| Jumalanäidin ikoni "Kaikkien surullisten ilo" | |
|---|---|
| Tarkka mitattu luettelo Ordynkan Sorrowful-kirkon ihmeellisesta ikonista (1700-luvun viimeinen neljännes) | |
| Ilmestymispäivämäärä | 1688 |
| Sijainti | Surullinen kirkko Bolshaya Ordynkassa , Moskovassa |
| Kunnioitetut listat |
|
| Juhlapäivä | 24. lokakuuta |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
"Kaikkien surevien ilo" [1] , "Ilo kaikista, jotka surevat ja loukkasivat Esirukoilijaa ..." , "Iloa kaikille, jotka surevat" [2] [3] - Neitsyt - kuvakkeen nimi , jota kunnioitettiin Venäjän ortodoksinen kirkko ihmeellinen . Tunnettu erilaisissa listoissa . Ikoni kuvaa Jumalanäitiä mandorlan hohteessa , jota ympäröivät sairaudet ja murheet painavat ihmiset ja enkelit , jotka tekevät hyviä tekoja hänen puolestaan.
Legendan mukaan kuva kirkastettiin ensimmäisen kerran vuonna 1688 Moskovassa Bolshaya Ordynkalla sijaitsevan Jumalanäidin "Ilo kaikista murheista" (Kerkeytys) -kuvakkeen kirkossa , jossa sitä, kuten uskotaan, nykyään säilytetään ( temppelin pohjoinen käytävä vihittiin ikonin kunniaksi). Ikonin juhliminen tapahtuu 24. lokakuuta (uuden tyylin mukaan XX ja XXI vuosisatojen - 6. marraskuuta ). Joillakin sen listoilla on omat juhlapäivänsä.
"Joy of All Who Sorrow" on yhden Jumalanäidin sticheran aloitusrivi [4] . Ilmeisesti ensimmäinen ikoni, jolla oli tällainen nimi, oli kuva, joka tunnettiin vain asiakirjoissa mainitsemalla ja jonka maalasi vuonna 1683 eurooppalaiseen tyyliin työskennellyt hovimaalari Ivan Bezmin [5] .
Tämän tyyppinen ikonografia kehittyi Venäjällä 1600-luvulla Länsi-Euroopan latinan vaikutuksen alaisena [6] (Madonna in Glory, Misericordia , Ruzhantsova , Neitsyt Marian tahraton sikiäminen ; ortodoksisesta - elämää antava kevät , hellyyden kuva ja Vierailu vaikeuksissa kärsivien luo , yhdistetty "Kaikkien murheiden iloon" 1700-luvulle mennessä. Tutkijat huomauttavat, että "Joy of All Who Sorrow" ikonografia ei ole saanut "yhtäkään täydellistä sävellystä, se on olemassa monissa muunnelmissa" [7] . 1600- luvun alkupainoksissa ei alun perin ollut kuvia kärsimyksestä. Ne ilmestyivät vasta ikonin ylistämisen jälkeen vuonna 1688.
Jumalanäidin kuvan lisäksi ikoni sisältää perinteisesti kuvia sairauksista ja murheista kärsivistä ihmisistä sekä enkeleistä , jotka tekevät hyviä tekoja Jumalanäidin puolesta. Jumalanäiti on kuvattu täyspitkänä seisomassa mandorlassa (säteily) ja enkelien ympäröimänä, usein Lapsi vasemmalla kädessään. Yläpuolella pilvissä on kuvattu Herra Sebaot tai Uuden testamentin kolminaisuus . Neitsyt Maria seisoo puolikuulla (kuva apokalyptisen , aurinkoon puetun naisen ikonografiasta - Ilm. 12:1 ) tai pilvien päällä. Neitsyen kädessä on rukous (varhainen ja harvinainen muunnelma, syntyi katolisen rukouksen vaikutuksesta [8] ), kirjakäärö tai leipä. On olemassa versio, jossa Jumalanäiti on kuvattu ilman lasta valtikka oikeassa kädessään, kun taas vasemmalla kädellä hän jakaa leipää "ruoan nälkäisille" [9] .
Huolimatta siitä, että "Joy of All Who Sorrow" ikonografia kehittyi patriarkka Nikonin uudistuksiin liittyvän kirkon jakautumisen jälkeen , kuva oli suosittu vanhauskoisten keskuudessa [6] . Valko- Venäjän Vetkan kylän vanhauskoisten työpajojen ikonimaalaajat kirjoittivat lukuisia luetteloita tästä ikonista, mukaan lukien sen länsityyppinen Misericordia.
