| Irkutskin Pyhän Innocentin kirkko | ||
| 圣英诺肯提乙堂 | ||
|---|---|---|
| 50°13′31″ s. sh. 120°10′32″ E e. | ||
| Maa | Kiina | |
| Sijainti | Labudalin , Argun Urban County, Hulunbuir Urban District , Sisä-Mongolian autonominen alue , Kiina | |
| tunnustus | ortodoksisuus | |
|
|
||
Irkutskin Pyhän Innocentin kirkko ( kiinalainen 圣英诺肯提乙堂[1] ) on Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon aktiivinen ortodoksinen kirkko Labdarinin kaupungissa ( Labudalin ), Argunin kaupunkialueella, Hulun-Buirin kaupunkialueella , Sisä-Mongolian autonominen alue . Temppelissä ei ole sen rakentamisen jälkeen ollut vakituista pappia, ja paikalliset ortodoksiset maallikot rukoilevat temppelissä omatoimisesti.
Ennen " kulttuurivallankumousta " Kolmen Joen alueella toimi kahdeksantoista kirkkoa , mukaan lukien Labdarinissa sijaitseva Irkutskin Innokentyn puukirkko [2] ja yksi luostari, joka oli yhdistetty Harbinin hiippakunnan Trekhrechye-dekanaarioon . Ortodoksisten kristittyjen määrä Kolmessa joessa oli 28 tuhatta ihmistä (maksimiarvioiden mukaan), 9 venäläistä koulua työskenteli [3] . Vuoteen 1967 mennessä kaikki temppelit tuhoutuivat [4] . Siihen mennessä täällä ei ollut pappeja jäljellä [5] .
Sielunhoidon ja kirkon kirjallisuuden puuttuminen useiden vuosikymmenten ajan johti siihen, että paikalliset ortodoksiset kanoniset rukoukset, suurin osa kristillisistä juhlapäivistä, pyhien nimet jne. unohdettiin. Samalla he ymmärsivät jumalanpalveluksen sakramentin merkityksen. kaste , vaikka tämä ilmeni vain ymmärtämisessä, että sinun täytyy mennä kasteelle, taivaaseenastumisenjapääsiäisen , ja joissakin maaseuturyhmissä myös kolminaisuus, yhdeksäs perjantai, Pietari ja Paavali , ja niille luontainen juhla -uskonnollinen ja rituaalinen attribuutio [6] .
Mutta pitkään aikaan ei ollut tietoa, että paikalliset ihmiset säilyttäisivät edelleen ortodoksisuuden. Kuten pappi Dionysius Pozdnyaev kirjoitti : "Tiedettiin kirkkojen tuhoamisesta vuosina 1966-1967, venäläisten pakolaisten lähdöstä Australiaan ja Neuvostoliittoon. Mutta ei ollut tietoa siitä, että ortodoksinen usko Kolmeen jokeen olisi säilynyt tänään - kukaan ei puhunut tästä eikä kenties tiennyt Venäjän suurlähetystössä Pekingissä tai pääkonsulaatissa Shenyangissa" [5] .
Pappi Dionisy Pozdnyaev lainaa Mihailin seurakunnan rahastonhoitajalta saatua tietoa: "1990-luvun alussa yksi paikallisista venäläisistä, nykyinen seurakunnan johtaja Gennadi, työskenteli Labdarinin kansanhallituksessa kansallisuuksien osaston päällikkönä ja kultteja, ja sitten tässä virassa hän sai luvan temppelin rakentamiseen. Viranomaiset päättivät myös rahoittaa tämän rakentamisen. He rakensivat pitkään - vuodesta 1991 vuoteen 1999, mikä liittyi pitkäaikaiseen rahoitukseen. Viranomaiset käyttivät 300 000 yuania temppelin rakentamiseen . Jotkut kolmesta joesta [5] tuhoutuneista temppeleistä säilyneistä ikoneista siirrettiin temppeliin .
Tämä ei kuitenkaan ollut Venäjän ortodoksisen kirkon johdon tiedossa. Joulukuussa 2000 Labdarinissa vieraili DECR :n virkamies, pappi Dionysius Pozdnyaev, joka kuvaili tätä matkaa seuraavasti [5] :
Tämän pienen kaupungin (jossa asuu noin 30 000 ihmistä) sisäänkäynnillä, yhdellä kaupungin pääkaduista, uusi suuri temppeli seisoo näkyvällä paikalla. Hänen odottamaton ilmestymisensä Mongolian arolle antaa vaikutelman aavikkomirageista, mutta kun pääsen lähemmäs temppeliä, ymmärrän, että tämä on todellisuutta. Sininen taivas, temppelin punaiset seinät, vihreä kupoli - rikkaat värit saavat sinut uskomaan, että temppeli ei ole mirage. Mutta temppelin sisällä on täysin tyhjä - seinät häikäisevät tuoreella kalkiuksella, rakennustelineitä ei ole vielä poistettu yhdestä kulmasta. Kellotornissa ei ole kelloja.
Meidät kohtaa seurakunnan rahastonhoitaja Mikael, yksi niistä, joiden aloitteesta temppeli rakennettiin. Mihail vahvistaa Pavel Andreevich Suslovin tiedot, joiden mukaan 8 tuhatta venäläisten jälkeläistä asuu nyt Kolmessa joessa, joiden kokonaisväestö on 90 tuhatta ihmistä. Kaikki he pitävät itseään uskon ortodokseina, mutta vain vanhempi sukupolvi kastettiin - noin 2,5 tuhatta ihmistä.
Vanhimmat puhuvat venäjää, ja heidän lapsensa ja lastenlapsensa puhuvat enimmäkseen kiinaa, vaikka monet ymmärtävät venäjää. Siellä on ortodoksisten tungusien ja jakuutien kyliä. <…>
Joulukuun 14. päivänä [2000] yhdessä taloista on tarkoitus pitää "seurakunnan kokous". Ihmisiä ei kokoontunut vain Labdarinista, vaan myös muista kylistä, mukaan lukien Enhen kylästä ( Karavannayan kylä) - Venäjän kansallisen alueen hallinnollisesta keskustasta. "Seurakuntakokous" valitsi vartijan ja rahastonhoitajan. Puhuimme myös seurakunnan ongelmista - ikonostaasia ja kirkkotarvikkeita ei ole mistään saatava, vanhemmalla sukupolvelle on kadonnut kirkkoelämän kokemus, nuoremmalla ei sitä ollut. Tuhansia ihmisiä, jotka ovat ortodokseja uskon kautta, ei ole kastettu, monet eivät ole naimisissa - viimeinen pappi kuoli täällä 60-luvun alussa. Seurakunnan kiireellinen tarve on teologisten koulujen koulutukseen ehdokkaan valinta.
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 27. joulukuuta 2000 "Kiinan kansantasavallan Sisä-Mongolian autonomisella alueella asuvan Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon lauman tilapäisen arkkipastoraalisen hoidon uskoa piispa Evstafiylle . Chita ja Transbaikal yhteistyössä Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston kanssa” [7 ] .
Chitan piispa Evstafiy (Evdokimov) sai osana kiinalaisten uskovien veljellistä apua toimittamaan temppelin sisustuksen ja neuvottelemaan Kiinan viranomaisten kanssa sen vihkimisestä. Varoja myönsi patriarkka Aleksius II , ikonostaasi , välineet ja liturgiset vaatteet lahjoitettiin temppelille . Kirkon lastia ei kuitenkaan voitu toimittaa Kiinaan, koska kiinalaiset tullivirkailijat odottivat erityislupaa ylemmiltä viranomaisilta. Kirkon omaisuutta säilytettiin useita vuosia Priargunskin rajakaupungissa . Tämän vuoksi temppelin vihkiminen oli mahdotonta . Venäjän presidentti ilmoitti kokouksessaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston osallistujien kanssa aikovansa ottaa tämän asian esille Kiinan-vierailullaan [8] . Vasta vuonna 2008 ikonostaasi pystyttiin toimittamaan Venäjältä ja asentamaan se kirkkoon [9] .
30. elokuuta 2009 temppelin vihkii Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon vanhin Shanghaissa asuva pappi, pappi Michael Wang , jota koordinoi Hongkongin Pietarin ja Paavalin seurakunnan rehtori , arkkipappi Dionysius Pozdnyaev . Vihkiäisyyteen saapui myös ortodoksisia uskovia Hailarista , Harbinista , Shanghaista , Pekingistä ja Kolmen Joen alueen venäläisistä kylistä . Tämä oli ensimmäinen ortodoksisen kirkon vihkiminen Kiinassa yli puoleen vuosisataan. Jumalanpalveluksen päätteeksi arkkipappi Dionysius Pozdnyaev keskusteli uskontoasioiden valtionhallinnon 4. osaston johtajan Wang Yanmingin kanssa, joka saapui temppelin pyhitysseremoniaan. Tuolloin tämä temppeli oli yksi neljästä virallisesti toimivasta ortodoksisesta kirkosta Kiinassa [ 4] yhdessä Harbinin esirukouskirkon , Ghuljan Pyhän Nikolauksen kirkon ja Urumqin Pyhän Nikolauksen kirkon kanssa [10] .
Talvella jumalanpalvelukset pidetään seurakuntalaisten kodeissa kirkon lämmitysjärjestelmän puutteen vuoksi [11] . Seurakunnan elämää tänä aikana kuvailtiin seuraavasti: ”Kirkossa jumalanpalveluksia pidetään harvoin ja ilman pappia ne ovat maallikoiden rukouksia, eli ne suoritetaan maallisen järjestyksen mukaan. Pavel Sunin mukaan vuonna 2015, jopa pääsiäisenä, kirkkoon kokoontui enintään viisikymmentä ihmistä, minkä syynä on seurakuntalaisten korkea ikä, monet asuvat Labdarinista syrjäisissä kylissä sekä "heikkous" Kolmen joen "venäläisen kansan" pääkokoonpanon usko. Suurin osa seurakuntalaisista on todellakin iäkkäitä naisia, joskus heidän lapsensa tulevat kirkkoon, hyvin harvoin, lomilla, heidän lastenlapsensa. Kirkossa suoritetaan vesikasteet, "uppottaminen". Uskovan hautajaisissa seurakuntalaiset hautaavat hänet. Kirkolla on ortodoksista kirjallisuutta venäjäksi ja kiinaksi, uskovien käyttämiä kalentereita” [12] .
16. toukokuuta 2015 DECR:n puheenjohtaja metropoliita Hilarion (Alfeev) palveli temppelissä liturgian, jota palvelivat DECR:n varapuheenjohtaja, arkkipappi Nikolai Balashov , Pekingin Dormition-kirkon rehtori , pappi Sergi Voronin ja DECR:n puheenjohtajan, diakoni Alexander Karzanin sihteeri [4] .
21. marraskuuta 2018, ensimmäistä kertaa moniin vuosikymmeniin, tähän temppeliin asetettiin pappi - pappi Pavel Sun Ming, joka sanoi tässä yhteydessä: "Kun palaan Kiinaan, palvelen temppelissä Argunin maakunnassa, Sisä-Mongolian autonominen alue. Nyt myös alueellamme järjestetään todellinen jumalanpalvelus. Meillä on hyvin uskonnollisia ihmisiä, mutta he ovat huonosti koulutettuja ja suurin osa heistä on jo iäkkäitä. Olen kuitenkin iloinen, että Kristus uskoi minut palvelemaan Häntä ja maani ihmisiä, koska tein tämän päätöksen yli kaksikymmentä vuotta sitten” [13] .
Huhtikuussa 2019 Patriarchia.ru -verkkosivusto kertoi, että pappi Pavel Sun Ming vietti pääsiäisen jumalanpalveluksia Pyhän Innocentin kirkossa [14] .