Bart, Roland

Roland Bart
fr.  Roland Barthes
Nimi syntyessään fr.  Roland Gerard Barthes
Syntymäaika 12. marraskuuta 1915( 11.12.1915 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
  • Cherbourg
Kuolinpäivämäärä 26. maaliskuuta 1980( 26.3.1980 ) [3] [4] (64-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Teosten kieli(t). Ranskan kieli
Koulu / perinne strukturalismi , poststrukturalismi
Suunta eurooppalainen filosofia
Kausi Moderni filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet mytologia , semiotiikka , kielifilosofia
Merkittäviä ideoita kirjoitusteho nolla , tyhjä merkki , kirjailijan kuolema
Vaikuttajat K. Marx , F. Saussure , J.-P. Sartre , M. M. Bahtin , L. Hjelmslev , R. O. Jacobson , P. G. Bogatyrev , C. Lévi-Strauss , J. Lacan , A.-J. greymas
Vaikutettu J. Genette , Ts. Todorov , Y. Kristeva , J. Baudrillard , A. Companion , P. Brückner
Allekirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Roland Barthes ( fr.  Roland Barthes ; 12. marraskuuta 1915 , Cherbourg  - 26. maaliskuuta 1980 , Pariisi ) - ranskalainen filosofi, kirjallisuuskriitikko, esteetikko, semioottikko , strukturalismin ja poststrukturalismin edustaja . Yksi valokuvateorian keskeisistä hahmoista .

Elämäkerta

Roland Barthes syntyi 12. marraskuuta 1915 Cherbourgissa , Normandiassa . Hänen isänsä Louis Barthes, merivoimien upseeri, kuoli toiminnassa Pohjanmerellä , kun Roland oli alle vuoden ikäinen. Hänen äitinsä Henriette muutti tätinsä ja isoäitinsä kanssa Bayonneen , Lounais- Ranskan kaupunkiin . Siellä tuleva filosofi joutui ensimmäisen kerran kosketuksiin kulttuurimaailman kanssa opiskelemaan pianonsoittoa musiikillisesti lahjakkaan tädin ohjauksessa.

Roland osoitti olevansa lupaava opiskelija, joka opiskeli Sorbonnessa vuosina 1935–1939. Hänen akateemista uraansa rajoitti vakava sairaus - keuhkotuberkuloosi , minkä vuoksi Bart joutui viettämään paljon aikaa sanatorioissa. Sairaus esti häntä osallistumasta sotaan . Nuoruudessaan Barthin työssä muotoutui kaksi pääpiirrettä: vasemmistopoliittiset näkemykset ja kiinnostus teatteria kohtaan. Vuosina 1948-1950 hän opetti Bukarestissa , missä hän sai vaikutteita A.-J. Greimas .

Toteuttaakseen porvarillisen kulttuurin totaalisen kritiikin projektin Bart loi ja itse asiassa johti vasemmistolaisen älymystön ryhmittymän, joka koostui F. Sollersista , Yu. Kristevasta ja muista - niin kutsutun Tel Kel -ryhmän.

1960-luvun ajan Bart matkusti ympäri Yhdysvaltoja ja Japania, missä hän luennoi. Tänä aikana hän julkaisi tunnetuimman artikkelinsa " Kirjoittajan kuolema " (1967), jonka otsikkoa käytetään usein ilmaisuna hänen filosofisten näkemystensä olemuksesta. "Tekijän kuolema" ei tarkoita tekijän loppua, vaan modernin kirjallisuuden vapautumista teoksen merkityksen yksiselitteisen kirjailijan tulkinnan käskyistä. Vuonna 1971 Barth oli vierailevana professorina Geneven yliopistossa .

Barthin maine kasvoi, ja vuonna 1977 Collège de France tarjosi hänelle erityistuolia kirjallisuuden semiologiassa . Bartin elämä katkesi yllättäen, hän joutui liikenneonnettomuuden uhriksi ja kuoli 26. maaliskuuta 1980 Salpêtrièren sairaalan teho-osastolla .

Luovuus ja pääfilosofiset suunnat

Tyypillisesti tutkijat jakavat Barthin työn kolmeen ajanjaksoon: pre-strukturalistinen (1950-luku), strukturalistinen (1960-luku) ja poststrukturalistinen (1970-luku).

