Luominen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12. toukokuuta 2015 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 162 muokkausta .

Luovuus  on toimintaprosessi , jonka tuloksena syntyy laadullisesti uusia esineitä ja henkisiä arvoja , tai tulos objektiivisesti uuden luomisesta. Tärkein kriteeri, joka erottaa luovuuden valmistuksesta (tuotannosta), on sen tuloksen ainutlaatuisuus . Luovuuden tulosta ei voi suoraan päätellä alkuolosuhteista. Kukaan, paitsi ehkä kirjoittaja , ei voi saada täsmälleen samaa tulosta, jos hänelle luodaan sama lähtötilanne. Näin ollen luovuuden prosessissa kirjoittaja laittaa materiaaliin työn lisäksi joitain mahdollisuuksia, jotka eivät ole pelkistettävissä työoperaatioihin tai loogiseen päätelmään, ja lopulta ilmaisee joitain hänen persoonallisuutensa piirteitä. Juuri tämä tosiasia antaa luovuuden tuotteille lisäarvoa tuotantotuotteisiin verrattuna. Luovuudessa ei vain tulos ole arvokas, vaan myös itse prosessi.

Esimerkki prosessin pelkistämättömyydestä ja luovuuden tuloksesta tunnetuista säännöksistä loogiseen päätelmään voivat olla Niels Bohrin sanat : "Tämä teoria ei ole tarpeeksi hullu ollakseen totta."

Luovuus on henkinen prosessi, jossa ajatuksen vapaa toteuttaminen ulkomaailmassa, myös työkalujen ja henkilön sisäisten tuntemusten avulla, kiinnostaa häntä tai hänen ympärillään olevia ja jolla on esteettistä arvoa. Mielikuvitus on välttämätön osa ihmisen luovaa toimintaa, joka ilmaistaan ​​työtuotteiden kuvan rakentamisessa sekä käyttäytymisohjelman luomisen varmistamisessa tapauksissa, joissa ongelmatilanteelle on ominaista epävarmuus [1] .

Tieto , taidot ja kyvyt kuuluvat alitajunnan alueelle , eli psykologiseen automatismiin, eivätkä ne ole ratkaisevassa asemassa luovassa prosessissa. Luovuutta varten sinulla on oltava perustiedot, jotka ovat soittimen omistamisen yleinen perusta, sekä tarvittava vähimmäistieto, joka riittää tämän luovan prosessin suorittamiseen. Mutta sen saavuttamiseksi ei tarvita "ensyklopedista" tietoa: yleensä tällaisen tiedon hallinta tapahtuu jossain määrin mielen (logiikan) vapautumisen johdosta intuitiosta; usein tämä on "kopioivaa" mieltä, joka yleensä seuraa jonkun toisen logiikkaa . Samaan aikaan mielen ja intuition välisen yhteyden katoamisen vuoksi luovan prosessin toteuttaminen tavalla tai toisella tulee mahdottomaksi. Esimerkiksi vapaa mieli (tai logiikka) on nopea, hienostunut, omituinen, kekseliäs ja rohkea. Siksi voi olla äärettömän paljon tietoa, mutta ei voi luoda mitään uutta, jos intuitio ei toimi. Toisaalta sinulla voi olla pitkälle kehittynyt intuitio, mutta silti et pysty luomaan uutta, jos ei ole tietoa tai työkalua, jolla sinun tarvitsee toteuttaa intuitiivisesti havaittuja kuvia, järjestää ne logiikan kielelle ja asettaa ne saataville. muille ihmisille. Ihmiset myös sanovat: "Tiedän ja tiedän." Tietää - tarkoittaa "hallita, hallita tietoa ". On tärkeää ymmärtää, että henkilö, joka vain tietää , mutta ei tiedä, ei pysty luomaan uutta. Luovuus vaatii harmonista yhdistelmää tietoa ja taitoa sekä logiikkaa ja intuitiota.

Luovuutta tutkiva tiedon haara on heuristiikka .

Luovuuden tyypit


Luovuutta on erilaisia:

Toisin sanoen luovuuden tyypit vastaavat käytännön ja henkisen toiminnan tyyppejä.

