Semiosfääri - ( semioottinen tila ) Yu. M. Lotmanin esittelemä termi semiotiikassa ; tilaa, joka on edellytys, välttämätön edellytys viestinnän toteuttamiselle ja kielten olemassaololle ja työlle. Kieltä tässä yhteydessä pidetään funktiona, semioottisen tilan hyytymänä. Puhumme tilasta, johon kaikki viestinnän osallistujat alun perin uppoavat ja joka varmistaa vastaanottajasta, vastaanottajasta ja niitä yhdistävästä kanavasta koostuvan laitteen toiminnan. Semioosi on mahdollista vain tässä tilassa [1] .
Ensimmäistä kertaa käsitteen tyhjentävä määritelmä esiintyy artikkelissa "On the semiosphere", joka julkaistiin vuonna 1984 Proceedings on sign systems -lehdessä , jota johtaa Yu. M. Lotman ja joka on omistettu semiotiikkaan liittyville tieteellisille aiheille.
Semiosfäärin merkit:
"Semiosfäärin" käsite perustuu semioottiseen perinteeseen, jonka synty tieteenä tapahtuu 1800-luvulla. Toisaalta yksi linjoista tulee amerikkalaisten semioottisten tiedemiesten Piercen ja Morrisin ajatuksista . He pitivät merkkiä minkä tahansa semioottisen järjestelmän pääelementtinä. Tämän perinteen mukaan semioosi koostui seuraavista elementeistä: edustava eli merkkiväline, merkin kantaja (merkin käsitteellinen sisältö), tulkinta (merkkimuoto) ja esine tai designatum (esine todellisesta maailmasta, merkitty merkillä ) [2] . Morris lisäsi myös neljännen elementin - tulkin, eli henkilön itsensä, joka tunnistaa merkin [3] .
Toinen rivi perustuu Saussuren teesiin . Tässä pohjana on kielen ja puheen binaarisuus, jossa kieli nähdään sosiaalisena instituutiona, erilaisista koodeista koostuvana yhteisönä ja puhe on kielen yksilöllinen ruumiillistuma.
Semiosfäärin käsitteellä Lotman halusi siirtyä pois atomisesta lähestymistavasta ja pitää semiotiikkaa alkeissymbolien tai toimintojen kokonaisuutena, vaan kokonaisena järjestelmänä [4] .
Jotta lukija ymmärtäisi paremmin, mistä on kyse, kirjoittaja vetää analogian semioottisen tilan ja V. I. Vernadskyn esittelemän biosfäärin käsitteen välille . Lisäksi Lotman myöntää, että itse termi "semiosfääri" luotiin täsmälleen analogisesti venäläisen tiedemiehen esittelemän käsitteen kanssa. Hän kuitenkin varoittaa lukijaa sekoittamasta tätä käsitettä " noosfäärin " käsitteeseen, joka on vain erillinen vaihe älykkääseen ihmisen toimintaan liittyvän biosfäärin kehityksessä [4] . Vernadskyn määritelmän mukaan biosfääri on elämänalue, joka on tarkemmin määritelty kuoreksi, jossa auringonsäteilyn aiheuttamia muutoksia voi tapahtua. Vain tällä alalla elävän aineen olemassaolo on mahdollista . Vernadski sisältää maanpäällisen troposfäärin, valtameret ja ohuen kalvon manneralueilla, jotka ulottuvat noin kolmen kilometrin syvyyteen [5] biosfääriin .
Biosfääri on organisoitu, määrätty maankuoren kuori, joka liittyy elämään.
- V. I. Vernadsky, Biogeokemian arvo biosfäärin tuntemiselle: Biogeokemian ongelmat I, 1934
Biosfäärin elävä aine on sen elävien organismien kokonaisuus. Tulevaisuudessa "elämän" käsitteen sijaan otan käsitteen "elävä aine" tässä merkityksessä
- V. I. Vernadsky, Biosfäärin elävien ja inerttien luonnollisten kappaleiden perusmateriaali- ja energiaeroista: Biogeokemian ongelmat II, 1939Lotman, tukeutuen juuri tähän elävän aineen määritelmään, viittaa biosfäärin ensisijaisuuteen suhteessa yksittäiseen organismiin Vernadskin käsityksessä [4] .