1940-luvun lopulla ja 1950-luvun alussa Barth sai vaikutteita marxilaisuudesta ja eksistentialismista , hän sympatisoi "uutta romaania", " absurdin teatteria ", B. Brechtin näyttämöideoita . Tänä aikana hän toimii toimittajana ja julkaisee kirjallisia ja metodologisia artikkeleita Komba-lehdessä. Vuonna 1953 Barth julkaisi esseen " Level Zero " [6] , jossa hän yrittää omien sanojensa mukaan "marxisoida eksistentialismia" tunnistaakseen ja kuvaillakseen kolmannen ("kielen" ohella universaalisti sitovana normina ja yksilöllinen "tyyli" kirjoittaja) taiteellisen muodon "mittaus" - "kirjoittaminen" [7] . Itse termi "kirjoitusaste nolla" on Barth lainannut tanskalaiselta kielitieteilijältä Viggo Brøndalilta .

1960-luvun puolivälissä ajattelija siirtyi joukkoviestinnän analyysiin [8] .

Roland Barthesin strukturalistista luovuuden ajanjaksoa leimaa teosten " System of Fashion ", "Semiologian perusteet" ja "Mytologia" ilmestyminen. Niissä Barthes antaa uuden statuksen semiotiikalle, sisältäen sen koostumuksessa lukuisia konnotatiivisia merkkijärjestelmiä. Tämä merkityksen semiotiikka vastustaa Greimasin viestintäsemiotiikkaa.

Barthin päätavoitteena on porvarillisen kulttuurin täydellinen kritiikki. Barthes näki kaksi tapaa tälle taistelulle - yrityksen luoda "vastakieli" ja "vastakulttuuri" ja kattavan porvarillisen ajattelutavan tutkimuksen, kielen taustalla olevien sosiaalisten mekanismien tutkimuksen.

1970-luvulta lähtien Barthin kehityksen omaperäisin vaihe alkaa - poststrukturalistinen. Poststrukturalismi ehdottaa tutkijan huomion siirtymistä kielijärjestelmien mallintamisesta " merkityksen " dynaamisen prosessin analysointiin. Toisin kuin rationalistinen tiede, poststrukturalismi olettaa historismin . Barthesin poststrukturalistiset asenteet saivat ilmaisun S/Z:ssä (1970), joka on yksityiskohtainen analyysi Balzacin romaanista Sarrasine. Kirjassa esitellyt metodologiset periaatteet kehitettiin myös Barthin tutkimuksessa E. A. Poen novellista Monsieur Voldemarin tapaus.

Vuonna 1977 Barthes julkaisi teoksen filologisen tutkimuksen ja fiktion risteyksessä - Fragments of a Lover's Speech. Siinä Barthes analysoi eroottista tunnetta ja korostaa rakkaussuhteiden tärkeitä psykologisia ja esteettisiä puolia. Se voi olla puhelun odottamista, aterian jakamista tai juoruja. Kirjassa on käytetty runsaasti lainauksia ja viittauksia länsieurooppalaisten rakkaudelle omistautuneiden kirjailijoiden teoksiin. Erityinen rooli tässä kirjassa on Goethen romaanilla " Nuoren Wertherin kärsimykset ".

Vuonna 1980 hän julkaisi viimeisen suuren teoksensa, joka on yksi kulttuuritutkimuksen ja semiotiikan alan suosituimmista teoksista. Tämä on " Camera lucida " ("Valohuone" latinaksi), jossa hän tutkii valokuvataidetta 1800- ja 1900-luvuilta. Tämä on yksi ensimmäisistä valokuvauksen tutkimuksista. Siinä hän erottaa kaksi päämerkitystä. Ensimmäinen - studium - tarkoittaa valokuvauksen kulttuurista tulkintaa, toinen - punctum - ilmaisee kuvan puhtaasti henkilökohtaista emotionaalista merkitystä.

