Eremitaaši (paviljonki)

Eremitaaši ( ranskan  hermitage [1] , moniarvoisesta kreikasta ἐρημία, ἥ [2] ) on yksinäisyyden paikka (pieni aukio puistossa, syrjäinen paikka lehdossa), syrjäinen paviljonki puistoissa tai puutarhoissa [3] [4] . Tällaiset rakenteet olivat yleisiä XVIII-XIX-luvuilla. Aluksi ne toimivat paikkana kiinteistön omistajan uskonnollisille ja filosofisille pohdiskeluille. Ajan myötä, erityisesti Venäjällä, erakot ovat muuttuneet paviljongiksi, joissa on puhtaasti viihdetoimintoja. Samaan aikaan tällaisen paviljongin toiminnallisuuden gastronominen elementti vallitsi Venäjällä. Sen toisessa kerroksessa oli ruokasali ja ensimmäisessä kerroksessa oli keittiö [5] .

Yksityiskohtainen analyysi paviljongista (sen alkuperähistoria ja laitteen ominaisuudet, toiminnallinen tarkoitus ja aikalaisten käsitys) suoritettiin D. S. Likhacheville kirjassa Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Puutarha tekstinä" ja M. N. Sokolov kirjassa "Paratiisin periaate. Luvut puutarhan, puiston ja kauniin näköalan ikonologiasta. Erillisiä rakennuksia analysoivat artikkeleissaan ja monografioiden luvuissa A. Korndorf, G. Lamarche-Vadel, E. P. Schukina [6] [7] , A. Geyrot [8] , V. Znamenov ja V. Tenikhina [9] , L. V. Emin [10] .

Eremitaasien alkuperä

Tieteiden tohtori, taidehistorioitsija Mihail Sokolov kirjassa "Paratiisin periaate. Lukuja puiston, puutarhan ja kauniin näkymän ikonologiasta” nostaa New Age -hermitages kahteen päälähteeseen: A) erakkojen ja luostarien puutarhoihin ja rakennuksiin; B) niin kutsuttuihin "salaisiin puutarhoihin" ( it .  "giardini secreti" ) [11] .

Erakkojen ja luostarien rakennukset

Erakkojen ja luostarien puutarhat ja rakennukset olivat vaatimattomia. Niiden pääkoristeena oli yleensä "taivaallinen" kivellä koristeltu lähde, joka oli usein peitetty harjakattoisella paviljongilla (ns. pullo). Pienestä puutarhasta tuli jokaisen yksittäisen solun jatko ja se ympäröi sitä. Tämä on tyypillisintä karthusialaisten (tai karthusialaisten) luostareille, joiden veljeskunta perustettiin 1000-luvulla ja joka erottui peruskirjan äärimmäisestä ankaruudesta. Karthusian selli on kaksikerroksinen rakennus, jonka pohjakerroksessa on pieni galleria kävelyyn, työpaja puusepän tarvikkeineen. Toisessa - on kaksi huonetta, pienempi, koristeltu Siunatun Neitsyt- patsaalla , nimeltään "Ave Maria", jossa munkki lukee rukouksen " Ave Maria ", ja toinen huone on tarkoitettu muille rukouksille, kuten sekä hurskaisiin opiskeluihin ja pohdiskeluihin, joissa karthusialainen myös syö ja nukkuu. Tämä solu sijaitsee luonnon helmassa. Espanjalaisen taiteilijan El Grecon (1597) "Kamaldolian ritarikunnan allegoriassa" tällaiset pienet puutarhat kattavat yleismaailmallisen maiseman [12] . Landsbergin Gerradan käsikirjoituksen "Ilotusten puutarha " kuvitus kuvaa portaikkoa , useita tästä portaikosta putoavia hahmoja, joiden joukossa on syntiä tehneen erakon hahmo (kuten miniatyyrin selittävästä kirjoituksesta käy ilmi), "pitää huolta puutarhastaan ​​ja keskittyy liikaa kasveihinsa" [13]

Renessanssin "salainen puutarha"

