Antiokhos VII istuu

Antiokhos VII Euergetes ( muinaiskreikaksi Ἀντίοχος Ζ΄ Εὐεργέτης ; 164  - 129 eKr. ) , lempinimeltään Sidet ( muinaisen kreikan Σιδήτη , 3.8. e.c. Syyrian kuningas ).

Elämäkerta

Syntyy ja nousu valtaan

Antiokhos oli seleukidien kuninkaan Demetrius I Soterin ja hänen vaimonsa Laodiken nuorin poika. Useimmat tutkijat tunnistavat jälkimmäisen Laodike V :n, Makedonian viimeisen kuninkaan Perseuksen vaimon . Tässä tapauksessa Antiokoksen vanhemmat olivat veli ja sisar. Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä tästä tunnistamisesta [1] .

Antiokhos syntyi noin vuonna 160 eaa. Hän vietti nuoruutensa ja koulutuksensa Pamfylialaisen Siden kaupungissa , josta hän sai lempinimensä. Aleksanteri I Balasin kukistamisen ja Demetrius II Nicatorin valtaantulon jälkeen Antiokhos pysyi Seleukidivaltion ulkopuolella [2] . Demetrius II: n epäonnistuneen Parthian kampanjan jälkeen, joka päättyi hänen vangitsemiseensa, Seleukidivaltio jäi ilman hallitsijaa. Samaan aikaan anastaja Diodotos Tryfon hallitsi suurta osaa Pohjois-Syyriasta sekä sen pääkaupunkia Antiokiaa . Näiden tapahtumien aikana Antiokhos oli Rodoksen saarella , mutta saatuaan tietää veljensä vangitsemisesta hän palasi kotimaahansa. Palattuaan Seleucia Pieriaan hän meni naimisiin veljensä vaimon - Kleopatra Thean kanssa, joka Josephuksen mukaan kutsui hänet palaamaan kotimaahansa ja adoptoi hänen poikansa Demetrius - Seleukuksesta [3] . Valtaan tullessaan hän sai tukea maan kreikkalais-makedonialaisen väestön keskuudessa [4] .

Taistele Diodotus Tryfonia vastaan

Pian liittymisen jälkeen Antiokhos valloitti Syyrian alueen, jota hallitsi Diodotus Tryphon . Syyrian valloituksen jälkeen Diodotos pakeni Foinikiaan ja pakeni Tel Dorin linnaan , minkä seurauksena Antiokhos aloitti Tel Dorin piirityksen. Samaan aikaan Antiokhos kääntyi juutalaisen ylipapin Simon Hasmoneanin puoleen saadakseen apua. Simon vastasi Antiokoksen pyyntöön ja lähetti hänelle 2000 sotilasta, kultaa, hopeaa ja elintarvikkeita [5] . Myös Antiokhos VII sai vahvan laivaston Arvadin kaupunkivaltiosta , jota hän tarvitsi saltaakseen Tel Dorin mereltä. Kiitokseksi toimitetusta laivastosta Antiokhos, voitettuaan anastajan, antoi kaupungille oikeuden lyödä oma kolikkonsa. Tel Dor riisti edellä mainitun oikeuden 43 vuotta aiemmin Antiokhos IV Epiphanesin toimesta . Diodotus Tryphon onnistui pakenemaan Apameaan , mutta sen piirityksen aikana hänet vangittiin ja teloitettiin Antiokhos VII:n [6] käskystä .

Sota juutalaisten kanssa

Voiton jälkeen Diodotus Tryfonista Antiokhos alkoi vahvistaa valtaansa kansoissa, joiden joukossa oli juutalaisia. Aluksi kuninkaan suhteet juutalaisiin olivat rauhalliset. Kuten jo mainittiin, ylipappi Simon Hasmonealainen avusti Antiokhosta Doran piirityksen aikana. Ensimmäisessä Maccabees-kirjassa mainittiin, että kuningas jostain tuntemattomasta syystä kieltäytyi Simonin lahjoista, minkä jälkeen hänestä tuli hänen vihollisensa, mutta Josephus väittää, että kuningas otti avun vastaan ​​ja heidän välinen vihollisuus alkoi voiton jälkeen. Tryfon. On olemassa versio, että Simon Hasmonealaisen apu oli joko riittämätön tai saapui myöhässä [5] .