S. L. Rubinshtein toi ensimmäistä kertaa oikein esiin kekseliäisyyden tunnusmerkit: "Keksinnön erityispiirre, joka erottaa sen muista luovan henkisen toiminnan muodoista, on se, että sen on luotava esine, todellinen esine, mekanismi tai tekniikkaa, joka ratkaisee tietyn ongelman. Tämä määrittää keksijän luovan työn omaperäisyyden: keksijän on tuotava jotain uutta todellisuuden kontekstiin, jonkinlaisen toiminnan todelliseen kulkuun. Tämä on jotain oleellisesti erilaista kuin sellaisen teoreettisen ongelman ratkaiseminen, jossa on otettava huomioon rajoitettu määrä abstraktisti erotettavia ehtoja. Samalla todellisuutta välittää historiallisesti ihmisen toiminta, tekniikka: se ilmentää tieteellisen ajattelun historiallista kehitystä. Siksi keksinnössä on lähdettävä todellisuuden kontekstista, johon on tuotava jotain uutta, ja otettava huomioon vastaava tieteellinen konteksti. Tämä määrittää keksinnön prosessin eri linkkien yleisen suunnan ja erityisluonteen. [2]

Luovuus kykynä

Luovuus prosessina (luova ajattelu)

Luovan ajattelun vaiheet

Ongelman historiasta

Vielä 1800-luvulla Hermann Helmholtz kuvaili yleisesti "sisäpuolelta" tieteellisten löytöjen tekoa. Näissä hänen itsehavainnoissaan on jo hahmoteltu valmistelun, inkuboinnin ja valaistuksen vaiheet . Helmholtz kirjoitti siitä, kuinka hänen tieteelliset ideansa syntyvät:

Nämä iloiset intuitiot tunkeutuvat usein päähän niin hiljaa, että niiden merkitystä ei heti huomaa, joskus vain sattuma kertoo myöhemmin, milloin ja missä olosuhteissa ne ovat tulleet: päähän ilmestyy ajatus, mutta et tiedä mistä se tulee.

Mutta muissa tapauksissa ajatus iskee meihin yhtäkkiä, ilman ponnistelua, kuin inspiraatio.

Sikäli kuin voin arvioida omakohtaisesta kokemuksesta, se ei koskaan synny väsyneissä aivoissa eikä koskaan työpöydän ääressä. Joka kerta minun piti ensin kääntää ongelmaani kaikin tavoin, niin että kaikki sen käänteet jäivät tiukasti päähäni ja niitä voisi harjoitella ulkoa, ilman kirjoittamisen apua.

Tähän pisteeseen on yleensä mahdotonta päästä ilman paljon työtä. Sitten, kun väsymys oli ohi, vaadittiin tunti täydellistä kehon raikkautta ja rauhallista hyvinvoinnin tunnetta - ja vasta sitten tuli hyviä ideoita. Usein ... ne ilmestyivät aamulla heräämisen jälkeen, kuten Gauss myös totesi .

He tulivat erityisen mielellään... hiljaisen nousun tunteina metsäisten vuorten läpi, aurinkoisena päivänä. Pienikin määrä alkoholia ikään kuin pelotti heidät pois ( J. Hadamard ). [3]

A. Poincare

Henri Poincare kuvaili raportissaan [4] Pariisin psykologisessa seurassa (vuonna 1908) useiden matemaattisten löytöjen tekoa ja paljasti tämän luovan prosessin vaiheet, jotka monet psykologit erottivat myöhemmin.

Vaiheet 1. Ensin asetetaan tehtävä ja jonkin aikaa sitä yritetään ratkaista.

”Kahden viikon ajan yritin todistaa, ettei voi olla funktiota, joka olisi analoginen sille, jota myöhemmin kutsuin automorfiseksi . Olin kuitenkin aivan väärässä; Joka päivä istuin pöytäni ääressä, vietin tunnin tai kaksi sen ääressä tutkien monia yhdistelmiä, enkä päässyt mihinkään.

2. Tätä seuraa enemmän tai vähemmän pitkä jakso, jonka aikana henkilö ei ajattele ongelmaa, jota ei ole vielä ratkaistu, vaan hajaantuu siitä. Tällä hetkellä Poincaré uskoo, että tehtävän parissa tapahtuu tiedostamatonta työtä. 3. Ja lopuksi tulee hetki, jolloin yhtäkkiä, ilman välittömästi edeltäviä pohdintoja ongelmasta, sattumanvaraisessa tilanteessa, jolla ei ole mitään tekemistä ongelman kanssa, mieleen ilmestyy ratkaisun avain.

”Eräänä iltana, vastoin tapaani, join mustaa kahvia; En voinut nukkua; Ideat kasautuivat yhteen, tunsin niiden törmäävän, kunnes kaksi niistä yhtyi muodostaen vakaan yhdistelmän.