Kaikkien surujen ilo -kuvake tuli ensimmäisen kerran kuuluisaksi ihmeenä vuonna 1688 Moskovassa, Ordynkan kirkastumisen kirkossa. Milloin ja missä olosuhteissa kuvake tuli tähän temppeliin, ei ole tarkkaa tietoa. Todennäköisesti tämä tapahtui vuonna 1685, kun kirkko rakennettiin uudelleen kivestä Evdokia Vasilyeva Akinfovan [6] lahjoituksilla . Vuoteen 1688 mennessä ikoni oli jo niin rappeutunut, että ylistyksen jälkeen sitä vahvistettiin sypressipuulla.
Legendan mukaan ikonia ylistänyt ihme oli Moskovan patriarkan Joachim Evfemia Petrova Papinin sisaren ikonin parantuminen rukouksen kautta [7] . Kirkastuskirkon kirkossa kerrotaan: " Oktovria-kuun kesällä 7196 24. päivänä ... hallitsevassa Moskovan kaupungissa ... Hyväntekevä leski nimeltä Euphemia, Petrovin tytär, Papinin mukaan nimi, Hänen pyhyytensä Kir Joachim patriarkka, sisarpuoli... hän makasi sängyllään tuskin elävänä olentona, jatkuen vuoden sairautensa ajan, ikään kuin hänet olisi jo nähty kuolleeksi, mutta myös sisäisesti hänen kylkellään " [ 10] .
Legendan mukaan Efimiya Papina kuuli kerran äänen rukoillessaan huutaessaan Jumalan Äidille vapautusta sairaudestaan :
— Euphemia, miksi et turvaudu kärsimyksessäsi kaikkien yhteiseen parantajaan?
"Mistä löydän sellaisen parantajan?" vastasi Euphemia hämmästyneenä äänestä.
Ja sieltä tuli vastaus:
- Poikani kirkastumisen temppelissä on Minun kuvani, nimeltään "Kaikkien surullisten ilo". Se seisoo aterian vasemmalla puolella, missä naiset yleensä seisovat. Kutsu itsellesi pappi tästä kirkosta tällä kuvalla, ja kun hän palvelee rukouspalvelua vedellä siunaten , saat parantumisen.
Älä siis unohda Minun armoani sinua kohtaan ja tunnusta se minun nimeni kunniaksi [11] .
Tultuaan järkiinsä Euphemia sai sukulaisiltaan tietää, että Ordynkan kirkastumisen kirkossa on todellakin ikoni "Kaikkien murheiden ilo" , hän pyysi tuomaan sen kotiinsa ja ennen häntä rukouksen jälkeen hän sai parantumisen . Tämä tapahtui 24. lokakuuta, ja siitä lähtien ikoni on kirkon perinteen mukaan osoittanut monia ihmeparantumisia. Tämä tarina tunnetaan "Ikonin tarinasta" , joka on kirjoitettu melkein välittömästi ihmeen jälkeen. Palvelus ikonille "Kaikkien surullisten ilo" Jumalanäidin ikonin " Hodegetria " palveluksen mallin mukaisesti ja legenda koottiin heti kuvan ylistämisen jälkeen, erityinen akatisti kirjoitti vuonna 1863. Moskovan teologisen akatemian professori P. S. Kazansky [7] .
Tapahtuma sai laajan vastaanoton (koska Euphemia oli patriarkan sisar), "Sadun lisäksi ikonille sävellettiin jumalanpalveluksia ja rukouksia, ja asehuoneen kuninkaallisen ikonimaalauspajan ikonografit alkoivat laatia listoja siitä” [6] . Ordynkan kirkastumisen kirkko tuli kansan keskuudessa tunnetuksi Vapahtajan kirkastumisena, vaan Surun kirkona - ihmekuvalle omistetun kappelin mukaan. Erään version mukaan prinsessa Natalya vei ikonin Moskovasta Pietariin vuonna 1711 jättäen sen sijaan luettelon. Muiden versioiden mukaan prinsessa päinvastoin vei luettelon pois jättäen alkuperäisen Moskovaan.