Ensin Athenobius, Antiokoksen liittolainen, saapui Jerusalemiin saadakseen 1000 talentin korvauksen juutalaisten vangitsemista kaupungeista - Gazarasta ja Joppesta . Simon näytti sanansaattajalle aarteensa ja tarjosi sitten hänelle 10 kertaa pienemmän summan. Raivostuneena Athenobius palasi kuninkaan luo. Jälkimmäinen lähetti Kendebiyn johtaman armeijan rankaisemaan ylipappia ja rakentamaan Kidronin linnoituksen. Tämä kampanja päättyi tappioon, jonka syytä ei tiedetä varmasti. Muinaiset lähteet puhuvat useista syistä, joko Simon voitti vihollisen taistelussa tai sissitaktiikkojen ansiosta [7] .

Sitten Antiokhos päätti ratkaista asian itse. Eri lähteiden mukaan itse kampanja on ajoitettu eri tavalla, mutta ehdottomasti ajalle 134-130 eKr. Siihen mennessä Simonin oli jo tappanut hänen vävynsä Ptolemaios, Avuvin poika , joka halusi tulla uudeksi ylipappiksi Seleukidien armeijan avulla, mutta Simonin poika Johannes Hyrcanus I pystyi voitti hänet ja hänestä tuli uusi ylipappi [7] . On olemassa versio, että Antiokhos työnsi Ptolemaioksen tähän rikokseen [8] . Lisäksi Antiokhos VII lähetti ennen kampanjaa anteliaita lahjoja roomalaiselle komentajalle Scipio Aemilianukselle , minkä katsotaan olevan yritys saada takeet siitä, että roomalaiset eivät sekaannu sotaan liittolaistensa kanssa [7] .

Noin 134 eKr. Antiokhos VII:n johtama armeija ryösti Juudean ja alkoi piirittää Jerusalemia . Kaupungin pohjoispuoli oli puolustamattomin, joten sinne basileus määräsi rakentamaan sata kolmikerroksista sedimenttitornia ja asetti niihin sotilaita. Lisäksi Jerusalemin ympärille kaivettiin syvä ja leveä oja. Juutalaiset kärsivät vihollisen päivittäisistä hyökkäyksistä ja nälästä, he kompensoivat vedenpuutetta sillä, että he alkoivat kerätä sadevettä. Pian John Hyrcanus tajusi, että hän ei pystyisi ruokkimaan koko kaupungin väestöä, ja määräsi vain taisteluvalmiiden jättämään kaupunkiin ja käski kaikki muut ajaa pois kaupungista, mutta he eivät voineet. voitti Antiokoksen linnoitukset ja jäi kaupungin muurien alle. Kun Sukkotin loma koitti, Johannes armahti maanpaossa olevia ja käski päästää heidät kaupunkiin. Sitten hän ehdotti viikon mittaista aselepoa, jotta juutalaiset voisivat juhlia Sukkotia. Antiokhos suostui aselepoon ja lähetti uhrisonnit kullatuilla sarvilla ja hopeamaljoja suitsukkeita. Juutalaiset hämmästyivät Antiokoksen teosta ja antoivat hänelle lempinimen Evseb ( muinaiskreikaksi Εὐσεϐής ), joka käännetään muinaisesta kreikasta "Hurrastaa". Sen jälkeen aloitettiin rauhanneuvottelut [9] .

Antiokoksen työtoverit ehdottivat, että hän käyttäisi tilaisuutta hyväkseen juutalaisten tuhoamiseksi. Heidän mukaansa juutalaiset ovat ainoat ihmiset, jotka välttelivät suhteita muihin kansoihin ja pitivät kaikkia ihmisiä vihollisina, mutta basileus päätti tehdä oman asiansa. Tämän seurauksena juutalaiset laskivat aseensa, luopuivat vaatimuksistaan ​​Juudean takana oleviin kaupunkeihin, maksoivat 500 talenttia veroa ja antoivat panttivankeja, joiden joukossa oli Johanneksen veli. Antiokhos puolestaan ​​vahvisti kaikki juutalaisten oikeudet ja etuoikeudet, jotka he saivat edeltäjiltään, mukaan lukien oikeuden lyödä omia kolikoita [10] .