Pääteokset

Zero Degree Writing (1953)

Barthin ensimmäinen kokotekstikirja, joka julkaistiin vuonna 1953 . Yksi Barthesin tunnetuimmista varhaisista teoksista, jossa filosofi avaa kielen ja kirjoittamisen aiheen, joka on omistettu hänen myöhemmille teksteilleen. Kirjan uskotaan kirjoitetun Jean-Paul Sartren esseen "Mitä on kirjallisuus?" vaikutuksen alaisena . Barth uskoo, että itse kirjoittamisen ajatus liittyy tyylikäsitykseen , hän pohtii tekstin modernin rakenteen erilaisia ​​tyyppejä ja mahdollisuuksia . Kirjoittaja tarkastelee kielen ilmiötä sekä kirjoittamisen erityispiirteitä, jotka löytyvät muiden kulttuuristen muotojen pohjalta [9] . Barth uskoo, että kirjoittaminen on kirjallisuuden muotokysymys, joka puolestaan ​​​​tulee ymmärtää yhtenä sosiaalisen "kirjoituksen tyypeistä", joka on täynnä kulttuurisia arvoja ja aikomuksia ..." [10] . Artikkelissa hahmotellaan ajatuksia kirjoittamisesta kielen ideologisena verkkona.

Teoksella oli perustavanlaatuinen vaikutus kielitieteen myöhempään kehitykseen, kykyyn havaita erilaisia ​​kielellisen ja sosiaalisen toiminnan muotoja kirjoittamisen muunnelmina [9] . Hänellä oli merkittävä vaikutus Jacques Derridan työhön .

Mythologies (1957)

Kokoelma Barthin vuosina 1954–1956 julkaisemia artikkeleita Lettres nouvelles -lehden sivuilla. Julkaistu erillisenä teoksena 1957 . Yleistävä artikkeli "Myytti tänään" on kirjoitettu suoraan kokoelmaa varten ja on itse asiassa jälkisana. Artikkeleita yhdistää yksi teema - modernin myytin muodostuminen , joka nähdään historian muuttumisena ideologiaksi . "Mytologiat" määrittelevät modernin yhteiskunnan merkkijärjestelmäksi [11] . Johtava työkalu myytin muodostumiseen tässä järjestelmässä on sana. Barth pitää myyttiä ja sen luomismekanismeja nykyaikaisten kulttuuristen ja sosiaalisten instituutioiden pääkomponenttina [12] . "Myytin tehtävänä on poistaa todellisuus, ... se koetaan sen poissaolona" - kirjoittaa Barth [13] .

"Mytologioiden" erikoisuus ei ole vain eikä niinkään yhden järjestelmän rakentaminen, vaan valittujen aiheiden laajuus. Bart pohtii erittäin monipuolista materiaalia - tähtien ilmiöstä muotivalokuvaukseen , tabloidiromaaneista autokilpailuihin. Bart esittää myytin diskurssina , mutta ei määrittele sitä narratiiviksi: tämän havainnon tekee Bartin teoksen tutkija ja hänen teostensa kääntäjä Sergei Zenkin [11] . Barthin "mytologiat" ovat luonteeltaan porvarien vastaisia, ja niitä voidaan pitää johdonmukaisena kulutusyhteiskunnan kritiikkinä .

Strukturalismi toimintana (1963)

Barthes tarkastelee vuonna 1963 teoksessaan Structuralism as Activity strukturalismin pääpiirteitä , sen alkuperää, kehityksen logiikkaa ja roolia nykymaailmassa. Koska Barthes ei pidä strukturalismia kouluna eikä suuntauksena (yhteisen opin tai yhteisen vastustajan puuttuessa), hän kutsuu sitä ajattelutavaksi, joka voidaan tunnistaa erityispiirteistä. Nämä ovat kaksi käsiteparia: merkitsijä  - merkitty ja synkronia-diakronia . Barthin mukaan "rakenneihminen" pitää rakenteen toimintaa "erityisenä inhimillisenä käytäntönä" sekä analyyttisessä että luovassa toiminnassa. Barthes päättelee, että strukturalismin tavoitteena on löytää sääntöjä sen objektin toiminnalle sen mentaalisen rekonstruktion aikana: ”Rakennus on pohjimmiltaan esineen heijastus, mutta kartoitus ohjattu, kiinnostunut, koska malli esine paljastaa jotain, joka jäi mallinnettavassa esineessä näkymätön, tai, jos haluat, , käsittämättömäksi” [14] .