Renessanssimiehelle puutarha on mietiskelyyn soveltuva taidetila. Tällaisten puutarhojen osista erottui ”salainen puutarha”, josta myöhemmin tuli osa varhaismodernien eurooppalaisten puistojen rakennetta niiden peruselementtinä. Se oli tontti, joka ei ollut tarkoitettu julkisiin vastaanottoihin ja seremonioihin, vaan omistajan yksityiselämään, ja sen vuoksi se oli huolellisesti aidattu muualta alueelta kasvirakennuksilla (tiheät bosketit ja säleiköt ) ja arkkitehtonisilla tekniikoilla. Roomalaisessa Villa Giuliassa (nimetty paavi Julius III :n mukaan) "giardino secreto" luotiin 1550-luvulla siten, että koska se sijaitsee puiston yleisen tason alapuolella, se ei näkynyt pääsisäänkäynnistä, vaikka sijaitsi aivan puutarhan keskellä. Modernin ranskalaisen filosofin Gaetan Lamarche-Vadelin mukaan , joka ilmaistaan ​​kirjassa " Renessanssin salaiset puutarhat " ( ranskalainen  "Jardins secrets de Renaissance. Des astres, des simples et des prodiges" , 1997) [14] , "giardini secretin" okkulttinen luonne on mahdollista: kirjoittajan näkökulmasta niitä kutsuttiin sellaiseksi, koska ne oli tarkoitettu erilaisten salaisten tieteenalojen harjoittamiseen [15] .

Petrarka ja hänen seuraajansa lauloivat luonnollista "giardini secretia" ihmeellisesti sovitettuna, myöhemmin syntyi muoti keinotekoisten "giardini secretien" rakentamiselle ja asettelulle . Francesco di Giorgio Martini huomautti tutkielmassaan arkkitehtuurista (1486), että kunnollisissa puutarhoissa "tarvitaan salaisia ​​paikkoja, jotka täyttävät filosofien ja runoilijoiden toiveet". Tällaiset "kätköt" oli tarkoitettu sekä jokapäiväiseen vapaa-aikaan, erityisesti kuumalla säällä, että valaistuun heijastukseen (ja siksi ne sisälsivät usein rakennuksia, joissa oli toimisto). Niistä tuli renessanssi- barokkipuutarhojen piirre , ja ne johtivat sitten Eremitaasin syntymiseen (syrjäinen nurkka, joka oli jo nimetty paitsi maisemaksi myös arkkitehtonisesti) [16] .

Eremitaaši mainittiin ensimmäisen kerran Jacques Androuet Ducerso I : n tutkielmassa "Ranskan kauneimmat rakennukset" (1579): se kuvaa Amboisen kardinaalin asuntoa Gaillonissa , mukaan lukien "giardino secreto", mutta sitä ei kuitenkaan kuljetettu. kokonaisuudessaan, ja tiedämme vain piirustuksen perusteella. Kanavan toiseen päähän kardinaali aikoi sijoittaa linnapalatsin ja toiseen päähän erakon, jossa oli luola ja vuori. M. N. Sokolov uskoo, että altaiden muodon (kanaali, jossa on pitkulainen lampi) korostama koostumus muistuttaa aistillisten ja henkisten arvojen tasapainoon jäädytettyjä asteikkoja. 1600-luvulla erakko oli jo mukana puutarhasuunnittelussa [17] .

Eremitaasien tyypit nykyaikana

Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan Euroopassa 1700-1800-luvuilla oli kaksi päätyyppiä erakkotyyppejä:

• Pieni maalaispalatsi, vastapäätä lähellä olevaa suurta etupalaa [18] .
• Eremitaaši.

Akateemikko Dmitri Likhachev kirjoittaa tästä:

”Eremitaasi oli eri tyyppisiä, ja jokaisella tyypillä oli oma symbolinen merkitys, joka välittyi koko puutarhaan: Eremitaasi oli sen puutarhan tunnus ja ” motto ”, jonka vieressä se sijaitsi. John Dickson Hunttarjoaa useita symbolisia erakkotyyppejä. Perinteisin erakkotyyppi , joka juontaa juurensa keskiajalta, on kristityn, erakkomunkin , asunto . Toinen tyyppi on yksinäinen pohdiskelupaikka maalliselle puutarhavieraalle. Tietenkin käytännössä harva puutarhojen omistajista antautui yksinäisiin pohdiskeluihin tällaisessa erakkorakennuksessa. Todennäköisesti nämä erakot toimivat symbolina, puutarhan tunnuksena, ja joskus kävelijät saattoivat turvautua niihin huonolta säästä, pimeydeltä, myrskyiltä.