Kaikki nämä elämän keskittymät liittyvät läheisesti toisiinsa. Yksi ei voi olla olemassa ilman toista. Tämä erilaisten elävien kalvojen ja paksunnuksien välinen yhteys ja niiden muuttumaton luonne on maankuoren mekanismin ikuinen piirre, joka ilmenee siinä läpi koko geologisen ajan.
- V. I. Vernadsky, valittu. cit.: [6 osassa]. M., 1960. T. 5. S. 101Samanlaista lähestymistapaa voidaan soveltaa semiotiikan puitteissa, tutkijan mukaan. Hän ehdottaa, että koko semioottista tilaa pidetään yhtenä mekanismina tai jopa organismina, ei kokoelmana kieliä ja yksittäisiä tekstejä, jotka on eristetty toisistaan [1] . Sitten "suuri järjestelmä", semioottinen universumi, semiosfääri, osoittautuu ensisijaiseksi. Juuri tämä ominaisuus selittää semioottisen kokemuksen välttämättömyyden ennen semioottista toimintaa. Semioosin yksikkö on siis koko tietylle kulttuurille luontainen semioottinen tila [4] .
Aivan kuten liimaamalla erillisiä pihvejä emme saa vasikkaa, mutta leikkaamalla vasikkaa voimme saada pihvejä, niin tiettyjä semioottisia tekoja summaamalla emme saa semioottista universumia. Päinvastoin, vain sellaisen maailmankaikkeuden - semiosfäärin - olemassaolo saa tietyn merkin toimimaan todellisuutta.
- Yu.M. Lotman, Artikkelit kulttuurin semiotiikasta ja topologiasta [3 osassa], Tallinna, "Alexandra", 1992. Vol. 1, s. 13Siten, kuten biosfääri, joka on sekä elävän aineen kokonaisuus että ehto elämän jatkumiselle, semiosfääri on sekä tulos että ehto kulttuurin kehitykselle.
Lotman tarjosi myös useita semiosfäärille ominaisia piirteitä. Yksi niistä on rajoitus. Toisin sanoen semiosfääri on rajattu ympäröivästä ekstrasemioottisesta tai inosemioottisesta tilasta. Tämä tarkoittaa yhtä avainkäsitteitä rajan käsitteen ilmiön ymmärtämisessä. Semiosfäärin ”suljetus” on siinä, ettei se voi joutua kosketuksiin ei-semioottisten merkkiyksiköiden kanssa. Jotta tällaiset yksiköt päästäisiin semioottiseen tilaan, tarvitaan "käännös" sen sisäiselle kielelle. Kirjoittaja kutsuu tätä prosessia "faktojen semiotisaatioksi". Niinpä raja on vastuussa tämän muutoksen toteuttamisesta. Tässä taas ilmaantuu biologisia analogioita, jotka paljastavat rinnakkaisuuden semiosfäärin ja organismin välillä: rajaa verrataan kalvoon, solukalvoon tai aistireseptoreihin, jotka kääntävät ulkoiset ärsykkeet hermoston kielelle. Kirjoittaja kutsuu rajaa semioottisen mekanismin tärkeimmäksi toiminnalliseksi ja rakenteelliseksi osaksi, koska sen avulla semiosfääri voi joutua kosketuksiin sen ulkopuolisen maailman, ei-semioottisen tilan, kanssa. Siten kaikki käännösmekanismit ovat mukana semioottisen tilan rakenteessa.
Semiosfäärin rajan tarkemman määritelmän saamiseksi Lotman turvautuu historialliseen esimerkkiin. Ivan Julma määräsi yhdessä häpeän saaneen bojaarin kanssa myös koko perheensä ja kaikkien palvelijoidensa teloituksen. Tämä johtuu siitä, että tässä historiallisessa ja kulttuurisessa järjestelmässä vaimo, lapset, vapaat palvelijat ja vasallit sisältyivät aviomiehen persoonallisuuteen (he olivat yksi oikeushenkilö), kun taas muissa saman ajan järjestelmissä tällainen piirre ei havaittu. Tuon ajan ihmisille, jotka edustivat samaa järjestelmää, tällaiset joukkoteloitukset olivat luonnollinen ilmiö. Ulkomaalaiset suuttuivat siitä, että muut ihmiset, heidän näkökulmastaan viattomia, kärsivät yhden henkilön syyllisyydestä [4] .
