Vertogradin vanki

Nikita Pavlovets
Vertogradin vanki . 1670-luku
Lauta , tempera . 32,5 × 28,5 cm
Valtion Tretjakovin galleria , Moskova
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vanki Vertograd  on asevaraston ikonimaalaajan Nikita Pavlovetsin 1670 -luvulla maalaama Jumalanäidin ikoni . Se on Valtion Tretjakovin gallerian kokoelmassa , josta se tuli vuonna 1940 Moskovan keräilijän prinssi SA Shcherbatovin [1] yksityiskokoelmasta .

Neitsyt "Prisoner Vertograd" -kuva perustuu länsieurooppalaisessa taiteessa suosittuun hortus conclusus -ikonografiaan . Ortodoksisessa kirkossa Neitsyt "Vertograd Prisoner" -kuvaketta kunnioitetaan ihmeenä , sen juhliminen tapahtuu 14. maaliskuuta Juliaanisen kalenterin mukaan .

Kuvakkeen kuvaus

Ikoni on kirjoitettu massiivipuulevylle ja siinä on kaksi tappia . Ikonitaulu on kaksinkertainen - lehmuslevyyn on liimattu sypressilevy [to 1] takapuolelle . Kuvakkeen koko on pieni - 32,5 x 28,5 cm. Kuvakkeen keskiosa, sen marginaalit ja päät on liimattu yhdelle vasemmalle kankaalle , osittain vaurioitunut.

Yleisesti ottaen kuvakkeen säilyvyys on arvioitu hyväksi [2] :636 . Ikonin alareunassa, kuoren varrella , on cinnabar - kirjoitus: " ...tämän kuvan on maalannut ikonimaalari Nikita Ivanov, Erofejev Pavlovetsin poika " [3] . Toisin kuin mestarin nimi, ikonin asiakkaan nimi on tuntematon. Yläkentässä on kultakirjoitus : "Autuaan Neitsyt Vertogradin vangin kuva" . Ikonin maalauksen suurin menetys on kyyhkysen muodossa oleva Pyhän Hengen kuva , joka sijaitsee ikonin yläosassa, kaaressa enkelihahmojen yläpuolella. Siitä on säilynyt vain katkelmia, jotka kuvaavat siipeä ja punasilmäistä päätä.

Eedenin puutarhan kuva kuvakkeessa on esitetty aksonometrisessa perspektiivissä . Puutarha, joka on kuvattu ikonissa tavallisena puutarhana , on maalattu lukuisten palatsi- ja bojaaripuutarhojen vaikutuksen alaisena, ikonimaalarin ajan [1] . Sen lähin prototyyppi on nimeltään Tsaritsynin niitty Zamoskvorechyessa (suuri kuninkaallinen puutarha, joka sijaitsee Kremliä vastapäätä ) [4] . Puutarhan sivupenkillä on 12 puuta. Puutarha on nelikulmainen, ja sitä ympäröi kultainen aita, jossa on hopeakaiteet. Aitaa koristavat kultaiset maljakot neilikoilla ja tulppaanilla . Puutarhassa kasvaa kukkia ja siellä on lampi, jossa on maljakoita, joissa on samanlaisia ​​kukkia kuin aitaa koristavat. Säiliö, joka sijaitsee kuvakkeen alaosassa, korvaa osan aidasta. Puutarhan sivuilla on vaaleanvihreitä kukkuloita, joissa on harvinaisia ​​pensaita ja puita.

Säiliöön työntyy saarnatuolia muistuttava taso , jolla Neitsyt Maria seisoo kuninkaallisissa kaapuissa: raskaasta vihreästä brokadista tehdyt alusvaatteet brodeerattu suurella hopeisella kukkakuviolla, kullalla vuorattu karmiininpunainen maforium , maforiumin vuori ja päähine ovat vaaleanpunainen, kirjailtu hopeisilla tähdillä [5] . Venäjän maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin akatemian professorin V. G. Bryusovan mukaan Neitsyen kasvot on huolellisesti työstetty ja maalattu Ushakov - tyyliin [6] . Neitsyen pään yläpuolella on kuvattu kaksi enkeliä , jotka kruunaavat hänet kruunulla . Neitsyen oikeaan käteen asetetaan punainen neilikka. Neitsyen käsissä on jumalallinen lapsi kuninkaallisissa viitoissa ja kruunussa. Hänen oikea kätensä on ristissä siunauksen eleenä ja pallo on asetettu hänen vasempaan käteensä . Jeesus-vauva ja enkelit ovat pukeutuneet chitoneihin ja himaatioihin , jotka on kuvattu vaaleanvihreillä, vaaleanpunaisilla ja helakanpunaisilla sävyillä kultaisilla välilyönneillä.