Eremitaasien yhteisiä piirteitä

Useimmiten molempia erakotyyppejä ei käytetty aiottuun tarkoitukseen - "konkreettisiin" yksinäisiin heijastuksiin, mutta niillä oli viihdearvoa. Tämän vahvistavat Thomas Whartonin säkeet The Pleasures of Melancholysta : "Paikka hurskaalle pohdiskelulle, yksinäisyydelle ja pohdiskelulle; vaikka hän käytti sitä harvoin, vain miettiäkseen viikoittaisia ​​huoliaan tai istuakseen siinä iloisten ystävien kanssa, juodakseen, polttaakseen ja vain sylkeäkseen" [18] .

Eremitaaseihin liittyy yleensä tiettyjä koristemaiseman perinteitä. Yksi niistä on "kuollut puu". Kuolleen puun puutarhahistoria on tapana aloittaa William Kentillä , joka Horace Walpolen (Notes on the New Horticulture) mukaan "istutti" kuolleita puita Lontoon Kensington Gardensiin (1730-luvulla) antaakseen maiseman uskottavammaksi. , mutta aiheutti tämän aikalaisten pilkan, jotka eivät arvostaneet hänen aikomustaan. ”Kuolleen puun” muodin leviämistä helpotti maisemapuutarha-eremitaasien arkkitehtuurin sisustus, joka sisälsi usein tyyliteltyjä kantoja, naarmuja ja vanhoja runkoja. 1800-luvulla englanninkielinen termi "phoenix tree" (eng. "phoenix tree") juurtui ja tarkoitti elvytettyä  " puun rauniota " [19] .

Kummankin tyyppiset erakot Isossa-Britanniassa, varsinkin 1700-luvun lopulla, olivat runsaasti toiseuden merkkejä hautakivistä , yleensä kuvitteellisista, mutta joskus todellisista, luihin, jotka peittivät joidenkin englantilaisten puutarhaeremitaasien lattiat (tosin ei ihmisten, mutta käytettiin lampaan luita) [20 ] .

Eremitaasi on pieni palatsi Länsi-Euroopassa

Puutarhatyylien semanttisessa järjestelmässä erakoilla oli monimuotoisin merkitys, usein hyvin erilainen kuin niiden pääasiallinen merkitys - toimia erakon (eremitin) elinympäristönä. 1600-luvulta lähtien ne sijoitettiin yleensä "suljetun puutarhan" ( latinaksi  "hortus conclusus" ) aivan rajalle tai rajan taakse - puutarhaaidan ulkopuolelle, jossa puutarha väistyi erämaahan, metsäiseen nurkkaan, varjo, kaukana auringosta, oli yleensä yllätys kävelijöille [21] .

Puistot XVIII-XIX-luvuilla avasivat portit laajalle yhteiskunnan osille. Monissa aristokraattisissa "edeemoissa" ei voinut tulla vain hovin eliitin edustaja, vaan myös tavallinen , kunnollisesti pukeutunut ja asianmukaisesti käyttäytyvä. Vuodesta 1730 lähtien pienessä puisto-eremitaasissa, joka järjestettiin Richmondissa kuningatar Carolinelle , Yrjö II :n vaimolle , kävijät kävelivät määrättyinä päivinä ja julkaisivat sitten kriittiset mielipiteensä hänestä lehdistössä [22] .

Erilaisia ​​versioita erakoista 1700-luvulla

Josef Effner rakensi Magdalene Cell -paviljongin vuosina 1725-1728 Nymphenburgin puistoon Münchenin lähellä . Eteinen ja kappeli on tehty luolan muotoiseksi. Valittajan asunnot siinä ovat eteinen, toimisto, ruokasali, palatsin kappeli . Kaikki huoneet ovat askeettisia, ja ne on sisustettu keskiaikaisten kapusiinien luostarisolujen tyyliin , ne on vuorattu tammella ja koristeltu kaiverruksilla . Paviljongin tarkoitus on jäädä eläkkeelle, piiloutua maailmalta säilyttäen samalla tavanomaisen mukavuuden [23] .

