirkko-kansan kokoukseen, jossa hän istui eturintamassa ja tuki aktiivisesti Metropolia [11] . Joulukuussa 2015 Ankvab väitti, että hänen Khadzhimban johtamansa poliittiset vastustajat käyttivät alusta asti ideaa Pyhästä Metropolista valmistellakseen vallankaappausta , joka tapahtui keväällä 2014. Entinen presidentti näkee tämän vahvistuksen metropolin nuorten pappien aktiivisessa osallistumisessa sovittamattoman opposition mielenosoituksiin [3] .
Metropolisin tiedotuselimet ovat kristillinen Abkhazia -sanomalehti, Metropolisin virallinen verkkosivusto [12] ja verkkolehti Anyha. [13] [14] [15]
9. tammikuuta 2012 Abhasian pyhän metropolin neuvoston jäsenet otti vastaan Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus, Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin jäsen ja ortodoksisten välisen komission puheenjohtaja, metropoliitti Johannes Pergamonin (Zizioulas) ja patriarkaatin arkkigrammatevit (vanhempi sihteeri), arkkimandriitti Bartholomew (Samaras), jotka lupasivat tukensa Abhasiassa Abhasian metropolin kanonisen aseman ratkaisemisessa [16] . Moskovan patriarkaatin edustaja , arkkipappi Nikolai Balashov kommentoi skeptisesti [17] tietoja Konstantinopolin patriarkaatin mahdollisista yhteyksistä Maykopin hiippakunnan kiellettyihin pappeihin, arkkimandriitti Dorotheukseen (Dbar) ja Hieromonk Andreiin (Ampar) [18] . , kun taas Georgian patriarkaatti lupasi antaa virallisen ilmoituksen vasta tarkistettuaan tiedot uudelleen [19] .
31. tammikuuta 2012 AbIGIn konferenssisalissa. D. I. Gulia piti pyöreän pöydän Abhasian kirkkokysymyksen ongelmista. Kokouksen tuloksena perustettiin järjestelykomitea pitämään kansankokouksen (lasku) Sukhumissa [20] . 3. helmikuuta Sukhumin Vapauden aukiolla pidettiin viranomaisten hyväksymä kansankokous, johon osallistuivat valtion ja julkisten järjestöjen edustajat, älymystö, maan kaupunkien ja kylien asukkaat. Kokouksessa hyväksyttiin vetoomus Abhasian presidentille Alexander Ankvabille , tasavallan parlamentille, Moskovan patriarkka Kirillille ja Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I : lle kirkon hajoamisen voittamisesta [21] .
1. kesäkuuta 2014 tasavallan akuutin poliittisen kriisin ja presidentti Alexander Ankvabin eron vuoksi Abhasian ortodoksisen kirkon papiston johtaman Fr. Vissarion yritti painostaa Anakopian hiippakunnan johtoa lakkauttaakseen kirkkorakenteen ja vapauttaakseen Uuden Athoksen luostarin rakennukset. Samaan aikaan nuorten ja vanhojen pappien vastakkainasettelu ylsi useammin kuin kerran pahoinpitelyyn ja parranvetoon [22] [3] .
Vuoden 2015 loppuun mennessä sovintoa Abhasian pyhän metropolin ja Pitsundan ja Sukhumin hiippakunnan välillä ei tapahtunut. Abhasian uusi johto, jota johtaa Khadžimba, vetäytyi kirkkojen välisestä konfliktista. Samaan aikaan ROC ei ole tunnustanut kumpaakaan kahdesta ei-kanonisesta lainkäyttöalueesta. Näissä olosuhteissa entinen presidentti Ankvab, jolla on huomattava määrä kannattajia tasavallassa, totesi Moskovassa patriarkka Kirillin ja metropoliitta Hilarionin kanssa tapaamisen jälkeen , että "kirkon sisäisestä vastakkainasettelusta tuli uusi testi, joka pahensi jo olemassa olevia ongelmia Abhasian yhteiskunta" [3] .
18. joulukuuta 2015 Abhasian presidentti Khajimba tapasi vastustavan papiston - arkkimandriitin Dorotheuksen (Dbar) ja pappi Vissarionin (Apliaa). Khadzhimba lähtee siitä tosiasiasta, että Abhasian ortodoksisen kirkon tulisi olla yhtenäinen tasavallan alueella, ja siksi molempien aktiivisten ortodoksisten kirkkojärjestöjen yhdistäminen on välttämätöntä. Vastauksena papit löysivät päinvastaisen käsityksen siitä, kuinka skisma voitetaan. Vissarion kutsui pyhän metropolin lakkauttamista, sen papiston siirtämistä Pitsunda-Sukhumin hiippakuntaan yhdistymisen ehdoksi. Yhdistymisen jälkeen Vissarionin ja Dorotheuksen tulisi matkustaa yhdessä Moskovan patriarkaattiin poistamaan Dorotheuksen pappeuden kielto. Presidentti Khadzhimba tuki tätä ajatusta ja lupasi, että tässä tapauksessa Uusi Athos-luostari osoitettaisiin arkkimandriitti Dorotheukselle. Dorotheus puolestaan kieltäytyi jyrkästi tästä yhdistymismuodosta. Hän perusteli sitä, että pyhän metropolin lakkauttaminen on mahdotonta ilman uuden kirkko-kansankokouksen vastaavaa päätöstä, ottaen huomioon kaikkien UMA:n neuvoston ja sen puheenjohtajan valinneiden henkilöiden asema. Sen sijaan Dorotheus ehdotti, että Pitsunda-Sukhumin hiippakunnan ja Abhasian pyhän metropolin papisto aloittaisi yhteisen jumalanpalveluksen. Tämän ajatuksen hylkäsi jo Vissarion muistuttaen, että aikoinaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa vihitty Dorotheus on nyt kielletty pappeudesta skimaattisen toiminnan ja Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian hyväksymän arkkimandriitin arvon vuoksi Kreikassa. Pyhän Metropolin neuvosto ilmaisi huolensa kilpailevien papistojen ja Abhasian presidentin tapaamisen pettymystuloksista [23] .
11. kesäkuuta 2012 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin Gelendzhikissä 6.-7.6.2012 pidetyn kokouksen jälkeen Maikopin ja Adygean piispa Tikhon (Lobkovski) asetuksilla nro Ampar), joka epävakaa kirkollinen tilanne Abhasiassa, olivat Maykopin hiippakunnan ylimääräisiä pappeja [24] .