Silenko, Lev Terentievich

Lev Terentjevitš Silenko ( ukrainalainen Lev Terentijovitš Silenko , salanimi Lev Tigrovich Orligora ; 27. syyskuuta 1921 , Aleksandrovka, Kirovohradin alue - 25. marraskuuta 2008 , Kanada ) - ukrainalainen kirjailija, yksi slaavilaisen uuspakanuuden ideologeista , löydetty (rodnovery) ukrainalainen uuspakanallinen liike " RUN- faith " ("Ukrainan kansallisusko", ukrainalainen "RUN-Vira", "Ridna Ukrainian People's Vira" , silenkoismi) [2] [3] [4] .

Elämäkerta

Hän tuli kasakkaperheestä. Hänen isänsä oli sorrettu. Tästä syystä Lev Silenko ei voinut valmistua kirjastokoulusta ja joutui työskentelemään Moskovan rakennustyömailla.

Hänen elämäkertansa sotilaskaudesta on vain vähän luotettavaa tietoa. Aluksi hän palveli puna-armeijassa, sitten päätyi Saksan vankeuteen, josta hän onnistui pakenemaan ja palasi keväällä 1942 Kiovaan. Siellä hän teki yhteistyötä ukrainalaisen nationalistisen sanomalehden Nashe Slovon kanssa, jonka toiminta herätti Gestapon epäilyksiä . Tämän seurauksena kaikki sanomalehden työntekijät pidätettiin ja kuolivat. Vain Silenko onnistui vapauttamaan tuntemattomilla tavoilla. Hän lähti Kiovasta ensin Länsi-Ukrainaan, sitten Saksaan [2] .

Augsburgissa (Saksa ) hän tapasi Yu. G. Lisovin, sitten molemmat tapasivat ukrainalaisen Rodnoveryn ensimmäisen ideologin Volodymyr Shayanin , joka teki yhteistyötä UPA :n kanssa , ja hänen uuspakanalliset ajatuksensa vaikuttivat heihin voimakkaasti [2 ] . Vuonna 1945 Augsburgissa Shayan loi uskonnollis-poliittisen "Auringonjumalan ritarikunnan ritarikunnan" [2] [4] , josta hän toivoi tulevan UPA:n haara taistelussa hyökkäävää puna-armeijaa vastaan. Ritarikunnan jäsenten joukossa oli Silenko, jonka Shayan aloitti nimellä Orligor [5] . Myöhemmin Shayan ja Lisovoy muuttivat Englantiin ja Silenko Kanadaan [2] .

Kanadassa hän opiskeli intensiivisesti idän uskontoja, ensisijaisesti hindulaisuutta, ja vuodesta 1964 lähtien hän alkoi saarnata omaa opetustaan ​​USA:n ja Kanadan ukrainalaisissa siirtolaisyhteisöissä, joita hän kutsui "ukrainalaiseksi syntyperäiseksi uskoksi" [2] . yksittäinen Dazhbog päässä [4] . Samana vuonna 1964 Chicagoon (USA) hän perusti nativistisen (uuspakanallisen) yhteisön ja kirkon " RUN-faith " [2] [4] , joka rekisteröitiin vuonna 1966 [4] . Vuonna 1979 Silenko sai valmiiksi kirjan "Maga Vira" - "RUN-uskon" pyhän kirjan "Orians-Ukrainians" (" Arjalaiset -ukrainalaiset "), muinaisimman ja voimakkaimman sivilisaation luojien, uskosta ja historiasta. [2] . Silenko osti suuren tontin Spring Glenistä(New Yorkin osavaltio), kutsui sitä "Oriyanaks" ja rakensi sinne Ukrainan äidin - Arianan temppelin [2] [4] . Mihail ja Sofia Chumachenko, Ukrainan entisen presidentin vaimon Kateryna Juštšenkon [6] vanhemmat, osallistuivat aktiivisesti tämän uskonnollisen liikkeen luomiseen .

Tällä hetkellä organisaatiolla on sivukonttorit Kanadassa, Yhdysvalloissa, Isossa-Britanniassa ja Australiassa, ja vuonna 1992 se rekisteröitiin virallisesti Ukrainassa erityisseurakunnaksi [2] .