Joskus erakkopaviljongit saavat itämaisen maun; tähän luokkaan kuuluvat Pagodenburg ("Linna -Pagoda ", 1719) Münchenin "Nymphenburgissa", sen saman nimen toisto Rastattissa (1722) tai Kiinan talo Sanssoucissa (1755) (sisustus visionäärisesti upealla chinoiseriella ) [24] . Olkikattoinen druiditemppeli Richmondin puutarhoissa (1748), arabialaistyyliset erakot sekä Edward Stevensin (1740) Richmondille maalaamat "kiinalaisen maun" mukaiset olkikatot , Eden -tyyliset erakot oli tarkoitettu nauttimaan melankoliaa (melankoliaa olisi pitänyt herättää miellyttävät ajatukset olemassa olevan hauraudesta, jota usein symbolisoivat muinaiset rauniot), viittaus yhteyteen luonnon kanssa (tätä palvelivat usein vuorenrinteelle rakennetut luolat) tai "teatterillinen" oleskelu puutarha [25] .

Joskus "eremitaasi" oli seurausta kiinteistön omistajan merkittävästä taloudellisesta investoinnista. Wilhelmshöhessä oli kokonainen Filosofien laakso - pieni alango, joka sijaitsee "Sokrates-Eremitaaši"-nimisen rakennuksen vieressä . Prinssi Charles-Joseph de Lignelle kuulunut "vihreä toimisto" (ei erillinen paviljonki, vaan koko puutarhan osa) Beleyssä oli huomattava monimutkaisuudestaan . "Filosofin toimiston" vieressä Beleyssä oli osio "Elämän aikakaudet", jossa oli genreveistoksia. "Kaapissa" virtasi " kukkaemileillä ja kullatulla hopeakivisoralla " virta , Voltairen patsas (" talviruusujen säleikkössä "), veistoksellisia muotokuvia La Fontainen , Molière , Montesquieu , Delisle , Rousseau ja Helvetius , Onnen ja Pluton patsaat ("olemattomuuden kuilun" vieressä, joka on käsittämätön nykyajan tarinan kontekstista). Pienellä rannikkoaukiolla sijaitsevalla paikalla oli useita "eremitaasin majoja". Totuuden temppeli luotiin massiivisista kivipaloista, ja illuusion temppeli on koristeltu lasilla ja "uudella metallilla, joka jäljittelee hopeaa " (luultavasti sinkkiä ). Mihail Sokolov uskoo, että tämän kompleksin aikalaisten kuvaukset voisivat yhdistää todellisuuden ja idean, joka ei koskaan toteutunut [24] .

De Lignelle, tyypilliselle valistuksen intellektuellille, "autuaiden sielujen ilo" oli ensiarvoisen tärkeää ( renessanssin ja barokin humanistit olivat samaa mieltä ). Tutkijat pitävät prinssi A. B. Kurakinin Nadezhdinon puistoa analogisena Venäjällä . "Vain de Linin unelmissa, ideoissa ja vaikutelmissa kaikki näyttää vielä helpommalta, rennommalta, ei vaadi niin yksityiskohtaista rekisteriä " [26] .

Tanskan ja Norjan kuninkaan Frederick IV : n metsästysmökki , joka sijaitsee Deer Parkissa Yegersborgin kaupungissa Kööpenhaminan pohjoisosassa , kutsuttiin myös Eremitaašiksi. Tämä rakenne ei ole säilynyt meidän aikanamme, kuvia ei ole säilynyt, mutta sanallisia kuvauksia on. Se oli pieni kaksikerroksinen Belvedere-paviljonki , jonka hoviarkkitehti Hans van Steenwinckel nuorempi rakensi vuonna 1694 kuningas Christian V :n, Frederick IV:n isän, määräyksestä . Se sijaitsi kukkulalla metsästysmaiden keskellä ja sai kaksi nimeä kerralla: ranskalainen "Eremitaas" ("Eremitagen") ja tanskalainen "Hubertuksen talo" ("Hubertushuset"). Pyhää Hubertia pidettiin metsästäjien, optikkojen ja mekaanikkojen suojeluspyhimyksenä, ja kartano ei palvellut vain metsästystä, vaan se oli myös järjestetty viimeisimmän mekaniikan mukaan. Siellä oli mekaaninen pöytä (joka laskeutui ensimmäiseen kerrokseen astioiden tarjoilua varten) ja hissi vieraille [5] .

Usein sen jälkeen Eremitaašia alettiin kutsua pieneksi "dacha"-palatsiksi, joka oli tyylitelty maaseudun asunnoksi ja täydensi lähellä olevaa suurta [27] . 1700-luvulla erakko saattoi olla myös kaksikerroksinen; alakerrassa oli kokkeja ja palvelijoita, jotka valmistivat ja tarjoilivat ruokaa, joka kuljetettiin hisseillä yläkertaan, jonne kokoontui kiinteistön omistajan vieraita kapea, mutta Länsi-Euroopassa tällainen "gastronominen" erakko. oli pikemminkin harvinaisuus kuin sääntö [28] .

