| Kreikan katolinen kirkko | |
| Pyhän Kolminaisuuden kirkko | |
|---|---|
| Kolminaisuuden kirkko (itäinen julkisivu, jossa apses ja torni) | |
| 54°40′31″ s. sh. 25°17′18 tuumaa. e. | |
| Maa | Liettua |
| Kaupunki | Vilna |
| tunnustus | Itäisen riitin katolilaisuus |
| rakennuksen tyyppi | seurakunnan kirkko |
| Arkkitehtoninen tyyli | valkovenäläinen gootti |
| Perustaja | Konstantin Ostrozhsky |
| Rakennuspäivämäärä | 1514 _ |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| Tila | pätevä |
| Osavaltio | korjaus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Kolminaisuuden kirkko ja Basilian luostari , Kolminaisuuden kirkko , Basilian kirkko - aktiivinen kreikkalainen katolinen kirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä (palvelukset suoritetaan ukrainaksi ja valkovenäläiseksi [1] ) ja entinen basilianluostari Vilnassa ; rakennuskokonaisuus, jossa on goottilaisen , barokin , klassismin ja historismin arkkitehtuurin piirteitä, arkkitehtuurin ja historian muistomerkki. Se sijaitsee vanhankaupungin eteläosassa , lähellä Sharp-porttia ja sijaitsee Pyhän Hengen luostarin kadun vastakkaisella puolella . Osoite: Aušros Vartu katu , 7b ( Aušros Vartų g. 7b ).
Kokonaisuuden muodostavat Pyhän Kolminaisuuden kirkko, massiivinen nelikulmainen kellotorni, kaksi luostarirakennusta useissa rakennuksissa ja upeat barokkiportit, joissa on kaksi kaarikäytävää. Kaksi entisen luostarin rakennusta, joissa on käytävä aidassa ja itäpuolella rakennukset, jotka eivät kuulu kokonaisuuteen, ympäröivät luostarin suurta pihaa, jonka keskellä on temppeli ja pohjoispuolella kellotorni . Entisen luostarin rakennus sijaitsee kokonaisuuden pohjoisosassa, sen rakennukset muodostavat kaksi pienempää sisäpihaa ja yhdestä muureineen rakennuksista on näkymät Aushros Vartu -kadulle. Kokoelman koillisosassa sijaitsevasta portista on näkymä kadulle. Portin takana on pieni puolisuunnikkaan muotoinen piha, jota pitkin polku johtaa luostarin sisäpihan sisäänkäynnille.
Kokonaisuus alkoi muodostua 1500-luvun alussa ja kokonaisuutena muotoutui 1800-luvulla . Ortodoksiseksi perustettu temppeli ja luostari vuosina 1608-1827 kuuluivat kreikkalaiskatoliselle Pyhän Vasilis Suuren luostarille (muiden lähteiden mukaan basilikaat poistettiin vuonna 1821).
Luostarin rakennuskokonaisuus, mukaan lukien Pyhän Kolminaisuuden kirkko, kellotorni, mies- ja naisluostarin rakennukset, portti ja bursa, on valtion suojelema kansallisesti tärkeä kulttuuriperinnön kohde; koodi Liettuan tasavallan kulttuuriomaisuusrekisterissä 681. [2]
Legendan mukaan ortodoksinen kirkko ilmestyi tammilehtoon jo 1300-luvulla , muutama vuosi Vilnan marttyyrien Anthony, John ja Eustathiuksen marttyyrikuoleman jälkeen . Marttyyrien kuolemanpaikalla kristityt kokoontuivat rukoilemaan ja rakensivat tänne pienen kappelin. Olgerdin toisen vaimon Julianan avustuksella kappelin paikalle rakennettiin Pyhän Kolminaisuuden nimissä kirkko, johon marttyyrien ruumiit siirrettiin.
1500-luvun alussa puinen Kolminaisuuden kirkko rapistui ja oli raunio. Kuningas Sigismund I salli Liettuan prinssin Konstantin Ostrozhskyn suurhetmanin ansioiden ja Orshan taistelun voiton ansiosta hänen rakentaa kaksi kivikirkkoa Vilnaan, mukaan lukien Pyhän Kolminaisuuden kirkon. Vuonna 1514 rakennettu kirkko oli muodoltaan goottilaistyylinen , ja siinä oli tukipylväitä , korkea katto ja kolmion muotoinen päällystys . Samaan aikaan luostarin rakennus pystytettiin Konstantin Ostrozhskyn kustannuksella. Temppelin viereen pystytettiin korkea kahdeksankulmainen kellotorni.
Kolminaisuuden kirkon luostari on toiminut ainakin 1400-luvun lopusta lähtien . Luostarin rakennuksia rakennettiin uudelleen useita kertoja. Luostarissa koulutettiin merkittäviä kirkkojohtajia, Kiovan metropoliita Macarius , pyhä marttyyri, joka kärsi tataareista; Joona II , Polotskin arkkipiispa ja myöhemmin Liettuan metropoliitta; Liettuan metropoliitti Sylvester Belkevich ja muut. Vilnan ensimmäisenä kristillisenä luostarina oli luostari erityisetuja. Venäjän metropolin jakamisen jälkeen Kiovaksi ja Moskovaksi luostari oli alisteinen ekumeenisille patriarkoille, ja sen apottit nostettiin metropoliiniksi .
Vuodesta 1584 lähtien Vilnan ortodoksinen veljeskunta on toiminut Pyhän Kolminaisuuden luostarissa yhdistäen kaupungin eri luokkien ortodoksisia asukkaita suojelemaan ja levittämään ortodoksisuutta. Luostariin perustettiin noin 1585 uskonnollinen koulu, joka kilpaili jesuiittaopiston kanssa , sekä kirjapaino. Kirjapainossa vuonna 1596 painettiin ensimmäinen itäslaavilainen aluke sanakirjalla "Tiede lukea ja ymmärtää slovenialainen kirjain: että sinä Pyhästä Kolminaisuudesta ja Herran inkarnaatiosta" Lavrenty Zizania . Vieraillessaan Vilnassa vuonna 1588 Konstantinopolin patriarkka Jeremia siunasi ortodoksisen veljeskunnan.
1500 -luvun lopulla tai 1600-luvun alussa kirkon sisäseinät rapattiin ja maalattiin.
Jo vuonna 1601 Vilnassa Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti Ipatii Potii perusti Venäjän Uniaattikirkon ensimmäisen teologisen seminaarin Kolminaisuuden luostariin . [3]
Vuonna 1608, kuningas Sigismund III : n asetuksella, luostari siirrettiin uniaattimunkeille basiliaanisille . Ortodoksinen veljeskunta, koulu ja kirjapaino siirrettiin Pyhän Hengen luostariin . Sinne siirrettiin myös Vilnan marttyyrien jäännökset .
Vuonna 1622 Evstakhiy Korsak-Golubitsky lisäsi Pyhän Luukkaan kappelin kirkon päärakennuksen pohjoiseen julkisivuun. Vuonna 1628 Pyhän Ristin Korotuksen kappeli lisättiin eteläiseen julkisivuun, temppelin sisäänkäynnin vasemmalle puolelle zemstvo-virkailijan Jan Kolendan kustannuksella. Jan Kolenda rakensi kappeliin alttarin ja sen alle kryptan itselleen ja jälkeläisilleen, jota varten hän lahjoitti 3000 zlotya ja talonsa Vilnassa Sereikishkillä ikuiseksi muistoksi.
Vuonna 1628 Mamonich-veljien entinen painokone siirtyi basilialaisille . Basilian kirjapainossa 1600-1700 - luvuilla painettiin noin kaksisataa kirjaa eri kielillä, mukaan lukien liettuaksi (51 liettualaista kirjaa painettiin vuoteen 1839 mennessä). Yakub Yasinskyn kansannousun aikana kapinallisten julistukset painettiin luostarin kirjapainossa. Vuonna 1839 kirjapaino purettiin.
Noin 1670 kirkkoa kunnostettiin. Luostari ja kirkko vaurioituivat vuonna 1706 suuressa tulipalossa, joka tuhosi suurimman osan kaupungista. Kunnostettuun kirkkoon järjestettiin pääalttarin lisäksi kuusi uutta - Pyhän Ristin, Pyhän Vasilin Suuren, Jumalanäidin, Josaphatin (Kuntsevich) , Pyhän Nikolauksen ja Pyhän Onufrin alttari. Pääalttarin eteen järjestettiin irrotettava ikonostaasi , jotta se voidaan poistaa, kun roomalaiskatolinen papisto kutsuttiin palvelemaan juhlapäivinä. Vuosien 1706 ja 1728 tulipalojen jälkeen temppelin kupoli kunnostettiin.
Sisäänkäynnin oikealla puolella olevaan kappeliin rakennusmestari Jan Skumin Tyszkiewicz haudattiin rikkaaseen marmorisarkofagiin vaimonsa Barbaran, syntyperäisen Narushevich, kanssa. Tämän todistaa seinässä olevan levyn kirjoitus. Jan Tyszkiewicz oli innokas liiton levittäjä ja Basilian ritarikunnan puolustaja, hän piti huolta luostarista ja valmisti elämänsä aikana kryptan hautaamista varten Kolminaisuuskirkkoon ja rakensi sen päälle Kristuksen ilmestyskappelin. Pyhä Theotokos. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1747 hänet haudattiin vaimonsa ja poikansa kanssa juhlallisesti tähän kappeliin. Hänen tyttärensä Eugenia-Ekaterina, joka meni naimisiin Koribut-Vishnevetskyn kruunulautan kanssa, kirjoitti luostarille 15 000 Puolan zlotya, jotta hautajaiset lähetettiin päivittäin.
Luostarin rakennus ja temppeli rakennettiin uudelleen vuosien 1748 ja 1760 tulipalojen jälkeen . Vuonna 1761 temppelissä tehtiin barokkityylinen jälleenrakennus Johann Christoph Glaubitzin johdolla . Sen jälkeen temppelin arkkitehtoninen ulkonäkö menetti goottilaiset piirteensä ja sai barokin; torneja pystytettiin läntisen ja itäisen julkisivun kulmiin (niistä vain pari lähellä itäistä julkisivua on säilynyt).
Pyhän kolminaisuuden luostarissa toimi 1500-luvulta lähtien luostari . Luostari oli rakennuksessa, joka rakennettiin uudelleen vuonna 1609 kolmesta vierekkäisestä goottilaisesta talosta. Vuonna 1630 rakennusta laajennettiin Sapiehan ruhtinaiden kustannuksella . Myöhemmin siihen lisättiin kaksi siipeä . Luostarin luostarina oli Pavel Sapega Ekaterinan tytär. Luostarissa oli pieni kirjasto, jossa oli puolalaisia kirjoja. Naisten luostari sijaitsi miesten luostarin vieressä, josta se erotettiin ensin puuaidalla, sitten vuonna 1777 rakennetulla kivimuurilla . Nunnien huone sijaitsi Trinity-luostarin sisäänkäynnin oikealla puolella. Luostarissa ei ollut kirkkoa, ja nunnat menivät Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon ensimmäiseen porttiin tehdyn portin kautta. Luostarin nunnat saivat Pyhän Ristin Korotuksen kappelin, joka on kiinnitetty kirkkoon sisäänkäynnin vasemmalla puolella. Erityinen suljettu galleria johti luostarista kappeliin. Noin 1784 se tuhoutui; vuonna 1792 rakennettiin kellotornin läpi uusi puinen galleria, joka johti Pyhän Ristin Korotuksen kappeliin. Samalla kirkon ikkunoita suurennettiin.
Temppeliä kunnostettiin vuonna 1820 arkkitehti Joseph Poussierin johdolla .
Noin 1826 Damascenan luostarin luostarin Vazhinskaya avasi luostariin sisäoppilaitoksen tytöille. Koulutukseen osallistuivat nunnat, hoitajat sekä maalliset opettajat, jotka opettivat täysihoitolan oppilaita musiikkia ja tanssia.
Vuonna 1841 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1842 ) luostari lakkautettiin, sen tilat ja irtain omaisuus siirtyivät ortodoksisen tuomiokirkon omaisuuteen. Luostarille kuuluneisiin tiloihin järjestettiin myöhemmin asuntoja.
Kolminaisuuden luostari, silloisen uniaattipiispan, myöhemmin ortodoksisen Liettuan metropoliitin Joosefin (Semashkon) ehdotuksesta listattiin kolmanteen luokkaan (vuoden 1842 osavaltion mukaan hänellä oli oikeus yhteen pahtoriin - arkkimandriittiin , viiteen hieromonkkiin , yksi munkki ja neljä noviisia ) ja ennen luostaria kuuluneet vapautuneet rakennukset luovutettiin ortodoksiselle teologiselle seminaarille .
Seminaari siirrettiin Vilnaan Grodnon maakunnassa sijaitsevasta Žirovitsyn kaupungista vuonna 1845 . Rakennusten mukauttamiseksi seminaariin metropoliita Josephin (Semashkon) määräyksestä tehtiin suuri muutos ja tarvittavat rakennukset. Vuosina 1851-1852 Skumin - kappeli (Autuaallisen Neitsyen ilmestyskappeli) kunnostettiin arkkitehti Mihail Prozorovin hankkeen mukaan . Siihen rakennettiin kirkko Pyhän Johannes Teologin nimeen.
Kenraalikuvernööri M. N. Muravyov , joka seurasi mustasukkaisesti muinaisten ortodoksisten pyhäkköjen entisöintiä alueella, myönsi 60 tuhatta ruplaa seminaarirakennusten varustukseen. Muravjovin aikana kirkon katto peitettiin uudelleen raudalla. Vuonna 1867 luostarin rakennus kunnostettiin, entisiä sellejä erottavat seinät purettiin tilavien luokkahuoneiden luomiseksi. Vuonna 1869 luostari lopulta lakkautettiin. 1800- luvun jälkipuoliskolla luostariyhtyeen lounaispuolelle lisättiin pyöreä torni.
Nikolai Tšaginin hankkeen mukaan vuonna 1869 rakennettiin läntisen pääjulkisivun tornit, pystytettiin kirkolle uusi itäpääty, rakennettiin puinen kupoli maalatuilla ikkunoilla (purettu 1900- luvun alussa ); Rakennus sai historiallisen arkkitehtuurin piirteitä.
Kupolia tukeviin pylväisiin ripustettiin pyhien kuvia. Kolminaisuuden kirkon puinen ikonostaasi oli yksinkertainen, öljymaalilla maalattu ja paikoin kullattu. Vapahtajan ikoni kuninkaallisten ovien edessä oli ympäröity massiivisella hopeisella rizalla. Kirkossa oli uniaattipapin pojan akateemikko I. F. Khrutskyn maalaamia ikoneja sekä taiteilija F. Smuglevitšin toteuttamia Pyhän Onufriuksen, pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin ja muiden ikoneja . Ikonit poistettiin vuonna 1915 , kun saksalaiset joukot lähestyivät kaupunkia syvälle Venäjälle.
Ensimmäisen maailmansodan jälkeen vuonna 1919 temppeli siirrettiin katolilaisille. Kiista luostarirakennusten omistajuudesta Puolan maallisten viranomaisten ja ortodoksisen konsistorian välillä jatkui useita vuosia. Vuonna 1927 rakennukset siirtyivät oikeuden päätöksellä valtion omistukseen. Osa entisten Basilian viranomaisten rakennuksesta jätettiin kuitenkin ortodoksisen teologisen seminaarin käyttöön.
Toisessa osassa, vuodesta 1919 lähtien, sijaitsi Valko-Venäjän lukio, Valko-Venäjän orpokoti ja Valko-Venäjän tieteellinen seura; vuodesta 1921 lähtien myös Ivan Lutskevitšin mukaan nimetty Valko-Venäjän historiallinen ja etnografinen museo. Vuonna 1939 Valko-Venäjän tiedeseura purettiin, museo jatkoi toimintaansa vuoteen 1943 saakka , jolloin Saksan viranomaisten pyynnöstä tilat vapautuivat sairaalaa varten ja näyttelyt vietiin Taideosaston tiloihin. Stefan Batoryn yliopisto Pyhän Annan kirkon vieressä .
Vuonna 1940 temppeli suljettiin. Vuosina 1946-1960 luostarirakennukset olivat Vilnan pedagogisen instituutin hallussa , vuosina 1964-1969 Kaunasin ammattikorkeakoulun Vilnan sivuliike. Vuodesta 1969 lähtien kirkon ja luostarin rakennukset kuuluivat Vilnan rakennustekniikan instituutille.
Vuonna 1991 temppeli siirrettiin kreikkalaiskatoliselle yhteisölle. Siitä lähtien temppeliä on kunnostettu. Vuonna 1994 kirkko siirtyi Basilian munkkien haltuun . Munkit miehittävät myös pienen osan entisen luostarin tiloista. Osa tiloista oli Vilnan teknillisen yliopiston käytössä. Gediminas. Vuodesta 2008 lähtien osassa luostarin rakennuksia on ollut hotelli ja ravintola "At Basilian" ( "Pas Bazilijonus" ).
Entisen luostarin kolmikerroksisessa rakennuksessa on säilynyt barokin ja klassismin piirteet. Länsirakennuksen länsijulkisivuun on kiinnitetty kaksikerroksinen ulkorakennus ja kolmikerroksinen pyöreä torni. Julkisivua koristavat doorialaiset pilasterit , joiden väliin on sijoitettu suorakaiteen muotoiset ikkunat. Länsirakennuksen itäisen julkisivun sisäänkäynnin yläpuolella olevaa puista pylvästä kannattaa kaksi pylvästä. Tällä sisäänkäynnillä, vuonna 1992, luostarin rakennuksessa, jossa toimi valkovenäläinen kuntosali, avattiin kaksi muistopöytää - runoilija Natalja Arsenjevan , joka opiskeli täällä vuosina 1921-1921 , ja opettajan, klassikon muistoksi. Valkovenäjän kirjallisuus Maxim Goretsky . Vuonna 2005 avattu muistopöytä valkovenäläisen papin Adam Stankevitšin, yhden valkovenäläisen lukion ja orpokodin perustajista, muistoksi varastettiin. [neljä]
1800-luvun alussa luostarin eteläsiipiin rakennettiin vankila. Täällä pidettiin vuosina 1823-1824 Philomath - jutussa pidätettyjä , joiden joukossa olivat Adam Mickiewicz , Ignacy Domeiko , Alexander Khodzko . Lahjottuaan vartijoita vangit tapasivat yöllä sellissä, jossa Mickiewicziä pidettiin. Tätä solua kutsuttiin "Konradin selliksi": Mickiewiczin dramaattisen runon " Dzyady " kolmannessa osassa sen omaelämäkerrallisia piirteitä pukeutunut päähenkilö riitelee Jumalan ja Saatanan kanssa sellaisessa sellissä ja kokee hengellisen uudestisyntymisen muuttuen Gustavista Conradiksi. . Myöhemmin myös vuoden 1831 kapinan osallistujia pidettiin entisen luostarin tiloissa , vielä myöhemmin vuosina 1838-1839 Shimon Konarsky vangittiin täällä , josta hänet saatettiin teloituspaikalle.
Arkkitehtihistorioitsija Juliusz Klos perusti 1920-luvulla Konradin sellin paikan eteläisen rakennuksen itäpäähän . Tämä huone ei ole säilyttänyt entisyyttään: Konradin sellin seinä purettiin vuonna 1867 ja liitettiin viereiseen huoneeseen, jossa neuvostoaikana sijaitsi Vilnan rakennustekniikan instituutin kirjasto. Kun Basilian luostarin rakennus vuonna 1927 siirrettiin valtion omistukseen, ortodoksinen teologinen seminaari häädettiin rakennuksen osasta, jossa Konradin selli sijaitsi. Vuonna 1929 suoritettiin tarvittavat korjaukset, jotka palasivat sellille entiseen ulkomuotoonsa. Sen seinään upotettiin marmoritaulu , jossa oli latinankielinen teksti , jonka Gustav kirjoitti " Dzyadyksi " vankilan holveja tukevaan pylvääseen:
Jumala Paras, Suurin. Gustav kuoli vuonna 1823, ensimmäisenä päivänä marraskuuta; Conrad syntyi täällä vuonna 1823, marraskuun ensimmäisenä päivänä
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] DOM Gustavus obiit MDCCCXXIII calendis Novembris. Hic natus est Conradus MDCCCXXIII calendis NovembrisTilat siirrettiin puolalaisten kirjailijoiden liitolle Vilnaan. Siellä toimi myös Puolan paikallishistoriallinen seura. Conradin sellissä pidettiin kirjallisia iltoja.
Sodan jälkeisinä vuosina luostarirakennuksen sisäänkäynnin yläpuolelle asennettiin muistolaatta, jonka jälkeen vuonna 1970 se korvattiin toisella laatalla sen tosiasian muistoksi, että Mickiewicz ja muut filomaatit vangittiin tähän rakennukseen ja toiminta "Dzyadov" pelattiin täällä.
1990-luvulla Conradin sellissä yritettiin elvyttää "kirjallisten ympäristöjen" perinne. Czesław Miloš osallistui ensimmäiseen uudistettuun "kirjalliseen ympäristöön" vuonna 1992 . Jonkin aikaa tilat yhdessä Konradin sellin kanssa vuokrasivat saksalainen tietokoneyritys, sitten tämä osa luostarin rakennuksesta siirrettiin basilialaisille munkeille.
Vuonna 2008 luostarirakennuksessa avattiin peruskorjauksen jälkeen hotelli "At the Basilian" ( "Pas Bazilijonus" ) . Conradin selliin järjestettiin hotellihuone. Kopio sotaa edeltävästä muistotaulusta "vieraiden avuksi", kuten hotellin osaomistaja selitti, siirrettiin käytävälle. Itse Konradin selli siirrettiin lisärakennukseen, joka rakennettiin uudelleen luostarirakennuksen ja kirkon väliin 1800-luvulla puretun laajennuksen paikalle . [5] Toukokuussa 2009 avattiin näyttely "Konradin selli" (kirjoittaja Jolanta Pohl A. Mickiewiczin kirjallisuusmuseosta Varsovassa), joka kuvaa Adam Mickiewiczin vankipaikkaa. Osa puolalaisesta yleisöstä piti alkuperäisen, vaikkakin entisöidyn, Konradin sellin tuhoamista ilkivallana ja uutta "Konradin selliä" häväistyksenä. [6]
Kirkon rakennuksessa on säilynyt goottilaisen, barokin ja venäläis-bysanttilaisen arkkitehtuurin piirteet. Temppelin päärakennus on rakenteeltaan suorakaiteen muotoinen.
Päälännen julkisivu on symmetrinen. Pienet kahdeksankulmaiset tornit kohoavat kulmissa, keskellä niiden välissä on pitkänomaisen kaaren muotoinen päällystys, joka on yhdistetty torneihin kaiteen avulla . Julkisivun tason jakaa pilarit ja ikkunat. Sisäänkäyntiä korostavat portaalin portaat ja puoliympyrän muotoinen kaari. Temppelin seinän syvennyksessä, pääsisäänkäynnin vasemmalla puolella lähellä läntistä julkisivua, on kuvattu pyhät Vilnan marttyyrit Anthony, John ja Eustathius. Tilan alla on metallinen muistopöytä. Sisäänkäynnin lähellä on muistotaulu Josaphatin (Kuntsevich) muistoksi .
Itäisessä takajulkisivussa on kolme massiivista apsisia , joista yksi on huomattavasti ulkoneva keskimmäinen, ja kaksi pitkänomaista myöhäisbarokkityylistä kellotornitornia. Tornit, joissa on voluutit ja stukki, ovat suunnitelmaltaan soikeita, kaksikerroksisia, jokaista kerrosta koristaa neljä pilastiparia. Tornit kruunataan kellojen muodossa olevilla kypärillä, joissa on tyhjiä ullakkoikkunoiden jäljitelmiä.
Kirkon pohjoisjulkisivulla sisäänkäynnin oikealla puolella on Pyhän Luukkaan kappeli, eteläisellä julkisivulla sisäänkäynnin vasemmalla puolella on Pyhän Ristin Korotuksen kappeli viereinen Skumin-kappeli, jossa on krypta , kupoli ja seinät, jotka on koristeltu nicheillä ja pilastereilla.
Temppelin torneja koristavat kaksi 1800-luvun massiivista ristiä (toinen pari identtisiä ristejä pääjulkisivulla, toinen itäisessä), joissa on barokki- ja kansantaiteen piirteitä. Matala loppikatto on päällystetty peltillä. Massiiviset goottilaista muurausta valmistetut seinät, jotka ovat piilossa rappauksen alla, ovat säilyttäneet jälkiä tukipylväistä.
Temppelin tilava tila on jaettu neljällä pylväsparilla, jotka tukevat kupolia kolmeen lähes saman alueen laivaan . Massiiviset kahdeksankulmaiset pylväät on kruunattu stukkopääteillä . Seinät ja holvit on rapattu ja kalkittu; freskojen jälkiä on säilynyt liitu- ja kipsikerroksen alla . Kirkossa on säilynyt alttari ja urut muotojensa mukaisesti klassismin tyyliin .