Toisin kuin tavanomaiset tämänkaltaiset raportit, Poincaré ei kuvaa tässä vain ratkaisun ilmestymishetkeä tietoisuudessa, vaan myös sitä välittömästi edeltäneen alitajunnan työtä, ikään kuin ihmeen kautta näkyväksi tulemista; Jacques Hadamard kiinnittää huomiota tähän kuvaukseen ja viittaa sen täydelliseen yksinoikeuteen: "En ole koskaan kokenut tätä upeaa tunnetta enkä ole koskaan kuullut, että kukaan muu kuin hän [Poincaré] olisi kokenut sen" [5] . 4. Tämän jälkeen, kun ratkaisun avainidea on jo tiedossa, ratkaisu valmistetaan, varmistetaan ja kehitetään.

”Aamuun mennessä totesin näiden funktioiden yhden luokan olemassaolon, joka vastaa hypergeometristä sarjaa; Minun piti vain kirjata tulokset, mikä kesti vain muutaman tunnin. Halusin esittää nämä funktiot kahden sarjan suhteena, ja tämä ajatus oli täysin tietoinen ja harkittu; Minua ohjasi analogia elliptisten funktioiden kanssa . Kysyin itseltäni, mitä ominaisuuksia näillä sarjoilla pitäisi olla, jos niitä on, ja onnistuin vaikeuksitta rakentamaan nämä sarjat, joita kutsuin theta-automorfisiksi.

Carey Mullis

Kary Mullis antoi elävän kuvauksen muistin , mielikuvituksen , intuition , ajattelun , SPRM :n, vapaan mielikuvituksen pelin vuorovaikutuksesta polymeraasiketjureaktion (PCR) kulun ymmärtämisen luovan ongelman ratkaisemisessa [6] [7] [8] , joka sai Nobelin kemian palkinnon vuonna 1993 PCR-menetelmän kehittämisestä. [9] "Honda veti meidät ahkerasti ylös mäkeä", hän sanoi myöhemmin. ”Käteni tunsivat tien ja käännökset, mutta mielessäni olin laboratoriossa. DNA-ketjut välähtivät silmieni edessä, kirkkaan sinivaaleanpunaisia ​​kuvia sähköistyneistä molekyyleistä välähti.

Arvaukset juoksivat kuin pentuja, sekoitellen, vertaillen ja yhdistäen informaatiota. Auto ajautui tien reunaan, lähellä 46,58 mailin merkkiä, ja yhtäkkiä sirpaleet alkoivat kokoontua yhteen. Tylsän yön ajon aikana Mullisin aivot toivat ideat pintaan, jolloin niitä voitiin lajitella ja hioa myöhemmin.

Teoria

Poincare pohtii luomisprosessin tiedostamattoman vaiheen luonnetta (matemaattisen luovuuden esimerkillä), ja se esittelee sen kahden mekanismin työn tuloksena, jotka suorittavat 1) tulevaisuuden ideoiden elementtien yhdistämisen ja 2) hyödyllisten yhdistelmien valinnan . 10] . Herää kysymyksiä: millaisia ​​hiukkasia tiedostamattomassa yhdistelmässä on mukana ja miten yhdistelmä syntyy; miten "suodatin" toimii ja millä kriteereillä se valitsee "hyödyllisiä" yhdistelmiä ("ja joitain muita, joilla on hyödyllisiä ominaisuuksia, jotka hän [keksijä] sitten hylkää") siirtäen ne tietoisuuteen? Poincaré antaa seuraavan vastauksen.

Alkuperäinen tietoinen työ tehtävän parissa aktualisoi, "saa liikkeelle" ne tulevaisuuden yhdistelmien elementit, jotka siihen liittyvät. Sitten, ellei ongelmaa tietenkään ratkea välittömästi, alkaa tiedostamaton työskentely ongelman parissa. Kun tietoinen mieli on kiireisenä muiden asioiden kanssa, alitajunnassa työnnön saaneet hiukkaset jatkavat tanssiaan törmääen ja muodostaen erilaisia ​​yhdistelmiä. Mitkä näistä yhdistelmistä tulevat tietoisuuteen? Nämä ovat yhdistelmiä "kauneimmista, toisin sanoen niistä, jotka vaikuttavat eniten siihen erityiseen matemaattisen kauneuden tunteeseen, joka on kaikkien matemaatikoiden tiedossa ja joka on epäpuhtaiden saavutettavissa siinä määrin, että he ovat usein taipuvaisia ​​nauramaan sille." Mitkä ovat näiden kauniiden yhdistelmien ominaisuudet? ”Nämä ovat niitä, joiden elementit ovat sopusoinnussa niin, että mieli voi vaivattomasti omaksua ne kokonaan, arvaamalla yksityiskohtia. Tämä harmonia on samalla esteettisten aistiemme tyydytys ja apu mielelle, se tukee sitä ja ohjaa sitä. Tämä harmonia antaa meille mahdollisuuden ennakoida matemaattista lakia”, Poincaré kirjoittaa. "Tämä erityinen esteettinen tunne toimii siis seulan roolissa, ja tämä selittää, miksi siitä riistettynä ei koskaan tule todellista keksijää."

