| Talvi yö | |
|---|---|
| Genre | Runo , laulu |
| Tekijä | Boris Pasternak |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1946 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1958 |
"Talviyö" on venäläisen neuvostorunoilijan Boris Pasternakin vuonna 1946 kirjoittama runo, joka sisältyy romaanin Tohtori Živago tekstiin ja julkaistiin ensimmäisen kerran osana sitä vuonna 1958. Juoni liittyy episodiin, joka paljastaa romaanin päähenkilön runollisen kutsumuksen ja luo pääjuovat. Riviä "Kynttilä paloi" kirjailija piti mahdollisena otsikkona itse romaanille. Runo kehittää venäläisiä kirjallisia perinteitä ja kansanlauluperinteitä. Siinä on vertauksellisia sävyjä evankeliumin symboleilla. Runon semantiikka perustuu palavan kynttilän kuvan vastustukseen elementtien ja kaaoksen kanssa, kuoleman ja ylösnousemuksen voittamiseen. Kriitikot arvioivat sen oppikirjateokseksi , joka liittyy jatkuvasti kirjailijan nimeen ja sisältyy populaarikulttuuriin. Sitä on toistuvasti käytetty teatteri- ja konserttiesityksissä sekä laulujen säveltämisen kirjallisena perustana. Tunnetuimpia säveltäjiä ja runon "Talviyö" kappaleiden esittäjiä ovat Alexander Gradsky ja Alla Pugacheva .
( Ote [1] )
Mataalia, matalaa kaikkialla maan päällä
Kaikissa rajoissa.
Kynttilä paloi pöydällä,
kynttilä paloi.
Kuin kääpiöparvi kesällä Lentäen
liekkiin,
hiutaleet lensivät pihalta
Ikkunan karmiin.
Blizzard veistoi
mukeja ja nuolia lasille.
Kynttilä paloi pöydällä,
kynttilä paloi.
<…>
Runon kirjoitti Boris Pasternak joulukuussa 1946 - työskennellessään romaanin " Tohtori Zhivago " parissa - ja se sisältyi romaanin tekstiin yhtenä 25 runosta, jotka päähenkilö, tohtori Juri Živago on säveltänyt. juoni. Luomishetkellä "Talviyö" kuului ensimmäiseen kolmesta jaksosta, jotka koostuivat yhteensä kymmenestä runosta vuosina 1946-1947 [2] . Pasternakin ystävä ja kumppani hänen elämänsä viimeisinä vuosina, Novy Mir -lehden työntekijä Olga Ivinskaja muisteli, että heidän tuttavuutensa alussa, eräänä joulukuun iltana vuonna 1946, näki hänet kotiin pääkirjoituksesta. toimistossa runoilija tarjoutui vierailemaan kuuluisan pianistin Maria Yudinan luona [3] . Kuten Pasternak ehdotti, Yudinan piti soittaa pianoa, ja hän itse aikoi lukea otteita tulevasta romaanista Tohtori Zhivago - "selatakseen vuosia, vuosikymmeniä" [3] .
Jonkin ajan kuluttua he menivät Yudinaan autolla lumimyrskyssä ja vaelsivat pitkään ”identtisten talojen seassa” yrittäessään löytää oikean talon. Ivinskajan muistelmien mukaan hänen mieleensä tulivat rivit Pasternakin runosta "Lumimyrsky" (1914): "Tämä ei ole oikea kaupunki, ja keskiyö ei ole sama, / ja eksyit, hänen sanansaattajansa!" [3] . Kuljettajan vieressä istunut Pasternak kääntyi hänen puoleensa ja myönsi unohtaneensa osoitteen - hänen piti usein nousta autosta "ylisuurissa saappaissaan" ja katsoa ympärilleen [3] . Lopulta talojen joukossa he näkivät "vilkkuvan kynttilänmuotoisen kynttilänjalkan tulen " - ikkunan, jossa heitä odotettiin. Kuten Ivinskaja myöhemmin myönsi, kynttilän tuli, "vilkkui yöllä lumimyrskyn läpi tuntemattomassa paikassa", näytteli symbolista roolia hänen elämässään Pasternakin kanssa [3] . Seuraavana aamuna, kun he nousivat autoon, runoilija sanoi, että hän oli "syntänyt" runon nimeltä "Talviyö", jonka hän aikoi lähettää julkaistavaksi "Uudessa maailmassa" otsikolla "Kirjallinen minuutti". Lehden päätoimittajan, kirjailija Konstantin Simonovin , idean mukaan tässä osiossa piti painaa nykyajan runoilijoiden teoksia. Heti seuraavana päivänä Pasternak toi runon Novy Mirin toimittajille. Kuten Ivinskaja muisteli, tällä kertaa kotinsa nähdessään runoilija puhui oman elämänsä yhteydestä kirjallisen sankarinsa Zhivagon elämään ja kuinka "symbolisesti kysyttiin" runossaan "ulkopuolelta, pakkaselta katsottuna" jonkun kynttilä, "painannut oman hengityksensä huurteiseen lasiin" [3] . Novy Mirin toimittajat eivät toteuttaneet "Kirjallisen minuutin" -sarakkeen ideaa, ja runoa "Talviyö" ei julkaistu [3] .
