Kilvellä tai kilvellä ( kreikaksi ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς , lat. aut cum scuto, aut in scuto ) on fraseologinen yksikkö, joka tarkoittaa kutsua voittaa, saavuttaa tavoite tai kuolla kunnialla. Se juontaa juurensa muinaiseen Spartaan , jossa taistelussa kaatunutta soturia kannettiin taistelukentältä kilvellään.
Fraseologismin alkuperäinen muoto antiikin kreikassa on " ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς " ("sen kanssa tai sen päällä") [1] . Tutkijat korostavat sen katkelmaksi muinaisen kreikkalaisen historioitsija Plutarkoksen pienestä teoksesta "Spartan naisten sanat". Jotkut historioitsijat kiistävät tämän työn kuulumisen Plutarkhokselle. Syynä on kokoelman epätäydellisyys ja raakuus. Jotkut historioitsijat pitävät kokoelmaa Plutarkoksen itsensä keskeneräisenä työnä, koska joitain katkelmia siitä on Plutarkoksen Agesilaus -elämäkerrassa ja myös muista tämän kirjoittajan " moraalisista kirjoituksista " [2] .
Tämä fragmentti alkuperäisessä ja venäjänkielisessä käännöksessä:
16. ῎αλλη προσαναδιδοῦσα τῷ παιδὶ τὴν ἀσπίδα καὶ παρακελευομένη · τέκνον ”ἔφη,” ἢ τὰν ἢ ἢἢ τᾶ minä
, ”. tai hänen poikansa, tai hänen poikansa tai hänen poikansa päälle)
Jotkut muinaiset kirjoittajat uskoivat, että sanonnan toinen osa tulisi ymmärtää suorana käskynä olla päästämättä kilpiä käsistä, eli taistella loppuun asti (sotilaat heittivät yleensä raskaan kilven lennon aikana). Plutarch liittää tämän lauseen tuntemattomalle spartalaiselle nimeltä eikä kirjoita suoraan fraseologian laajasta käytöstä muinaisessa Spartassa. Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että Plutarch viittaa tapaan tuoda kuolleet soturit kotiin kilvellä. Tämän tavan osoittaa katkelma teoksesta "Spartalaisten sanonnat" (235A) - "Täällä Thrasybulus tuotiin Pitanaan elottomina kilvellä" [5] [6] .
Neuvostoliiton historioitsija-antiikkitutkija M. N. Botvinnik korreloi fraseologisen yksikön Valeri Maximin lainaukseen ja löytää siitä jonkinlaisen perustelun sen laajalle levinneisyydelle muinaisessa Spartassa ja Roomassa :
Spartan komentaja Clearchus ylläpiti sotilaallista kurinalaisuutta merkillisillä, toistuvilla sanoilla: komentajan tulee pelätä enemmän sotilaita kuin vihollisiaan. Niinpä hän inspiroi sotilaita yksinkertaiseen ajatukseen: jos epäilet, annatko henkesi taistelussa, menetät sen rangaistuksen yhteydessä. Siitä tuli eräänlainen iskulause, joka esiteltiin spartalaisille kotona ennen taistelua. Tämä riittää täysin ulkomaiselle tiedolle, varsinkin kun voimme antaa omia esimerkkejämme, runsaampia ja hedelmällisempiä.
- Valeri Maxim . Ikimuistoisia tekoja ja sanoja [7] [6]Myöhemmin syntyi perinne, jonka mukaan tämä sanonta ei liity nimettömään spartalalaiseen naiseen, vaan Spartan kuninkaan Leonidas I :n vaimoon Gorgoon (noin 507 - vuoden 480 eKr jälkeen). Historioitsijoiden mukaan tämän teki ensimmäisenä John Stobein bysanttilainen tietosanakirja , joka viittasi Aristoteleseen , mutta vastaavaa katkelmaa hänen työstään ei ole säilynyt (Stob. VII 31) [8] . Joskus nykyaikaiset kielitieteilijät väittävät virheellisesti suoraan, että Plutarch katsoi tämän fraseologisen yksikön Gorgon ansioksi [9] .