Poincaren kuvailemien kaltaisia ​​vaiheita B. A. Lezin valitsi taiteellisen luomisprosessin aikana 1900-luvun alussa. [yksitoista]

  1. Työ täyttää tietoisuuden sfäärin sisällöllä, jonka sitten tiedostamaton sfääri käsittelee.
  2. Tiedostamaton työ on valikoima tyypillisiä; "Mutta miten tuo työ tehdään, sitä ei tietenkään voida arvioida, se on mysteeri, yksi seitsemästä maailman mysteereistä."
  3. Inspiraatio on valmiin johtopäätöksen "siirtämistä" tiedostamattomasta sfääristä tietoisuuteen.
Evoluutionäkökulma

Kuuluisa amerikkalainen teoreettinen fyysikko Brian Green uskoo, että homo sapiensin luova toiminta lajina on seurausta liiallisesta aivotoiminnasta, joka on vapautettu tarpeesta käyttää kaikkia resurssejaan ruoan ja suojan etsimiseen [12] .

G. Wallace

Englantilainen Graham Wallace [13] kuvasi luovan ajattelun vaiheiden (vaiheiden) järjestyksen, joka palaa A. Poincarén klassiseen raporttiin vuodelta 1908 . Hän tunnisti neljä luovan ajattelun vaihetta:

  1. Valmistautuminen  - tehtävän muotoilu; yrittää ratkaista sen.
  2. Inkubointi  on väliaikainen häiriötekijä tehtävästä.
  3. Valaistus  - intuitiivisen ratkaisun syntyminen.
  4. Todentaminen  - Ratkaisun testaus ja/tai käyttöönotto.

Keksintöprosessin vaiheet

P.K. Engelmeyer (1910) [14] uskoi, että keksijän työ koostuu kolmesta teosta: halusta, tiedosta, taidosta.

  1. Halu ja intuitio, suunnittelun alkuperä . Tämä vaihe alkaa idean intuitiivisella välähdyksellä ja päättyy keksijän ymmärrykseen siitä. Todennäköinen keksinnöllinen periaate tulee esiin . Tieteellisessä luovuudessa tämä vaihe vastaa hypoteesia, taiteessa - käsitettä.
  2. Tieto ja päättely, suunnitelman tai suunnitelman laatiminen . Keksinnöstä täydellisen yksityiskohtaisen idean kehittäminen. Kokeiden tuotanto - henkinen ja todellinen.
  3. Ammattitaito, keksinnön rakentava toteutus . Keksinnön kokoonpano. Ei vaadi luovuutta.

”Niin kauan kuin keksinnöstä on vain idea (laki I), ei ole vieläkään keksintöä: yhdessä kaavion (laki II) kanssa keksintö annetaan esityksenä ja III säädös antaa sille todellisen olemassaolon. Ensimmäisessä näytöksessä keksintö oletetaan, toisessa todistetaan, kolmannessa se toteutetaan. Ensimmäisen näytöksen lopussa se on hypoteesi, toisen lopussa esitys; kolmannen lopussa manifestaatio. Ensimmäinen säädös määrittää sen teleologisesti, toinen loogisesti, kolmas tosiasiallisesti. Ensimmäinen esitys antaa suunnitelman, toinen - suunnitelma, kolmas - esitys.

P. M. Jacobson (1934) [15] tunnisti seuraavat vaiheet:

  1. Älyllisen valmiuden aika.
  2. Ongelman käsitys.
  3. Idean synty on ongelman muotoilemista.
  4. Etsi ratkaisu.
  5. Keksinnön periaatteen saavuttaminen.
  6. Periaatteen muuttaminen suunnitelmaksi.
  7. Keksinnön tekninen suunnittelu ja käyttöönotto.

G. S. Altshuller ja R. B. Shapiro (1956) [16] kehittivät TRIZ:n, joka perustui levottomuuteen ajatukseen, että luova tulos voidaan saada "kaavojen mukaan" käyttämällä tietyn teknisen järjestelmän kehitykseen sisältyviä malleja. Tämä tuli mahdolliseksi keksinnöllisen kokemuksen yleistymisen ansiosta, aivan kuten matematiikassa ongelma voidaan ratkaista "yleisellä tavalla". Totta, käytännössä siirtyminen yleisestä erityiseen vaati ei-triviaaleja luovia ponnisteluja, mukaan lukien lisärajoitusten huomioon ottaminen.