Shayanin ja Silenkon polut erosivat 1970-luvulla, ja heistä tuli kahden kilpailevan slaavilaisen uuspakanuuden suuntauksen edustajia [5] . Silenkon opetus eroaa Shayanin opetuksesta luonteeltaan monoteistisemmin. Kilpailu on johtanut ristiriitaisiin raportteihin Shayanin ja Silenkon yhteyksistä. Silenkon RUN-uskoon liittyvät lähteet väittävät, ettei Silenko ollut koskaan Shayanin oppilas [7] .

Ideoita

Silenko yhdisti uskonnolliset opetuksensa, jotka perustuivat slaavilaisen pakanuuden fragmentteihin, Velesin kirjan ideoihin yhdistäen ne indoarjalaisen vedalaisen perinteen perintöön. Silenko kutsui oppiaan monoteistiseksi. Opin sisällön hän esitti ensimmäisen kerran lyhyessä muodossa runossa "Magic Gate" (1969) ja julkaisi kokonaan laajassa historiosofisessa teoksessa "Maga Vira" ("Suuri usko") vuonna 1979. Tässä kirjassa hän pyrkii uudistamaan "venäläisen muinaisen polyteistisen uskon" "moderniksi monoteistiseksi uskonnoksi, jota johtaa Dazhbog ". Kristinusko Silenkolle on orjien uskonto, joka merkitsi Ukrainalle "kolonisoidun maan katkeraa kohtaloa" [8] [9] . Kirja ylistää ukrainalaista kulttuuria, kieltä ("aristokraattien kieli ympäri maailmaa") ja historiaa. Tärkeää on veren periaate: "Lapset, ei ole tärkeää missä synnyit, vaan kuka synnytti teidät." Kansallinen monoteismi esitellään, usko Dazhbogiin, kaiken luojaan. Kirjoittaja kirjoitti, että maan vanhimmat ihmiset ilmestyivät Ukrainaan.

Ukrainaa edustaa myös indoeurooppalaisten esi-isien koti, jonka muodostuminen juontaa juurensa 25 tuhatta vuotta sitten. Silenko kutsui heitä "Oriansiksi" (Ukraina - "Oriana"), koska " Adolf Hitler ... vaaransi sanan" arjalainen ". Indoeurooppalaiset eivät kuuluneet "indogermaaniseen", vaan "indoukrainalaisrotuun". Ukrainassa " Mezin - Trypillia -kulttuurin" puitteissa muodostettiin ensimmäistä kertaa usko kuolevaan ja ylösnousseen jumalaan , samoin kuin Äitijumalattaren kultti, ensimmäinen proto-aakkosto syntyi, sitten levisi. kautta maailman. "Trypillia-ukrainalaiset" loivat maailman vanhimman kalenterin, myöhemmin ilmestyi ensimmäinen maatalous, hevonen kesytettiin ja pyöräkuljetus luotiin, mikä mahdollisti paikallisten asukkaiden leviämisen laajalle planeetalle. Kaikki nämä "trypilliläiset-ukrainalaiset" keksinnöt levisivät kaikkialle maailmaan. Sanskritia edustaa kaikkien indoeurooppalaisten kielten pyhä lähde ja "valkoisen rodun alkuperäinen kieli", ja ukrainan kieli on sanskritin lähin lapsihaara. Silenkon mukaan Ukrainan syntyperäiset ja lähimmät sukulaiset indoeurooppalaiset olivat sumerit ja hyksot , trypillilaisen kulttuurin jälkeläisiä. Hän etsi ukrainalaisia ​​ja sanskritin juuria sumerin kielestä uskoen, että "varhainen sanskrit" oli "trypillilaisten eli vanhimpien ukrainalaisten kieli". Kirjoittaja laati sanakirjan "ukrainalais-sanskritin kielestä", samalla kiistäen venäjän ja ukrainan läheisen suhteen. Muissa paikoissa kirjoittaja kirjoitti, että sumerit, muinaiset ukrainalaiset, kimmerilaiset, mitannilaiset, kassilaiset, persialaiset, guttilaiset kuuluivat "orialaisiin", trypillilaisen kulttuurin suoriin perillisiin. Joissain paikoissa hän tunnisti muinaiset ukrainalaiset trypillilaisiin ja väitti, että jo trypillikulttuurin aikana ukrainalaisia ​​maanviljelijöitä kutsuttiin "rusiksi". Ukrainalaisten muinaisista nimistä hän nimesi muun muassa "Oriat, Kimeerit (Sumerit), Heettit (Skythian-Sarmatians), Antes" ja piti kasakkoja skyytien jälkeläisinä, tunnistaa legendaariset amatsonit "ukrainalaisilla (rusichkas)". Hän piti myös etruskeja ja pelasgialaisia ​​maahanmuuttajina Ukrainasta. Tunnistamalla pelasgit filistealaisiin hän teki näin selväksi, että muinaiset ukrainalaiset olivat myös palestiinalaisen kulttuurin alkulähteissä. Silenko moitti historioitsijoita siitä, että he piilottelivat totuuden sumerilaisesta sivilisaatiosta - että tulokkaat seemiläiset karkottivat sumerit Mesopotamialta ja omaksuivat kaikki heidän suuret kulttuurinsa saavutukset. Sumerit joutuivat pakenemaan ja osaksi he palasivat "esi-isiensä avaruusaroille", Ukraina-Kimmeriaan, ja juuri heiltä nykyaikaiset ukrainalaiset polveutuvat.