Kirkon eteläseinään, noin metrin korkeudelle lattiasta, on upotettu 1500-luvun lopun haudan metallilevy (kooltaan 1,55 mx 2,25 m) . Levy koostuu kahdesta osasta: vasemmalla puolella on vaakuna , jota ympäröi laakeriseppele, akantuksen lehtiä ja enkelinpäitä, oikealla puolella on kyrillinen epitafi , jota kehystää ornamentti :
Siellä makaa Jumalan palvelija Ofanasy Fedorovich Braga, Vilenskin paikan taloudenhoitaja. Hän kuoli kesällä Vapahtajamme inkarnaatiosta lokakuussa 1576 5. päivänä ja eli maailmassa 57 vuotta. Siellä makaa hänen poikansa Anthony, kuoli myös kesällä 1580 lokakuun 3. päivänä. päivää.
Toinen laatta on rakennettu vastakkaiseen pohjoisseinään. Puolan kielellä sanotaan, että vuonna 1757 ja 1758 kuolleet Jelensky-sisaret on haudattu tänne .
Kadulta entisen luostarin pihalle johtava portti on erinomainen myöhäisbarokkiarkkitehtuurin teos, esimerkki Vilnan myöhäisbarokkikoulusta, joka rajoittuu rokokooon . 10,8 m leveä ja 17,5 m korkea portti on yksi Liettuan suurimmista porteista.
Monumentaalisen kolmikerroksisen kaarikäytävän rakensi arkkitehti Johann Christoph Glaubitz vuonna 1761 . Portin upeaa aaltoilevaa julkisivua koristaa monimutkainen pilasterikoostumus ja seinien tasoja erottava aaltoileva profiili. Kaksi aaltoilevaa koristelua ja käämityslistat jakavat julkisivun kolmeen kerrokseen. Alemmassa kerroksessa on profiloituja kaarevia aukkoja. Jalustan sivuilla on pilasterit korinttilaisilla kirjaimilla , kolme kummallakin puolella.
Toisen kerroksen keskellä on parveke, joka on koristeltu metalliristikolla hienoilla taotuilla koristeilla ( XVIII vuosisata ). Tankojen takana on kapea, jonka kohokuvio kuvaa All-Seeing Eyeä . Toisen kerroksen reunoilla on kukka-aiheisilla stukkolistalla koristeltuja pilareita. Kulmissa kohoaa koristemaljakoineen tai kynttilänjalan varustetut voluutit .
Kolmannen kerroksen muodostavassa päädyssä on bareljeefsommitelma teoksessa "Pyhä kolminaisuus ja maapallo". Päätypäällystettä täydentävät kulmissa olevat voluutit ja kaareva reunalista. Kaareva käytävä on peitetty ristiholvilla. Sen yläpuolella on melko suuri katettu huone, jossa on parveke. [7] [8] Ennen vanhaan Basilian luostarin orkesteri sijoitettiin tälle parvekkeelle tapaamaan uskonnollisia kulkueita, joita pidettiin kirkon vapaapäivien yhteydessä ja erityisesti Josaphatin (Kuntsevich) päivänä.
Syyskuussa 2002 portilla paljastettiin Ignaca Domejkon muistolaatta bareljeefillä ( kuvanveistäjä Valdas Bubilevičius , arkkitehti Jonas Anuškevičius ).
Massiivinen kellotorni seisoo suuren luostarin pihan pohjoisosassa, vinosti kirkon pääjulkisivusta, entisen luostarin rakennuksen eteläisen rakennuksen siiven vieressä. Kellotorni pystytettiin 1500-luvulla Konstantin Ostrozhskyn aloitteesta ja kustannuksella. Vuonna 1748 tulipalon jälkeen kellotorni kunnostettiin ja peitettiin uudella katolla. 1800 -luvulla kellotornia koristaa uusi klassistinen reunalista.
Kellotorni on suunnitelmaltaan lähes neliömäinen (9,8 x 9,5 m), korkeus 22,5 m. Paksut seinät (2,3 m) on rapattu ulkopuolelta. Monumentaalit hillittyjen, lakonisten muotojen julkisivut. Matalan kellarikerroksessa on pienet suorakaiteen muotoiset ikkunat. Toinen korkea taso leikatuilla kulmilla ja korkeilla ikkuna-aukoilla pyöristetyillä kaareilla; niiden yläpuolella friisissä on soikeita rakoja. Nelikulmainen katto on peitetty tiileillä .