Näin ollen he esittivät luovan prosessin kaavion seuraavassa muodossa:

I. Analyyttinen vaihe

1. Tehtävän valinta.

2. Tehtävän päälinkin määrittely.

3. Ratkaisevan ristiriidan tunnistaminen.

4. Ristiriidan välittömän syyn määrittäminen.

II. Toimintavaihe

1. Tyypillisten ratkaisumenetelmien tutkimus (prototyypit):

a) luonnossa

b) tekniikassa.

2. Etsi uusia ratkaisuja muutosten kautta:

a) järjestelmän sisällä,

b) ulkoisessa ympäristössä,

c) viereisissä järjestelmissä.

III. Synteettinen vaihe

1. Toiminnallisesti määrättyjen muutosten tuominen järjestelmään.

2. Toiminnallisesti määrättyjen muutosten käyttöönotto järjestelmän käyttötapoissa.

3. Periaatteen soveltuvuuden tarkistaminen muiden teknisten ongelmien ratkaisemiseen.

4. Keksinnöstä tehty arvio.

Luovaa ajattelua estävät tekijät

Amerikkalainen persoonallisuusteorian tutkija Gardner Lindsay tunnisti seuraavat ajattelun ominaisuudet, jotka estävät luovuutta: [17] [18]

  • Mukavuus on halu olla toisenlainen. Yleensä tämä ominaisuus on luovan ajattelun tärkein este.
  • Sensuuri , erityisesti sisäinen sensuuri . Ideoiden ulkoisen sensuurin seuraukset voivat olla varsin dramaattisia, mutta sisäinen sensuuri on paljon vahvempaa kuin ulkoinen sensuuri. Omia ideoitaan pelkäävät ihmiset reagoivat ympäristöön passiivisesti eivätkä yritä luovasti ratkaista esiin tulevia ongelmia. Joskus ne tukahduttavat ei-toivotut ajatukset siinä määrin, että ne lakkaavat toteutumasta ollenkaan. Tunnettu psykologi Sigmund Freud kutsui"sisäistä sensuuria", joka on vastuussa tästä ihmisen Superego -syvyydestä .
  • Jäykkyys , ajattelun jäykkyys, usein hankittu koulunkäynnin aikana. Tyypilliset koulumenetelmät auttavat hallitsemaan ja lujittamaan tunnettua tietoa, mutta vaikeuttavat uusien ongelmien muotoilua ja ratkaisemista, parantavat olemassa olevia ratkaisuja.
  • Halu löytää vastaus välittömästi . Liian korkea motivaatio vastauksen saamisen nopeuteen edistää usein huonosti suunniteltujen, riittämättömien päätösten tekemistä. Samaan aikaan luovien ratkaisujen etsiminen vaatii menemistä tunnetun pidemmälle, missä tulos ei ole millään tavalla taattu, ei myöskään sen saavuttamiseen kuluvan ajan suhteen.

Tähän luetteloon voit lisätä myös uutuuden pelon, laiskuuden .

Luovaa ajattelua haittaavia syitä on toinenkin: ”Luovaa lähestymistapaa vaativissa tilanteissa aivot yrittävät yleensä taistella yhdestä neljästä syystä, eksplisiittisestä tai piilotetusta, tietoisesta tai alitajuisesta syystä: tuntemattoman pelko, epävarmuuden suvaitsemattomuus, hämmennystä ennen tehtävän tärkeyttä tai sen monimutkaisuutta." [kahdeksan]

Katso myös

Luovuus ja persoonallisuus

Luovuutta voidaan tarkastella paitsi prosessina, jossa luodaan jotain uutta, vaan myös prosessina, joka tapahtuu ihmisen (tai ihmisen sisäisen maailman ) ja todellisuuden vuorovaikutuksessa . Samaan aikaan muutoksia ei tapahdu vain todellisuudessa, vaan myös persoonallisuudessa.

Luovuuden ja persoonallisuuden välisen yhteyden luonne

"Persoonallisuudelle on ominaista aktiivisuus, kohteen halu laajentaa toimintansa laajuutta, toimia tilanteen ja roolimääräysten rajojen ulkopuolella; suuntautuminen - vakaa hallitseva motiivijärjestelmä - kiinnostuksen kohteet, uskomukset jne. ... " [19] . Toiminta, joka ylittää tilanteen vaatimukset, on luovaa toimintaa.

S. L. Rubinshteinin [20] kuvaamien periaatteiden mukaisesti ihminen muuttaa itseään tekemällä muutoksia ympäröivään maailmaan. Siten ihminen muuttaa itseään tekemällä luovaa toimintaa.

B. G. Ananiev uskoo, että luovuus on ihmisen sisäisen maailman objektivisointiprosessi [21] [22] . Luova ilmaisu on ilmentymä kaikkien ihmiselämän muotojen kiinteästä työstä, ilmentymä hänen yksilöllisyydestään .