"Orians" kuvataan suuria tutkimusmatkailijoita ja kolonisaattoreita. Intiassa he valloittivat "mongolialaiset heimot" ja Lähi-idässä - seemiläiset. Egyptin ja Kanaanin valloittajat, hyksot, olivat "venäläisiä" pohjoisen Mustanmeren alueelta, he perustivat Jerusalemin, alun perin nimeltään "Rusa Salem". "Orialaiset" kantoivat mukanaan vedojen uskontoa, joka muodostui jo Pohjois-Mustanmeren alueella ja Dneprin rannoilla, ja vedalaisen kulttuurin perustat muodostuivat Silenkon mukaan 10-12 tuhatta vuotta. sitten. Orian uskonto on edustettuna kaikkien maailman uskontojen esi-isien uskonto. Väitetään, että ilman Vedaa Zoroaster ja Buddha eivät olisi ilmestyneet, ja ilman niitä ei olisi ollut perusteita juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin syntymiselle. Silenko kirjoitti, että seemiläiset lainasivat monoteismin idean orialaisista. Jo 3500 vuotta ennen Persian kuningas Dariuksen hyökkäystä "Orianan" (Ukraina-Rus) maassa oli jo itsenäisiä valtakuntia kaupungeineen ja temppeleineen, ja Kiova oli "valkoisen rodun" kansan vanhin kaupunki. 1. vuosituhannella eKr. e. oli "Ukrainan (Orian) valtakunta", jota Dareios, Aleksanteri Suuri tai Rooman keisari Trajanus eivät voineet valloittaa. Hän piti kronikkalegendaa varangilaisten kutsumisesta kristittyjen munkkien fiktiona.

Silenko osoitti, että Ukrainalla ja ukrainalaisilla (orialaisilla) oli rikas esikristillinen "vedalainen" kulttuuri ja historia. Aluksi Bysantti ja sitten Moskova pakottivat kuitenkin Ukrainalle vieraan kristinuskon ja pyrkivät orjuuttamaan ukrainalaisia, tekemään ukrainalaisista hengellisiä orjia. Ukrainan esikristillinen kirjallisuus, maailmankatsomus, historia, olemassaolon tapa katosivat. Ukrainalaiset ovat pakanallisen aikakauden voittamattomia sotureita, kristityiksi tullessaan he alkoivat kärsiä tappioita vihollisilta. Myöhemmin Moskova anasti ukrainalaisen perinnön ja antoi itselleen nimen Rus. Silenkon mukaan Moskovan alueiden väestö koostui Ukrainasta saapuneista kolonisteista sekä paikallisista suomalaisista ja turkkilaisista asukkaista. Moskovilais-Venäjällä ei Silenkon mukaan ole poliittisia eikä moraalisia oikeuksia liittyä Ukrainan (Rus) historiaan. Moskovilainen Venäjä muodostettiin tatari-mongolien lauman pohjalta, ja Moskovan venäläiset ovat "ortodoksisia tataareita". Silenko väitti, että "ukrainalaiset (Rusichi) ja moskovilaiset (venäläiset) ovat kaksi erilaista ihmisyhteisöä", mutta ukrainalaiset onnistuivat pitämään rotunsa puhtaana. Todellinen kansa voi olla vain sellainen, jolla on alkuperäinen kulttuuri, henkisyys ja historia. Ukrainalaiset pitivät kristinuskoa "paimentolaisjuutalaisuuteen perustuvana" "pakanallisuutena". Silenkon mukaan israelilaisten tulisi palvoa juutalaista jumalaa, ja "Rusin (Ukraina)" jumala on Dazhbog. Jeesus on Silenkon mukaan vieras ukrainalaisille ("juutalainen rabbi"), juutalaisten henkinen johtaja.

