Tina (tarina)

Tina
Genre tarina
Tekijä Anton Pavlovitš Tšehov
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1886
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 29. lokakuuta 1886
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

"Tina" - A. P. Chekhovin  tarina . Kirjoitettu vuonna 1886, julkaistu ensimmäisen kerran Novoje Vremya -sanomalehdessä nro 3832 29. lokakuuta 1886.

Historia

Tarina "Tina" koostuu kahdesta osasta. Kirjoittanut A. P. Tšehov vuonna 1886, julkaistu ensimmäisen kerran Novoje Vremya -sanomalehdessä nro 3832 29. lokakuuta 1886 allekirjoitettu: An. Tšehov. Vuonna 1888 tarina kirjoittajan korjauksilla julkaistiin kokoelmassa "Tarinat". Merkittävämpiä muutoksia tehtiin valmisteltaessa tarinaa A. F. Marxin julkaisemiin A. P. Chekhovin kerättyihin teoksiin.

Tšehovin elämän aikana tarina käännettiin saksaksi, slovakiksi ja ranskaksi.

Juoni

Tarina kuvaa luutnantti Sokolskyn vierailua "M. E. Rotshteinin perillisten" vodkatehtaan taloon Susanna Moiseevna Rotshteinille, vodkatehtaan juutalaiselle omistajalle, hänen kahdentuhatkolmensadan ruplan veloistaan. Susanna viettelee luutnantin ja ottaa IOU:t. Toinen tarinan hahmo on luutnantti Aleksei Ivanovitš Kryukovin veli, joka kertoi Sokolskylle laskujen tarinan.

Analyysi ja kritiikki

On ehdotettu, että kirjailija kuvasi juutalaisen viettelijän Susanna Rothsteinin vaikutuksen alaisena hänen myrskyisästä suhteestaan ​​entiseen morsiamensa Dunya Efrosiin [1] . Hän erosi juutalaisnaisesta Dunya Efrosista, mutta pysyi hyvissä väleissä. Hän oli naimisissa hänen ystävänsä, juutalaisen asianajajan ja kustantajan Efim Konovitzerin [2] [3] kanssa . Vallankumouksen jälkeen Dunya Efros muutti Ranskaan. Vuonna 1943, 82-vuotiaana, hänet karkotettiin pariisilaisesta vanhainkodista.

Vapautta rakastavan ja viettelevän tislaamoomistajan Susannan imagoa käsittelivät kriitikot ja kääntäjät lehdistössä [4] .

K. K. Arseniev arvioi kokoelman " Tarinat " ensimmäistä painosta ja sisällytti "Tinan" tarinoihin, jotka "eivät nouse anekdootin tason yläpuolelle" [5] . Samaan aikaan P. N. Krasnov uskoi, että tarina kuvasi hyvin yhteiskunnan kauhistuttavaa vulgaarisuutta, ja sijoitti sen tällä perusteella Tšehovin mestariteoksiin, kuten " Nimipäivä " ja " osasto nro 6 ": "Lukiessaan heidän sydämensä kutistuu kauhu ja kylmä - kuinka pikkumainen, matala, mautonta kaikki on, ja kuinka tämä mauttomuus murskaa kaiken itsellään, syleilee, imee! [6]

Kirjallisuuskriitikko K. P. Medvedsky analysoi tarinan yksityiskohtaisesti Russkiy Vestnik -lehden sivuilla. K. P. Medvedsky huomautti arvostelussaan: ”Mitä lukija sanoo käytyään läpi tarinan? Erittäin söpö, mielenkiintoinen eikä ilman pikantiteettia. Ja olemme samaa mieltä tästä arvostelusta. Mutta entä tina ? Mikä juutalaisessa oli vastustamattoman viehättävää ja lumoavaa? millä taikuudella hän repi aviomiehet vaimoista ja kosijat morsiamista? Herra Tšehov ei selitä mitään. <...> Niinpä syntyy joukko pohdintoja, jotka perustuvat äärimmäisen niukkaan tosiasialliseen ja psykologiseen materiaaliin. Ne eivät auta pääsemään tarinan tarkoitukseen, vaan hämmentävät uteliasta lukijaa yhä enemmän. Mitä ahkerammin hän perehtyy työn tarkoitukseen, sitä vaikeampaa hänen on navigoida. Lopulta jää vain rauhoittua siihen johtopäätökseen, että kirjoittaja ei itse tiedä puhumiensa tapahtumien sisäpintaa” [7] .

Näytön sovitus

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Juutalaisen rakkauden "Tina" . newswe.com. Haettu 25. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2020.
  2. ↑ James N. Loehlin Cambridgen esittely Tšehoviin 2010-1139493523 Sivu 52
  3. ↑ Michael C. Finke Metapoeesi: Venäjän perinne Pushkinista Tšehoviin 1995 - Sivu 200
  4. ↑ Anna Makolkin Nahavihaisuuden semiotiikkaa Tšehovin ja Maughamin huumorilla 1992.
  5. ↑ Vestnik Evropy, 1888, nro 7, s. 260.
  6. ↑ Krasnov P. Syksyn kirjailijat. - "Trud", 1895, nro 1, s. 207.
  7. ↑ K. M — taivas . Ajattomuuden uhri. - "Russian Bulletin", 1896, nro 8, s. 279, 283-284.

Linkit