Strukturalismin mallinnustoiminnassa on yhtäläisyyksiä mimeesin kanssa . Tämä prosessi sisältää nivelen ja kokoonpanon. Esineen artikulaatio mahdollistaa sen liikkuvien fragmenttien tunnistamisen, niiden keskinäinen järjestely synnyttää merkityksen, jota ei löydy erillisistä fragmenteista. Montaasi puolestaan ​​on näiden fragmenttien yhteenliittämistä koskevien sääntöjen tunnistamista tai yhdistämistä. Barthes huomauttaa, että montaasi toimii taisteluna sattumaa vastaan: "Juuri samojen yksiköiden ja niiden yhdistelmien säännöllisen toistamisen ansiosta teos näkyy eräänlaisena täydellisenä kokonaisuutena, toisin sanoen merkityksellisenä kokonaisuutena" [ 15] .

Mikä tahansa artikuloinnin ja montaasin avulla rakennettu strukturalistinen malli ylittää todellisuuden ja rationaalisuuden ja kuuluu " toiminnallisuuden alueeseen ". Barthes päättelee, että strukturalismi ei anna esineille merkityksiä, vaan tutkii prosesseja, joissa merkitykset syntyvät, eli se tutkii merkityksen mahdollisuuden ehtoja: "Homo significans, merkitsevä ihminen, tämän pitäisi olla se uusi ihminen, jota strukturalismi on etsii” [15] .

Kirjailijan kuolema (1967)

Suhteellisen pieni Barthin essee , joka julkaistiin vuonna 1967, mutta jolla oli kuitenkin perustavanlaatuinen merkitys kielen ja tekijän ilmiön kehitykselle. Yksi Barthin pääajatuksista on kirjallisuuskritiikin vastustus , jossa kirjailijan elämäkerta sisällytetään tekstin tulkintaan . Barthes piti tekstin rakennetta ja kielen ominaisuuksia, ei juonen ja elämäkerran piirteitä, perustavanlaatuisena tekijänä tekijänä - hän mainitsee esimerkkinä Stefan Mallarmen runouden . "...Kirjoittaminen on alun perin persoonatonta toimintaa... joka mahdollistaa sen, että se ei enää ole 'minä', vaan kieli itse toimii..." hän huomauttaa [16] . Tämä tekee tekstin historiallisesta tulkinnasta merkityksettömän ja mahdollistaa tekstin katsomisen autonomisena yksikkönä.

Michel Foucault'n tekstin ohella "Mikä on kirjailija" [17] pidetään yhtenä tärkeimmistä teoksista, jotka koskettavat kirjailijan ja teoksen ongelmaa . Barthin teksti vaikutti merkittävästi mannerfilosofian kehitykseen ja dekonstruktivististen tekstintutkimuksen menetelmien muodostumiseen. Esseen vaikutus näkyy Jacques Derridan teoksissa .

Fashion System (1967)

Barthin muotiteokset julkaistiin vuonna 1967 . Bart pitää tutkimuksessaan muotia kielellisenä muotona, hän yrittää soveltaa strukturalistista metodologiaa akateemisesta näkökulmasta epätyypillisen materiaalin tutkimiseen. Barthin teksti osoittaa mahdollisuuden lukea muotia kielellisenä järjestelmänä [ 18] , hän uskoo, että kielen tavoin muoti muodostuu merkitsejän ja merkityn yhdistelmänä [9] . Barthes lähtee uskomuksesta, että muoti voidaan lukea tekstinä [18] : "Puhetyökalut voidaan käsitteellistää minkä tahansa järjestelmän analytiikassa" [19] Barthes näkee muotia kielen muotona ja kieltä ideologisena työkaluna [20] ] . Hän ehdottaa, että vaatteita on kolmenlaisia: varsinainen vaatetus, kuvavaatetus ja kuvausvaatetus.