Silenko kehotti ukrainalaisia ​​palaamaan alkuperäiseen esikristilliseen uskoon. Vain tässä hän näki Ukrainan ja ukrainalaisten onnellisen tulevaisuuden takuun, tämän tulisi olla Ukrainan henkisen vallankumouksen painopiste. Silenkon saarna oli suunnattu ensisijaisesti ukrainalaisille emigranteille, jotka ovat hajallaan ympäri maailmaa. Parantaakseen heidät "diaspora-oireyhtymästä" hän maalasi kuvan Ukrainan kansan loistavasta historiallisesta menneisyydestä ja keksi kansallisen uskonnon yhdistääkseen diasporan ukrainalaiset ja suojellakseen heitä täydelliseltä sulautumiselta. Shayania seurannut Silenko uskoi, että kristinusko, joka tasoittaa kaikki ja väittää työntävän kansallisen tekijän syrjään, murentaa kansallista yhtenäisyyttä ja häiritsee kansallisen tahdon keskittymistä. Kaikki tämä riisti taistelulta voimakasta Venäjää mahdollisuutta menestyä. Silenkolle, kuten Shayanille, kristinusko liittyi ensisijaisesti Venäjään. "Juutalainen tekijä" oli läsnä heidän maailmankuvassaan, mutta verrattuna moniin muihin uuspakanoihin heikossa muodossa. Hän osoitti vain kristinuskon toissijaisuuden ja riisti sen universaalin arvon [2] .

Vaikuttaa

Ukrainan kulttuuriministeriön mukaan 1.1.2018 Ukrainassa rekisteröidyistä 136 uudesta pakanallisesta uskonnollisesta järjestöstä suurin osa, 74, kuului "RUN-uskoon" [10] . "RUN-vera" hallitsee Rodnoveriea Ukrainan diasporassa USA:ssa ja Kanadassa, missä Spring Glenissä on Ukrainan äidin temppeli.(New York, USA) [11] . Erään version mukaan tämä Silenkon liikkeen nimissä oleva ilmaus "alkuperäinen usko" ("Ridna Vira") tuli myöhemmin venäläisten uuspakanoiden toimesta " rodnoveryksi " [3] .

Monet Silenkon käsityksistä ukrainalaisten menneisyydestä ovat vaikuttaneet useisiin ukrainalaisiin nationalistisiin ja uuspakanallisiin kirjailijoihin. 1990-luvulla Kiovassa julkaistiin Vitali Dovgichin toimittama Indo-Europe- lehti , joka asetti yhdeksi päätehtävästään "lopettaa virallisen teorian kolmen itäslaavilaisen kansan alkuperästä ". Lehden kirjoittajat vastustivat tätä teoriaa erityisesti Lev Silenkon ideoilla. "Arjalaisen" Ukrainan Silenkon ajatus ilmaistiin taloustieteilijä Juri Kanyginin romaanissa("Arjalaisten tie", 1996) [2] .