On olemassa useita versioita, miksi Antiokhos päätti piirityksen ja allekirjoitti rauhansopimuksen juutalaisten kanssa. Jotkut tutkijat väittävät, että Rooman tasavalta, joka solmi liiton Hasmonealaisten kanssa , painosti Antiokhosta [11] , toiset katsovat tämän johtuvan parthien aggressiosta idässä [12] . Venäläinen historioitsija Arkady Abakumov uskoi, että Antiokhos osoitti teollaan, että hän hylkäsi Antiokhos IV :n väkivaltaisen politiikan ja palasi Antiokhos III Suuren rauhanturvapolitiikkaan [10] .

Parthian sota

Kun basileus ratkaisi menestyksekkäästi sisäiset ongelmat, hän päätti voittaa Parthialta takaisin edeltäjiensä menettämät alueet. Muinaisen historioitsija Justinuksen mukaan yksi sodan syistä oli entinen kuningas Demetrius II Nicator, joka oli parthien vankina. Parthiassa hän oli kunniavanki, hän oli naimisissa Rodogundin, kuningas Mithridates I tyttären, kanssa ja asettui Hyrkaniaan. Vaikka Demetrius yritti paeta useita kertoja, parthalaiset saivat hänet kiinni ja toivat hänet takaisin. Partialainen kuningas suunnitteli käyttävänsä vankia tulevassa sodassa Seleukidivaltion kanssa. Antiokhos päätti olla odottamatta tätä ja hyökkäsi ensimmäisenä Parthian valtakuntaa vastaan ​​[13] .

Keväällä 131 eKr. e. Antiokhos kokosi armeijan ja lähti kampanjaan partiolaisia ​​vastaan ​​saadakseen takaisin veljensä menettämät alueet. Seleukidisten joukkojen määrä vaihtelee muinaisten kirjailijoiden välillä. Justinin mukaan Antiokhoksella oli 80 000 sotilasta ja 200 000 seurasi armeijaa junassa, vaikka hän myöhemmin kirjoitti noin 100 000 jalkaväkeä ja 20 000 ratsuväkeä. Diodorus Siculus kirjoitti, että ihmisiä oli yhteensä 300 tuhatta, ja Paul Orosius osoitti 100 tuhatta sotilasta ja kaksisataa tuhatta siviiliä. Nykyajan tutkijat pitävät näitä lukuja kuitenkin merkittävästi liioiteltuina [14] . Antiokhos VII:n joukkojen määrä ylitti huomattavasti hänen edeltäjiensä armeijat. Joten Antiokhos III:lla Magnesian taistelussa oli 72 tuhatta ihmistä ja Daphnen joukkojen tarkastelun aikana Antiokhos IV:ssä 50 tuhatta. Suuri siviilien määrä armeijassa johti tutkijat ajatukseen, että kampanja oli sotilaallinen kolonisaatioretki. Antiokhos VII:n tavoitteena oli rakentaa uusia kaupunkeja valloitetuille maille ja hellenisoida paikallista väestöä ja siten saada takaisin näiden maiden uskollisuus, joka menetettiin Parthien tuhottua paikallisen kreikkalaisen väestön Antiokhos III:n itäisen kampanjan jälkeen . 13] .

Kampanja alkoi onnistuneesti, basileus sai tukea Mesopotamian ja Babylonian kreikkalaisväestöstä. Tigriksen Seleucia-alueen asukkaat itse kapinoivat ja tappoivat Parthian kuvernöörin Aeneasin. Myös paikalliset hallitsijat, jotka maksoivat kunnioitusta partialaisille, menivät Antiokoksen puolelle. Babyloniassa kuningas voitti vihollisen joukot kolme kertaa, mukaan lukien Lykos-joen taistelussa, jossa komentaja Indat vastusti häntä. Voiton kunniaksi Antiokhos VII määräsi muistomerkin rakentamisen ja suostui juutalaisten pyyntöön jäädä kahdeksi päiväksi, jotta nämä voisivat viettää helluntaita [14] . Uskotaan, että sopimalla basileus pystyi vahvistamaan uskollisuutta juutalaisten keskuudessa ja sai aikaa ryhmitellä armeija uudelleen taistelun jälkeen.

Babylonin valloituksen jälkeen Antiokhos otti tittelin "Suureksi". Kuninkaan onnistuneiden toimien seurauksena vain Parthia pysyi Phraates II:n vallan alla. Seleukidien armeija sijoittui valloitetulle alueelle ja jäi talveksi. Nykyaikaisilla tutkijoilla ei ole yhteistä mielipidettä siitä, missä Antiokoksen armeija vietti talven. Neuvostoliiton tutkimusmatkailija Anatoli Bokshchanin viittasi Mediaan, mutta myöhemmin Thomas Fischer ilmaisi mielipiteensä Hyrkaniasta ja Parthiasta, jota Gennadi Koshelenko tuki . Media oli yksi hellenistetyimmistä provinsseista, ja on erittäin epätodennäköistä, että paikallinen väestö kapinoi heimotovereitaan vastaan. Tuolloin Parthia ja Hyrcania olivat vähemmän hellenisoituneita, ja lisäksi mainittujen maakuntien kreikkalaisten väkiluku väheni merkittävästi Antiokhos III:n itäisen kampanjan tapahtumien jälkeen.

Nähdessään, että Antiokhos VII:ta ei voitu voittamalla, Parthian kuningas turvautui temppuun. Tyynnyttääkseen basileuksen valppautta Phraates II lähetti hänen luokseen suurlähettiläät neuvottelemaan rauhasta. Samaan aikaan hän määräsi pääkaupunkinsa Nisan linnoituksen ja palkkasi Sakasin armeijan , joka oli äskettäin vallannut Punjabin . Myös vihollisjoukkojen horjuttamiseksi hän vapautti Demetrius II:n ja lähetti hänet Syyriaan antaen partiolaisten joukon. Antiokhos VII oli vakuuttunut siitä, että partialaiset eivät enää pystyneet vastustamaan, ja esitti siksi seuraavat vaatimukset: Demetrius II:n vapauttaminen ja kuninkaan luovuttaminen, Parthiaa lukuun ottamatta kaikista alueista tulee osa Seleukidien valtiota ja Phraates II:n tulisi maksaa kunnianosoitus. Parthien kuningas ei kuitenkaan hyväksynyt näitä vaatimuksia, koska hän tarvitsi neuvotteluja vain ajan voittamiseksi. Sitten Phraates alkoi kutsua kapinoimaan kaupunkeja, joissa seleukidijoukot talvehtiivat. Paikalliset asukkaat kärsivät sotilaiden julmuuksista ja joutuivat myös toimittamaan heille ruokaa, erityisesti strategi Anton erottui julmuudellaan. Ei ole yllättävää, että tällaisessa tilanteessa Phraates II löysi monia kannattajia. Kaupungit kapinoivat samanaikaisesti sovittuna päivänä, eivätkä seleukidien varuskunnat pystyneet tukemaan toisiaan, ja lisäksi yksi kapinan tekijöistä, strategi Anton, pakeni jättäen armeijan ilman komentoa. Kun Antiokhos VII sai tietää tämän, hän meni mukanaan olevien voimien kanssa auttamaan läheisiä varuskuntia, mutta törmäsi odottamatta Parthian armeijaan. Kuninkaan ystävät neuvoivat häntä vetäytymään, mutta hän päätti antaa taistelun vihollista vastaan. Antiokoksen rohkeudesta huolimatta hänen armeijansa voitti. Hän itse lähetti hevosensa kuiluun, jotta hän ei joutuisi vangiksi. Partialaiset hämmästyivät hänen rohkeudestaan ​​ja järjestivät juhlalliset hautajaiset. Posidoniuksen Apamealaisen mukaan kuningas Phraates II sanoi nämä sanat vihollisensa haudan edessä: "Jumalus ja holtittomuus tuhosivat sinut, Antiokhos: toivoit tyhjentäväsi Arsacesin valtakunnan suurilla kulhoilla" [15] . Sitten hänen ruumiinsa hopeaarkussa lähetettiin kotimaahansa. Koko Syyria suri surulla suosikkiaan.

Partialaiset vangitsivat Demetrius II:n lapset, jotka olivat Antiokoksen seurassa: Seleukoksen pojan ja tyttären. Seleukosta käsiteltiin hänen asemansa mukaan ja myöhemmin hänet vapautettiin kotimaahansa, ja tytär yllätti Phraates II:n kauneudellaan, ja hän teki hänestä yhden vaimoistaan ​​[16] .

Antiokhos VII:n kuolemalla päättyi lyhyt kuninkaallisen vallan vahvistumisjakso [4] . Tappion seurauksena Seleukidivaltio kärsi merkittäviä ihmistappioita, joista se ei koskaan pystynyt toipumaan. Kuten Eduard Meyer kirjoitti: "Antiokhos Sidetin tappio vuonna 129 oli katastrofi manner-Aasian hellenismille ja samalla Seleukidivaltiolle" [27]. Juudea, Harakena ja Osroena itsenäistyivät, seleukidien alainen alue rajoittui Syyriaan ja Kilikiaan. Parthialaiset eivät kuitenkaan pystyneet tarttumaan hetkeen ja vangita valtakunnan jäänteitä. Pian sakit tuhosivat Phraates II:n ja lähes koko partiolaisen armeijan, joiden puolelle taistelun aikana ylittivät helleenit kuolleen Antiokhos VII:n armeijasta [28].

Yksi Antiokoksen tappion tärkeimmistä syistä on joukkojen epäonnistunut hallinta ja jakautuminen, kun suurin osa armeijasta oli hajallaan miehitetylle alueelle varuskunnina. Kriittisellä hetkellä kuninkaan kanssa oli vain vähän sotilaita torjumaan parthialaisia, ja toiset olivat liian kaukana auttaakseen [29]. Syiden joukossa on myös julma asenne valloitettua väestöä kohtaan. Aluksi valloitettu väestö suhtautui seleukideihin ystävällisesti, mutta sotilaiden julmuus ja huonosti suunniteltu joukkojen toimituspolitiikka johtivat kansannousuun [24]. Bokschaninin mukaan julmuus paikallista väestöä kohtaan johtui suvaitsemattomuudesta ulkomaalaisia ​​kohtaan Makedonialaisista koostuvan seleukidivaltion hallitsevan eliitin keskuudessa ja kosto parthialaisten tukemisesta menneissä sodissa [19]. Thomas Fischer kuitenkin huomautti, että merkittävästi hellenisoituneiden Babylonian ja Median provinssien asukkaat toivottivat Antiokhouksen tervetulleeksi, kun taas itäisemmän Hyrkanian ja Parthian asukkaat vastustivat.

Persoonallisuus

Muinaiset kirjailijat korostavat Antiokoksen juopumista, sillä Claudius Elian kutsui häntä "viinin orjaksi" ja lisäsi hänet kuuluisien juoppojen luetteloonsa [17] .

Hänen aikalainen Atheneus kirjoitti myös Antiokoksen juopumisesta viitaten Posidoniuksen kirjoituksiin . Myös Posidoniuksen mukaan Antiokhos VII piti päivittäisiä juhlia, joissa oli paljon makeisia, minkä lisäksi jokainen juhlaan osallistunut saattoi ottaa mukaansa tuoretta lihaa eläimistä, linnuista ja merieläimistä [18] .

Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että Antiokhos Sidet määräsi epikurolaisen filosofin Diogenesin Seleukialaisen murhan , koska hän ei kestänyt hänen panetteluaan, mutta on olemassa versio, että Antiokhos VI Dionysos Epiphanes antoi käskyn tappaa hänet [19] .

Varhaisissa kirjoituksissaan Josephus puhui äärimmäisen kielteisesti Antiokhoksesta ja kutsui häntä "ylimieliseksi". Kuitenkin " Juutalaisten antiikkia " kirjoitettaessa asenne kuningasta kohtaan muuttuu päinvastaiseen suuntaan. Sen jälkeen kun Antiokhos on lähettänyt lahjoja temppeliin ja tehnyt rauhan juutalaisten kanssa, Flavius ​​kutsuu häntä "hurskaksi" [20] . Tessa Rajak yhdistää tämän siihen, että Flaviuksen varhaisissa teoksissa käytettiin vain juutalaisia ​​lähteitä, kun taas myöhempi teos "Juutalaisten antiikki" kirjoitettiin Roomassa , jossa kirjoittajalla oli mahdollisuus tutustua antiikin kreikkalaisten teoksiin. historioitsijat. Uskotaan, että Josephus muutti mielensä luettuaan Nikolai Damaskoksen ja Strabon teokset . Nämä teokset eivät ole säilyneet, mutta Diodorus Siculus , joka käytti Nikolai Damaskoksen kirjoituksia, kutsui Antiokhosta "anteliaiseksi" [21] [22] .

Plutarchos kirjoittaa, että "Antiokhos oli hyvä hallitsija, mutta hän kuunteli liikaa ystäviään ja piti metsästyksestä, joten hän ei huomannut monia asioita ja menetti tärkeitä asioita" [23] .