Bart lähtee olettamuksesta, että puku  on jäännöskoodi, että puku on salattu viesti . Hän näkee pukeutumisen merkityksen ilmaisemisen muotona. Barth lähtee olettamuksesta, että järjestelmällä (kieli- tai muotijärjestelmällä) on rationaalinen ohjelma ja merkitys [18] . Teoksen tarkoitus siinä muodossa, jossa Barthes sen ilmaisee, on tutkia ja määritellä tätä merkitystä. Barth- mallin monimutkaisuus ja ristiriitaisuus piilee siinä, että kieli, kuten muoti, on järjestelmä, jota looginen mekanismi hallitsee huonosti - venäläinen tutkija Ekaterina Vasilyeva kiinnittää huomiota tähän ongelmaan [9] . "Hän uskoo, että muoti on viestinnän muoto, että sillä on tehtävä ja tarkoitus, joka ei salli sen olemassaoloa abstraktina symbolisena muotona" [19] . Suurin ongelma on kielen ymmärtäminen loogisena tai ei-loogisena järjestelmänä. "Kieli tässä ilmaisee ihmisten syvää arkaaista intuitiota - että maailma on täynnä merkkejä, jotka ovat syntyneet ennen heitä ja heistä riippumatta", toteaa kuuluisa venäläinen tutkija Sergei Zenkin [20] .

S/Z (1970)

Kirja, jota Barthes piti käännekohtana työssään, julkaistiin vuonna 1970 . S/Z:ssä hän esittelee itsensä sellaisen metakielen kantajana, joka on olemassa kulttuuristen sopimusten yläpuolella, ei niiden alisteisena. Monet tutkijat pitävät S/Z:tä Barthesin parhaana kirjana, jossa hänen työnsä parhaat motiivit yhtyivät [21] . Barthes identifioi viisi perusmerkityskoodia : hermeneuttinen , pro-areettinen, symbolinen , tärkeä ja viitteellinen . Ideologia, konnotaatio ja teksti ovat tärkeimmät parametrit, jotka määrittävät tämän projektin sisällön [21] . Barthes näkee ideologian vääränä tietoisuutena , tiedostamattomana itsepetoksena. Sen tehtävänä on korvata ihmisen mielessä hänen käyttäytymisensä todelliset motiivit [21] . Ideologia tulkitsee todellisuutta oikeuttaakseen sen.

"…korostamalla kielessä (tai diskurssissa) konnotatiivisten merkityksien kerrosta, Bart yhdistää ne suoraan ideologiaan", sanoo Georgy Kosikov , Bartin [22] tutkija ja kääntäjä . S/Z:ssä Barthes vetää johdonmukaisesti rinnakkaisuuden ideologian ja konnotaation välille . Samanaikaisesti tämän vertailun mahdollisuus ja oikeutus on edelleen avoin [22] .

Fragments of a Lover's Speech (1977)

Kirja "Fragments of a Lover's Speech", joka julkaistiin vuonna 1977 , kirjoitettiin Barthin Pariisin käytännön korkeakoulussa vuosina 1974-1976 pitämän seminaarin tuloksena [ 23 ] . Teoksen rakenne on monimutkainen - tekstissä on paljon sisäisiä siirtymiä, viittauksia ja marginaaleja . Sävellysmonimutkaisuuden osalta tätä teosta pidetään yleensä samanlaisena kuin Goethen Nuoren Wertherin kärsimykset . Uskotaan, että kirjassa ehdotetut esseet eivät ole johdonmukaista tutkimusta, vaan pikemminkin määrittelevät tapoja, joilla rakastumisen tunnetta ja mahdollisuutta ilmaista se kielellä voidaan ilmaista.

Kamera Lucida (1980)

Barthin essee, joka julkaistiin vuonna 1980 , vähän ennen hänen kuolemaansa. Kirjoittajan viimeinen suuri teos. Se on Susan Sontagin On Photography - teoksen ohella yksi tärkeimmistä valokuvateorian teksteistä . Kirja on omistettu valokuvauksen ilmiölle ja on samalla muisto Bartin edesmenneestä äidistä. Tämän vuoksi Camera Lucidaa pidetään surutyöhön liittyvänä teoksena [ 24] .

Yksi Barthin tärkeimmistä havainnoista on valokuvauksen ja klassisen taiteen kategorioiden välinen ristiriita : valokuvaus uhmaa tavanomaista luokittelua. ”Valokuvaukseen kohdistuvat alajaot ovat luonteeltaan pääosin empiirisiä (ammattimainen/amatöörivalokuvaus), retorisia (maisemat, asetelmat, muotokuvat, alastonkuvat) tai esteettisiä (realistinen/taiteellinen valokuvaus), aina aiheensa ulkopuolisia, ilman liittyy sen olemukseen…” hän huomauttaa [25] .