Akuuteimmassa muodossa henkilökohtaisen ja luovan yhteyden paljastaa N. A. Berdyaev . Hän kirjoittaa:

Persoonallisuus ei ole substanssi , vaan luova teko. [23]

Luovuus Motivaatio

V. N. Druzhinin kirjoittaa:

Luovuus perustuu globaaliin irrationaaliseen motivaatioon ihmisen vieraantumisesta maailmasta; sitä ohjaa taipumus voittaa se, se toimii "positiivisen palautteen" tyypin mukaan; luova tuote vain vauhdittaa prosessia ja muuttaa sen horisontin tavoitteluksi. [24]

Näin ollen luovuuden kautta ihminen on yhteydessä maailmaan. Luovuus stimuloi itseään.

Mielenterveys, vapaus ja luovuus

Z. Freudin mukaan luovuus on seurausta sublimaatiosta  - psyyken suojamekanismista, joka ohjaa sisäisen henkisen stressin energiaa sosiaalisesti hyväksyttävien tavoitteiden saavuttamiseksi.

C. G. Jungin mukaan luovuuden lähde ovat arkkityypit  - maailmankuvan perussolmurakenteet, ihmisen psyyken toiminta, henkisen energian virtoja ohjaava, tiedostamattomaan kiinnittynyt, aiempien sukupolvien muodostama, valitsema ja keräämä ja peritty. niitä. C. G. Jung kiinnitti myös huomiota luovuuden ja leikin väliseen läheiseen yhteyteen :

Uuden luominen ei ole älykysymys , vaan vetovoima peliin, joka toimii sisäisen pakotuksen perusteella. Luova henki leikkii esineillä , joita se rakastaa. [25]

A. Adler piti luovuutta yhtenä keinona kompensoida alemmuuskompleksia .

E. Neumannin mukaan tiedostamattomalla on luova tehtävä, joka luo muotonsa spontaanisti, pitkälti samalla tavalla kuin luonto, joka - atomista ja kiteestä orgaaniseen elämään ja planeettajärjestelmiin - luo spontaanisti muotoja, jotka voivat tehdä vaikutuksen ihmiseen. kauneutensa kanssa.

Kollektiivisen alitajunnan arkkityypit ovat alun perin muodottomia rakenteita, jotka saavat näkyviä ääriviivoja taiteessa. [26]

E. Neumannin mukaan valtavan määrän kirjailijoita ja taiteilijoita hallitseva asema on äitiarkkityypillä, jonka yleisyys on symboli koko arkkityyppimaailman määräävästä arvosta, vaikutus, joka voi saavuttaa biopsyykkinen taso. Samalla ratkaiseva tekijä äidin arkkityypin dominanssissa on suhde äitiin, jossa sijaitsee lapsen ego , ei aikuisen. [27]

Aivan kuten Jung, D. W. Winnicott , psykoanalyyttisen suuntauksen edustaja, kiinnitti huomion luovuuden ja leikin väliseen yhteyteen , joka kirjoitti:

Pelissä, ja ehkä vain pelissä, lapsella tai aikuisella on luovuuden vapaus. [28]

Peli on mekanismi, jonka avulla ihminen voi olla luova . Luovan toiminnan kautta ihminen pyrkii löytämään itsensä (itsensä, persoonallisuuden ytimen, syvän olemuksen).

D. W. Winnicottin mukaan luova toiminta takaa ihmisen terveen tilan.

R. May ( eksistentialis-humanistisen suuntauksen edustaja ) korostaa, että luovuuden prosessissa ihminen kohtaa maailman. Hän kirjoittaa:

… Se, mikä ilmenee luovuutena, on aina prosessi… jossa yksilön ja maailman välinen suhde toteutuu… [29] .

N. A. Berdyaeville koko ihmisen elämä on luovuutta:

Luova teko on aina vapauttamista ja voittamista. Sillä on kokemusta voimasta. [kolmekymmentä]

Luovuus on siis jotain, jossa ihminen voi käyttää vapauttaan , yhteyttä maailmaan, yhteyttä syvimpään olemukseensa.

Luovuudella hoidetaan sairaita psyyken tiloja ( taideterapia ).

Luovuuden neurobiologiset perustat

Yksi hermoston tärkeimmistä hermoverkoista , joka on suoraan mukana luovuuden prosesseissa, on aivojen passiivisen tilan verkosto (SPRM).