Taustalla on sinertävän sävyisen taivaan kuva ja vaaleanpunaisia ​​heijastuksia. Se kuvaa hopeatähtiä, kuuta (oikealla) ja aurinkoa (vasemmalla). Taivas ylittää ikoniarkin ja jatkuu ikonin yläkentässä, jossa sitä kehystää kolmiliuskainen kaari kultaisella barokkikoristeella .

Symbolismi

Ikonen nimi perustuu kirjan " Song of Salomon " säkeisiin, jotka kuvaavat paratiisia :

Puutarha on suljettu, siskoni on morsiameni, puutarha on suljettu, lähde on suljettu. Orjantappurapuutarhasi omenahedelmillä, cypri backgammonilla , nardilla ja sahramilla , ruoko ja kaneli kaikilla libanonilaisilla puilla, mirha , helakanpunainen kaikki ensimmäinen mirha, puutarhan lähde ja vesivarasto ovat elossa ja virtaavat Libanonista [k 2]

- Laulu.  4:12-15

Kirjaimellisesti Laulujen teksti " kuvaa morsiamen ja sulhasen keskinäistä tulista rakkautta, joka huipentuu avioliittoon; sulhasessa he näkevät yleensä itse Salomon ja morsiamessa yhden hänen vaimoistaan, jota kutsutaan "Laululaulussa" Shulamitaksi " [7] . Laulujen patristisissa tulkinnoissa morsiamen ja puutarhan kuvat yhdistetään Jumalan äitiin. Tässä tulkinnassa hänen ikuista neitsyyttään ilmaisevat sanat "puutarha on suljettu, lähde on sinetöity", ja elävän veden puutarhalähde on Jeesus Kristus , joka astuu puutarhaan loukkaamatta Neitsyen neitsyyttä [1] .

Ortodoksisissa lauluissa Vertogradin kuva liittyy myös Jumalan äitiin: " Vertograd on suljettu Neitsyt Jumalanäidiltä, ​​ja lähde on jumalallisen hengen sinetöity, viisas laulaa lauluissa: sama kuin elämän puutarha, Kristus lihaksi tulee ” [8] . Lisäksi paratiisin hymnografisissa kuvissa annetaan usein kuva suljetusta puutarhasta, koska aita liittyy pelastukseen ja eristäytymiseen synnistä [1] .

Nikita Pavlovetsin ikonin symboliikka

Taidekriitikkojen V. I. Antonovan ja N. E. Mnevan mukaan Nikita Pavlovetsin ikoni perustuu tämän ikonografian länsieurooppalaisiin näytteisiin ( Arkeologian keskusmuseon tutkijan S. N. Lipatovan mukaan ikonografian kannalta lähin esimerkki on miniatyyri kokoelma Puy-len luostarin veljien virsiä -Shan Amiensista , 1517 [9] ), eikä se kopioi neitsyen kuvaa Eedenin puutarhassa kahden enkelin ympäröimänä, joka tunnetaan ortodoksisista Viimeisen ikoneista. Tuomio [5] (Nikita Pavlovetsin kuvakkeen analogit, katso alla). Samaan aikaan hän loi useita symbolisia yksityiskohtia [2] :645 [9] :

Taidekriitikko N. M. Turtsova huomauttaa, että [2] :649

Nikita Pavlovetsin ikoni kuvaa ikuisten pyhien kuvien erottamatonta yhteyttä: Jumalan äiti - elämän puu - Eedenin puutarha - kirkko, jonka avulla voimme esittää maailman historian yhden kirkon historiana, tulevan taivaan valtakunnan idean "istutuksena" - uudistetun paratiisin paluuta.

Juonen lähteet ja kuvakkeen analogit

Itse sävellys perustuu länsieurooppalaisessa taiteessa suosittuun hortus conclusus -ikonografiaan ( kuva Neitsyt Mariasta Jeesus-lapsen kanssa kauniissa puutarhassa, jota ympäröi korkea aita, usein pyhien naisten ja enkelien ympäröimä). Jumalanäidin ortodoksisessa ikonografiassa ei ole tällaisten kuvien perinnettä, vaikka Vertogradskajan Jumalanäidin kuva tunnetaan S. G. Stroganovin kokoelmasta peräisin olevasta 1700 -luvun käsikirjoitetusta ikonimaalauksesta , jossa tämä kuvaa kutsutaan ihmeelliseksi [2] : 639 . Taidehistorioitsija D. A. Rovinsky huomauttaa esimerkkejä antamatta, että Stroganovin ikoneista tunnetaan myös ikonimaalaustyyppi "Vertogradskajan Neitsyt Maria" (tai Puutarhuri) [12] .

Bysantin ja muinaisen venäläisen taiteen historioitsija N. P. Kondakov huomauttaa, että ” venäläisessä ikonografiassa paratiisin kuvat ovat Jumalanäidin muodossa, joka istuu puutarhaan sijoitetulla valtaistuimella ja kuvataan samalla hellästi avattujen käsien eleellä. hänen rintansa edessä, sivuilla kaksi palvovaa enkeliä <…> on asetettu ympyrään » [5] . Esimerkkejä tällaisista kuvista ovat [1] :

"Prisoner's Vertograd" -kuvakkeen luettelot , jotka ovat ajallisesti lähellä Nikita Pavlovetsin ikonia, ovat tuntemattomia [k 4] . Neitsyt "Vertograd vangittu" on kuitenkin sijoitettu Iljinski Tšernigovin Neitsyt Marian ikonin keskimmäiseen yläkartussiin , jonka Tšernigovin hegumen Lavrenty (Krshchanovich) esitti vuonna 1696 Pietari I :lle Azovin kampanjan muistoksi [13 ] .

Lähellä ikonin luomista on Kiovan Desert-Nikolaev-luostarin apottin Anthony Radivilovskin saarnakokoelma "Puutarha" (tai "Jumalanäidin Marian puutarha"), joka julkaistiin ensimmäisen kerran Kiovan kirjapainossa . Kiova-Petshersk Lavra vuonna 1676 . Painoksen otsikkosivua koristaa kaiverrus, joka kuvaa Jeesusta Kristusta poimimassa kukkia Eedenin puutarhassa. Sävellykseen liittyy raamatullisia lainauksia: teoksen varjostavassa Theotokos-kuvassa "The Sign" on teksti - "Tule etelään ja puhalla puutarhassani" ( Laulu  4:16 ), ja kuvan ympärillä - "Puutarha on suljettu" ( Laulu  4:12 ) [ 13] .

Kunnioitus

... Voita Saatanan näkymättömät rykmentit, jotka ovat häväistyneet hengellisen kaupunkini ja haavoittaneet siellä hallitsevaa sieluani pahuuden nuolella, ja leikkaa minut kaikki haureuden miekalla ja rei'ityksen syntisellä kopiolla; Sillä jätit minut hädin tuskin eloon ja sulkit minut tunteettomuuden synnin kuoppaan ja panit sydämeni kivettymisen päälleni, ikään kuin tuskin voisin tuntea sitä, en pystynyt vapauttamaan itseäni niiden orjuudesta.

Rukouksesta kuvakkeen "Prisoner's Vertograd" edessä

Nikita Pavlovetsin ikoni on ainoa säilynyt kuva tällä nimellä. Listojen olemassaolosta ei ole tietoa, vaikka Vertogradskajan Jumalanäidin ihmeellinen kuva mainittiin ilman kuvausta 1700 -luvun ikonimaalauksen alkuperäisessä S. G. Stroganovin kokoelmasta . S. Mokhovikov, D. Rovinsky ja E. Poseljanin [2] : 638-639 . Taidekriitikko N. M. Turtsovan mukaan 1600-luvulla Eedenin puutarhassa saattoi olla samanlaisia ​​Neitsyt-kuvallisia ikoneja [2] :639 . Ikonimaalauksesta ihastunut kirjailija N. S. Leskov kirjoittaa tarinassaan " Sinetöity enkeli " ( 1872 ) vanhauskoisten kunnioittamasta ikonista " vanhojen Moskovan kuninkaallisten mestareiden kreikkalaisista käännöksistä " (näihin kuuluvat ikonimaalaajat 1600-luvun asevarasto - 1700-luvun alku) samankaltaisella juonella, mutta erot sävellyksen tärkeissä yksityiskohdissa: " ...Pyhin rouva rukoilee puutarhassa, ja hänen edessään kaikki sypressit ja olynth-puut kumartavat maahan " [14] .

Ikonin "Neitsyt Marian Vertogradskaya" juhliminen tapahtuu 14. maaliskuuta ( Juliaanisen kalenterin mukaan ). Ennen tätä Jumalanäidin ikonia uskovat rukoilevat mielenrauhaa ja kuolleiden läheistensä puolesta [15] . Rukous ja suurennus on kirjoitettu kuvakkeeseen .

Kommentit

  1. ↑ Tämä käytäntö esiintyi asevaraston mestareiden keskuudessa 1600-luvun toiselta puoliskolta (Telinetemperamaalauksen restaurointi / Toimittanut V. V. Filatov. - M., 1976. - s. 21), ja näin vuonna 1674 Nikita Pavlovets vahvisti muinainen Blachernaen Jumalanäidin kuva ( Assumption A.I.  Kuninkaalliset ikonimaalaajat ja 1600-luvun maalarit: Sanakirja. - P. 195. ).
  2. ↑ Käännös: "Suljettu puutarha on siskoni, morsian, vangittu kaivo, sinetöity lähde: taimitarhat ovat puutarha, jossa on granaattiomenia, erinomaisia ​​hedelmiä, kippareita backgammonilla, nardilla ja sahramilla, calamusta ja kanelia kaikenlaisella tuoksulla puut, mirha ja tulipunainen kaikilla parhailla makuilla; puutarhalähde - elävän veden ja purojen kaivo Libanonista.
  3. ↑ Viimeisen tuomion ikonografiassa Jumalanäiti puutarhassa on perinteinen ikonografinen juoni. Varhaisissa ikoneissa tätä kuvaa ei ole erotettu Abrahamin helmasta , ja myöhemmin se siirretään vuoristoisen Jerusalemin paikkaan . (Katso Davidova M. G. Icons of the Last Judgment of the 16th-17th Centuries . Haettu 11. heinäkuuta 2011. ).
  4. ↑ Theotokos "Vertograd Prisoner" -juonissa on nykyaikaisia ​​esimerkkejä ikoneista: Ikoni iholla , Maalattu ikoni , Ikonimaalari Dmitri Salokhin, pyhäkoulun "Vertograd" oppilaiden helmiä .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tarasova E. N. Vanki Vertograd  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Uskonoppi  - Vladimir-Volynin hiippakunta ." - S. 19-20. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turtsova N. M. "Neitsyt Vertogradin vangin" ikonografinen versio: tulkinnan ongelma  // Vanhan venäläisen kirjallisuuden laitoksen julkaisut / Venäjän tiedeakatemia. Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House). - Pietari. : Dmitry Bulanin, 2004. - T. 56 . - S. 635-657 .
  3. ↑ Erofejev Nikita Ivanov Pavlovets  // XI-XVII vuosisatojen venäläisten ikonimaalajien sanakirja. - M. : Indrik, 2003. - S. 219-222 . — ISBN 5857592135 .
  4. ↑ Lisova N. N. , Sokolova T. A. Kolme Roomaa. - M. , 2001. - S. 428-429. — ISBN 5224014204 .
  5. ↑ 1 2 3 Antonova V. I., Mneva N. E. Vanhan venäläisen maalauksen katalogi: historiallisen luokituksen kokemus. - M. , 1963. - T. 2. - S. 391-392.
  6. ↑ Bryusova V. G. Venäjän maalaus 1600-luvulta. - M . : Taide, 1984. - S. 47.
  7. ↑ Song of Songs // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  8. ↑ Octoechoksen 8. sävelen kaanonin 9. oodin 1. troparion lauantaina Complinessa.
  9. ↑ 1 2 Lipatova S. N. "Prisoner's Vertograd", kirjoittanut Nikita Pavlovets . Pravoslavie.Ru . Haettu 5. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2011.
  10. ↑ Zolotnitsky N. F. Kukat legendoissa ja perinteissä. - Kiova, 1994. - S. 41.
  11. ↑ Andrew the Foolin näystä lainaus: Hell and Paradise: The Patristic Teaching on Hell and Paradise. - M. , 2003. - S. 51.
  12. ↑ Rovinsky D. A. Venäjän kansankuvia. - Pietari. , 1881. - S. 678.
  13. ↑ 1 2 Zvezdova Yu. N. Istuta symboliikkaa myöhäisen ajan henkisen kulttuurin monumentteihin: tulkinnan mahdollisuus . Haettu 7. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2011.
  14. ↑ Leskov N. S. Sinetöity enkeli. - M. , 1982. - S. 71.
  15. ↑ 145 rukousta Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille Hänen ihmeellisten kuvakkeidensa edessä . Haettu 11. heinäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2011.

Kirjallisuus

Linkit