Hoplon (tai Argive -kilpi) - raskaasti aseistetun jalkaväen ( hoplite ) pyöreä kupera kilpi , joka on saanut nimensä termistä ( toinen kreikkalainen ὅπλον ), joka alun perin tarkoitti "ase" kreikaksi. Kreikkalaiset erottivat sen toisesta kilvestä - "aspis" ( muut kreikka aσπίς ). Hoplonin halkaisija - 80 senttimetristä 1 metriin; kilpi peitti soturin leuasta polviin. Tämäntyyppinen kilpi ilmestyi oletettavasti 800-luvulla eKr. e.; tämä oletus perustuu kuvien esiintymiseen keramiikassa tällä hetkellä . Pohja oli yhdistetty puiset lankut. Sisäpuolelta se peitettiin nahalla, ulkopuolelta pronssilla tai raudalla. Sisäpuolella oli pronssinen kahva, jossa käsi työnnettiin kyynärpäähän asti. Kädellään soturi puristi toista kahvaa, joka sijaitsee kilven reunassa. Se tehtiin narusta tai nahkahihnasta. Joskus hoplonin pohjaan kiinnitettiin "verho", joka oli valmistettu nahasta, huovasta tai kankaasta. Hän korvasi leggingsit ja sen tarkoituksena oli suojella hopliitin jalkoja nuolilta ja nuolilta . Se ilmestyi myöhemmin - 500-luvun alussa eKr. e. Kreikan ja Persian sotien puhjettua . Hoplon painoi 6-15 kilogrammaa [10] [11] [12] .
Ranskalainen klassistinen taidemaalari Jean-Jacques-Francois Le Barbierkuvasi kohtauksen Spartanin jäähyväisistä hänen äitinsä kanssa Portlandin taidemuseon maalauksessa "Spartan antaa kilven pojalleen" [13] .
Juokse hoplonin kanssa. Maljakko, noin 550 eaa e.
Spartan hoplon, noin 510 eaa e., Ateena, Agora-museo
spartalainen hopliitti
Jean-Jacques-Francois Le Barbier. Spartalainen nainen esittelemässä kilpiä pojalleen, noin 1805
Fraseologismista on tullut laajalle levinnyttä latinaksi , selvemmin ymmärrettävässä käännöksessä, jossa kilpeä ei viitata implisiittisesti, kuten alkuperäisessä kreikassa, vaan se mainitaan suoraan. Samaan aikaan kirjaimellinen käännös kreikasta löytyy joskus mainitsematta kilpeä. Erityisesti tällainen latinankielinen lause "Fili, inquit, aut cum hoc, aut in hoc revertere" [14] löytyy saksalaisen luterilaisen kirkon johtajan ja kirjailijan Johann Rosefieldin teoksista.( latinaksi Johannes Rosinus , saksaksi Johann Roszfeld , noin 1550 - 1626 ) otsikolla Antiquitatum Romanarum corpus absolutissimum , joka julkaistiin ensimmäisen kerran Baselissa vuonna 1585 [15] .
Fraseologismi kirjoitettiin muodossa "Voitto tai kuolema - hänen kanssaan tai hänen päällänsä" ( toinen kreikka "Νίκη ἢ Θάνατος - ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τἢ ἐπὶ τἐἶς" ) Mannsoponnesin alueen lipulle . muinaisten spartalaisten jälkeläisiä. Aikana , jolloin turkki hallitsi Moreaa ja sitten venetsialaisia (1687-1718), he itse asiassa säilyttivät itsenäisyytensä. Manioteilla oli Etelä-Italian ja Sisilian rikollisrakenteiden kaltainen klaanijärjestelmä , vendetta oli laajalle levinnyt , perhe perustui linnoitusmaisiin torneihin, joita oli 1800-luvun alussa jopa 800 [16] [ 17] .