Eremitaasit Venäjällä

Venäläiset erakot Pietarissa , Tsarskoje Selossa ja Pietarhovissa eivät olleet merkitykseltään samanlaisia ​​kuin erakkomaja. Ne oli avoimesti tarkoitettu viihdekäyttöön. Venäjällä matkustava sveitsiläinen tähtitieteilijä Johann Bernoulli kirjoitti, että venäläiset kutsuvat paviljongiaan termillä "eremitaazi", mutta eivät ymmärrä sen olemusta: "Heidän erakoissaan et löydä mitään yhteistä meidän kanssamme - nämä ovat arvostettuja palatseja. keisarinna ja aristokraatit, tarkoitettu luottamuksellisiin illallisiin » [29] . Hän näkee suurimman eron venäläisten ja eurooppalaisten erakoiden välillä siinä, että niitä ei rakennettu kaukana päärakennuksesta tai palatsista omistajan yksityisyyden vuoksi pohdintaa tai kommunikointia varten luonnon kanssa, vaan ne olivat viihdepaviljonkeja, joissa oli välttämättä "luottamuksellinen ruokasali" erityinen mekaaninen nostopöytä. Tutkijat pitävät Christian V:n [30] tanskalaista "Eremitaasi" Länsi-Euroopassa ainoana edeltäjänsä, jota aikalaiset ovat kuvailleet yksityiskohtaisesti (vaikkakaan ei säilynyt) .

Tältä osin akateemikko Likhachevin mukaan Pietarin erakot Peterhofissa ovat ominaisia ​​- Monplaisir ja Marly . Toisen niistä rakensi Pietari I virkistyskäyttöön, toisen viihdettä varten. Tsarskoje Selossa oli Likhachevin näkökulmasta kaksi erakkoa: itse Rastrellin rakentama Eremitaaši ja luola . Luolan piti toimia symbolina yhteyden muodostamisesta luontoon sekä merkki ja yksinäisen pohdiskelun paikka. Tässä oli "erakko" - Voltaire : Katariina II :n hallituskaudella täällä oli Jean-Antoine Houdonin marmoriveistos istuvasta Voltairesta [25] .

Tunnetuin puisto Eremitaasit nykyaikaisen Venäjän alueella

• Eremitaaši Peterhofin alapuistossa. Rakennusaika: 1721-1725, arkkitehti Johann Friedrich Braunstein (elinvuosia ei tiedossa). Rakennettu Suomenlahden rannikolle Alapuiston länsiosassa. Ajatus sen rakentamisesta syntyi Peterille Euroopan-matkan aikana. Peterhofin merenrantapaviljonki toimi prototyyppinä muille venäläisille "eremitaaseille". Sen tärkein vetovoima oli nostomekanismi, joka toimi manuaalisen vetovoiman avulla [28] .
• Eremitaasin paviljonki Katariinan puistossa Tsarskoje Selossa . Paviljonki rakennettiin vuosina 1743-1753 samanaikaisesti Katariinan palatsin rakentamisen kanssa arkkitehdit A. V. Kvasov , S. I. Chevakinsky , lopullinen suunnittelu kuuluu Bartolomeo Rastrellille . Kaksikerroksinen kahdeksankulmainen paviljonki, jonka sivuilla on neljä ulkorakennusta. Paviljonki sijaitsee keinotekoisella saarella, joka on kaikilta puolilta veden ympäröimä ja aidattu kaiteella , saarelle pääsee laskusilloilla vallihauta pitkin.
• Paviljonki Eremitaaši (1765-1767) Kuskovossa . Paviljonki oli tarkoitettu kartanon omistajan ystäville, jotka halusivat jäädä eläkkeelle juhlien aikana. Toiseen kerrokseen pääsi vain mekaanisella hissillä. Pohjakerros oli varattu palvelijoille, ja juomat ja välipalat tarjoili tyylikkään hissipöydän ääressä.
• Eremitaaši-paviljonki Bykovossa lähellä Moskovaa (ei säilynyt) - kaksikerroksinen rakennus matalalla pohjalla, toimi kotikonserttisalina. Rakennettu klassismin tyyliin XVIII vuosisadan 70-luvulla. Projektin kirjoittaja on Matvey Kazakov . Keskiosa oli pyöreä sali, jonka pinta-ala oli noin 60 neliömetriä, ulkokehää pitkin se jaettiin pilastereilla , joiden välissä alemmassa kerroksessa oli patsaita. Pääsisäänkäynnistä oli laskeutuminen veteen, jossa sijaitsi maljakoilla ja lasten patsailla koristeltu laituri [31] .
• Eremitaasi paviljonki kartanossa " Cheryomushki-Znamenskoye " lähellä Moskovaa (nyt Cheryomushki , Moskovan kaupunginosa), rakennettu klassismin tyyliin. Tiedetään, että tällaisissa yksityisten eikä keisarillisten kiinteistöjen rakennuksissa järjestettiin tansseja, luentoja, konsertteja, esillä oli maalauksia ja patsaita [32] .