  • SMRM tarjoaa joustavuutta ajatteluun [31] [32] . Defocus, irtautuminen tarkoituksenmukaisen ongelmanratkaisun tilasta tunnettujen menettelytapojen mukaisesti, toimii haarautumiskeinona, joka varmistaa huomion siirtymisen tehtävästä toiseen. SPRM:n oikea käyttö mahdollistaa ajattelun joustavuuden, mikä on välttämätöntä luovien ongelmien ratkaisemisessa.
  • Se edistää luovaa itseilmaisua [33] [34] SMRM:llä on kyky muodostaa yhteyksiä yksittäisten aivojen osien välille, jolloin syntyy ainutlaatuisia assosiaatioita ja ihmisen identiteetin kehittyminen tapahtuu. Tämä mahdollistaa spontaanin ja suoran toiminnan.
  • Se myötävaikuttaa epämääräisten muistojen selkeämpään ilmenemiseen [35] [36] . SPRM auttaa hyödyntämään huomion rajojen ulkopuolella olevaa muistia , spontaanin muistamisen prosesseja, poimimaan siitä tietoa, jota ei haeta muilla tavoilla.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Yleinen psykologia: Proc. opiskelijoille ped. in-tov /A. V. Petrovsky, A. V. Brushlinsky, V. P. Zinchenko ja muut: Toim. A. V. Petrovski. −3. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - M .: Koulutus, 1986. - 464 s., s. 348.
  2. ↑ Rubinstein S. L. Yleisen psykologian perusteet. 1946. S. 575.
  3. ↑ Hadamard J. Keksintöprosessin psykologian tutkimus matematiikan alalla. M., 1970. C. 146-147.
  4. ↑ Poincare A. Matemaattinen luovuus // Hadamard J. Keksintöprosessin psykologian tutkimus matematiikan alalla. M., 1970. Liite III.
  5. ↑ Hadamard J. Keksintöprosessin psykologian tutkimus matematiikan alalla. M., 1970. C. 19.
  6. ↑ Dr. Kary Banks Mullis, n.d.: http://www.karymullis.com/biography.shtml Arkistoitu 26. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa
  7. ↑ K. Mullis, "Polymerase Chain Reaction, Dr. Kary Banks Mullis, http://www.karymullis.com/pcr.shtml Arkistoitu 11. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa
  8. ↑ 1 2 Pillay, Srini. Harppua, ripottele, hiero ja kokeile. Vapauta rento aivojen voima / Srini Pillay; per. englannista. E. Petrova; [tieteilijä. toim. K. Betz]. - M. : Mann, Ivanov ja Ferber, 2018. ISBN 978-5-00100-996-2
  9. ↑ K. Mullis, "Dancing Naked in the Mindfield" (New York: Vintage Books, 1998). s. 3–4.
  10. ↑ Poincare A. Matemaattinen luovuus // Hadamard J. Keksintöprosessin psykologian tutkimus matematiikan alalla. M., 1970. App. III. s. 142-143; katso myös: Hadamard J. A Study of the Psychology of the Invention Process in Mathematics. Moskova, 1970, s. 31-33 (luku III).
  11. ↑ Taiteellinen luovuus ajatustalouden erityislajina // Luovuuden teorian ja psykologian kysymyksiä. T. 1. Kharkov, 1907; Katso myös: Ponomarev Ya. A. Luovuuden psykologia. M., 1976. S. 145.
  12. ↑ Vihreä, 2021 , Vaisto ja luovuus.
  13. ↑ Wallas G. Ajattelun taito. NY, 1926; Katso myös: Solso R. Kognitiivinen psykologia. 1996.
  14. ↑ Engelmeyer P.K. Luovuuden teoria. SPb., 1910; Katso myös: Ponomarev Ya. A. Luovuuden psykologia. M., 1976. S. 146.
  15. ↑ Yakobson P. M. Keksijän luovan työn prosessi. M.-L., 1934; Katso myös: Ponomarev Ya. A. Luovuuden psykologia. M., 1976. S. 147.
  16. ↑ Altshuller G.S., Shapiro R.B. Kekseliäisen luovuuden psykologiasta . "Psykologian kysymykset" (nro 6, 1956. - s. 37-49) . Virallisen G. S. Altshuller -säätiön verkkosivusto (1956). Käyttöpäivä: 17. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2016.
  17. ↑ Lindzey G, Hall C. & Thompson RF, Psychology, New York, Worth Publishers, 1975
  18. ↑ Yleisen psykologian lukija. Ajattelun psykologia. Ed. Yu. B. Gippenreiter, V. V. Petukhova. M., Moskovan kustantamo. un-ta, 1981. 400 s. s. 150-151
  19. ↑ Lyhyt psykologinen sanakirja / Comp. L. A. Karpenko; Yhteensä alle toim. A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. M.: Politizdat, 1985. S. 165.
  20. ↑ Rubinstein S. L. Yleisen psykologian perusteet. Pietari: Piter, 2005. S. 551.
  21. ↑ Ananiev B. G. Ihminen tiedon subjektina. Pietari: Pietari, 2001.
  22. ↑ Ananiev B. G. Psykologia ja ihmistiedon ongelmat. Moskova-Voronezh. 1996.
  23. ↑ Berdyaev N. A. Kokemus eskatologisesta metafysiikasta / / Luovuus ja objektiivisuus / comp. A. G. Shimansky, Yu. O. Shimanskaya. - Minsk: Ekonompress, 2000. S. 20.
  24. ↑ Druzhinin V.N. Yleisten kykyjen psykologia. Pietari: Piter, 2002. S. 166.
  25. ↑ Jung K. G. Psykologiset tyypit / Per. hänen kanssaan. Sofia Lorne / Toim. Zelensky V.V. - Pietari: Yuventa, M.: Progress-Univers Publishing Company, 1995. −718 s.
  26. ↑ Neumann E. Taide ja aika. Kirjassa: Jung K. G., Neumann E. Psykoanalyysi ja taide. Per. englannista. -M.: REFL-kirja, K.: Vakler, 1996. −304 s. s. 153-193.
  27. ↑ Neumann E. Luova ihminen ja transformaatio. Kirjassa: Jung K. G., Neumann E. Psykoanalyysi ja taide. Per. englannista. -M.: REFL-kirja, K.: Vakler, 1996. −304 s. s. 206-249.
  28. ↑ Winnicott D. Peli ja todellisuus. M .: Yleisen humanitaarisen tutkimuksen instituutti, 2002. S. 99.
  29. ↑ May R. Rohkeus luoda: essee luovuuden psykologiasta. Lvov: Aloite; M .: Yleisen humanitaarisen tutkimuksen instituutti, 2001. S. 43.
  30. ↑ Berdyaev N. A. Luovuuden merkitys // Luovuuden, kulttuurin ja taiteen filosofia. M.: Art, 1994. S. 40.
  31. ↑ Vatansever D. , Manktelow AE , Sahakian BJ , Menon DK , Stamatakis EA Kognitiivinen joustavuus: Oletusverkko- ja basaaliganglioiden yhteysnäkökulma.  (englanniksi)  // Brain Connectivity. - 2016. - huhtikuu ( osa 6 , nro 3 ). - s. 201-207 . - doi : 10.1089/aivot.2015.0388 . — PMID 26652748 .
  32. ↑ Sali AW , Courtney SM , Yantis S. Spontaanit vaihtelut peitellyn huomion joustavassa hallinnassa.  (englanniksi)  // The Journal Of Neuroscience : The Official Journal of the Society for Neuroscience. - 2016. - 13. tammikuuta ( nide 36 , nro 2 ). - s. 445-454 . - doi : 10.1523/JNEUROSCI.2323-15.2016 . — PMID 26758836 .
  33. ↑ Beaty RE , Benedek M. , Wilkins RW , Jauk E. , Fink A. , Silvia PJ , Hodges DA , Koschutnig K. , Neubauer AC Luovuus ja oletusverkko: Luovien aivojen toiminnallinen yhteysanalyysi levossa.  (englanniksi)  // Neuropsykologia. - 2014. - marraskuu ( osa 64 ). - s. 92-98 . - doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2014.09.019 . — PMID 25245940 .
  34. ↑ Andreasen NC Matka kaaokseen: luovuus ja tiedostamattomuus.  (englanti)  // Miesten Sanan monografioita. - 2011. - tammikuu ( osa 9 , nro 1 ). - s. 42-53 . - doi : 10.4103/0973-1229.77424 . — PMID 21694961 .
  35. ↑ Yang J. , Weng X. , Zang Y. , Xu M. , Xu X. Jatkuva toiminta oletustilan verkossa implisiittisen muistitehtävän aikana.  (englanti)  // Cortex; Lehti, joka on omistettu hermoston ja käyttäytymisen tutkimukselle. - 2010. - maaliskuu ( osa 46 , nro 3 ) - s. 354-366 . - doi : 10.1016/j.cortex.2009.05.002 . — PMID 19552900 .
  36. ↑ Ino T. , Nakai R. , Azuma T. , Kimura T. , Fukuyama H. ​​Aivojen aktivointi omaelämäkerrallisen muistin haun aikana erityisesti oletustilan verkkoon viitaten.  (englanniksi)  // The Open Neuroimaging Journal. - 2011. - Vol. 5 . - s. 14-23 . - doi : 10.2174/1874440001105010014 . — PMID 21643504 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat