Saksan opiskelijaliike 1960-luvulla oli monikerroksinen poliittinen liike, joka harjoitti radikaalia kritiikkiä ja taistelua Saksan hallintoa vastaan 1950- ja 60-luvuilla.
Se oli osa kansainvälistä opiskelijaliikettä , joka syntyi Yhdysvalloissa ja johon vaikutti voimakkaasti Frankfurtin koulukunta . Se näki itsensä emansipatiivisena ja suurimmaksi osaksi antiautoritaarisena, toisin sanoen vastustavana "ihmisten herruutta ihmisiin". Myös kapitalisminvastaiset kannat vallitsivat. Samaan aikaan liike hylkäsi päättäväisesti olemassa olevat kommunismin järjestelmät , mutta oli myös niitä, jotka suhtautuivat myönteisesti johonkin sosialismin malliin . Toinen tyypillinen piirre oli Kolmannen valtakunnan "teloittajien sukupolven" tuomitseminen Saksan liittotasavallassa sekä taistelu 1950-luvun tekopyhää seksuaalimoraalia vastaan.
Saksan opiskelijaliike liittyy läheisesti Saksan historiaan ennen toista maailmansotaa ja sen jälkeen . Huolimatta samankaltaisuuksistaan muiden maailman opiskelijaliikkeiden kanssa, saksalainen liike lähti välittömästä tilanteestaan. Tämä koskee ensisijaisesti kritiikkiä, joka kohdistuu Saksan kansallissosialistisen menneisyyden uudelleenajatteluun, josta on tullut yksi liikkeen syntymisen ja leviämisen pääsyistä sekä sen taistelun kohteena. Samaan aikaan antifasismilla ja kapitalismin kritiikillä ei ollut erityistä roolia Yhdysvalloissa, toisin kuin antirasistisella kansalaisoikeusliikkeellä . Ranskassa työntekijöiden osallistuminen toukokuun 1968 tapahtumiin oli kuitenkin erityistä .
Saksalainen opiskelijaliike syntyi vuonna 1961, kun Saksan opiskelijoiden sosialistinen liitto (SSNS) erotettiin Saksan sosiaalidemokraattisesta puolueesta (SPD). Liikkeen loppu osuu vuoteen 1969, ja suurin syy romahtamiseen on opiskelijaliikkeen jakautuminen ryhmittymiin ja keskenään taisteleviin liikkeisiin sen jälkeen, kun opiskelija Benno Ohnesorg ammuttiin poliisin toimesta vuonna 1967 . Lisäksi siihen mennessä saksalaisen yhteiskunnan ihanteiden yleisen postmaterialistisen emansipatorisen uudelleenarvioinnin aikana syntyi toinen liike puhtaasti opiskelijaliikkeestä, joka kattoi muut väestön piirit, ja suuren koalition muodostumisen jälkeen vuonna 1966. , joka toimii " parlamentin ulkopuolisena oppositiona ", jonka radikalismi ylitti paljon ihanteiden yleisen uudelleenarvioinnin rajoja, eikä siksi kyennyt solidarisoimaan suurinta osaa väestöstä.
Opiskelijaliike Yhdysvalloissa , Ranskassa ja muissa Länsi-Euroopan maissa ( Turkkiin asti ) oli huipussaan vuonna 1968.
Opiskelijaliikkeen keskukset Saksassa olivat merkittäviä monissa yliopistoissa, erityisesti vuonna 1963 perustetussa Subversion-ryhmässä ja Commune I :ssä . Vuosina 1966–1967, maan 1950-luvun jälleenrakennuksen ja suuren koalition (ilman vaikutusvaltaista oppositiota liittopäivissä ) muodostumisen jälkeen, syntyi parlamenttien ulkopuolinen oppositio Saksan opiskelijoiden sosialistisen liiton (SSNS) johdolla. .
Ratkaiseva tekijä tälle suuria opiskelijoiden joukkoja mobilisoineen opposition kannalta oli opiskelija Benno Ohnesorgin poliisin murha 2. kesäkuuta 1967 Iranin shaahin Mohammed Reza Pahlavin Berliinin -vierailua vastaan järjestetyssä mielenosoituksessa . Tabloid-lehdistö (ensisijaisesti Bild -Zeitung) vahvisti kiistaa tapahtuneesta polarisoiduilla uutisillaan.
11. huhtikuuta 1968 opiskelijajohtaja Rudi Dutschke haavoittui kuolemaan salamurhayrityksessä. Tätä seurasi protestimielenosoitukset monissa Länsi-Saksan kaupungeissa, joista osa muuttui sisällissotaa muistuttaviksi katutaisteluiksi poliisin kanssa . Näissä "pääsiäismellakoissa" 2 ihmistä kuoli Münchenissä ja noin 400 ihmistä vammautui eri puolilla maata. Duchkan salamurhayritys ja toukokuun 1968 tapahtumat Ranskassa tehostivat alkaneen liikkeen radikalisoitumista, joka samalla jakautui yhä enemmän virtauksiksi.
Vuoden 1968 liikkeen jälkeen Andreas Baader ja Ulrika Meinhof perustivat terroristijärjestön " Red Army Faction " ( saksa: Rote Armee Fraktion, RAF ). Samaan aikaan merkittävä osa opiskelijaliikkeestä kääntyi SPD :tä kohti silloisen johtajansa Willy Brandtin kanssa . Muita vuoden 1968 liikkeen jälkikasvuja ovat vihreät ja muut kansalaisoikeusliikkeet, kuten homoliike . Ympäristönsuojelulla , villieläinten suojelulla ja naisliikkeellä on kuitenkin pitkät perinteet, jotka juontavat juurensa keisari Wilhelmin hallituskaudesta, eivät 1960-luvun aivotuolista.
Jerome D. Salinger kirjoitti The Catcher in the Rye - teoksen vuonna 1951 , John Lennon lauloi vallankumouksesta vuonna 1968 . Näiden ilmiöiden välissä yhteiskunnassa tapahtui muutoksia, joiden poliittiset, kulttuuriset ja sosiologiset näkökohdat kietoutuivat tiiviisti yhteen.
Länsi-Euroopan sodan jälkeen talous ja infrastruktuuri elpyivät, ja 1950-luvun alusta alkoi talouden ja vaurauden voimakas nousu. Samaan aikaan kansallissosialismin rikokset Saksassa melkein unohdettiin. Kansainvälisesti ajatteleva nuori sukupolvi tavoitteli kuitenkin yhä enemmän ihanteitaan, jotain muutakin kuin tavallista aineellista turvallisuutta. Eksistentalistinen filosofia oli suosittu Euroopassa 1950-luvulla , erityisesti Jean-Paul Sartren työ . Se oli uuden ajattelun filosofia, joka hylkäsi vanhat maailmankuvat, kuten uskonnon . Painopiste oli yksilössä rajattomassa ja merkityksettömässä maailmassa. Hänen mielensä oli ihmisen itsensä luoma esimerkiksi elämänsä rakentamisen tai yhdessä muiden kanssa yhteiskunnan rakentamisen kautta.
Yhdysvalloissa kirjailijan Jack Kerouacin , William Burroughsin ja Allen Ginsbergin Beat Generation muodosti näkemyksensä sodanjälkeisestä yhteiskunnasta 1940-luvun lopulla, mikä edisti uutta yksilön vapautta yhteiskunnallisista normeista.
Tämä aika tunnetaan myös kulttuurin muutoksen aikana esimerkiksi taiteessa ( Joseph Beuys , Fluxus , poptaide ) sekä popkulttuurissa ja nuorisokulttuurissa ( farkut , sitten piippuhousut ja pitkät hiukset ). Musiikin tyylilajit " rock " ja " pop " nousivat esiin . Saksalaisille nuorille Beat-Club oli musiikillinen vertailukohta.
Elokuvassa ohjaajat, kuten Godard tai Rainer Werner Fassbinder , loivat uuden aallon ja kirjailijaelokuvan vastauksena 1950-luvun elokuvaan (kansallinen elokuva). Heidän työnsä oli myös ilmaisu muuttuneesta maailmankuvasta ja sukupolvenvaihdoksesta.
Maailman rinnakkaisten opiskelijaliikkeiden hajanaiset yksittäiset protestit saavuttivat voimakkuutensa vuosien 1966 ja 1969 välillä. Näitä liikkeitä ovat kritisoineet:
Ympäri maailmaa protestoitiin " yleisyyttä ", konformismia , vanhempaa sukupolvea ja sen edistysuskoa, kaikkea tekopyhää vastaan - esimerkiksi Yhdysvaltain silloisen presidentin Lyndon B. Johnsonin ja vuodesta 1969 lähtien Richard Nixonin politiikkaa vastaan. ja Saksassa "Suuria koalitiota" vastaan liittokansleri Kurt Georg Kiesingerin ( CDU ) johdolla.
Itse protestista tuli kulttuuriilmiö, kun tähdet, kuten Joan Baez , lauloivat Free Speech Movementin mielenosoituksissa tai ohjaajat, kuten Michelangelo Antonioni , loivat elokuvamuistoesineitä, kuten Zabriskie Point .
Ensi silmäyksellä samanlaisia tapahtumia tapahtui myös itäblokin maissa :
Kiinan kansantasavalta on kokenut kulttuurivallankumouksen vuodesta 1966 lähtien . Mutta tämä vallankumous alkoi ylhäältä ja tavoitteli muita tavoitteita, joten sitä voidaan verrata vain karkeasti Euroopan opiskelijaliikkeeseen, mutta monille länsimaisille opiskelijoille tämä kulttuurivallankumous toimi esimerkkinä.
Maailman opiskelijaliikkeessä 1960-luvulla ei osallistunut enemmistö opiskelijoista (liikkeeseen osallistui opiskelijoiden lisäksi koululaisia ja työläisiä), vaan vähemmistö, joka siirtyi yksinkertaisesta vanhempaa sukupolvea vastaan suunnatusta protestista yhteiskunnalliseen muutokseen. ja kulttuurinen paradigma, josta tuli osa 1970-luvun valtavirtaa (ihanteiden uudelleenarviointi, muoti, musiikki, poliittinen diskurssi ).
Muutto (koulutuksen vuoksi tai kotimaan poliittisen vainon seurauksena, kuten Bolivar Echeverian ja Bahmán Nirumandin tapauksessa ) ja kokemusten vaihto eri maiden vasemmiston välillä johti antiimperialistisen liikkeen kansainvälistymiseen .
Kuten RAF Saksassa, muissa maissa 1968-liikkeen seurauksena syntyi radikaaleja vasemmistojärjestöjä: " Punaiset prikaatit " Italiassa, " Japanin puna-armeija ", Symbionese Liberation Army USA:ssa jne.
Parlamentin ulkopuolisen oppositioliikkeen historia ei ala vuodesta 1968. Jo vuonna 1958 protestoitiin Bundeswehrin aseistamista atomiaseilla ("Taistelu atomikuolemaa vastaan"). Ylioppilasliikkeen edelläkävijöihin vaikuttivat julkisuuden politisoituminen ja sisäiset yhteiskunnalliset ristiriidat, erityisesti lisääntyvä sukupolvien konflikti. Mutta tämä liike on erotettava vuoden 1968 liikkeestä. Tälle erolle on ominaista ero ideologioiden puuttumisen välillä ennen vuotta 1968 ja pseudotieteellisten ja radikaalien ideoiden räjähdysmäisesti vuonna 1968.
Vanhempainsukupolvi, joka hylkäsi radikaalisti natsiajan arvot ja halusi elää porvarillis-siviiliä, demokraattisesti liberaalia elämää (" Hitler Youth " -sukupolvi), välitti vain aineellisesta tuesta, ummistaen vain silmänsä sen varalta. lähimenneisyys. Monet jatkoivat ilman taukoa vuoden 1945 jälkeen uraansa, joka alkoi Kolmannessa valtakunnassa . Monet natsirikollisten oikeudenkäynnit tuntuivat monien ihmisten mielestä epätyydyttävältä. Myös elokuvassa ja kirjallisuudessa (" Killers among Us ", "State of the SS") natsien menneisyyden teema ilmaistiin kriittisesti jo ennen vuotta 1968. Se, että kriittinen pohdiskelu menneisyydestä alkoi vasta vuonna 1968, on "vuoden 1968 myytti".
Saksan yleisön politisointi alkoi 1950-luvulla pääasiassa sellaisista ulkopoliittisista aiheista kuin FRG:n uudelleenmilitarisointi ja lännen integraatio . Näitä aiheita koskevat kiistat erottuivat korkeasta emotionaalisuudesta ja yleisön laajasta osallistumisesta. Bundeswehrin taktisilla ydinaseilla varustamisen ongelmaa koskeva kiista synnytti älymystön (Otto Hahn - saksalainen Otto Hahn ) johtaman "Taistelu atomikuolemaa vastaan" -liikkeen ja laajan julkisen tuen myötä vastarintaliikkeen ennallistamispolitiikkaa vastaan. Adenauerin hallitus . Tämä oli täysin uusi poliittisen erimielisyyden muoto, ei vain massojen korkean mobilisoinnin, vaan myös liikkeen organisoitumisen asteen kannalta. Kansanliike hajosi nopeasti sen jälkeen, kun Bundestag hyväksyi asiaa koskevan lain, mutta sen kovasta ja pasifistisesta ytimestä syntyi toinen liike - "Pääsiäismaaliskuu liike", josta tuli vaikutusvaltainen 1960-luvulla, mutta ei poliittisten asenteidensa vuoksi. , mutta sen lukumäärän vuoksi. , ja vaikutti syntymässä olevaan opiskelijaliikkeeseen, joka on edelleen liian hajanainen tarkoituksiinsa.
Natsirikollisia vastaan käydyt oikeudenkäynnit, kuten vuoden 1961 Eichmannin oikeudenkäynti Israelissa tai Auschwitzin oikeudenkäynti Frankfurtissa, asettivat kansallissosialistisen diktatuurin rikokset ajanjaksolle 1933-45 poliittiselle asialistalle. Vuosien 1964–1965 rikoksista ihmisyyttä vastaan käydyn oikeudenkäynnin 20. vuosipäivän ympärillä oli vakava kiista, joka aiheutti kiivasta keskustelua liittopäivissä. 1950-luvulla monet, erityisesti nuorempi sukupolvi, kokivat, että denatsifikaatioprosessi varhaisessa FRG:ssä oli liian lievä.
Merkittävää 1960-luvulle oli se, että kirjoittajat (erityisesti " Ryhmä 47 ") asettuivat yhä selvemmin palautettua kritiikkiä kohtaan ja vaativat sittemmin suurimmaksi osaksi hallituksen vaihtoa ja SPD :n tuloa. valtaan. Näillä vetoomuksilla ei ollut juurikaan vaikutusta äänestäjiin, mutta dokumenttiteatterin tultua jotkin näytelmäkirjailijat löysivät avaimen kohdata suuren yleisön levoton menneisyys, kuten Rolf Hochgut teki esimerkiksi teoksessaan The Representative, joka veti rinnakkaisuuden Vatikaanin keisarillinen konkordaatti ja natsien hallitus.
Myös sosiologia ja muut humanistiset tieteet pitivät kansallissosialismin kiellettyjä tiedon aloja: "kriittistä tiedettä" jne. Maastamuutosta palanneet tutkijat ( Horkheimer , Adorno kriittisellä analyysillään valtiosta ja yhteiskunnasta ( Frankfurtin koulukunta , kriittinen teoria)) olivat erittäin suosittu opiskelijoiden keskuudessa sukupolvien välisestä erosta huolimatta . Monien tiedemiesten ja toisinajattelijoiden teokset, jotka kritisoivat jyrkästi FRG:n entisöintiluonnetta 1950-luvulla, kuten Klaus ja Heinrich Mann , painettiin uudelleen tai julkaistiin ensimmäistä kertaa.
Yhdessä rockin ja beatin uusien musiikillisten suuntausten kanssa kehittyi uusi nuorisokulttuuri, joka pyrkii itseilmaisumuodoillaan erottumaan yhteiskunnallisista normeista, mutta pysyi samalla apoliittisena, hajanaisena ja jopa konformistisena .
Silti aikuiset pitivät tätä nuorisoliikettä uhkana heidän vakiintuneelle elämäntyylilleen, erityisesti suhteessa 1950-luvun luustuneeseen, uskonnollisesti ennakkoluuloiseen seksuaaliseen moraaliin ja sosiaalisiin käytäntöihin (kulttuurillisesti musiikin ja vaatteiden suhteen, "toissijaisten arvojen" hylkääminen , kuluttajan kritiikkiä taloudellisen ihmeen innostuksen sijaan). Nämä eri sukupolvien mielipide-erot johtivat 1960-luvun lopulla äkilliseen konfliktien lisääntymiseen sukupolvien välillä. Tässä alakulttuurissa on syntynyt radikaali suuntaus, kuten "Roaming Hashish Rebels -keskusneuvosto".
1960-luvun puoluepolitiikassa puolueiden väliset erot tasoittuivat. Jopa SPD :n ja CDU : n vaalilauseet vuonna 1965 olivat lähes samat. Vuotta myöhemmin muodostettiin "suuri koalitio", ja vain vapaa demokraattinen puolue ( saksaksi Freie Demokratische Partei ) jäi parlamentin oppositioon. Hallituksen suunnitelma ottaa käyttöön uusi vaalilaki, jossa on korkeampi prosenttikynnys ja rajoittaa poliittiset markkinat vain joukkopuolueisiin, oli lisäkannustin parlamentin ulkopuolisen opposition syntymiselle . Lisäksi keskustelut "hätälakien" kumoamisesta politisoivat yhä enemmän opiskelijoita ja koululaisia. Monilla oli tunne uuden vuoden 1933 saapumisesta . Kaikki tämä johti siihen, että vuonna 1968 kaikilla oli huulillaan uusi käsite "parlamentin ulkopuolisesta oppositiosta".
Yliopistoissa syntynyt poliittinen liike vaati ensin korkeakouluuudistuksia ja sitten siirtyi taistelemaan yhteiskunnallisen muutoksen puolesta ja länsimaisen yhteiskunnan sosiaalisia rakenteita vastaan. Opiskelijaliike syntyi Yhdysvalloista ja levisi Euroopan maihin. Suurin syy näihin protesteihin oli Yhdysvaltojen osallistuminen Vietnamin sotaan . Ranskassa opiskelijat voittivat työläisten ja älymystön tuen järjestämällä toukokuun mellakoita koko maassa .
Saksan opiskelijaliikkeen johtava voima oli Saksan opiskelijoiden sosialistinen liitto (SSNS), josta tuli parlamentin ulkopuolisen opposition ydin. Tämä oppositio muodostui SPD :n ja CDU / CSU :n suuren koalition muodostamisen jälkeen vuonna 1966. Opiskelija Benno Ohnesorgin salamurhan vuonna 1967 ja Rudi Dutschken henkiyrityksen jälkeen vuonna 1968 mellakat kiihtyivät. Vuoden 1968 jälkeen opiskelijaliike hajosi lukuisiin ryhmiin (osittain sektanttisiin), joilla oli erilaisia ajatuksia poliittisten tavoitteiden toteuttamisesta. Tämä heikensi liikkeen tehokkuutta ja massaluonnetta. Vähemmistö valitsi aseellisen taistelun tien valtiota vastaan ja siirtyi terrorismiin , suurin osa lopuista toivoi muutoksia yhteiskunnassa.
"Expropriate Springer " -kampanja alkoi vuoden 1967 alussa, kun Sosialistisen yliopistoliiton konferenssi esitti vaatimuksen tiedotusvälineiden monopolisoinnin estämisestä lailla protestina Axel Springer -kustantamoyhtiön tuotteiden määräävää asemaa vastaan.
Tämä mielenosoitus sai uutta voimaa 2. kesäkuuta 1967 jälkeen, kun poliisi hajotti väkivaltaisesti Länsi-Berliinissä Iranin shaahin vierailua vastaan suunnatun mielenosoituksen ja tappoi samalla opiskelija Benno Ohnesorgin. Suurimmassa osassa Berliinin tiedotusvälineitä, erityisesti Axel Springerin julkaisuissa, kesäkuun 2. päivän tapahtumat kuvattiin opiskelijamellakoina, jotka poliisi tukahdutti oikein.
Tämä tapahtuma vain vahvisti opiskelijaliikkeen asemaa, jonka jäsenet kokivat itsensä yhä enemmän Springer-konsernin systemaattisen häirinnän ja tahallisen herjauksen kohteeksi. Syyskuussa 1967 SSNC käynnisti kampanjan Springeriä vastaan, jota tuki aseistariisuntakampanja, joka oli jatkunut 1950-luvulta lähtien väittäen, että tämä oli ainoa tapa pelastaa mielipiteenvapaus Saksassa.
Lehdistössä jo ennestään väkivaltaiset konfliktit kärjistyivät helmikuussa 1968. Useiden ikkunoiden rikkoutumista Springer-kustantajan Berliinin sivukonttoreissa verrattiin pogromiiltaan Valtakunnassa vuonna 1938. Parlamentin ulkopuolinen oppositio ei kuitenkaan jäänyt ilman vastausta: yhdessä lehtisessä Axel Springer asetettiin samalle tasolle antisemitistisen sanomalehden Sturmovik kustantajan Julius Streicherin kanssa .
Opiskelijaliikkeen radikalisoituminen edelleen, joka ei liity pelkästään "Springeriin", liittyy siihen, mitä tapahtui puhtaana torstaina 11. huhtikuuta 1968, yritys liikkeen maamerkkihahmon - Rudi Dutschken - elämään . Työntekijä Josef Bachmann ampui 3 laukausta Duchkaa kohti kadulla ja loukkaantui vakavasti. Seuraavina pääsiäispäivinä, Spiegel kirjoitti , oli "katutappeja, joita Länsi-Saksa ei ollut koskaan tuntenut Weimarin tasavallan päivien jälkeen ". Tämän seurauksena Springerin kustantamien sanomalehtien jakelu häiriintyi lähes kaikissa Saksan suurissa kaupungeissa. Münchenin mellakoiden aikana 15. huhtikuuta valokuvajournalisti Klaus Frings joutui mielenosoittajien joukosta kiveen, mikä johti hänen kuolemaansa 2 päivää myöhemmin. Opiskelija Rüdiger Schreck kuoli päivä mielenosoituksen jälkeen, myös poliisin hänelle väitettyjen iskujen vaikutuksiin.
Sen jälkeen eduskunnan ulkopuolinen oppositio keskusteli "väkivallan kysymyksestä": toisaalta siitä, mitkä keinot asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi tulevaisuudessa olisivat tarkoituksenmukaisia ja laillisia, ja toisaalta siitä, mitä eräänlainen väkivalta uhkaa yksilöä ja koko yhteiskuntaa. Viimeisessä kappaleessa todettiin, että väkivalta "ylhäältä" ei ole vain poliisipampuissa kaduilla, vaan myös muun muassa puoluelehdistössä väkivallan välineenä.
Vain kuukausi oli kulunut Duchkan salamurhayrityksestä, niin kauan valmistautuneen hallituksen "hätälait" lopulta hyväksyttiin. Kampanja hätälakeja vastaan, joka oli vaikuttanut paitsi opiskelijoihin myös parlamenttiin vuodesta 1966, huipentui toukokuussa 1968 Bonnin tähtimarssissa ilman, että lain hyväksymistä jollain tavalla estetty. Pelättiin , että uusien kohtien hyväksyminen johtaisi uuteen hallituksen hätävaltuuslakiin vuodelta 1933 . Hans-Jürgen Krahl SSNS :stä totesi juuri ennen hätälakien hyväksymistä, että "liittopäivien edustajat päättivät tuhota demokraattisten oikeuksien jäännökset tässä maassa". Kuten eräs lehtinen kirjoitti: "yhteiskunnan fasistoitumiseen on vain yksi käytännöllinen vastaus - vastarinnan järjestäminen."
Jürgen Habermas totesi pääsiäisen mellakoita käsittelevässä tutkimuksessaan, että Saksassa ei tuolloin ollut merkkejä vallankumouksellisesta tilanteesta . Hän varoitti opiskelijaliikettä arvioimasta tilannetta väärin ja sai tästä jyrkästi kritiikkiä.
Myöhemmin keskustelu siirtyi yhä enemmän yksittäisten ongelmien, kuten hätälakien hyväksymisen tai lehdistön monopolisoinnin kritiikistä yleiseen FRG-järjestelmän kritiikkiin. Vallan provosoinnin vaihe ohitettiin, antiautoritaariset hedonistit kuten Berliinin " Commune I " neutralisoitiin kulttuurisesti. Kommuunin johtaja Dieter Kunzelmann sanoi, että " kaupunkisissit ja maolaiset puolueet aloittivat toimintansa syksyllä 1969. Mutta heidän syntymänsä osuu pääsiäiseen 1968."
Sosiaaliliberaalin hallituskoalition muodostuminen vuonna 1969 johti opiskelijaliikkeen entistä suurempaa radikalisoitumiseen. Vielä tarkemmin sanottuna heräsi kysymys " uudistus vai vallankumous ?". Saksan järjestelmän uudistuksesta Willy Brandtin iskulauseella "Rohkeammin kohti suurempaa demokratiaa" tuli maamerkki tuon ajan hallitukselle. Jos joku ryhtyi taistelemaan hallitusta vastaan, hänen täytyi haastaa koko järjestelmä. Willy Brandt otti reformin haltuunsa, ja vain vallankumous jäi parlamentin ulkopuoliselle oppositiolle. Ja sitten unohdettu kirous "sosiaalifasistit", viitaten sosialidemokraatteihin , nousi jälleen esiin .
Kaatumisen jälkeen parlamentin ulkopuolisen opposition rakenne muuttui dramaattisesti. SSNC ei voinut enää edustaa nuoriso- ja opiskelijaliikettä kokonaisuutena samalla tavalla kuin ennen. Syntyi lukemattomia ryhmittymiä, jotka olivat enemmän kiinnostuneita taistelemaan keskenään tunnustuksesta ja vallasta kuin suoraan taistelemaan omien päämääriensä puolesta. Melko oikeudenmukainen kritiikki syyskuussa 1968 pidetyssä konferenssissa naisten syrjinnästä SSNS:ssä todistaa SSNS:n jo olemassa olevista ristiriidoista ja valtasuhteista. Myöhemmin syntyi erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä muista asioista.
SSNS:ssä muotoutui liike 1967/68, mikä johti perusryhmien muodostumiseen, jotka kehittyivät etujärjestöiksi ja erosivat SSNS:stä. Tämä jatkui marraskuuhun 1970 asti, jolloin SSNS lopulta hajosi. Muutama päivä aiemmin Hans-Jurgen Krahl, josta tuli SSNS:n pääideologi Duchkan salamurhayrityksen jälkeen , kuoli auto-onnettomuuden seurauksiin , ja kävi ilmi, että Kralin hautajaisissa oli kuin opiskelijaliitto laskettiin hautaan. Mutta tämä ei merkinnyt itse liikkeen loppua, vaan lukemattomien ympyräjärjestöjen muodostumisen alkua. Horst Mahlerin sanat vuoden 1968 lopulla, että SSNS:n kriisi syntyi vain sen kasvun vuoksi, osoittautuivat todeksi. Ja on huomattava, että tällä kasvulla ei ollut vain määrällinen ulottuvuus (sympatisaajien virta), vaan myös laadullinen (merkittävät sisäiset erot).
Jo syys- ja joulukuussa 1968 ilmestyivät Saksan kommunistinen puolue (DKP) ja Saksan kommunistinen puolue ( marxilais-leninistinen ) (KPD/ML). SSNS:llä ja parlamentin ulkopuolisella oppositiolla oli tärkeä rooli niiden syntymisessä. Päämäärää proletariaatin herättämisestä taisteluun eivät saavuttaneet nämä puolueet tai muut järjestöt. Samaan aikaan mikään ei ole muuttunut siitä, että osa liikkeestä kääntyi klassisten vasemmistoteorioiden puoleen, jotka ensimmäistä kertaa historiassa olivat täysin saavutettavissa. Toisin kuin liikkeen varsinainen antiautoritaarinen suuntaus, tämä traditionalistinen osa kunnioitti sankareina kommunismin suuria pylväitä ja johtajia melko vakavasti, ei vain popkulttuurisen reflektoinnin kautta, kuten vuosi sitten.
Ajan myötä liike jakautui yhä enemmän, radikalisoitui ja siirtyi pois todellisista poliittisista ja yhteiskunnallisista prosesseista. Hätälakeja vastaan suunnatuilla mielenosoituksilla oli edelleen suora yhteys koko yhteiskuntaan, mutta syksyn 1968 jälkeen parlamentin ulkopuolisen opposition jäsenet kiistelivät abstrakteista poliittisista käsitteistä ja joistakin puhtaasti sisäisistä asioista. Ei ollut mahdollisuutta keskustella yleisön kanssa, sillä opiskelijat olivat täynnä teoriaa, josta oli vähän hyötyä ja jota muut eivät ymmärtäneet.
Tänä aikana väkivallan legitiimiys oli yhä enemmän keskustelua parlamentin ulkopuolisessa oppositiossa. Vaaditun ja harjoitetun väkivallan aste kasvoi merkittävästi Duchkaan tehdyn salamurhayrityksen jälkeen. Ristiriitojen huippu oli Berliinissä marraskuussa 1968 käyty "taistelu Tegeler Wegillä". Mielenosoituksen osallistujien spontaanisti herättänyt aggressiivisuus tuli monille todisteeksi siitä, että väkivaltaa voidaan tehdä annosteltua ja suunniteltua; ja nämä ihmiset poikkesivat siten Frankfurtin koulun akateemisista perinteistä tai Hannah Arendtin vallan ja väkivallan teoriasta .
Puhtaasti antiautoritaariset liikkeet SSNS:stä katosivat vuoden 1968 jälkeen, ja sissit, jotka eivät enää taipuneet vitseihin, erotettiin kaupunkisisseista "hupikseen". Jo talvella 1968-69 I - kunnasta löydettiin pulloja Molotov-cocktaileilla . Muissa uusissa kunnissa radikaali sananlasku "Rikko se, mikä rikkoo" on tullut uudeksi iskulauseeksi. Jotkut antautuivat terrorismille , RAF :lle , ja tämä polku kivettiin tapahtumiin, kuten juutalaisyhteisön keskustaan kohdistunut hyökkäys, joka toteutettiin symbolisesti 9. marraskuuta 1969. Tästä hyökkäyksestä tuli oma vedenjakaja: radikaali vähemmistö oli valmis polttamaan kaikki sillat (myös hajallaan olevan parlamentin ulkopuolisen opposition) ja menemään maan alle ja terrorismiin.
Toiset (kommuuni I) jatkoivat kokemuksiaan kakkujen heittelystä ja rakennusten valtaamisesta, mikä yhdistää viihdettä ja politiikkaa.
Melko suuri osa opiskelijaliikkeestä kääntyi SPD :n suuntaan Willy Brandtin puheenjohtajuuskaudella . Monet halusivat liittyä puolueeseen soluttautuakseen siihen ja radikalisoidakseen vaikutusvaltaisen "kansan" puolueen sisältä. Schmidtin saapumisen jälkeen puolueeseen muodostui suuri kuilu, mutta tämä ei estänyt suurinta osaa nuorista uppoutumasta puolueen rakenteeseen ja ottamasta puolueen ohjat "lastenlapsina".
Vuoden 1968 ideat omaksuivat myös muut kansalaisyhteiskunnan ryhmät: taiteilijat, naisliikkeet, ympäristönsuojelijat , homot , amnesty international, pasifistit , koululaiset, asunnonomistajat, harmaat pantterit , kansalaisaloitteet, nuoret demokraatit/ nuorvasemmistolaiset , nuoret sosialistit . Eräiden keskeisten ideoiden käytännön toteutus, kaukana opiskelijamiljööstä, tapahtui esimerkiksi "red dot -toimissa" 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa.
Wolfgang Kraushaarin kirjan julkaisun yhteydessä antisionismista keskustellaan parhaillaan vuonna 1968. Kraushaar rekonstruoi tarinan Dieter Kunzelmannin suunnittelemasta hyökkäyksestä juutalaisyhteisön Berliinin keskustaan 9. marraskuuta 1969. Tiedot valaisevat uuden vasemmiston Israelin vastaisia suuntauksia . Politologi Martin Kloke puhuu SSNC:n antisionistisesta kannasta, mistä on osoituksena Fatahin sotilaallisten tiedonantojen julkaiseminen onnistuneista terrori-iskuista Israelissa , kampanja Israelin suurlähettiläs Asher Ben-Nathania vastaan, vuoden 1968 liikkeen edustajien osallistuminen. (mukaan lukien silloinen puheenjohtaja Udo Knapp, nykyinen Euroopan parlamentin jäsen Daniel Cohn-Bendit ja Saksan entinen ulkoministeri Joschka Fischer ) PLO:n Algerin konferenssissa joulukuussa 1969, jossa vannottiin "taistella Israelia voittoon asti". Silloinen Israelin suurlähettiläs Asher Ben-Nathan, joka puhui Münchenin Ludwig Maximilian -yliopistossa , ei voinut puhua, koska Israelin vastaiset opiskelijat huusivat "Asher Ben Napalm!" Myöhemmin suurlähettiläs myönsi, että hän tunsi jälleen olevansa natsismin alaisuudessa .
Lukuisia Israelin vastaisia "vastarintaryhmiä" ja "palestiinalaiskomiteoita" muodostettiin, kymmenet opiskelijaryhmät kiihottivat "amerikkalaista imperialismia ja maailmansionismia " ja vaativat "Israelin, sionismin luomisen" tuhoamista. Kraushaar näki ilmeisen yhteyden uuden vasemmiston antisionismin ja perinteisen antisemitismin välillä. Samalla Gerd Könen ehdottaa, että tässä puhutaan "alkuperäisestä juudeofobiasta", joka elinvoimaisuudessaan tunkeutuu jopa "uudelle vasemmistolle".
Jotkut saksalaisen opiskelijaliikkeen huomattavista johtajista siirtyivät myöhemmin oikealle ja äärioikeistolle , kuten Horst Mahler , Bernd Rabel, Günther Maschke ja Reinhold Oberlercher . Kysymys siitä, kuinka vahvoja oikeistolaiset kannat olivat parlamentin ulkopuolisessa oppositiossa ja olivatko 1960-luvun mellakat puhtaasti " vasemmistolainen " ilmiö, jää selvittämättä.
Vaikka yleisesti tunnustetaankin, että vuoden 1968 kansainvälinen liike toi monia muutoksia, sekä poliittisia (korkeakouluuudistukset, vihreät , kansalaisaloitteet) että kulttuurisia ( rock , pop , muodin purkaminen ja seksuaalinen vapautuminen ) luonteeltaan, mutta kriittisesti suhtautuu asiaan. nämä ilmiöt, jaettu. Ensinnäkin konservatiivit.
Sen jälkeen kun "68-luku" tuhosi 1950-luvun "terveen yhteiskunnan" utopiaillaan ja kokeiluillaan ja hautasi "toissijaiset arvot", Helmut Kohl ilmoitti valtaan tullessaan uudesta "hengellisestä ja moraalisesta käännöksestä" kohti perinteisiä arvoja ja moraaliset arvot, esitykset.
68-nikit puolestaan arvostelevat ns. "terve yhteiskunta", joka itse asiassa kätkee "teloittajien sukupolven" valheet kirkon periaatteen "tiedä mitä sinun tulee tietää" mukaan. "Moraalinen käänne" ei johtanut mihinkään, koska sen toteuttamisesta vastuussa olevat saattoivat sen käytöksellään järjettömyyteen. Toinen kritiikin teesi oli, että ns. "Kansan puolue" ei vieläkään ymmärtänyt, mitä yhteiskunnassa tapahtui 1960-luvulla, eikä vieläkään ryhtynyt kostotoimiin. Siksi poliitikoilta kuultiin vain opiskelijoiden syytöksiä.
Katolinen moraaliteologia ja yhteiskuntaoppi syyttävät kategorisesti vuoden 1968 liikettä nykytilanteesta (perheen perustan horjuminen, avioerot , välinpitämättömyys). Syynä tähän on se, että vuoden 1968 liike määritteli uudelleen vanhat merkitykset, esimerkiksi "terve" perhe julistettiin "kuolleeksi" perheeksi.
68ers vastasi tähän kirkonmiehiä kohtaan esitettyyn kritiikkiin väittäen, että totuuden mielivaltainen vääristäminen seksuaalisissa kysymyksissä ja natsien menneisyyden uudelleen ajatteleminen mahdollisti korruptoituneiden yhteistyötahojen ja teloittajien nousemisen FRG:n korkeimpiin tehtäviin.
Vasemmistolaiset arvostelevat vihreitä pragmaattisuudesta ja vanhojen ihanteiden pettämisestä, kun taas konservatiivit kuvaavat mielellään tämän päivän sosiaalista epätasapainoa esimerkiksi nuorten keskuudessa vuoden 1968 seurauksina ja edistävät paluuta menneisiin yhteiskuntamalleihin ja ihmiskuvaan. Myös osa naisliikettä arvostelee vuoden 1968 liikkeen edistämää seksuaalista vapautta.
Vuoden 1968 tasa -arvoisuus , sen edeltäjät ( Ranskan vallankumous ) ja jälkeläiset törmäävät nykypäivän uuskonservatiivisiin suuntauksiin ja käsityksiin eliitismistä ja "uuden porvaristosta" ( saksa: Neue Bürgerlichkeit ).