1700-luvun lopulla ei vain erillistä rakennusta, jossa oli elävä munkki tai hänen veistoskuvansa, vaan myös kokonaista kartano- ja puistokompleksia voitiin kutsua "autiomaaksi" (tämä ei tarkoittanut lihan askeettista rauhoittamista, vaan valistun omistajan esteettinen nautinto, kaukana ruumiillisista nautinnoista). Tämän merkityksen antoi A. S. Pushkin sanalle "aavikko" , joka merkitsi ruhtinas Nikolai Jusupovin palatsia Arkangelissa ("Aateliselle", 1830) . Kuskovon kartanon taloa kutsuttiin "yksinäisyyden taloksi" (vaikka pienet rakennukset vallitsivat samanlaisella nimellä, esimerkiksi "aavikon" paviljonki Bogoroditskyssa) [33] .

Eremitaaši Pietarissa

Pietarin Rastrellin osavaltion Eremitaaši on valtava rakennus, toisin kuin mikään muu puistoeremitaaši. Selittääkseen sen nimeä Likhachev ehdotti seuraavan hypoteesin. Hollantilaiset puutarhat olivat "hyödyllisempiä" kuin italialais-ranskalaiset. Ilmeisesti utilitaristinen merkitys - toimia viihdepaikkana - varjossi erakon symbolisen merkityksen, jota Pietari I ei ymmärtänyt. Pietari käytti erakkoalueitaan yksityiseen viihteeseen. Katariina II:n Eremitaaši viihdytti keisarinnaa taideteosten joukossa, "mutta semanttinen yhteys puutarhaan alkiomuodossa on säilynyt: Pyhän kadun toisen kerroksen tasolla, Eedenistä " [25] .

• Paviljonki "Eremitaasi" Katariinan puistossa

• Luola Tsarskoje Selon Katariina-puistossa

• Paviljonki "Hermitage" Peterhofissa

• Eremitaaši Kuskovossa

• 1900-luvun alun tuntematon valokuvaaja. "Eremitaasi" Bykovon kartanolla (ei säilynyt)

• Paviljonki "Eremitaasi" kartanossa "Cheryomushki-Znamenskoye"

Muistiinpanot

1. ↑ Popov M. Eremitaaši // Sanakirja venäjän kielessä käyttöön tulleista vieraista sanoista. - M . : I. D. Sytinin kumppanuuden painotalo, 1911. - S. 458. - 466 s.
2. ↑ sen pääarvot: 1) autio paikka, aavikko, εἰς ἐρημίας ἀποχωρεῖν ar ", 2) steppi, ἐρημία σκυθῶν Arpha., 3) yksinäisyys, ἐρημίαν ἄγει ja ἔρημίας τχχαν ἄγει ja ἔρημία minä. - elää yksin, olla yksinäinen, 4) hylkääminen, οἱ δι΄ ἐρημίαν ἄλλοις προσιόντες Thuc. - ne, jotka (joidenkin liittolaisten jättämänä) kääntyvät toisten puoleen, 5) puute, poissaolo, puute, ἐρημίᾳ ἀνδρῶν To. - ihmisten puutteen vuoksi - Käännös ἐρημία. Dvoretskyn antiikin kreikka-venäläinen sanakirja . Dicipedia. Haettu: 26. kesäkuuta 2017. (määrätön) )
3. ↑ Chudinov A.N. Eremitaaši // Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. - M . : Kirjakauppias V. I. Gubinskyn painos, S. N. Khudekovin kirjapaino, 1910. - 1004 s.
4. ↑ Krysin L.P. Eremitaaši // Vieraiden sanojen selittävä sanakirja. - M . : Eksmo, 2006. - 944 s. — (sanakirjakirjasto).
5. ↑ 1 2 Korndorf, 2014 , s. 278-279.
6. ↑ Sokolov, 2011 .
7. ↑ Likhachev, 1998 .
8. ↑ Geirot A. Eremitaaši // Kuvaus Peterhofista . - Pietari. , 1868. - 130 s. - 10 000 kappaletta.
9. ↑ Znamenov V., Tenikhina V. Eremitaaši. 1700-luvun paviljonkimuseo Petrodvoretsin alapuistossa. - L .: Lenizdat, 1973. - 64 s. - 10 000 kappaletta.
10. ↑ Emina L.V. Eremitaaši // Pushkinin museot ja puistot. - L . : Keisarillisen tiedeakatemian kustantamo, 1976. - S. 59-61. - 100 000 kappaletta.
11. ↑ Sokolov, 2011 , s. 408-434.
12. ↑ Sokolov, 2011 , s. 408.
13. ↑ Sokolov, 2011 , s. 411-412. Huomautuksia.
14. ↑ Lamarche-Vadel, Gaëtane. Jardinin renessanssin salaisuudet. Des astres, des simples ja des prodiges. — Pariisi; Montreal: L'Harmattan, 1997. - 187 s. — ISBN 2-7384-5344-9 .
15. ↑ Sokolov, 2011 , s. 433-434.
16. ↑ Sokolov, 2011 , s. 434.
17. ↑ Sokolov, 2011 , s. 484.
18. ↑ 1 2 3 Likhachev, 1998 , s. 42.
19. ↑ Sokolov, 2011 , s. 629.
20. ↑ Sokolov, 2011 , s. 631.
21. ↑ Likhachev, 1998 , s. 41.
22. ↑ Sokolov, 2011 , s. 572.
23. ↑ Magdalenan sellin paviljonki (Magdalenenklause) Nymphenburg Parkissa . Münchenin opas. Haettu: 29. kesäkuuta 2017. (määrätön)
24. ↑ 1 2 Sokolov, 2011 , s. 637.
25. ↑ 1 2 3 Likhachev, 1998 , s. 43.
26. ↑ Sokolov, 2011 , s. 606 Notes.
27. ↑ Sokolov, 2011 , s. 580.
28. ↑ 1 2 Paviljonki "Eremitaasi" . GMZ "Peterhof". Haettu: 26.6.2017. (määrätön)
29. ↑ Korndorf, 2014 , s. 271-272.
30. ↑ Korndorf, 2014 , s. 272.
31. ↑ Schukina, 2007 , s. 113-144, 205, 348.
32. ↑ Schukina, 2007 , s. 205.
33. ↑ Sokolov, 2011 , s. 485.

Kirjallisuus

• Korndorf, Anna. Turvakoti ja ruokakauppa. Venäjän 1700-luvun Eremitaasit  // Taidehistoria: lehti. - 2014. - Nro 1-2 . - S. 271-295 .
• Likhachev D.S. Puutarhojen runous: Maisemapuutarhanhoitotyylien semantiikasta. Puutarha tekstinä. - M . : Suostumus, 1998. - 356 s. - ISBN 5-868M-075-5.
• Sokolov M.N. Arkipäiväiset kuvat Länsi-Euroopan taiteessa XV-XVII vuosisadalla. Arjen genren synty- ja kehitysongelmat. Tiivistelmä taiteiden tohtorin tutkinnon väitöskirjasta. - M . : Neuvostoliiton Tiedeakatemian Taiteen teorian ja historian tutkimuslaitos, 1989. - 46 s.
• Svirida I. I. Locus amoenus // Metamorfoosit kulttuurin tilassa. — M. : Indrik, 2009. — 464 s.
• Sokolov M.N. Paratiisin periaate. Luvut puutarhan, puiston ja kauniin näköalan ikonologiasta. - M. : Progress-Tradition, 2011. - 703 s. - ISBN 978-5-89826-375-1 .
• Schukina E.P. Moskovan kartanon puutarhat ja puistot 1700-luvun lopulla. - M . : Heritage Institute, 2007. - 384 s. - ISBN 978-5-86443-135-1 .