Toinen semiosfäärin piirre on semioottinen epätasaisuus. Sisällä oleva semioottinen tila on rakenteellisesti heterogeeninen. Semiosfäärin tila on jaettu ytimeen ja reunaan. Kirjoittaja kutsuu tätä jakoa järjestelmän sisäiseksi laiksi. Ydin (useimmiten niitä on useita) on hallitseva elementti, jossa tärkeimmät semioottiset järjestelmät sijaitsevat. Periferia on amorfisempi semioottinen maailma, jossa ytimet ovat upotettuina. Kuitenkin juuri tämän reuna-alueen takana Lotman tunnustaa oikeuden käynnistää dynaamisia prosesseja. Tämä johtuu heidän organisaationsa alhaisemmasta tasosta ja siten alemmasta vastustuskyvystä ja uusien prosessien kehittämisestä. Tämä johtuu myös siitä, että perifeeriset muodostelmat voidaan esittää "vieraina" tälle järjestelmälle. Joten ne toimivat katalysaattorina. Tällainen laite muodostaa semiosfäärin sisärajat. Uuden tiedon ilmaantuminen tapahtuu juuri silloin, kun tieto ylittää nämä rajat.
Semiosfäärin epätasaisuutta yhdellä tasolla täydentää tasojen sekoitus, jonka hierarkiaa pääsääntöisesti rikotaan. Tasojen välinen vuorovaikutus synnyttää dynaamisia prosesseja semioottisessa tilassa. Toisin sanoen semioottisen tilan heterogeenisyys antaa sysäyksen dynaamisille prosesseille ja uuden tiedon syntymiselle [4] .
Visuaalisempaa esitystä varten semioottisen tilan eri tasoista ja niiden vuorovaikutusprosessista Lotman antaa esimerkin konseptin siirtämisestä aineelliseen maailmaan:
Kuvittele museosali, jossa eri vuosisatojen näyttelyitä on esillä eri vitriineissä, kaiverruksia tunnetuilla ja tuntemattomilla kielillä, tulkintaohjeet, metodologien kokoama näyttelyä selittävä teksti, retkien reittisuunnitelmat ja kävijöiden käyttäytymissäännöt. Jos sijoitamme tänne myös vierailijat itsensä semioottisen maailman kanssa, niin saadaan jotain semiosfäärin kuvaa muistuttavaa
- Yu.M. Lotman, Artikkeleita kulttuurin semiotiikasta ja topologiasta [3 osassa], Tallinna, "Alexandra", 1992. Vol. 1Lotman perustaa semiosfäärioppinsa Vernadskyn biosfäärin käsitteeseen osoittaakseen, että semiosfääri syntyy, kun kaksi umweltia kommunikoivat . Biosemiotiikassa on tapana ymmärtää tietylle lajille luontainen erityinen maailmankuva, joka määrää sen käyttäytymisen siinä.
Myöhemmin Jesper Hoffmeyer ehdottaa konseptista toista versiota: hänen mukaansa semiosfääriä miehittävä organismiyhteisö asuu "semioottisessa markkinaraossa". Tästä seuraa, että semiosfääri voi olla osittain riippumaton umwelteista. Kalevi Kull väittää, että tämä oletus ei ole yhdenmukainen semioosin olemuksen kanssa , joka voi olla vain seurausta ympäristössä olevien organismien toiminnasta. Juuri organismit luovat merkkejä, joista tulee olennainen osa semiosfääriä. Tämä ei ole sopeutumista olemassa olevaan ympäristöön, vaan jatkuvaa uuden luomista. Kull uskoo, että Hoffmeierin näkemys voidaan hyväksyä vain, jos se on analogia ekologisen markkinaraon käsitteen kanssa (sissä mielessä, että tätä käsitettä käytetään biologiassa). Näin ollen yhteisö kehittyy hänen mielestään sen semiotisen ymmärryksen mukaisesti, jotka ovat vastuussa umweltien rakentamisesta.
| Semiotiikka | ||
|---|---|---|
| Main | ||
| Persoonallisuudet | ||
| Käsitteet | ||
| Muut | ||