Julkaisut

• Orligora L. Ukrainan aurinkoon asti. - Nürnberg, 1946. - 24 s.
• Orligora L. Bolshevikkien fasismista. - Nürnberg, 1946. - 28 s.
• Orligora L. Demokratian ongelmat: Fragmentteja Dopovіdі. - elokuu, 1946. - 26 s.
• Orligora L. Aikakautemme arki: Trilogia. - Lontoo: ukrainalainen vidavnycha spіlka, 1953-1954. – Osa 1, 2.
• Silenko L. Magan portti. - Winnipeg: Oriana (Winnipeg: Oriyana), 1969. - 92 s.
• Silenko L. Maga Vira. - Spring Glen, NY: The Society of the Ukrainian Native Faith, 1979. - 1428 s.

Muistiinpanot

1. ↑ Aiheterminologian fasetoitu soveltaminen
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Shnirelman, 2015 .
3. ↑ 1 2 Gaidukov, 2016 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Popov, 2016a .
5. ↑ 1 2 Ivakhiv, 2005a , s. yksitoista.
6. ↑ Komsomolskaja Pravda-Dnepropetrovsk, 2008 .
7. ↑ Lesiv, 2013a , s. 41.
8. ↑ Uudet uskonnolliset kultit, 1998 , RUNVera, s. 231-234.
9. ↑ Lesiv, 2013b , s. 128-145.
10. ↑ Ukrainan kulttuuriministeriö , 1. tammikuuta 2018.
11. ↑ Uudet uskonnolliset kultit, 1998 , RUNVera, s. 233.

Kirjallisuus

• Gaidukov AB Uusi pakanuus, uuspakanismi, Rodnoverie: terminologian ongelma // Pakanallisuus modernilla Venäjällä: monitieteisen tutkimuksen kokemus / toim. R. V. Shizhensky . - Nizhny Novgorod : Minin University , Volga Printing House, 2016. - S. 24-46.
• Ekaterina Chumachenko varttui Dazhbogin seuraajien perheessä ] // Komsomolskaya Pravda - Dnepropetrovsk, 8.4.2008. – 2008.
• Uudet uskonnolliset kultit, liikkeet ja järjestöt Venäjällä: hakusanakirja / Nauch. toim. N. A. Trofimchuk , F. G. Ovsienko , M. I. Odintsov . - 2. painos, lisäys. ja tarkistettu .. - M . : RAGS - kustantaja , 1998. - 346 s. — ISBN 5-7729-0027-7 .
• Popov I. N. (PhD). Ch. 4.5. Slaavilainen kansanuskonto (rodnovery) // Luettelo kaikista uskonnollisista liikkeistä ja yhdistyksistä Venäjällä . – 2016a.
• Shnirelman VA Russian Rodnoverie: Uuspakanismi ja nationalismi nyky-Venäjällä . - M . : Pyhän apostoli Andreaksen raamatullinen ja teologinen instituutti , 2012. - xiv + 302 s. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Aryan myytti nykymaailmassa . - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus , 2015. - (" Loukkaamaton reservi " -lehden kirjasto).

• Ivakhiv, Adrian. Etsimässä syvempiä identiteettejä: uuspakanismi ja "syntyperäinen usko" nyky-Ukrainassa  // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. – 2005a. - nro 8 (3) . - S. 7-38 . - doi : 10.1525/nr.2005.8.3.7. JSTOR 10.1525/nr.2005.8.3.7. .
• Lesiv, Maria. Esi-isten jumalten paluu: moderni ukrainalainen pakanuus vaihtoehtona kansakunnalle // McGill-Queen's Studies in the History of Religion. 2. - McGill-Queen's Press - MQUP, 2013a. - nro 8 (3) . - S. 7-38 . — ISBN 978-0773589667 .
• Lesiv M. Ukrainan pakanuus ja synkretismi: "Tämä on todellakin meidän!" // Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe  (englanti) / K. Aitamurto & S. Simpson (toim.). – Durham: Acumen, 2013b. - s. 128-145. - x + 358 s. — (Studies in Contemporary and Historical Paganism). - ISBN 978-1-84465-662-2 .

• Kuka on henkinen opettaja Lev Sylenko. Spring Glen, NY: The Ukrainian Native Faith, 1984.

Linkit

• runvira.com.ua - Ukrainan alkuperäisen ukrainalaisen kansallisuskon poikien ja tyttärien yhdistyksen virallinen verkkosivusto  (ukrainaksi)
• runvira.in.ua - RUN-faithin virallinen verkkosivusto  (ukrainalainen)
• Maga Vira . Dazhbog
• Kellokoneisto "Orijivin sana"  (ukraina)

Slaavilainen uuspakanuus (rodnovery)
Virtaukset, yhdistykset ja johtohahmot	VALKOVENÄINEN Valko-Venäjän Rodnovers-yhdistys Koulu "Slaavien terveysperinteet" G. E. Adamovich BULGARIAN Seura "Dulo" BOSNIA Svarog Circle (Dawn) KIILLOTTAA aikaisin Zadruga J. Stakhniuk - Stoignev " Svjatovitin seuraajien pyhä piiri " V. Kolodzei Z. Harlender (Lyubomir) Uusi Alkuperäinen usko S. Potszebowski Puolan alkuperäiskirkko L. E. Stefansky – painotus Rodnoverie Confederation VENÄJÄN KIELI aikaisin A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov - Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Skurlatov V. I. Shcherbakov Uusi " Velesin ympyrä " I. G. Cherkasov – Veleslav D. A. Gasanov - Bogumil Murin " Tuhkatalo " A. V. Platov - Yggvolod Thesaurus S. P. Semjonov COB "kuollut vesi" K. P. Petrov - Meragor " Pakanan perinteen ympyrä " (KJT) K. V. Begtin - Ogneyar D. A. Gavrilov - Iggeld A. E. Nagovitsyn - Velemudr N. N. Speransky - Velimir " Navi-seura " I. V. Lazarenko Venäjän kansanusko I. O. Volkova - Krada Veles « Venäjän uskonto » V. M. Kandyba - Kandyn profeetta " Siperian Veche " " Venäläisen kansanuskon ystävä Virossa " " Slaavilaissyntyisen uskon slaavilaisten yhteisöjen liitto (SSO SRV)" A. M. Aratov - palomies M. A. Ionov - Beloyar V.S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav " Troyan's Trail " A. A. Shevtsov Pietarin vedismi " Vendien liitto " V. N. Bezverkhy - Ostromysl " Slovenian Shoron siili " V. Yu. Golyakov - Bogumil II " Päivänseisaus " A. O. Talakin Slaavi-Goritskaya paini A. K. Belov - Selidor V. B. Avdeev Ynglism ja sukulaiset Ynglism A. Yu. Khinevich - Kolovrat A. V. Trekhlebov - Vedagor V. N. Yanvarsky ROD “Revival. Kultainen aika" N. V. Levashov Muut S. T. Alekseev A. I. Asov - Bussi Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarkhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev - Skrytimir Volk L. R. Prozorov - Ozar Raven A. V. Ryadinsky - Berendey V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svjatozar SERBI Serbian Rodnoverien liitto "Staroslavtsy" SLOVAKIAN " Dazhgodin lapsenlapset " " Alkuperäinen piiri" ", myöhemmin " Alkuperäinen piiri " M. Shvitsky - Zhiarislav " Alkuperäisen uskon valo " SLOVENIA Kansainyhteisön "vanhauskoiset" UKRAINAlainen aikaisin B.-I. Antonych " Auringonjumalan ritarien ritarikunta ". V. P. Shayan RUN-usko L. T. Silenko (Lev Tigrovich Orligora) Uusi Ukrainan Rodnovers-yhdistys G. S. Lozko - Zoreslava KROATIA Kroatian Rodnovers-yhdistys TŠEKKI Kansainyhteisö "Native Faith" R. Beagle - Hotebud J. Maiello - Dervan DIASPORA : Australia " Southern Cross Rodnovers "
Oppi ja ideologia	uuspakanuus Suku Perun Veles Yav, oikea ja nav esivanhempien kultti Arjalainen myytti hyperborea Arjalainen kristinusko Nationalismi antisemitismi Christianofobia Juutalaisten vapaamuurarien salaliittoteoria
Peruskirjat	" Velesin kirja " " Veda Slavyan " " desionisaatio " " Slaavilais-arjalaiset vedat " " Magien kirjat " " Maha-faith " " Venäjän jumalien lakko "
Symboliikka	" Kolovrat " " Svarogin tähti " Jumalan kädet
Maittain	Puola Ukraina Venäjä Tšekki