Neuvostovallan aikana kirkko suljettiin ja siitä tehtiin Valtion Tretjakovin gallerian varasto . Joidenkin raporttien mukaan siellä säilytetty kuvake katosi jäljettömiin. Tämä ikoni, joka on nyt tallennettu Ordynkaan, erään version mukaan on patriarkka Aleksius I :n panos , joka lahjoitti sen temppelille, kun jumalanpalvelukset siinä aloitettiin uudelleen vuonna 1948 [6] . Tämä on tarkka luettelo alkuperäisestä kuvakkeesta, joka luotiin ilmeisesti 1700-luvun jälkipuoliskolla. Toisen version mukaan tämä on juuri se kuvake, joka oli siellä ennen temppelin sulkemista [7] .
Moskovan ikoni "Kaikkien murheiden ilo" kuvaa Jumalan äitiä lapsen kanssa, jonka yli nousee kaksi enkeliä, joilla on riidit . Toinen enkelipari on kuvattu kärsivien ihmisten keskuudessa. Yksi piirre on kuva useista pyhimyksistä kärsimyksen yläpuolella: vasemmalla - Sergius Radonezh ja Theodore Sikeot , oikealla - Gregory Dekapolit ja Varlaam Khutynsky . Tämä osoittaa ikonin patronaalisen luonteen, ja se on todennäköisesti maalattu erityisesti Ordynkan kirkastuskirkkoa varten, jossa sijaitsi munkki Varlaam Khutynskyn [8] kappeli (ennen kivikirkon rakentamista hänen kirkossaan oli puukirkko kunnia paikalleen). Isänmaan kuva on sijoitettu Jumalan Äidin yläpuolelle (yksi Pyhän Kolminaisuuden ikonien ikonografisista muunnelmista , kielletty Moskovan suuressa katedraalissa 1667 ), ja hänen jalkojensa alla on kartussi , joka sisältää kontakionin tekstin. kuvaketta.
Noin 1710-1711 prinsessa Natalja Aleksejevna ( Pietari I :n sisar ), muutti hovin mukana Pietariin , otti "Kaikkien murheiden ilon" -kuvakkeen Ordynkan kirkastuskirkosta. Kaikki Jumalanäidin ikonien oppaat ovat tästä eri mieltä: jotkut uskovat, että hän vei luettelon pois, toiset, että luettelo jätettiin Moskovaan alkuperäisen sijaan. Joka tapauksessa molempia ikoneja, Moskovaa ja Pietaria, kunnioitettiin yhtä lailla ihmeellisinä. On raportoitu, että tämä ikoni oli Venäjän joukkojen riveissä Prutin kampanjassa vuonna 1711 .
Prinsessan Pietariin tuoma ikoni koristeltiin palkalla ja sijoitettiin Kristuksen ylösnousemuksen kotikirkkoon hänen palatsissaan Valimopihan takana Shpalernaja - kadulla . Jo Natalia Alekseevnan alaisuudessa kuvake oli koristeltu runsaasti - sille tehtiin hopeakoristelu, koristeltu prinsessan perheen jalokivillä, siihen kiinnitettiin jäännösjäännöksiä ja pyhimysten jäänteitä . Vuonna 1713 palatsiin rakennettiin almutalo , johon prinsessan kuoleman jälkeen vuonna 1716 määrättiin hänen kotikirkkonsa . Keisarinna Katariina II kunnioitti myös ikonia ja meni isorokkoepidemian aikana vuonna 1768 hänen luokseen pyhiinvaellukselle ennen kuin hänet rokotettiin tätä tautia vastaan itselleen ja hänen perilliselleen Pavel Petrovichille . Katariina II:n aikana luotiin myös uusi asetus kuvakkeelle. Vuosina 1817-1818 kirkko rakennettiin arkkitehti L. Ruskan hankkeen mukaan kokonaan uudelleen ja ikoni asennettiin erityiseen syvennykseen ikonostaasin oikealle puolelle [7] .
Lista kuvakkeesta tehtiin sypressitaululle , jonka mitat olivat 69,0 × 51,2 cm. Vuonna 1858 hänelle tehtiin kullasta uusi, kolmas palkka F. G. Solntsevin piirustuksen mukaan. Palkan tekemiseen kului noin 6,7 kiloa kultaa, se oli koristeltu runsaasti timanteilla , safiireilla , smaragdeilla , rubiineilla , granaateilla , topaseilla , ametisteilla ja helmillä [12] . Siihen sijoitettiin monien pyhimysten jäännökset , ja metropoliitta Gregory (Postnikov) suorittaman juhlallisen vihkimisen jälkeen 3. elokuuta he asettivat sen ikonin päälle.
Temppelissä oli myös kolme prinsessaluettelosta tehtyä kopiota, joista yksikään ei ole säilynyt:
Myöhemminkin kirkko rakennettiin kokonaan uudelleen ja sai siinä olevasta ikonista Surrowful Church -nimen. Vuonna 1932 kirkko suljettiin ja ikoni katosi.
Pietarin Vapahtajan kirkastumisen katedraalissa on nyt ikoni, jonka katsotaan olevan Natalja Aleksejevnan Pietariin siirtämä kuva, mutta, kuten tutkijat huomauttavat, kyseessä on harha, sillä vanha litografia , joka kuvaa prinsessan ikoni on säilynyt, ja sen mukana oleva Spaso-Preobrazhenskyn katedraalin ikoni ei täsmää. Ehkä tämä on arvostettu lista kallisarvoisessa palkassa, joka, kuten asiakirjoista tiedetään, pidettiin Prinsessa-kuvakkeen vieressä Surrowful kirkossa. Ilmeisesti hän oli se, joka siirrettiin katedraaliin, kun kirkko suljettiin [6] .
Kaikkien surujen ilo penneillä - luettelo "Kaikkien surullisten ilo" -kuvakkeesta, jossa kuparikolikot on kiinnitetty maalikerrokseen tulipalon aikana ( kuvakkeen luetteloissa kolikot on kuvattu maalilla). Sen mitat ovat 53,5 × 35,5 cm, se kuuluu tyyppiin " Arkuus ja käynti apua tarvitseville". Maalaustyylin mukaan se juontaa juurensa 1800-luvulle. Ikonin kunniaksi perustettiin erillinen juhla - 23. heinäkuuta ( 5. elokuuta ), ja patriarkka Aleksius II :n määräyksellä 2. huhtikuuta 1998 sitä annettiin kutsua Pietarin Jumalanäidin ikoniksi "Ilo". of All Who Sorrow" penneillä [7] .
Legendan mukaan aallot naulasivat tämän kuvan Kurakinsin kauppiaiden kiinteistöön Nevan rannalla . Myöhemmin kuvake siirtyi kauppias Matveeville, jonka äiti oli peräisin Kurakinin perheestä, ja joka lahjoitti sen Tikhvin kappelille Klochkin kylässä Pietarin lähellä, lähellä Pietarin lasitehdasta. Ikonin kunnioittaminen alkoi voimakkaan ukkosmyrskyn jälkeen Pietarissa ja sen ympäristössä 23. heinäkuuta 1888 :
Salama iski lasitehtaan kappeliin voimalla, poltti sisäseinät, mutta ei koskenut Jumalanäidin kuvaa huolimatta siitä, että muut ikonit polttivat liekkejä ja kerjäläimuki meni täysin rikki. Lady-kuva oli kiinnitetty kappelin nurkkaan narulla. Ukkosiskusta ikoni laskeutui maahan, ja ajasta ja noesta suuresti pimentyneet Jumalanäidin kasvot näyttivät kirkastuvan ja uudistuvan. Kaksitoista [13] kuparikolikkoa rikkoutuneesta mukista päätyi jotenkin kiinnittymään kuvaan eri paikkoihin [11] .
Uutiset tapahtuneesta levisivät nopeasti ympäri kaupunkia, ja seuraavana päivänä metropoliitta Isidorin (Nikolsky) siunauksella aloitettiin rukouspalvelu ikonin edessä. Pian kerrottiin ikonin ihmeellisistä paranemisista. Ensimmäiset näistä ovat: 6. joulukuuta 1890 - 14-vuotias Nikolai Grachev, joka kärsi kohtauksista, ja 7. helmikuuta 1891 - 26-vuotias Vera Belonogova, joka menetti äänensä kurkkukipujen vuoksi [14] .
Vuonna 1893 keisari Aleksanteri III rukoili kappelissa ja lahjoitti rahaa ja maata kivikirkon rakentamiseen, joka vihittiin käyttöön 2. elokuuta 1898 (projektin kirjoittajat A. I. von Gauguin ja A. V. Ivanov ).
1930 -luvulla Nevan rantakadun kirkko purettiin (vain kappeli jäi jäljelle; Obukhovskoy Oborona Avenue , 24), ja tällä hetkellä ikoni sijaitsee Pyhän kolminaisuuden kirkossa "Kulich ja pääsiäinen" ( Pietari ) [ 7] .
Ikoni "Kaikkien murheiden iloa penneillä" juhlitaan heinäkuun 23. päivänä Julianuksen kalenterin mukaan ( 5. elokuuta XX ja XXI vuosisatojen aikana ). Moskovan Ordynkan kirkossa heinäkuun 23. päivää vietetään samalla tavalla kuin 24. lokakuuta, vaikka sitä ei pidetä suojelijana.
Tunnetaan lukuisia luetteloita Neitsyt-kuvasta "Kaikkien surullisten ilo", jotka sijaitsevat Venäjän eri kaupungeissa. Heidän ikonografiansa toistaa sekä Moskovan että Pietarin ikonit. Heille luetaan erilaisia ihmeitä, jotka ovat saaneet aikaan heidän paikallisen kunnioituksensa . Alla on joukko tunnetuimpia luetteloita, joihin riippumattomat legendat liittyvät.
Kaikki ilosta surevat ja loukkaantuneet esirukoilijat ja sairaanhoitajan nälkäiset, outo lohtu, ylikuormitettu suoja, sairaiden luona käyminen, heikko suoja ja esirukoilija, vanhuuden sauva, Jumalan Äiti Korkein sinä olet, Kaikkein Puhdas: pyri, rukoile, pelastu palvelijasi kautta.
Kontakion, sävy 6Ei muun avun imaameja, ei muiden toiveiden imaameja, paitsi sinä, rouva. Auta meitä, me toivomme sinuun ja kerskaamme sinusta, sillä me olemme sinun palvelijoitasi, älkäämme häpeäkö.
Rukous [19]
Oi, kaikkein pyhin rouva Theotokos, siunattu Kristuksen, meidän Vapahtajamme äiti, iloa kaikille sureville, sairaiden luona, heikon suojan ja esirukoilijan luona, leskille ja orvoille, suojelijalle, surullisille äideille, kaikki luotettava lohduttaja, heikkoja vauvoja linnoitus, ja kaikki avuttomat ovat aina valmiita apuun ja todelliseen turvaan! Sinulle, oi Kaikkivaltias, olet antanut armon Kaikkivaltialta rukoilla ja vapauttaa surusta ja sairaudesta, sillä sinä itse olet kestänyt ankaran surun ja sairauden katsomalla rakkaan Poikasi ilmaista kärsimystä ja sitä, että ristillä sinut ristiinnaulitaan kun näkee, kun Simeonin ase on sinun ennustettu sydämesi passi. Samoin, oi äiti, rakastava lapsi, kuule rukouksemme ääntä, lohduta meitä niiden murheessa, jotka ovat uskollisena ilon esirukoilijana: tulevat Pyhän Kolminaisuuden valtaistuimelle oikealla puolella Poikasi Kristuksen, meidän Jumalamme, voit, jos nouset, pyytää kaikkea, mikä on meille hyödyllistä. Tämän vuoksi, sydämemme pohjasta tulevalla sydämellisellä uskolla ja rakkaudella, lankeamme sinun luoksesi kuningattarena ja rouvana ja huudamme sinulle psalmin tavalla: Kuule, Dshi, ja katso ja kallista korvaasi, kuule meidän rukous ja pelasta meidät nykyisistä ongelmista ja murheista; Sillä sinä täytät kaikkien uskovien anomukset, ikään kuin surullisen ilon, ja annat heidän sielulleen rauhan ja lohdutuksen. Katso, näe onnettomuutemme ja surumme: osoita meille armoasi, lähetä lohdutusta sydämissämme haavoittuneelle surullemme, näytä ja yllätä meille syntiset armosi rikkaudella, anna meille parannuksen kyyneleitä syntiemme puhdistamiseksi ja Jumalan vihan tyydyttämiseksi. , mutta puhtaalla sydämellä, hyvällä omallatunnolla ja epäilemättömällä toivolla turvaudumme esirukouksiisi ja esirukouksiisi: ota vastaan, armollinen rouva Theotokos, sinulle tarjottu kiihkeä rukouksemme, äläkä hylkää meitä, kelvottomia, armostasi. , mutta anna meille vapautus surusta ja sairaudesta, suojele meitä kaikelta vihollisen ja ihmisen panettelulta, ole meille armoton auttaja kaikkina elämämme päivinä, ikään kuin äitisi suojeluksessa pysymme aina tavoitteina ja suojelemme meitä Esirukouksesi ja rukouksesi Poikasi ja Vapahtajamme Jumalalle, ja kaikki kunnia, kunnia ja palvonta kuuluu Hänelle, Hänen Isänsä kanssa ilman alkua ja Pyhää Henkeä, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.