Perhe

Antiokhos oli naimisissa egyptiläisen prinsessan Kleopatra Thean kanssa . Kleopatralle tämä oli kolmas avioliitto (hänen ensimmäinen miehensä oli Aleksanteri I Balas ja toinen Antiokoksen vanhempi veli Demetrius II Nicator ). Tiedetään, että hän adoptoi veljenpoikansa Seleukuksen ja julisti hänet valtaistuimen perilliseksi. Kleopatran ja Demetriuksen muiden lasten asemaa ei tiedetä varmasti, mutta heidän tyttärensä oli Antiokoksen hovissa Parthian kampanjan aikana. Antiokhos IX Kyzikuksesta syntyi avioliitossa , Seeleukid-valtion tuleva hallitsija. Se tunnetaan myös toisesta pojasta nimeltä Antiokhos ja kahdesta tyttärestä, jotka kantoivat nimeä "Laodike", jotka kaikki kuolivat lapsena [24] .

Yksi Seleukid-valtion kuninkaista Aleksanteri II Zabina väitti olevansa Aleksanteri I Balasin luonnollinen poika ja Antiokhos VII Sidetin adoptiopoika. Kuitenkin muinaiset kirjailijat kutsuivat häntä huijariksi ja että hänen todellinen isänsä oli egyptiläinen kauppias nimeltä Protarch [25] .

Otsikko

Koko nimike tunnetaan Ake-Ptolemais- kirjoituksesta , jossa häntä kutsuttiin Megas S(oter) Euergetes Callinicukseksi [26] . Antiokhoksen käyttämät tärkeimmät epiklet oli Euergetes ( muinaiseksi kreikkaksi Eυεργέτης Hyväntekijä ), se oli hän, joka lyötiin useimpiin kolikoihin. Babylonin valloituksen jälkeen Antiokhos sai epiklet Megas ( muinaiseksi kreikaksi Μέγας Suuri ), toistaen isoisoisänsä Antiokhos III:n, joka sai nämä epiklet onnistuneesta idän kampanjasta. Flavius ​​​​Josephus mainitsee Epikles Soterin ( muinaiskreikkalainen Σωτήρ Vapahtaja ), mutta ei ole tietoa, milloin se hyväksyttiin. Bokschanin uskoi, että Antiokhos sai sen kannattajiltaan taistelun aikana Diodotus Tryfonia vastaan ​​[3] . Antiokhos VII:stä [27] ei ole muuta mainintaa Kallinikos-eepeleistä ( muinaiskreikaksi Καλλίνικος Hän, joka voittaa loistovoittoja) .

Josephus Flaviuksen teoksista tiedetään myös, että Jerusalemin asukkaat kutsuivat Antiokhos Eusebiksi ( muinaiseksi kreikaksi Εὐσεβής hurskaksi ) sen jälkeen, kun hän toi lahjoja temppeliin ja teki rauhansopimuksen juutalaisten kanssa. Tällä epikleillä he korostivat eroa kuninkaan ja yhden edeltäjänsä Antiokhos IV Epiphanesin välillä , joka toiminnallaan herätti vihaa juutalaisten keskuudessa [28] . Eepikkejä ei löydy muista Antiokhos VII:n lähteistä. Sen harvinaisuus ei kuitenkaan voi olla syy väittää, että sen keksi Josephus Flavius ​​tai että sitä käyttivät vain juutalaiset [27] .

Antiokhos tunnettiin muinaisten kirjailijoiden keskuudessa lempinimellä Sidet ( muinaiskreikaksi Σιδήτης ; Sidetsky ), koska hän vietti lapsuutensa Pamfylialaisen Siden kaupungissa [3] .

Numismatiikassa

Vain yksi Antiokhos VII:n kultakolikoiden tyyppi tunnetaan, se on Attic -standardi, jossa on Niken kuva vaunuissa. Ullakkopainoisissa hopeakolikoissa on kuvattu Athena Nikephoros tetradrakmilla ja Nike drakmilla . Poikkeuksena olivat Kilikialaisten Solan , Tarsuksen ja Malloksen kaupunkien kolikot, jotka lyöivät kolikoita, joissa oli paikallisten tyyppien kääntöpuoli. Foinikialaisia ​​kolikoita lyötiin perinteisellä kotkan kuvalla. Toisin kuin standardoidut kulta- ja hopeakolikot, pronssikolikoita oli laaja valikoima. Suurin osa kolikoista oli paikallisia tyyppejä ja vain muutamassa oli perinteisiä seleukidisia Apollon tai ankkurin kuvia [29] . Johannes Hyrcanus I :n kanssa tehdyn rauhansopimuksen jälkeen kuparikolikoiden lyöminen aloitettiin Jerusalemissa Antiokhos VII:n puolesta. Ne kuvasivat liljaa ja ankkuria, jotka ovat vastaavasti hasmonealaisten ja seleukidien symboleja [30] . Tunnetaan myös erittäin harvinainen lyijykolikko, joka on lyöty Etelä - Coele -Syyriassa [31] .

Kappadokian hallitsijat jäljittelivät Antiokhos VII:n tetradrakmoja yleisyyden ja massaluonteensa vuoksi Seleukidikuinkaan kuoleman jälkeen. Ne erosivat todellisista tetradrakmista vain lisämonogrammeilla. Heidän vapauttamisensa alkoi kuningas Ariarat VII :n aikana ja jatkui hänen seuraajiensa Ariarat VIII :n , Ariarat IX :n ja Ariobarzanes I :n aikana [32] [33] .

Muistiinpanot

1. ↑ Helliesen, 1980 , s. 295-298.
2. ↑ Grainger, 1997 , s. 29.
3. ↑ 1 2 3 Bokschanin, 1960 , s. 243.
4. ↑ 1 2 Anokhin, 2012 , s. 350.
5. ↑ 1 2 Abakumov, 2017 , s. 100.
6. ↑ Bevan, 1902 , s. 238.
7. ↑ 1 2 3 Abakumov, 2017 , s. 101.
8. ↑ Marshak, 2015 , s. 54.
9. ↑ Abakumov, 2017 , s. 101-103.
10. ↑ 1 2 Abakumov, 2017 , s. 103-106.
11. ↑ Rajak, 1981 , s. 79.
12. ↑ Schwartz, 1996 , s. 83-102.
13. ↑ 1 2 Bokshchanin, 1960 , s. 245.
14. ↑ 1 2 Dibvoyz, 2008 , s. 51.
15. ↑ Athenaeus, 2010 , X.53.
16. ↑ Dibvoice, 2008 , s. 53.
17. ↑ Claudius Elian, 1963 , I.41.
18. ↑ Ceccarelli, 2011 , s. 176.
19. ↑ Ceccarelli, 2011 , s. 168.
20. ↑ Abakumov, 2017 , s. 102-103.
21. ↑ Diodorus , XXXIV.1.5.
22. ↑ Rajak, 1981 , s. 68.
23. ↑ Plutarch, 1999 , Antiokia.1.
24. ↑ McAuley , Alex Antiochus VII  . www.seleucid-genealogy.com . Haettu 7. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2016.
25. ↑ Grainger, 1997 , s. 7.
26. ↑ Landau, 1961 .
27. ↑ 1 2 Rajak, 1981 , s. 70.
28. ↑ Abakumov, 2017 , s. 103.
29. ↑ Hoover, 2009 , s. 211.
30. ↑ Hoover, 2003 , s. 31.
31. ↑ Hoover, 2009 , s. 221.
32. ↑ Lorber, 2006 , s. 49-97.
33. ↑ Hoover, 2009 , s. 211-212.

Lähteet ja kirjallisuus

Lähteet

• Atheneus . Viisaiden juhla / N. T. Golinkevich (kääntäjä). - "Nauka", 2010. - T. 2. - 600 s. - ISBN 978-5-02-037384-6 .
• Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto .
• Plutarch . Kuninkaat ja komentajat / M. Gasparov (kääntäjä) // Moralia . - "Eksmo-Press" / "Folio", 1999. - S. 493-555. — 1118 s. — ISBN 5-04-002655-2 .
• Claudius Elian . Kirjavia tarinoita / S. V. Polyakova (kääntäjä). - Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1963. - 188 s. — ("Kirjalliset monumentit").