Jo 1800-luvulla suosittu ilmaisu tuli lujasti venäjän kieleen. "Joko kilvellä tai kilvellä palaan luoksesi Palestiinasta" on rivi Nestor Kukolnikin romaanin "Evelina de Vallerol" runosta sekä romanssi "Virtus antiqua" ("Ancient Valor"). ”, toinen nimi on "Knight's Romance") syklistä " Jäähyväiset Pietarille ", joka on luotu tälle Mikhail Glinkan (1840) runolle. Romanssi on omistettu F. P. Tolstoille [18] .
Kirjailija ja tietosanakirjailija Moritz Michelson antaa esimerkkejä tämän ajan venäläisestä runoudesta ja proosasta: "Katso ... älä menetä kasvojasi ja palaa voitolla, kilvellä tai kilvellä" ( Grigori Danilevsky "Yhdeksäs aalto", 1874) , "Hän ei ole sankari, joka ei ole kietoutunut laakereihin tai jota ei ole otettu taistelusta kilpeen" ( Nikolai Nekrasov " Epätoivo ", 1874) [19] .
Muita esimerkkejä käytöstä venäläisessä kirjallisuudessa: "Odota - ja poikasi tulee taloon kauhealla taistelulla tai kilvellä tai kilven alla, voitolla, kirkkaudella, vaimon kanssa, pokaalien kanssa" ( Gavriil Derzhavin . " Kreivitär Rumyantsevan kuolemasta ", 1788); "Anna minulle käsi onnelle... Vasen on lähempänä sydäntä. Minä ilmestyn ylihuomenna - kilvellä tai kilvellä! Jokin kertoo minulle: palautan voittajan” ( Ivan Turgenev .“ Spring Waters ”, 1872) [20] .
Fraseologismia käytetään myös neuvostoproosassa: Mihail Sholokhovin eeppisessä " Hiljainen Don " isä sanoo pojalleen, joka palasi sodassa haavoittuttuaan: "Loppujen lopuksi kilvellä... vai? Vai miten? Kilven kanssa, sanon, oletko saapunut? (1925-1940, kirja 3, osa 6, luku 5), he käyttävät romaanissaan fraseologismia Ilf ja Petrov : "Mutta olisi vielä hauskempaa työskennellä täydellä voimalla Polykhaevin palattua. Hän palasi, kuten Bomze sanoi, kilvellä, HERCULES jätti tilat ja työntekijät käyttivät virka-aikaa kunnallisen osaston pilkkaamiseen "(" Kultainen vasikka ", 1931, osa 2, luku 11) [21] .
Erillisiä tapauksia fraseologisten yksiköiden käytöstä kirjattiin 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa. Viktor Tsoi sävelsi kappaleen "Puna-keltaiset päivät", joka sisältää sanat: "Ja minä palaan kotiin - kilvellä tai ehkä kilvellä, hopeana tai ehkä köyhyydessä, mutta niin pian kuin mahdollista" [22 ] .
Filologi Boris Schwarzkopf huomauttaa, että fraseologisten yksiköiden merkitys on ajan myötä muuttunut. Venäjän kielessä kuvaannollinen merkitys "tule voittajaksi ( kilvessä !) tai kukistaa ", eikä alkuperäinen "tule voittajaksi tai tuhoudu ( kilvessä )" on korjattu. Hän uskoo, että tässä, vastoin vakiintunutta merkitystä, sanat "kilvessä" eivät usein tarkoita tappiota, vaan voittoa. Syynä on se, että siinä on läheinen fraseologinen yksikkö ("nosoitus kilpeen"). Se tarkoittaa venäjäksi "korosta, ylistä jotakuta" (muinaisten roomalaisten legioonalaisten keisarin julistamisen seremoniasta , joka nosti hänet kilvelle). Hänen mielestään merkityksen korvaaminen tapahtui Ilfin ja Petrovin suosituissa romaaneissa "Kultainen vasikka" ja A. S. Makarenko "Liput torneissa" (1938) [23] . Saksalainen tutkija Anke Levin-Steinmann väittää Saksassa venäjäksi ilmestyneessä kirjassaan "Venäjän kielen temaattinen fraseologinen sanakirja", että fraseologinen yksikkö "Kilvellä tai kilvellä" on katoamassa ja jäämässä pois käytöstä [24] .