| Ange Patiai | |
|---|---|
| Mytologia | mordva ( ersa ) |
| maastossa | Taivas, maa |
| Vaikutuspiiri | äitiys , Hedelmällisyys , siipikarja ja eläimet |
| Nimen tulkinta | Äitijumalatar (?) |
| Lattia | Nainen |
| Ammatti | Ylin naisjumala, äitijumalatar , hedelmällisyyden jumalatar |
| Isä | Cham Pas |
| puoliso | Cham Pas |
| Lapset | Nishke |
| Elinaika | ikuinen |
| Alkuperä | Luonut Cham Pas |
| Muissa kulttuureissa | Ilmatar , Yumyn udyr |
Ange Patyay - mordvalaisten mytologiassa - Erzya , äitijumalattar , demiurgi "Cham-Pas" luominen , samalla hänen vaimonsa, hedelmällisyyden jumalatar, synnytyksen, synnytyksen ja naisten työn suojelija, kaikkien muiden jumalien esivanhemmat [1] [2] . Kysymys tämän mytologisen hahmon luotettavuudesta on edelleen kiistanalainen, koska Melnikov, joka yrittää rekonstruoida mordvalaisten uskomuksia ja mytologiaa, keksi mordvalaisten ylimmän jumalan ja maailman luojan "Cham-Pas". Chi tai Shi - aurinko, jonka mordovialaiset personoivat naisjumalan (Chiava, Shiava) muodossa. Myöhemmin auringon jumaluutta alettiin kutsua teonyymiksi Chipas, Shibavas, ja joskus hän havaitsi hänet maskuliiniseksi jumaluudeksi. Erzya "chi" ja moksha "shi" käytetään myös osoittamaan päivää [3] .
Koska amatöörietnografi P.I. Melnikov-Pechersky toi tiedot Anga Patyaystä ensimmäisen kerran tieteelliseen kiertoon , jotkut tutkijat (erityisesti I. -N. Erzya [4] . Siten Ange Patyayn fiktiivisen kuvan kannattajien mukaan "epäilys nostaa Ange-patyayn jumalattaren nimen, Melnikovin mukaan sana sanaan tarkoittaa äitijumalattarta. Itse asiassa sanaa ange ei löydy mistään Mordvan sanakirjasta, eikä sana patjay tarkoita ollenkaan äitiä tai jumalatarta, kuten Melnikov ilmeisesti ehdottaa, vaan tätiä” [5] . Suomalainen tiedemies Uno Harva piti Melnikov-Petšerskin esittämiä myyttejä Anga Patiaista "uteliaisuutena" [6] .
Melnikov-Petšerskin teosten kriitikot huomauttivat, että niiden kirjoittaja ilman riittävää perustetta mukautti mordvalaisten myyttien sisällön "raamatulliseen suunnitelmaan" rakentaen selkeän jumalien hierarkian Cham-Pasin, Luojajumalan, johdolla . 7] . Toisaalta todetaan, että "mordovialaiseen mytologiaan liittyvät materiaalit eivät periaatteessa anna aihetta kieltää P.I. Melnikovin" järjestelmää ", mutta jotkut sen säännökset ovat kyseenalaisia. Ensinnäkin Ange-patyay-nimi on kyseenalainen, joka Melnikovin mukaan tarkoittaa äitijumalattarta. Tämä nimi on kirjoitettu voimakkaasti venäläistyneestä Mordvasta, mikä voi helposti vääristää sitä. Tällaiset esimerkit ovat meille tiedossa, joten P. I. Melnikovin "järjestelmä" tarvitsee syvällistä analyysiä ja perusteellista todentamista" [8] .
Nykyaikaisten arvioiden näkökulmasta tämän jumalattaren olemassaoloa ersan mytologisessa kuvassa siinä muodossa, jossa sitä Melnikov-Petchersky kuvaili, ei voida kuitenkaan pitää yksiselitteisesti todistettuna, kun verrataan ersan mytologiaa mytologioihin. sukulaissuomalaisista suomalais-ugrilaisista kansoista, joissa myös jossain määrin on olemassa myytti taivaanneidosta - elämän antajasta ja hedelmällisyyden lähteestä, voidaan päätellä, että samanlainen jumalatar on myös Mordvalaisten pakanallinen panteoni [9] .
Lisäksi myytin aitouden kannattajat huomauttavat, että Melnikov-Petšerskin teokset sisältävät Anga Patyaylle osoitettuja mordvalaisia rukouksia, joita hän tuskin olisi voinut keksiä itse [4] ; on myös todisteita moderneista folkloristeista Mordvalaisten keskuudessa vallinneesta Ange Patyain kunnioittamiseen liittyvistä rituaaleista [10] .