Kirjallisuus

• Antiokhos VII  istuu . — Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Edwyn Robert Bevan. Seleukoksen talo  : [ eng. ] . - E. Arnold, 1902. - T. 2. - 334 s.
• Edward Meyer . Ursprung und Anfänge des Christentums: [ saksa. ] . - Berliini, 1925. - T. 2.
• Adam Kolman Marshak. Herodes Suuren monet kasvot  : [ eng. ] . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2015. - 400 s. - ISBN 0802866050 , 9780802866059.
• Tessa Rajak. Rooman väliintulo Jerusalemin seleukidien piiritykseen?  : [ englanti ] ] // Kreikan, Rooman ja Bysantin tutkimus. - 1981. - S. 65-81. — ISSN 2159-3159 .
• Daniel R. Schwartz. Antiokhos VII Sidetesin Parthian tutkimusmatkasta ja historiallisen tutkimuksen pirstoutumisesta // Juutalaiset hellenist-roomalaisessa maailmassa: Menahem Sternin muistotutkimuksia  : [ eng. ]  / IM Gafni, A. Oppenheimer, DR Schwartz. - Jerusalem: Graphit Press, 1996. - 83-102 s. — ISBN 9652271055 .
• Abakumov A.A. Seleukidinen hurskaus: Antiokhos VII ja Jerusalemin piiritys // Antiikkimaailma ja arkeologia. - Saratov, 2017. - Nro 18. - P. 99-106. — ISSN 0320-961X .
• Anokhin A.S. Tuki tai uhka: kreikkalais-makedonialaisten rooli Seleukidi-imperiumin romahtamisessa // Hellenismin ongelmat ja Bosporin valtakunnan muodostuminen / O. L. Gabelko, A. V. Podosinov. - Moskova: Dmitry Pozharsky University, 2012. - S. 343-361. - (Itä-Euroopan muinaiset valtiot). - ISBN 978-5-91244-118-9 .
• Bokshchanin A.G. Parthia ja Rooma: poliittisen dualismin järjestelmän syntyminen Vähä-Aasiassa. - Moskova: Moscow University Publishing House, 1960. - T. 1. - 252 s.
• Dibvoyz, Nelson . Parthian poliittinen historia  / Per. V. P. Nikonorova. - Pietari: Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta, 2008. - 816 s. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8465-0638-1 .
• John D Grainger. A Seleukid Prosopography and Gazetteer  : [ eng. ] . - Brill, 1997. - S. 29-31. — ISBN 9004107991 .
• Jean M. Helliesen. Huomautus Laodiken numerosta kaksikymmentä: [ eng. ] // Klassinen lehti. - 1980. - T. 75, nro 4. - S. 295-298. — ISSN 0009-8353 . — .
• Karanaev M.N. Kysymykseen Johanan Hyrcanuksen osallistumisesta Antiokhos 7. Euergetesin (Sidet) sotaan parthialaisia ​​vastaan ​​// Antiquitas iuventae. - Saratov, 2011. - S. 82-92.
• Fischer T. Untersuchungen zum Partherkrieg Antiochos' VII im Rahmen der Seleukidengeschichte. - München, 1970.
• Antiokhos VII istuu // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Ceccarelli, Paola. Kuninkaat, filosofit ja juopot: Athenaeuksen tiedot seleukideista // Seleukidien hajoaminen. Ankkurin uppoaminen . - Harrassowitz Verlag, 2011. - s. 168. - ISBN 978-3-447-06588-7 .
• JH Landau. Kreikkalainen kirjoitus Acresta: [ eng. ] // Israel Exploration Journal. - 1961. - T. 11, nro 3. - S. 118-126. — ISSN 0021-2059 . — .
• Oliver D Hoover. John Hyrcanus I:n seleukidinen kolikoiden teko: Dynastisen symbolin muutos hellenistisessä Juudeassa : [ eng. ] // American Journal of Numismatics. - 2003. - T. 15. - S. 29-39. — ISSN 0021-2059 . — .
• Oliver D Hoover. Syyrian kolikoiden käsikirja  : [ eng. ] . — Lancaster/London: Classical Numismatic Group, 2009. — 334 s. - ISBN 0980238749 , 9780980238747.
• Catharine C. Lorber, Arthur Houghton, Petr Veselý. Kappadokialaiset tetradrakmit Antiokhos VII:n nimissä: [ fin. ] // Numismaattinen kroniikka. - 2006. - nro 166. - S. 49-97. — ISSN 0009-8353 . — .

Linkit

• Antiokhos VII istuu . Sivustolla " Chronos " .
• Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja Ensyklopedinen sanakirja Britannica (verkossa) Brockhaus Pauly Wissowa
Sukututkimus ja nekropolis	Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX1657880 GND : 118649647 J9U : 987007504548405171 LCCN : n2001065990 VIAF : 47555598 , 51034779 , 66157641051138221577 WorldCat VIAF : 47555598 , 51034779 , 66157641051138221577