Grotti

Grotti ( dr.-Scand. Grótti ) - skandinaavisessa mytologiassa taikamylly , joka jauhaa kaiken, mistä sen omistaja haluaa [1] .

Etymologia

Grótti on käännetty vanhasta norjasta "myllyksi" [2] (tai "murskaimeksi" [3] ).

Grotti muinaisnorjalaisissa lähteissä

Grotti-myytti on esitetty " Song of the Grottissa ", joka sisältyy " Vanhin Eddaan ":

”Tanskassa oli tuolloin kaksi myllykiveä, niin isoja, ettei kukaan riittänyt kääntämään niitä. Ja näillä myllynkivillä oli ominaisuus, että ne jauhavat sitä, mitä niille jauhaja halusi. Näitä myllykiviä kutsuttiin Grottiksi. Hengikioft on nimi, joka antoi myllynkiven kuningas Frodille. [neljä]

Edelleen tekstissä kerrotaan, että kuninkaan orjat - jättiläiset Fenya ja Menya  - jauhavat hänelle "kultaa, rauhaa ja onnea". Mutta koska ahne Frodi ei antanut heille lepoa, Fenya ja Menya kutsuivat loitsuillaan vihollisen armeijan kuolemaan, ja he tuhosivat itse myllyn.

Snorri Sturluson lainaa tätä myyttiä teoksessaan " Runon kieli ", joka on yksi " Nuoremman Eddan " osista, jossa on hieman erilainen loppu: Frodia vastaan ​​​​puisivat armeijat hänen orjansa ja merikuningas Myusing, joka tappoi hänet. , otti Grotin ja jättiläisen laivaansa ja käski heidät jauhamaan suolaa. Koska Myucing ei antanut heidän pysähtyä, he pyysivät,

kunnes laiva upposi. Ja missä meri valui myllynkivien reikään, nousi pyörre. Sitten meri muuttui suolaiseksi. [5]

Lisäksi Sturluson lainaa kenningit sanalla "Grotti": "vihamielisin saarimylly Grotti" = meri (kirjoitettu "Runon kielessä") [6] , "hohtava lumi Grotti" = kulta (tekstissä " List of Dimensions ") [7] [8] .

Tulkinnat ja mielipiteet

Brittifilologi Benjamin Thorpe huomautti, että juonen suolan jauhamisesta (jota pidettiin suurena rikkautena keskiajalla [9] ) on ilmeisesti myöhempi lisäys alkuperäiseen Frodin legendaan [10] . Jakob Grimmin mukaan tämä myytti oli laajalle levinnyt myös Saksassa [11] , vaikka itse Grotti-legenda onkin tanskalaista alkuperää [12] . Hän uskoi myös, että Grottin kuva oli lainattu antiikin roomalaisesta mytologiasta tunnetusta Onnenpyörästä [1] . Norjalaisessa kansanperinnössä on tarina paholaisesta varastetusta tuulimyllystä, joka jauhaa mitä haluat [13] . Myös suomalaisesta mytologiasta löytyy vastaavia yhtäläisyyksiä upean Sammon myllyn muodossa [14] .

Hengikyoft (käännös: "roikkuvalla leualla"), joka antoi Grotin kuningas Frodille - yksi skandinaavisen korkeimman jumalan Odinin monista nimistä [12] ; on todennäköistä, että tämä lahja tehtiin tarkoituksena lopettaa kultakausi [9] , niin kutsuttu "Frodin maailma" ( vanhanorjalainen Fròða friðr ) - pitkä yleisen vaurauden ja rauhallisuuden aika [15] . Lisäksi Grotti voi toimia paitsi halujen, myös kohtalon myllynä [16] , varsinkin kun otetaan huomioon, että Fenyalla ja Menyalla oli ennustamisen lahja [9] eivätkä sen seurauksena jauhaneet sitä, mihin heille oli määrätty [17] ] . Frodin tappajan nimi - Myusinga ("hiiren poika" [18] ) - viittaa yksiselitteisesti jyrsijöihin, myllyjen päävihollisiin [9] . Todetaan, että Grotin laulun runollisessa osassa myllyn alkuperä on kuvattu hieman eri tavalla kuin proosaprologissa: sen mukaan Fenya ja Menya ovat itse murtaneet myllynkivet kalliosta [19] [2 ] .

Yhden oletuksen mukaan Grottin myllyn liikkeelle panneet Fenya ja Menya voivat olla vain sen kahden myllynkiven persoonallisuus, jotka pyörivät itsestään ja heidän laulunsa voi personoida myllyn aiheuttamia ääniä [17] . Toisessa tulkinnassa Grotti ei ole muuta kuin aurinko, ja sen jauhetut jauhot voidaan nähdä myös taivaalla - Linnunradan muodossa [20] . Toinen hypoteesi näki Grottissa lumimyllyn, joka joutui hetkeksi kesäjumalan Freyrin (=Frodin) ja jauhetun suolan (=lunta) haltuun [21] . Ruotsalainen kirjailija ja kulttuurihistorioitsija Viktor Rydberg uskoi, että vanhannorjalainen kirjallisuus puhui kahdesta Grotti-myllystä, ja meille päässyt myytti kuvaa pienempää [22] . Uuspakanaalisessa liikkeessä Asatru Grotti on Hvergelmirin lähteeseen liittyvä jumaliaasien ja jättiläisten jotuntien yhteinen luomus, jonka läpi virtaavat vedet aiheuttavat meren vuoroveden [23] .

Grottin uppoamisen aiheuttaman pyörteen on sijaittava Pentland Firthissä , Ison-Britannian ja Orkneysaarten välisessä salmessa [24] .

Muistiinpanot

  1. 1 2 Grimm Jacob Saksalainen mytologia. T. II. 2. painos. - M .: Kustantaja YASK, 2019. - S. 415 - ISBN 978-5-907117-31-0 .
  2. 1 2 Beowulf. Vanhin Edda. Laulu nibelungeista. - M .: Fiction, 1975. - S. 703. - (Maailman kirjallisuuden kirjasto)
  3. Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. - Leiden: EJ Brill, 1977. - S. 191.
  4. Grotin laulu . norroen.info. Haettu 12. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2011.
  5. Runon kieli . norroen.info. Haettu 12. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2017.
  6. Anthony Faulkes Edda. - JM Dent, Lontoo, 1987. - s. 92, 238.
  7. Anthony Faulkes Hattatal . toinen painos. - Short Run Press Limited, Exeter, 2007. - S. 166 - ISBN -0-903521-68-0.
  8. Gurevich E. A., Matyushina I. G. Skaldien runous. - M.: RGGU, 1999. - S. 402.
  9. 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Muinaisen Skandinavian myytit. - M.: AST, 2010. - S. 213, 214 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
  10. Benjamin Thorpe pohjoismainen mytologia. - M .: Veche, 2008. - S. 128 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
  11. Grimm Jacob saksalainen mytologia. T. I. 2. painos. - M .: Kustantaja YASK, 2019. - S. 861 - ISBN 978-5-907117-30-3 .
  12. 1 2 Nuorempi Edda. - L .: Nauka, 1970. - S. 142, 235.
  13. Wilhelm Mannhardt Germanische Mythen. - Berliini: Ferdinand Schneider, 1858. - S. 399.
  14. Myytit maailman kansoista: Tietosanakirja. Sähköinen painos. - S. 1036 . M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980).
  15. Hauskimmat väärät saagot. / Toimittanut T. N. Jaxon ja E. A. Melnikova - M .: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2012. - S. 204 - ISBN 978-5-91244-059-5 .
  16. Zimmerling A. V. Islannin saagot. T. 1. - M .: Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2000. - S. 559 - ISBN 5-94457-051-2 .
  17. 1 2 Boer, Richard Constant. Die Edda mit historisch-kritischem Commentar - S. 366-376  (saksa) . Haarlem: HD Tjeenk Willink & zoon, 1922.
  18. Gering, Hugo. Die Edda: die Lieder der sogenannten älteren Edda - s. 377  (saksa) . Leipzig und Wien: Bibliographisches Institut, 1892.
  19. Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Zweite Hälfte: Heldenlieder - s. 449  (saksa) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1931.
  20. Wilhelm Mannhardt Die Götter der deutschen und nordischen Völker. - Berliini: Heinrich Schindler, 1860. - S. 244.
  21. Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. - Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1903. - S. 223.
  22. Viktor Rydberg Teutoninen mytologia. - Lontoo: Swan Sonnenschein, 1891. - S. 385-387.
  23. Asatru Eddan pohjoisen pyhä historia - s.  12-14 . iUniverse, 24.04.2009.
  24. John Arnott MacCulloch Eddic Mytologia. Kaikkien rotujen mytologia: Osa II. - Amerikan arkeologinen instituutti, 1930. - S. 284.