Barthin idea yhdistää merkin alun perin kommunikatiiviseen toimintoon, viestin tai viestin muodostamiseen [19] . Samalla hän kiinnittää huomiota siihen, että merkki ei ole ainoa merkityksen esitysmuoto, ja valokuvaus on tästä esimerkki [19] . "Valokuvaus osoittaa sen tosiasian, että merkitystä ei ole läheskään aina mahdollista pelkistää yhteiseksi nimittäjäksi... Valokuvaus tekee selväksi, että merkki ei ole ainoa merkityksen esittämisen muoto" [26] . Tätä ideaa kehittäessään Barthes ehdottaa Punctum-konseptia - semanttista vaikutusta, jolla ei ole retorista merkitystä. "Punktumilla ei ole kerrottavaa sisältöä, se ei sisällä suoraa demonstratiivista merkitystä, se toimii muilla menetelmillä kuin kuvauksella tai tarinalla" [26] . Camera lucidassa Barthes tekee selväksi, että valokuvaus ei ole vain muodon ja merkityksen yhdistelmä [9] .

Peruskäsitteet

"Myytti"

Yksi R. Barthin kehittämistä pääongelmista oli kielen ja vallan välinen suhde [27] . Kieli on toisaalta sosiaalistamisen avainsolmu, toisaalta, sillä sillä on oma rakenne, syntaksi ja kielioppi , se kantaa tietyn voimakkaan viestin.

Tässä suhteessa on mielenkiintoista ymmärtää " myytin " käsite. Barthesille tämä on erityinen kommunikaatiojärjestelmä, viesti: filosofi määrittelee myytin joukoksi konnotatiivisia merkityksiä, jotka muodostavat piilevän (piilotetun) ideologisen diskurssitason [28] . Myytin merkitys ja suunta osoittautuu kaksijakoiseksi:

Barth korostaa, että myytti ei ole arkaaisen tietoisuuden jäänne, vaan valtava osa modernia kulttuuria. Nykyään myytti toteutuu mainonnassa, elokuvissa, televisiossa jne.

Vaikutus uuteen urbanismiin

Hän tarkasteli kompaktia elämää kaupunkikeskuksissa urbaanin myytin muodostumisen yhteydessä. Uuden urbanismin teoreettisessa virrassa ( Jane Jacobs , Donald Appleyard ) nämä ajatukset herättivät huomiota kaupunkielämään [29]

Elokuvateos

Vuonna 1979 Bart näytteli William Thackerayn roolia Bronte Sistersissä .

Roland Barthesin bibliografia

Alla on luettelo R. Barthin venäjänkielisistä julkaisuista (aakkosjärjestyksessä).