"Talviyön" kirjoittamista edeltäneillä ja Ivinskajan muistelmakirjassa kuvaamilla tapahtumilla on todellisia eroja "Tohtori Zhivagon" luomishistorian kanssa, jonka kirjallisuuskriitikko E. B. Pasternak on antanut romaanin kommenteissa. Joten E. B. Pasternakin mukaan Yudina luki romaanin 6. helmikuuta 1947 - tähän hetkeen mennessä "Talviyö" oli jo kirjoitettu, mikä vahvistaa erityisesti tämän ajanjakson kirjeenvaihdon päivämäärä [4] . Ivinskajan kuvaamat tapahtumat saattoivat oletettavasti tapahtua 27. joulukuuta 1946 - sinä päivänä Pasternak luki otteita tulevasta romaanista kääntäjä Maria Baranovitšin [5] talossa . Tuon illan muistoksi hän lahjoitti Baranovitšille georgialaisten runoilijoiden teosten kirjan, johon oli liimattuja arkkeja hänen omilla runoillaan, joiden joukossa oli "Talviyö", joka oli päivätty "Dec. 1946" [6] .
Varhaisin tunnettu nimikirjoitus "Talviyöstä" on päivätty joulukuulta 1946. Tammikuun puolivälissä 1947 se liitettiin kirjeeseen, jonka Pasternak lähetti runoilija Vera Zvyagintsevalle [7] . Siihen mennessä runoilija oli tuntenut hänet yli seitsemäntoista vuoden ajan, Zvyagintseva oli läsnä tohtori Zhivagon ensimmäisten lukujen lukemisessa syyskuussa 1946 Peredelkinon dachassa [8] . Tällä hetkellä tämä nimikirjoitus on tallennettu RGALIin [7] . Toinen nimikirjoitus on vuodelta 1947, tehty lyijykynällä, sen säilytyspaikasta ei ole tietoa [7] . Tunnetaan myös vuonna 1947 painettu "Talviyö" kirjoituskoneella kirjoitettu teksti , jota säilytetään A. L. Barton kokoelmassa [7] . Sekä nimikirjoituksissa että koneella kirjoitetussa tekstissä sekä kokoelmassa "Selected" julkaistavaksi valmistetun runon painoksessa Pasternak muutti yksittäisiä rivejä ja säkeitä , lisäsi joitakin säkeitä tai päinvastoin poisti [7] .
Kirja "Selected" oli toinen yritys julkaista Pasternakin runoja, mukaan lukien "Talviyö". Kokoelman julkaisi vuonna 1948 kustantamo " Soviet Writer " , ja se aiheutti kielteisen arvion Neuvostoliiton kirjailijaliitosta . Niinpä julkinen henkilö Aleksanteri Fadejev ilmoitti kirjeessään bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitealle, että tämän järjestön sihteeristö "ei sallinut B. Pasternakin jo painettua kokoelmaa valituista teoksista julkaista <. ..> ei seurannut kokoelman muodostumista, luotti kokoajiin ja kokoelmaa hallitsevat luonteeltaan apoliittiset formalistiset runot" [9] . Runo "Talviyö", joka päätti kokoelman, Fadeev kuvaili tässä kirjeessä "mautkara jakeeksi Akhmatov - taivutuksesta" [9] . Tämän seurauksena "Valitun" levikki tuhoutui kokonaan [10] .
Ensimmäistä kertaa romaanin "Tohtori Zhivago" teksti, mukaan lukien runo "Talviyö", julkaistiin vuonna 1958 Milanossa [11] . Vuonna 1955 valmistellessaan romaanin käsikirjoitusta Pasternak teki runojen lopullisen painoksen ja vahvisti niiden järjestyksen. Runo "Talviyö" koostui kahdeksasta säkeistöstä ja seurasi luettelon viidestoista [11] .
Kynttilän kuva toistetaan toistuvasti koko romaanissa " Tohtori Zhivago " [12] . Se esiintyy ensimmäisen kerran yhdessä kolmannen osan jaksoista, jossa nuori Juri Zhivago, joka ajaa taksilla joulukuusen luo, kiinnitti huomion Moskovassa Kamergersky Lane -kadun talon ikkunassa palavaan kynttilään . Tulee esiin lause "Kynttilä paloi pöydällä. Kynttilä paloi ... ”, hän toivoi jatkavansa runoa, mutta sitten hän ei voinut säveltää mitään muuta. Romaanin viimeisessä osassa veli Živago koonnut "Jurjevin kirjoituksista" kirjan, johon on sijoitettu muun muassa runo "Talviyö". Niinpä palavasta kynttilästä tulee romaanin "Tohtori Zhivago" "keskussymboli", ja määritetyllä jaksolla on merkittävä rooli sen juonessa, koska se tuli "tästä liekistä ulkopuolelta katsottuna", "tunkeutui kadulle miltei tietoinen ilme", että Juri Živago "heräsi » hänen luovan tarkoituksensa runoilijana [13] . Satunnainen tapahtuma - sankarin näkemä kynttilä ikkunassa - saa romaanissa "korkeimman ja voittoisan säännönmukaisuuden tilan" [14] , ja itse palava kynttilä esiintyy symbolina ymmärtää tapahtuman salainen merkitys. , ulkoinen ilmaus "jumalaisesta valosta, joka on ihmissielu" [15] .
Runon "Talviyö" erityistä roolia romaanissa korostaa myös se, että sen kirjoittamisen jälkeen, talvella 1946-1947, Pasternak harkitsi mahdollisuutta johtaa itse romaani rivillä "Kynttilä paloi". Romaanin neljän ensimmäisen osan nimikirjoituksen yhteen säilyneeseen kanteen oli lyijykynällä kirjoitettu "Kynttilä paloi. Roman" ja epigrafi: "Aime tes croix et tes plaies / Il est sain que tu les aies" ("Rakasta ristejäsi ja haavaumiasi, niiden saaminen tarkoittaa olla terve" ranskalaisen runoilijan Paul Verlainen runosta "O , j'ai froid d'un froid de glace" ("Jäädyn pakkasesta...", 1891) [16] ). Sellaisen nimen merkitys, kuten E. B. Pasternak väitti , paljastettiin evankeliumin vertauksessa suolasta ja valosta [ 7] . Puhuessaan apostoleille vuorisaarnassa Kristus sanoi : "Te olette maailman valo. Vuoren huipulla oleva kaupunki ei voi piiloutua. Ja sytytettyään kynttilän, he eivät pane sitä astian alle, vaan kynttilänjalan päälle, ja se valaisee kaikkia talossa olevia. Loistakoon valonne ihmisten edessä, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät taivaallista Isäänne” [13] . Samalla tavalla Pasternak itse paljasti romaanin symbolisen yhteyden kynttilään, jonka hän näki talon ikkunassa joulukuussa 1946: ”Aivan kuin sytytettyä kynttilää ei laita vakan alle, vaan kynttilänjalkaan ja loistaa kaikki talossa, joten sana on sanottava” [3] .
Kirjallisuuskriitikko S. A. Fomitševin mukaan runon "Talviyö" alateksti on vertaus : se arvaa vastauksen vertaukseen kymmenestä neitsyestä lampuilla, joka myös "sulautuu" itse romaanin evankeliumisymboliikkaan [17] . Fomichev kiinnitti huomiota myös yhteen kuudennen osan jaksoista, jossa Juri Zhivago unelmoi kirjoittavansa runoa nimeltä "Sekaannus" - "ei ylösnousemuksesta eikä haudasta , vaan päivistä, jotka kuluivat näiden välillä. ja toinen" [18 ] . Tällainen "runo", Fomitšev päätteli, on itse romaani "Tohtori Zhivago", joka näyttää historiallisen ajattomuuden ajanjakson vanhan maailman romahtamisesta - "sekaannuksen" ajanjaksoa, joka on kuvaannollisesti verrattavissa "Talviyön" myrskyyn. : "On lunta, lunta kaikkialla maapallolla... » [18] . Tämä teos itsessään, kuten koko Juri Živagon runosarja, "määrittää pääsiäistä edeltäneen odotuksen" [17] .
Puolalainen kirjallisuuskriitikko Jerzy Faryno väitti, että "Talviyön" paikka runosyklissä, liturginen päivämäärämerkintä ("Helikuussa oli lunta koko kuukauden") ja numeroaihe seitsemännessä säkeistössä ("kaksi siipeä" - 2, "ristinmuotoinen" - 4), selittää loman ensimmäinen ja toinen Johannes Kastajan pään hankinta - 24. helmikuuta [19] . "Talviyö" seuraa romaanissa sen jälkeen, kun runot "Satu" ja "Elokuu" on itse asiassa asetettu syklin keskelle, minkä yhteydessä Fomitšev kiinnitti huomiota lampun symboliseen sytyttämiseen, joka oli tehtävä. sankarit, jotka "lehtivät läpi" Zhivagon muistikirjan, juuri "keskilukua kohti" pimeän tullessa [20] . Runossa "Fairy Tale" puhumme Pyhän Yrjön ihmeestä - voitosta "lohikäärmeestä", Farynon mukaan, tässä tulee voitto, vaikkakaan ei lopullinen, aineellisesta periaatteesta (kuolema) [21] . . Elämän ja kuoleman taistelun teema jatkuu edelleen runossa "Elokuu" sielunmuutoksen yhteydessä ja päättyy - "Talviyöhön" kuoleman voittoon [22] . Siten siirtyminen "sadun" genrestä Herran kirkastumisen liturgiseen aiheeseen ja Pasternakin ylösnousemukseen "on myyttisen (ja kansanperinteen ) uudestisyntymisen uudelleen ajattelua" ei elämän uudistamisena sen entisissä muodoissa. , vaan hengellisenä uudistuksena, kuoleman ja ylösnousemuksen todellisena voittamisena [22] .
Vuoden 1948 alussa, romaanin tarkistettujen ensimmäisten lukujen nimikirjoituksen kannessa, Pasternak kirjoitti jälleen otsikon "Kynttilä palasi". Kolme muuta nimikettä, jotka oli listattu vierekkäin ja johdonmukaisesti hylätty, osoittivat kirjoittajan jatkuvasta epäröivyydestä [23] .
Rivillä "Kynttilä paloi pöydällä, / kynttilä paloi", kuten N. M. Sidorova uskoi, kuvattu tapahtuma tapahtuu samanaikaisesti kahdessa maailmassa: paikallisessa fyysisessä ("talvella huoneessa, jossa rakastajat kohtaavat") ja ei-paikallisessa metafyysisessä [24] . Viimeinen maailma "välittömällä nopeudella" aktualisoi monia kulttuurisia merkityksiä ja muuttaa jokapäiväisen tapahtuman universaaliksi symboliksi [25] .
Ilmaisut "risteämisen kohtalot" ja "kaksi siipeä ristiin nostavat" sisältävät sanat "risteävä" ja "ristikkäin" samalla juurella kuin sana "risti" [26] . N. P. Kunavinan mukaan ne symboloivat kohtaloa, sen väistämättömyyttä viitaten viittauksella fraseologiseen yksikköön "kanna ristiä" - eli "kestää kärsivällisesti kärsimystä, vastoinkäymisiä", "sietää kohtaloaan" [26] . Tältä osin I. A. Sukhanova totesi, että kynttilä on vanhin symboli ihmisen kohtalosta, elämästä itsestään, "jonkin pysähtymättömyydestä, joka on erittäin helppo pysäyttää", ja erityisen kirkkaasti hänen mielestään kynttilän symboliikka ilmenee itsensä vastustaessaan kynttilää huonolle säälle (lumimyrsky, lumimyrskyt, ukkosmyrskyt jne.) [27] . Tällainen vastakohta on kulttuurille varsin perinteinen: se löytyy esimerkiksi A. S. Pushkinin runosta ”Talvi. Mitä meidän pitäisi tehdä kylässä? Tapaan…” tai A. P. Tšehovin tarinassa ” Aro ” [28] . Toisaalta maalauksessa usein esiintyvä juoni on tulen ylläpito, joka symboloi elämän ja perheen jatkumista: esimerkiksi renessanssitaiteilijoiden Jacopon ja Francesco Bassanon maalauksissa El Greco on kuva pojasta. tulipalon puhkaisu [28] [29] . Pasternak tunsi nämä taideteokset, niiden symboliikka oli lähellä ajatusta elämän kuolemattomuudesta, joka on ominaista romaanille Tohtori Zhivago kokonaisuudessaan [28] .
"Talviyö" sisältää kynttilän suoran vastustuksen huonolle säälle [30] , "elämän sisäisen tilan" vastustuksen "ulkoiselle kaaokselle" [19] . Samaan aikaan, kuten I. A. Sukhanova huomautti, kaikki runon verbit ovat epätäydellisiä, niitä käytetään menneisyyden muodossa ja ne saavat yleisessä yhteydessä toistuvasti toistuvan toiminnan merkityksen - kynttilän vastakohta huono sää osoittautuu pitkäaikaiseksi ja jopa pysyväksi, ikuiseksi [31] . Joten rivit "Kynttilä paloi pöydällä, / Kynttilä paloi" toistuvat muuttumattomina runossa, täydentäen neljä kahdeksasta säkeistöstä: ensimmäinen, kolmas, kuudes ja kahdeksas. Muilla samojen säkeistöjen riveillä puhumme lumimyrskystä, ja joka kerta se merkitään eri tavalla: leksikaalinen anafora "melo, melo" (ensimmäinen säkeistö), varsinainen substantiivi "blizzard" (kolmas säkeistö), ilmaus " lumi haze” (kuudes säkeistö), persoonaton verbi "melo" (kahdeksas säkeistö) [32] . Näin ollen "Talviyön" lumimyrsky esiintyy eri "muodoissa" - "vaihtelee", kun taas kynttilä on muuttumaton: sen suhteen verbi "palanut" toistuu jatkuvasti [31] . Samaan aikaan kynttilän kuva on suoraan tai epäsuorasti läsnä runon kaikissa kahdeksassa säkeessä. Joten neljännessä säkeistössä mainitaan "valaistu katto" ja varjot - kuvat, jotka liittyvät kynttilän palamiseen, ja viidennessä - kynttilää kutsutaan yölampuksi: "Ja vaha kyyneleillä yölampusta / tippui. mekossa” [31] . Viimeisessä säkeessä lumimyrsky mainitaan vain yhdellä rivillä: "Helmikuussa oli lunta koko kuukauden", ja kynttilä mainitaan kolmella: "Ja silloin tällöin / kynttilä paloi pöydällä, / kynttilä oli palanut." Joten runon loppuun mennessä elämää symboloivan kynttilän "tila" kasvaa [31] .
"Talviyön" toisessa säkeessä oleva oppositio "kynttilä - lumimyrsky" ilmaistaan Sukhanovan mukaan syntaktisilla keinoilla, jotka poikkeavat kirjailijan muissa säkeissä käyttämistä: "kääpiö lentää liekissä" - "hiutaleet lensivät piha", eli molemmat vastakkaiset ilmiöt ilmaistaan metonyymisesti [31] . Seitsemännessä säkeistössä tämä oppositio käännetään symbolisesta "arkipäivän" tasolle: "kynttilä puhalsi kulmasta" [31] . Yhteenvetona Sukhanova huomasi, että "Talviyö" on eräänlainen malli koko romaanille "Tohtori Zhivago": sen rakenne sisältää myös motiivin toiston muuttumattomassa muodossa ja sen muunnelman sekä siirtymisen tasolta toiselle ( suorasta nimeämisestä metonyymiaan, symbolitasolta "arkipäivän" tasolle) [31] . Tällainen Pasternakin proosan järjestäytyminen muistuttaa musiikin lakeja: se ei ole niinkään "runoilijan proosaa" kuin "muusikon proosaa" [28] [33] .
Jaksossa, jossa kynttilä Kamergersky Lane -talon ikkunassa , E. B. Pasternakin mukaan heijastuivat kirjailijan muistot joulusta 1907, jotka hän mainitsi varhaisissa proosaluonnoissa vuosilta 1911-1912. Joulu-iltaan vuonna 1907 Pasternak itse katsoi rakastumisen alkamisen Ida Vysotskajaan, filantrooppi David Vysotskyn tyttäreen, jonka talossa hän usein vieraili [34] . Tässä yhteydessä E. B. Pasternak kiinnitti huomiota myös Innokenty Annenskyn runoon "Canzone" (1909), jossa ikkunassa oleva kynttilä oli merkki rakkaustreffeistä [35] , ja Yu. Glebov huomautti, että rivi "The kynttilä poltettu pöydällä" edustettuna on kirjaimellinen lainaus runosta "Oli hämärässä; istuimme puutarhassa ... "(1885) - yksi suuriruhtinas Konstantin Konstantinovichin (K. R.) rakkauslyriikoiden näytteistä [36] .
S. A. Fomitševin mukaan sytytetyn kynttilän kuvan perusperusta oli kansanlaulu tytöstä, joka odotti rakastajaansa, kun taas sekä kansanlaulussa että tämän aiheen kirjallisissa muokkauksissa rakkaussuhteiden katkeamisen tilanne oli useimmiten luotu uudelleen - yleensä rakastajan syytä [37] . Huolimatta siitä, että Pasternakilla ei ole tällaista motiivia Talviyössä, itse runo voidaan Fomitševin mukaan nähdä nimenomaan kansanlaulun tyylitelmänä [38] . Sammumattoman kynttilän motiivilla voi olla myös Domostroihin ja muihin venäläisen kirjallisuuden muistomerkkeihin liittyvä konnotaatio suhteessa ahkeran kotiäidin kehuihin: "hänen lamppunsa ei sammu yötä päivää" [ 39] . Lopuksi ennustamisen symboliikka on erotettavissa myös "Talviyössä" : "varjot valaistussa katossa, vahapisarat, kengät" - kuten V. A. Žukovskin balladissa " Svetlana " [40] . Pasternakin kohdalla tämä ennustaminen on kuitenkin jo "täytetty": se, joka arvasi kihlattuaan, odottaa häntä nyt "kiusauksen kuumuudessa" [17] . Ennustamisen riitti liittyy "runon kuviollisen kudoksen tunkeutuvaan ristikasteen kuvaan" [17] . Se esiintyy piilevästi toisessa säkeistössä - "Hutaleet lensivät pihalta / ikkunakehykseen": sisältä valaistu ikkunakehys, Fomichev selitti, "on risti" [17] . Lisäksi tämä kuva paljastuu kokonaan runon neljännessä ja seitsemännessä säkeistössä [17] .
Kuten E. B. Pasternak kirjoitti, runoilija Pasternak välitti sankarille Zhivagolle "hänen ajatuksensa, luovan varaston luonteen, asenteensa naisiin ja elämään ja lopuksi runojaan", mutta samalla hän muutti tietoisesti päätapahtumiaan. sankarin elämä verrattuna hänen omaansa [41] . Joten "tanssit, kambrinen nenäliina mandariinin tuoksulla ja lamppu ikkunassa" joulu-iltana vuonna 1907, josta tuli Pasternakin ensimmäisen rakkauden ja versifioinnin alun symboli, hän siirsi myöhemmin romaaniin "Tohtori Zhivago” keskeisenä sävellysteemana [42] . Ja "Pöydällä palanut kynttilä ..." tuli tämän teeman ensimmäinen runollinen rivi [42] . Mutta Pasternakin selitys Ida Vysotskajan kanssa teki hänestä, hänen itsensä mukaan, "henkinen rampa", kun taas Zhivagon tunne heräsi sankaritar Tonyalle, joka meni hänen kanssaan joulukuusen luo, päättyi heidän nopeaan avioliittoonsa [42] . Jurin ja Tonyan kohtaloiden yhdistäminen ja sitä ennen - muut sivuhahmot Lara ja Pasha Antipov - nämä ovat romaanin tärkeimmät "juonen solmut", joiden kehitys N. P. Kunavinan mukaan alkaa juuri sen ilmestymisestä. palavan kynttilän kuva [43] . Näin ollen tämä kuva romaanissa on "pivot": se toimii "yhdyselementtinä" hahmojen elämässä - symbolina, joka synnyttää "risteyksen kohtalon" [26] .
Kirjailija ja kirjallisuuskriitikko Dmitri Bykovin mukaan romaani Tohtori Živago kertoo siitä, kuinka "kohtalon logiikka, runoilijan elämäkerran yksityinen logiikka järjestää todellisuuden mestariteoksien syntymiseksi - aikakauden ainoa perustelu" [44] . Venäjän vallankumous , Bykov selitti, ja "käynnistettiin, jotta (tai jos haluatte, koska), että Juri Živago oli tuotava yhteen Laran kanssa, jotta heidän yksinäisen rakkautensa ihme Varykinossa toteutuisi", jotta runoja kirjoitettiin, mukaan lukien "Talviyö" [45] . "Ei ihminen palvele aikakautta – aikakausi kehittyy siten, että ihminen toteuttaa itsensä mitä suurimmalla ilmaisukyvyllä ja vapaudella" [45] .
Yhdistämällä evankeliumisymboliikan " talviyön " metafyysiseen ja rakkaussemantiikkaan S. A. Fomitšev päätteli, että palavan kynttilän kuva kuulostaa runossa - "kaikkien vihamielisistä elementeistä huolimatta - tuhoutumattoman rakkauden loitsu ja viime kädessä lupaus välitön ylösnousemus" [18] .
Yu. Glebovin mukaan runosta "Talviyö" on jo pitkään tullut oppikirja , ja massalukijan tietoisuuden tasolla olevaa riviä "Pöydällä poltettu kynttilä" pidetään perinteisesti "yksi "Pasternakin" [46] . ] . Linjaa käytetään journalististen teosten ja elokuvien nimissä, jotka on omistettu Pasternakin persoonallisuudelle ja teokselle. Kirjailija Irina Emelyanova totesi, että "Talviyöstä" tuli laulu, "myytti, ehkä tunnetuin teksti rakkaudesta 1900-luvun venäläistä runoutta", jossa - "vapina ja tuho, rakkauden liekin kätkeminen lumimyrskyn julmassa maailmassa" [3] . 9. helmikuuta 1990 avattiin kirjallinen ja musiikillinen konsertti, joka on omistettu 100-vuotisjuhlille. Pasternakin syntymässä Bolshoi-teatterissa runoilija Andrei Voznesenski aloitti puheensa linjoilla "Talviyöstä" [47] . Voznesenski korosti, että ensimmäistä kertaa vuonna Vuosikymmeniä teatterin lavalla sytytettiin kynttilöitä kunniaksi runoilija Pasternak.47 Jokainen taiteilija sytytti kynttilän ennen esitystä - lopputuloksena Teatterin näyttämö oli täynnä palavia kynttilöitä [47] .
Runoilija ja omien kappaleidensa esittäjä Alexander Galich omisti samannimisen kappaleen Pasternakin (1966) muistolle, jonka tekstissä käytettiin lainauksia B. L. Pasternakin runoista, mukaan lukien "Talviyö" ensimmäinen säkeistö. Tätä säkeistöä, alisteisessa rytmissä , seurasi Galichin nelikko: "Ei, ei kynttilää ollenkaan - / kattokruunu paloi! / Lasit teloittajan kasvoilla / Ne kimaltivat kirkkaasti! Galichin elämäkerran kirjoittaja Mihail Aronov ehdotti, että Neuvostoliiton valtiomiehet Mihail Suslov tai Nikolai Jegorytšev , jotka molemmat osallistuivat Pasternakin vainoon ja olivat molemmat silmälaseja käyttäviä, voisivat yhtä lailla toimia täällä teloittajan prototyyppinä [48] .
1970-luvun lopulla Aleksanteri Gradsky kirjoitti musiikin runoon "Talviyö" ja sisällytti kappaleen omaan konserttiohjelmistoonsa. Vuonna 1983 All-Union Recording Studiossa "Melody" hän äänitti "Winter Night" osana laulusarjaa " Flute and Piano" B. Pasternakin ja V. Majakovskin säkeisiin (julkaistu 1988) [49] . Esseisti Tatyana Shcherbina totesi, että Gradsky rakensi filosofisen "Talviyön" "juonissa pysymättömällä sisäisellä draamalla, hahmoilla" puhtaasti musiikillisilla tekniikoilla: ikään kuin kompensoimalla tahattomasti tätä "dramaattista riittämättömyyttä koristeilla," arkkitehtoninen ylimäärä "- jälkikaiunta " [ 50] . Hän toi esiin kaksi dramaattista ääntä, jotka persoonallistivat elementtejä: tulikuume ja lumikylmä. Pasternakin "käsien ristiin, jalkojen ristiin, risteyksen kohtalosta" hän käänsi tulen ja lumen risteytykseksi: "tuli on pieni ja kallisarvoinen, lumi on suuri ja kauhea" [51] . Gradsky, Shcherbina jatkoi, huusi kirjaimellisesti: "Kaikki katosi lumiseen sumussa", korostaen "kadonnutta" ja edelleen "lähdön yhteydessä hautajaiset -" kynttilä paloi " [51] ." Risti on lämpöä, liukenevaa kylmässä ja sen läpi näkyvissä risti on itse toiminta” [51] .
Gradsky itse piti runoa "Talviyö" "löytönä" itselleen, hän tunnusti kirjoittamansa laulun "hyväksi" [52] [53] . Alla Pugatšovan paljon myöhemmin äänittämän version esityksestä hän piti tavernana ja kutsui laulajan esittämää kappaletta typeryydeksi [52] . Kriitikoiden reaktio Pugachevan versioon ei ollut yksiselitteinen. Niinpä toimittaja Boris Barabanov piti sitä "eeppisenä" tulkinnana "Talviyöstä" [54] , numerosta "Pugatšovin klassikoiden arvoinen" [55] . Publicisti Tatjana Aizikovitš kuvaili Pugatšovan musiikkia ja esitystä Pasternakin "mauttomaksi ja täysin vääristäväksi runon merkitykseksi" [56] .
Pugatšovan versio on otsikoitu rivillä "Kynttilä poltti pöydällä ...", seitsemäs nelikko jätettiin laulun tekstistä pois. Kappale nauhoitettiin vuonna 1999, julkaistiin osana maxisingleä "Madame Broshkina" (2000) ja albumia " River tram " (2001), ohjaaja S. Kalvarsky kuvasi sävellykseen videoleikkeen [57] [58] . Vuoden 2000 tulosten mukaan kappaleesta "Kynttilä paloi pöydällä ..." tuli Kultaisen Gramofonin musiikkipalkinnon voittaja , ja helmikuussa 2001 se pääsi Moskovsky Komsomolets -sanomalehden Sound Track -hittiparaatiin ja sijoittui seitsemästoista. [59] .
"Pöydällä palanut kynttilä ..." sisältyi Pugachevan konserttiohjelmiin " Olemme saapuneet " (2001-2007) ja " Unelmat rakkaudesta " (2009-2010). Laulajan " PS " vuosipäiväkonserttiin , joka pidettiin 17. huhtikuuta 2019 Kremlin osavaltion palatsissa , balettitanssija lavasi erillisen tanssinumeron , Bolshoi-teatterin Artjom Ovtšarenkon ensi-ilta . Laulun "Pöydällä palanut kynttilä..." lavastaminen ääniraidaan symboloi Pugatšovan toistuvaa "herätystä" "tuhkasta" [60] . Ovcharenko itse näki kappaleessa "kaksinkertaisen sysäyksen tanssille", jossa oli myös "loistavan Pasternakin" runo - rivit, jotka antavat "sekä syvyyttä että sisältöä", ja Pugatšovan "täyttö", joka antaa energiaa [60 ] [61] . ”Musiikki ja sanat ohjaavat sinua, antavat voimaa, adrenaliinia ja tunteita” [61] . Esityksen vaikeus oli tanssijan itsensä mukaan se, että katsojan huomio oli tarpeen pitää kiinni noin viisi minuuttia, vaikka itse esityksessä oli erilaista koreografiaa - "sekä klassista että modernia, jossa pallea on pakattu , missä sinun täytyy juosta" [61 ] . Toimittaja Artur Gasparyanin mukaan Ovtšarenkon tuotannosta tuli konsertin "herkullisin piirre" "visuaalisen ja emotionaalisen esityksen kannalta" [61] .
Eri aikoina kappaleita runoon "Talviyö" esittivät ja (tai) äänittivät myös Anatoli Agranovski [62] , Nani Bregvadze [63] , Valeri Leontiev [54] , Nikolai Noskov [64] . Tämän runon romanssi esitettiin Aleksandrinsky-teatterin tuotannossa " Kolme sisarta " (1996) näyttelijöiden dueton toimesta, joka näytteli Masha Prozorovan ja Baron Tuzenbakhin rooleja [65] . Toisen näytöksen lopussa Prozorovien talossa satoi kovaa lunta, mikä symboloi kriitikkojen mukaan "tämän talon avoimuutta onnettomuuksille ja lumimyrskyille" [65] . Mutta "jälleen, Pasternakin mukaan, lumimyrskystä huolimatta kynttilät välkkyivät kaikkialla - korkean henkisyyden sammumattomia valoja", itse kynttilä oli tämän tuotannon leitmotiivi [65] .
Kuvanveistäjä Zurab Tsereteli , Boris Pasternakin muistomerkin kirjoittaja, istuu penkillä ja piti kädessään kirjaa, myönsi, että tätä veistosteosta luodessaan hän sai inspiraationsa rivistä "Pöydällä paloi kynttilä, / kynttilä paloi" [66] . Vuonna 2012 muistomerkki pystytettiin Muchkapskyn kylään Tambovin alueelle [67] .