Useat tutkijat pitävät kuitenkin edelleen kysymystä tällaisen jumalattaren olemassaolosta erzyan mytologiassa kiistanalaisena: "Ange Patyai, joka on kiistanalainen sen olemassaolon tosiasian suhteen, erottuu sumeista toiminnoista, keskeneräisestä kuvasta. , ehkä tällä jumaluudella oli vain kapea murre, kapea paikallinen levinneisyys, mikä lopulta johtaa sen asteittaiseen katoamiseen” [11] .
Aluksi demiurgi Cham-Paz loi vahingossa syljestään Shaitanin , jota hän tarjosi toverikseen kaiken luomisessa. Shaitan tuli kuitenkin ylpeäksi, suoritti epätarkasti Cham-Pasin käskyt, estäen jälkimmäistä luomasta rauhaa. Cham-Paz kirosi Shaitanin ja heitti hänet kuiluun. Sen jälkeen Cham-Paz loi Ange Patyayn vastustamaan Shaitania: jos Shaitan yhdistettiin pahaan taipumukseen, niin Ange Patyay yhdistettiin hyvään taipumukseen. Erään myytin version mukaan Ange Patyai ilmestyi Cham-Pasin rikkomasta munasta; Angen ilmestymisen jälkeen hänen ja Cham-Pazin välillä käytiin seuraava dialogi: "Kuka sinä olet, tyttö?" Cham-Paz kysyi. "Olen tyttäresi, herrani." "Sinun ei ole tarkoitus olla tyttäreni, sinä tulet olemaan rakas vaimoni" , Cham-Paz sanoi . Samaan aikaan sekä Shaitan että Ange Patyay ovat voimaltaan huonompia kuin Cham-Pas, mutta he ovat voimaltaan tasavertaisia toisilleen, minkä vuoksi he taistelevat jatkuvasti.
Ange Patiai puolestaan synnytti neljä jumalaa ja jumalatarta:
Jumalat:
Jumalattaret:
Synnytettyään nämä jumalat Ange Patyai päätti tulviia koko maailman hyvillä hengillä vastustaakseen menestyksekkäämmin Shaitanin juonitteluja. Tätä varten hän pyysi Cham-Pasilta piikiveä ja pojaltaan Nishki-Pasilta piikiviä. Iskemällä piikiviä piikivillä Ange Patiai alkoi iskeä kipinöitä, jotka muuttuvat hyviksi mieliksi - özais . Nähdessään tämän Shaitan alkoi myös iskeä kipinöitä, jotka synnyttävät pahoja henkiä. He ovat jatkuvasti mukana tässä prosessissa ja tähän päivään asti.
Ange Patyai asuu sekä taivaassa että maan päällä. Taivaalla, hänen asunnossaan, on kasvien siemeniä, eläinten alkioita ja syntymättömien ihmisten sieluja: sateen, kasteen ja salaman kautta Ange vuotaa elämää maan päälle. Taivaallisessa asuinpaikassa Ange Patyay asuu kauniin ja nuoren naisen muodossa, mutta maan päälle laskeutuessaan ottaa vanhan naisen muodon, vaikkakin fyysisesti erittäin vahva, jonka kantapään alla kivet taipuvat (erzyalaisten uskomusten mukaan Kiviin jäävät jäljet, jotka muistuttavat ihmisen jalanjälkiä, jättävät tarkalleen Ange Patyain [13] ), tai valkoisen linnun, jolla on kultainen nokka.
Ange Patyay kiinnittää vauvoihin huoltajahenkiä, auttaa synnytyksessä (miksi häntä joissain paikoissa kutsutaan Bulman Patyayksi eli "kätilöjumalattarksi"), suojelee kotieläimiä ja lintuja (erityisesti kanoja, miksi kananmunat on tarkoitus uhrata hänelle ) .
Tutkijoiden mukaan mordvalaisten keskuudessa leviävän kristinuskon vaikutuksesta myös Ange Patyain kuva muuttui. Joten, jos Cham-Pazia alettiin pitää Isäjumalana , Nishke (Nishki-Paz) - Jumalana Poika , niin varsinainen Ange Patyai - Jumalanäiti [14] ja joskus myös apokryfinen Salome kätilönä. [15] . Yhdessä Ange Patyayta koskevan myytin muunnelmassa sanotaan, että hän, synnytettyään kahdeksan lasta-jumalia, pysyi neitsyenä, mikä antaa myös mahdollisuuden verrata Ange Patyayn kuvaa Jumalan äidin kuvaan. [12] .
On oletettu, että mordvalaisten kristinuskoprosessissa Jumalanäidin kuva asettui Ange Patiain kuvan päälle, joka omaksui suurimman osan Ange Patiain toiminnoista ja korvasi sen lopulta kokonaan [9] .