Muistiinpanot

  1. ↑ Roland Barthes  (hollanti)
  2. ↑ Roland Barthes // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ 1 2 Itaú Cultural Roland Barthes // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  4. ↑ Roland Barthes // Nationalencyklopedin  (Ruotsi) - 1999.
  5. ↑ Fichier des personnes decédees
  6. ↑ Bart R. Nolla kirjoitusastetta / käännös. G. K. Kosikova // Semiotiikka. - M .: Rainbow, 1983. - S. 306-349.
  7. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiologi, kirjallisuuskriitikko Arkistoitu 22. toukokuuta 2009. // Bart R. Valitut teokset. Semiotiikka. Poetiikka / kokoonpano, yl. toim. G.K. Kosikova. - M .: Progress, 1989. S. 3-45.
  8. ↑ Vashkevich A.V. Barthes (Barthes) Roland // Postmodernismi. Tietosanakirja. — Mn.: Interpressservis; Kirjatalo. 2001, s. 57-59.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Vasilyeva E. Kyltin idea ja vaihdon periaate valokuvauksen ja kielijärjestelmän alalla // Pietarin valtionyliopiston tiedote. - 2016. - Sarja 15, nro 1. - S. 4-33.
  10. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiologi, kirjallisuuskriitikko // Bart R. Valitut teokset. Semiotiikka. Poetiikka / sävellys, wt. toim. G.K. Kosikova. - M . : Edistys, 1989. - S. 11.
  11. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Bart - mytologian teoreetikko ja harjoittaja // Bart R. Mythology. - M . : Kustantaja im. Sabashnikov, 1996. - S. 5-53.
  12. ↑ Vasilyeva E. Muotivalokuvauksen ilmiö: mytologisten järjestelmien säännöt // International Journal of Cultural Studies. - 2017. - nro 1 (26). - S. 215-245.
  13. ↑ Bart R. Mytologiat. - M . : Kustantaja im. Sabashnikov, 1996. - S. 270.
  14. ↑ R. Barth. Valitut teokset: Semiotiikka, Poetiikka / Per. alkaen fr. / Comp., yht. toim. ja intro. Taide. G.K. Kosikova. - Moskova: Edistys, 1989.
  15. ↑ 1 2 R. Barth, Valitut teokset: Semiotiikka: Poetiikka: Per. alkaen fr. / Comp., yht. toim. ja intro. Taide. G. K. Kosikova. - M .: Edistys, 1989.
  16. ↑ Bart R. Valitut teokset: Semiotiikka. Poetiikkaa. M., 1994^ c & 385.
  17. ↑ Foucault M. Mikä on kirjoittaja / Foucault M. Totuuden tahto: tiedon, voiman ja seksuaalisuuden ulkopuolella. Teoksia eri vuosilta. M., Kastal, 1996, s. 5-53.
  18. ↑ 1 2 3 Vasilyeva E. Merkin ideologia, kielen ilmiö ja "muotijärjestelmä" / Muotiteoria: keho, vaatteet, kulttuuri 2017, nro 45, s. 11 - 24.
  19. ↑ 1 2 3 4 Vasilieva E. Kyltin idea ja vaihtoperiaate valokuvauksen ja kielijärjestelmän alalla // Pietarin valtionyliopiston tiedote. 2016. Sarja 15, nro 1., s.12.
  20. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Barthes ja semiologinen projekti // Bart R. Fashion System. Artikkeleita kulttuurin semiotiikasta. M.: Kustantaja im. Sabashnikov, 2003, s. 10-21.
  21. ↑ 1 2 3 Kosikov G. Ideologia. Konnotaatio. Teksti. / Bart R. S/Z & M.: Pääkirjoitus URSS, 2001. c. kymmenen.
  22. ↑ 1 2 Kosikov G. Ideologia. Konnotaatio. Teksti. / Bart R. S/Z & M.: Pääkirjoitus URSS, 2001. c. viisitoista.
  23. ↑ Bart R. Fragmentteja rakastajan puheesta / Per. alkaen fr. V. Lapitsky; intro. Taide. S. Zenkin. Moskova: Ad Marginem, 1999.
  24. ↑ Ryklin M. Roman valokuvan kanssa. // Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem, 1997, s. 181-213.
  25. ↑ Bart R. Kamera lucida. M.: Ad Marginem", Moskova, 1997, s. 10.
  26. ↑ 1 2 Vasilyeva E. Kyltin idea ja vaihdon periaate valokuvauksen ja kielijärjestelmän alalla // Pietarin valtionyliopiston tiedote. 2016. Sarja 15, nro 1., s.13.
  27. ↑ Mozheiko M. A. Kielten erottaminen // Postmodernismi. Encyclopedia / comp. A. A. Gritsanov , M. A. Mozheiko — Mn.: Interpressservis; Kirjatalo, 2001.
  28. ↑ Katso: Bart R. Mythologies / per., Intro. Taide. ja kommentoida. S. N. Zenkin . - M .: Kustantaja im. Sabashnikov, 1996; Bart R. Myytti tänään // Bart R. Valitut teokset: Semiotiikka. Poetiikkaa. — M.: Edistyminen; Univers, 1994, s. 72-130.
  29. ↑ Gottdiener, M. ja R. Hutchison, 2000. The New Urban Sociology, 2. painos. NY: McGraw-Hill.

Kirjallisuus

 Semiotiikka
Main
Persoonallisuudet
Käsitteet
muu
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat