Simon (Shleev)

Piispa Simon (maailmassa Simeon Ivanovich Shleev ; 20. huhtikuuta 1873 , Yavlei , Alatyrskin piiri , Simbirskin maakunta  - 18. elokuuta 1921 , Ufa ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Ufan ja Sterlitamakin piispa .

Useiden yhtenäisyyttä koskevien teosten kirjoittaja . Hän loi ensimmäisen saman uskon virallisen lehden ja järjesti useita saman uskon veljeskuntia ja kongresseja. Hänen kynänsä kuuluu esseeseen - yleisen uskonfilosofian tutkimuksen päälähde - "Edinoverie sen sisäisessä kehityksessä" [1] .

Sijoitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon vuonna 2000 .

Elämäkerta

Syntynyt talonpoika-vanhuuskoisen Ivan Grigorjevitš Shleevin perheeseen. 11. huhtikuuta 1876, 3-vuotiaana, hänet liitettiin ortodoksisuuteen yhteisen uskon kautta  - Venäjän ortodoksisen kirkon suunta, joka noudattaa Nikonia edeltäviä "vanhoja" rituaaleja.

Koko toimintansa aikana hän kannatti sovintoa vanhauskoisten kanssa ja neuvostossa vuosina 1666-1667 tehtyjen vanhuuskoisten vastaisten päätösten virallista kumoamista , minkä myöhemmin teki metropoliita Sergius .

Vuonna 1889 hän valmistui Lyskovin teologisesta koulusta . Vuonna 1895 hän valmistui Nižni Novgorodin teologisesta seminaarista 1. luokan opiskelijana ja luokan toisena opiskelijana. Vuonna 1899 hän valmistui Kazanin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla esseestä "Edinoverie, sen olemus ja rakenne".

Tammikuun 17. päivänä 1900 piispa Anthony Chistopolista (Hrapovitsky) vihittiin papiksi ja nimitettiin Kazanin toverikirkon rehtorina neljän evankelistan nimissä. Nimitetty Kazanin hiippakunnan piirilähetyssaarnaajaksi, palkittiin cuissella.

Vuonna 1901 hän julkaisi ensimmäisen kirjansa Pietarissa - "Edinoverie ja sen satavuotinen organisoitu olemassaolo Venäjän kirkossa."

Vuosina 1901-1904 hän teki lähetystyömatkoja Ufan hiippakuntaan .

7. helmikuuta 1905 lähtien - Pyhän Nikolauksen kirkon  pappi samaa uskoa Pietarissa .

Osallistui neuvostoa edeltävän läsnäolon työhön vuonna 1906 . Pääkaupungin Edinoverien kirkkojen dekaani.

Vuosina 1906-1908 hän julkaisi Pietarissa saman uskon viikkolehteä Pravda Orthodoxy.

22. marraskuuta 1907 alkaen  - Pietarin St. Nicholas Edinoverie -kirkon rehtori.

Nikolsky Edinoverie Church oli erinomaisen organisatorisen toiminnan ansiosta Edinoverien suurin koulutuskeskus. Hänen alaisuudessaan vuonna 1908 avattiin veljellinen reaalikoulu, jossa isä Simeon toimi johtajana ja lain opettajana. Aluksi sen oppilasmäärä oli vain 10 henkilöä, sitten jo vuosina 1912/1913 oppilasmäärä oli 400. Lokakuussa 1912 rakennettiin uusi nelikerroksinen veljeskoululle.

Lokakuussa 1909 hän aloitti Pietarin kanssauskonnollisten valtuuskunnan osallistumisen Moskovan hiippakunnan rinnakkaisuskontojen kongressiin uskontokuntien koulun alullepanijana ja päällikkönä (vaikka kirkolliskokous salli rinnakkaisuskontojen pitämisen vain hiippakunnan kongressi, Moskovan metropoliitti Vladimir (Bogojavlenski) salli muiden hiippakuntien edustajien tulla katedraaliin poikkeustapauksessa).

Pietarissa 22.-30. tammikuuta 1912 pidetyn I All-Russian Edinoverie -kongressin järjestäjä ja osallistuja valittiin kongressin kunniasihteeriksi .

Saman vuoden tammikuun 31. päivänä, osana kongressin valtuuskuntaa, keisari Nikolai II otti hänet vastaan . Annettiin Tsesarevitš Aleksei Nikolajevitšille nenäliina , joka oli kirjailtu silkillä vaaleanpunaiselle satiinille [2] .

Vuonna 1913 Nikolskaya Edinoverie -kirkossa avattiin naisten kuntosali, jonka johtokuntaa johti pappi Simeon.

Vuosina 1914–1917 hän oli sotilaiden ja heidän perheidensä johtokunnan puheenjohtaja. Aktiivisesta työstä tällä alalla hänelle myönnettiin 13. joulukuuta 1916 Pyhän Annan II asteen ritarikunta. Palkinnon oheiseen asiakirjaan kirjoitettiin: ”Arkkipappi Simeon Shleev on toiminut sotilaiden ja heidän perheidensä johtokunnan puheenjohtajana sen perustamisesta lähtien, 10.VIII alkaen. 1914 , ja hänen johdollaan neuvosto keräsi varoja jopa 40 tuhatta ruplaa. Syyskuussa 1914 arkkipappi S. Shleev osallistui pääosan Punaisen Ristin sairaanhoitolaitoksen järjestämiseen haavoittuneita sotilaita varten nro 121, jossa oli 40 vuodepaikkaa.

Vuonna 1916 hänet nostettiin arkkipapin arvoon . Samana vuonna hänen vaimonsa Ekaterina Feodorovna kuoli.

Toukokuusta elokuuhun 1917 hän oli neuvostoa edeltävän neuvoston jäsen, samaa uskoa edustavien kirkkojen dekaani Pietarin hiippakunnassa.

10. heinäkuuta 1917 hänet valittiin Pietarin hiippakunnan rinnakkaisuskontojen kongressissa paikallisneuvoston edustajaksi hiippakunnan rinnakkaisuskonnollisista.

23.-28 . heinäkuuta 1917 Nižni Novgorodissa pidetyn II All-Russian Edinoverie -kongressin järjestäjä ja puheenjohtaja .

Paikallisvaltuuston jäsen vuosina 1917-1918 kahdella mandaatilla: osallistuminen esineuvostoon ja vaalit uskovien joukosta, varapuheenjohtaja XXIII, II, VII, VIII, IX, X, XI osastojen jäsen, Tuomiokirkon jäsen valtuusto 3. istunnossa. Uskovaisten puolesta hän toimi kiihkeänä kannattajana ajatukselle palauttaa patriarkaatti Venäjän kirkossa. Neuvostossa päätettiin perustaa rinnakkaisuskonnollisia vikariaatteja [3] .

Toukokuussa 1918, katedraalin työskentelyn aikana, hänet tonsoitiin sukkaksi , ja kesäkuussa hänet tonsoitiin vaipaksi, jonka arvo oli arkkimandriitti . 16. kesäkuuta 1918 Aleksanteri Nevski Lavran kolminaisuuden katedraalissa hänet vihittiin Okhtan piispaksi Petrogradin metropoliitin alaisuudessa. Vihkimisen suoritti patriarkka Tikhon , jota palveli metropoliita Veniamin (Kazansky) ja muut piispat vanhojen painettujen kirjojen mukaan. Sitä ei pidetty kirkkoherrana, vaan se oli "riippuvainen" Petrogradin metropoliitista [4] .

Uskontovereittensa kutsusta ja hiippakuntien piispojen siunauksella hän palveli piispoina muissa hiippakunnissa ja myös asetti saman uskon pappeja muille hiippakunnille [5] .

Vuonna 1920 patriarkka Tikhon nimitettiin Ufan hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi , kun arkkipiispa Andrei (Ukhtomsky) ei voinut jäädä laumaansa. Piispa Simon saapui Ufaan toukokuun alussa 1920. Hänen väliaikainen hallintonsa jatkui marttyyrikuolemapäiväänsä saakka - 18. elokuuta 1921.

Piispa Simon sai hiippakunnan, jonka läpi sisällissota pyyhkäisi useissa aalloissa. Amiraali Kolchakin armeijan vetäytyessä kymmenet papit lähtivät hiippakunnasta piispa Andrein luvalla. Piispan pitkä poissaolo Ufassa johti siihen, että elämä pysähtyi monissa seurakunnissa, ja jopa pappeutta hakeneet ihmiset kääntyivät naapurihiippakuntien puoleen. Siksi yksi piispa Simonin ensimmäisistä huolenaiheista oli säännöllisen liturgisen elämän järjestäminen kaikissa seurakunnissa. Tuon ajan Ufan hiippakunnan arkistoa ei ole säilynyt, ja tiedämme vain muutamista piispa Simonin tekemistä nimityksistä ja pyhityksistä.

Uskovien todistukset piispa Simonista hänen lyhyen hierarkiansa aikana Ufan katedraalissa on säilynyt. He puhuivat hänen saavutettavuudestaan, vilpittömyydestään, epäitsekkyydestään, kyvystään käydä keskusteluja ymmärrettävällä kielellä. Kaikesta omistautumisestaan ​​vanhaan rituaaliin panortodoksisissa kirkoissa hän palveli uuden järjestyksen mukaan, paikallisen kirkkoneuvoston vuosien 1917-1918 määritelmän mukaan, jossa todettiin, että "...saman uskon piispat, jotka vastaavat samaa uskoa edustavista seurakunnista hiippakunnan piispan puolesta, vierailevat siunauksellaan saman uskon seurakuntia." ja ortodoksisissa seurakunnissa ja palvelevat jälkimmäisessä ortodoksisessa kirkossa hyväksytyn järjestyksen mukaisesti..." [ 6] .

18. elokuuta 1921 hänet tapettiin kahdella laukauksella revolverista matkalla kotiin ylösnousemuksen katedraalista. Rikos oli luonteeltaan rikollinen ja sen tekivät ryöstäjät. Kuolemansa jälkeen hän nautti erityisestä kunnioituksesta Ufan hiippakunnan ortodoksien keskuudessa.

Hänet haudattiin Ufa Resurrection -katedraaliin. Vuonna 1932 hänet haudattiin uudelleen Sergievskyn hautausmaalle Ufaan.

Kanonisointi ja kunnioitus

Piispa Simonin nimi sisällytettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien luetteloon valmisteltaessa ROCORin vuonna 1981 suorittamaa kanonisointia. Itse kanonisointi ei kuitenkaan ollut nimellinen, ja uusien marttyyrien luettelo julkaistiin vasta 1990-luvun lopulla [7] .

Vuonna 1991 Moskovaan perustettiin saman uskon veljeskunta piispa Simonin muistoksi, mutta muutaman vuoden kuluttua se lakkasi olemasta.

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin 18. heinäkuuta 1999 päivätyllä päätöksellä kysymys Vladyka Simonin (Shleev) uudeksi marttyyriksi ja tunnustajaksi asettamisesta Ufan hiippakunnasta siirrettiin ehdotuksen perusteella seuraavaan piispaneuvostoon. Ufan ja Sterlitamakin piispa Nikon (Vasyukov) [8] .

6. (19.) elokuuta 2000, 79 vuotta marttyyrikuolemansa jälkeen, myös Herran kirkastumisen juhlana, ensimmäinen Edinoverie-piispa Simon ylistittiin Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen juhlaneuvostossa uusien marttyyrien joukossa. ja Venäjän tunnustajat yleiseen kirkon kunnioitukseen muiston perustamisen kanssa 5./18. elokuuta (marttyyrikuoleman päivä) ja ensimmäisenä sunnuntaina 25. tammikuuta (7. helmikuuta).

30. elokuuta 2021 Johannes Kastaja Alatyrin mestauskirkon hengellisessä ja kasvatuskeskuksessa pidettiin kansainvälinen tieteellinen ja käytännöllinen konferenssi ”Yhdessä uskossa ja yhdellä hengellä”, joka oli omistettu 100-vuotisjuhlavuoden kunniaksi. Simon (Shleev) [9] .

Bibliografia

• Edinoverie ja sen 100-vuotis järjestäytynyt olemassaolo Venäjän kirkossa. - Pietari, 1901.
• Kirkkojuhla saman uskon evankelistakirkossa Kazanissa // IPKE. 1901. - S. 1037-1042.
• Keskusteluja Ufan hiippakunnan vanhauskoisten kanssa // Lähetyssaarnaajakatsaus. 1902. - nro 6.
• Keskusteluja Saratovin kaupungin pomor-mentorin A. Cherchimtsevin kanssa // Missionary Review. 1903. - nro 6, 13, 19.
• Lähetystyökeskusteluja sokean A. Konovalovin, Spasovin suostumuksen opettajan kanssa Uralin maakunnassa. // Lähetyssaarnaajakatsaus. 1904. - nro 11, 18.
• Nuhtele Kazanin hiippakunnan lähetyssaarnaajalle; "Vanhauskoinen Herald"; Kysymykseen saman uskon papiston tieteellisen koulutuksen tarpeesta // Missionary Review. 1905. - nro 3, 6, 8, 11.
• Kysymykseen: millaisen piispan yhdistynyt usko tarvitsee? - Pietari, 1905.
• Lähetystyökeskusteluista sokean miehen Konovalovin kanssa // Ortodoksinen keskustelukumppani. 1905. - Osa 1. - S. 95-98, 651-660.
• [80 artikkelia] // Oikea ortodoksisuus. 1906-1908.
• Puheet // Korkeimman vakiintuneen neuvostoa edeltävän läsnäolon päiväkirjat ja kokouspöytäkirjat (1906). - T. 1-4. - Pietari, 1906-1907; M., 2014.
• Edinoverie sisäisessä kehityksessään (Selityksenä sen alhaiselle levinneisyydelle vanhauskoisten keskuudessa). - Pietari, 1910.
• Ensimmäinen koko venäläinen yhteisen uskon kongressi // Tserkovnye Vedomosti. 1912. - nro 15.
• Antiokian patriarkka Gregorius IV:n ministeriö Edinoverie-kirkossa // Tserkovnye Vedomosti. 1913. - nro 11.
• Venäjän ortodoksisen kirkon vanhauskoisten ja ortodoksisten yhdistys; Ortodoksisten vanhojen uskovien (yhteisuskonnollisten) toinen kokovenäläinen kongressi; Tuomiokirkon aattona // Koko Venäjän kirkko ja julkinen tiedote. 1917. - nro 44. - S. 89-91.
• Polku Golgatalle. T. 2. Henkinen perintö. - M., 2005.

Muistiinpanot

1. ↑ Tovbin K. M. Ortodoksinen yhteinen usko ja sen rooli Venäjän sekularisaatiossa. Arkistokopio 6.8.2019 Wayback Machinessa // Venäjän tiedeakatemian Karjalan tiedekeskuksen julkaisuja. - 2015. - nro 8. - S. 83-96.
2. ↑ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ja Edinoverie . Haettu 15. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2021. (määrätön)
3. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M . : Novospasskin luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
4. ↑ Hieromarttyyri Benjaminin, Petrogradin metropoliitin muisto - Artikkelit - Kirkon tieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia" . Haettu 16. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2013. (määrätön)
5. ↑ Lähde . Haettu 25. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ Lähde . Haettu 11. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. lokakuuta 2013. (määrätön)
7. ↑ Kostryukov A. A. Alkuperäinen luettelo uusista marttyyreista, jotka ulkomailla toimiva venäläinen kirkko on valmistellut kanonisointia varten vuonna 1981. Arkistokopio päivätty 21. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa // Kirkko ja aika. 2020. - nro 2 (91). - S. 96.
8. ↑ Pyhän synodin määritelmät 4. kesäkuuta ja 18.-19. heinäkuuta 1999: Venäjän ortodoksinen kirkko (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 19. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
9. ↑ Alatyrin hiippakunnassa saman uskon ensimmäisen piispan, hieromarttyyri Simon (Shleev) muistopäivät kuluivat . Patriarchia.ru (3. syyskuuta 2021). Haettu 24. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2022. (määrätön)

Kirjallisuus

• Zimina N.P. Tie Golgatalle: [2 osassa] - Osa 1. Hieromarttyyri Simonin, Okhtan piispan, elämäkerta. - M .: PSTGU Publishing House, 2005. - 440 s.
• Zimina N.P. Tie Golgatalle: [2 osassa] - Osa 2: Hieromarttyyri Simonin, Okhtan piispan, henkinen perintö. - M .: PSTGU Publishing House, 2005. - 588 s.
• Shkarovsky M. V. Edinoverie -yhteisöt Pietarissa (Leningrad) 1900-1930-luvulla // Kristillinen lukeminen. 2020. - nro 1. - C. 153-173.

Linkit

• "Emme etsi eripuraa, vaan ortodoksisuuden voittoa..." Saman uskon ensimmäisen piispan, hieromarttyyri Simon Okhtenskyn piispan vihkimisen 90-vuotispäivänä. // Mikhailovskaja Slobodan kylän arkkienkeli Mikaelin Edinoverie-kirkon kronikka numerolle 7515/2007
• Hieromarttyyri Simon Okhta Moskovan piispan elämäkerta 2011