| Jacob Toombs | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. heinäkuuta 1951 - 21. lokakuuta 1955 | ||
| Edeltäjä | vikariaatti perustettu | |
| Seuraaja | Laurel (Shkurla) | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Roy C. Toombs | |
| Syntymä |
30. elokuuta 1887
|
|
| Kuolema |
1. marraskuuta 1970 (83-vuotiaana) |
|
| Piispan vihkiminen | 21. heinäkuuta 1951 | |
James ( englanniksi James , maailmassa Roy Toombs , englanti Roy C. Toombs ; 30. elokuuta 1887 , Winfield , Kansas - 1. marraskuuta 1970 , New York ) - pienen ei-kanonisen lainkäyttöalueen kädellinen "Orthodox American Kirkko"; 1951-1959 - Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Manhattanin arkkipiispa, Itä-Amerikan ja Jersey Cityn hiippakunnan kirkkoherra ja ROCORin Amerikan ortodoksisen lähetystön johtaja. Amerikkalainen lähetyssaarnaaja; uskotaan, että hän oli ensimmäinen, joka palveli pääsiäisliturgiaa kokonaan englanniksi.
Roy Toombs syntyi 30. elokuuta 1887 Winfieldissä Kansasissa, yhdeksäntenä amerikkalaisen sisällissodan veteraani Anson Toombsin ja kanadalaisen maahanmuuttajan Hannah Elizabeth Nicholsin kymmenestä lapsesta. Vaikka hänen vanhempansa kastoivat hänet lapsena, Roy ei osoittanut merkittävää kiinnostusta uskontoa kohtaan nuorena [1] .
Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa kuluivat maatilalla, mutta tuolloin Winfieldistä tuli Kansas Flint Hillsin rautatiekeskus, ja sen väkiluku oli 5 000 vuoteen 1900 mennessä. Junista ihastunut nuori Roy meni töihin kuormaajana rautateille ja vieraili eri puolilla maata [1] .
Vuonna 1910 hän meni naimisiin ja seuraavana vuonna heillä oli poika nimeltä Farrell. Perhe muutti ensin Missouriin , mutta vuoteen 1920 mennessä he asuivat Chicagon 7. seurakunnassa [1] .
Vuosina 1915–1923 hän palveli lähetyssaarnaajana ja raamattu- ja pyhäkoulujen järjestäjänä protestanttisessa kirkossa useissa osavaltioissa. Vuonna 1923 hän epäili protestantismia ja opiskeli roomalaiskatolisuutta jonkin aikaa . Tämä tutkimus toi hänet kosketuksiin ortodoksisen kirkon kanssa [2] .
Hän oli Toombs-Daley-välitystalon osaomistaja LaSalle Streetillä ja investointipankkiiri Downers Grovessa. Vuonna 1927 hänet valittiin Missourin St. Louisin kansainvälisen henkivakuutusyhtiön presidentiksi . Mutta jo vuonna 1928 alkanut skandaali lopetti hänen menestyksekkään uransa [1] .
Hän tutustui entisestään ortodoksiseen kirkkoon tutkimalla Yhdysvalloissa patriarkka Tikhonin siunauksella julkaistuja ortodoksisuutta käsitteleviä teoksia hänen johtaessaan Venäjän ortodoksista hiippakuntaa Amerikassa [1] .
Vuonna 1933 hän liittyi " Pyhään itäiseen ortodoksiseen katoliseen ja apostoliseen kirkkoon Pohjois-Amerikassa ", jonka perustivat Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) ja piispa Euthymius (Ofeish) . 16. kesäkuuta 1940 hänet vihittiin papiksi [2] .
Vuonna 1942 Roy Toombs rekisteröi projektin ja ilmoitti ammattinsa "Amerikan pyhän ortodoksisen kirkon pappiksi", joka on riippumaton ortodoksinen kirkko, jota johti George Winslow Plummer New Yorkista. HOCiA jäljitti peräkkäisyytensä ei-kanoniseen Amerikan ortodoksiseen katoliseen kirkkoon Euphemia (Ofeisha) Ignatiuksen (Nicholsin) kautta . Plummer vihki Theodot DeWitowin (Stanislav Vitovsky) vuonna 1936, joka puolestaan vihki Toombsin 30. tammikuuta 1944, minkä jälkeen jälkimmäisestä tuli HOCiA:n kädellinen.
Toisen maailmansodan aikana Roy Toombsin sanotaan työskennelleet Yhdysvaltain tiedustelupalveluille . Noihin aikoihin Toombsin artikkelit ilmestyivät Plummer's Rosicrucian -lehdessä Mercury.
Tähän mennessä Toombs oli mennyt uudelleen naimisiin Maryangela-nimisen naisen kanssa, joka perusti Better Human Resources Movementin, perustuen Hawthornen kokeiden analyysiin, joita hänen poikapuolensa Farrell auttoi suorittamaan.
30. tammikuuta 1944 piispa Mark (Grover) asetti James Toombsin piispaksi [2] .
Arkkipiispa Jacob muutti New Yorkiin ja vuonna 1947 hän muutti lähetystyönsä Spassky Cathedraliin osoitteessa 226 West 69th Street Manhattanilla . Hänestä tuli yksi John Chrychzostom More-Morenon "vaeltavista piispoista", jonka piispa Sophronius (Beshara) asetti vuonna 1933 Los Angelesissa ja perusti 14. huhtikuuta 1951 itäortodoksisen katolisen kirkon ("The Eastern Orthodox Catholic Church"). Amerikassa") [3] .
L. N. Pariysky , joka vieraili hänen luonaan 24. lokakuuta 1947, kirjoitti hänestä näin: "Arkkipiispa James kutsui meidät luokseen. Hänen asuntonsa on alttarin yläpuolella ja hänen asuntonsa ikkunasta hän näki meidät. Osoittautuu, että hän tunsi arkkipiispa Adamin ja puhui hänen kanssaan kunnioittavasti. He puhuivat pitkään. Arkkipiispa James selitti, että kyseessä oli väärinkäsitys. Hän on erittäin iloinen nähdessään rukoilevien joukossa venäläisiä ortodokseja palvelemassa yhdessä venäläisten ortodoksisten pappien kanssa, mutta hän ei voi myydä tai siirtää kirkkoa yksittäisiin jumalanpalveluksiin. Itsestään hän sanoi jättäneensä episkopaalisen kirkon riveistä työskentelemään Yhdysvaltain ortodoksisessa kirkossa. Hän valitsi piispa Patriciuksen (tai Pankratiuksen) itselleen, ja he palvelevat tässä kirkossa. Hänellä ei ole muita kirkkoja” [4] .
Tutustuakseen ortodoksisuuteen hän käytti Yhdysvaltain metropolin ortodoksisen papin, arkkipappi Damian Kregelin apua. Johti laajaa lähetystyökirjeenvaihtoa kaikkialla Amerikassa [2] .
Noihin aikoihin hän tapasi Itä-Amerikan arkkipiispa Vitaly (Maximenko) ja Jersey City , ROCORin pääpiispa Pohjois-Amerikassa, ja hänestä tuli läheinen. Uskotaan, että vuoden 1947 Clevelandin neuvoston tapahtumien jälkeen, kun Pohjois-Amerikan metropoli vetäytyi ROCORista, Toombsilla oli vanhojen sotilaallisten yhteyksiensä kautta ratkaiseva rooli vaikuttaessaan liittohallituksen päätökseen hylätä Pohjois-Amerikan metropolin valitus. vastaan ensimmäisen hierarkan metropoliitin Anastassyn (Gribanovskin) ja ROCORin synodin uudelleensijoittamisesta Yhdysvaltoihin Euroopasta vuonna 1949. Tänä aikana hänen isänsä asetti Farrellin papiksi nimellä Thomas.
26. lokakuuta 1949 arkkipiispa Vitaly (Maximenko) James Toombsin, Fr. Kirill Zaitsevin ja Pyhän Kolminaisuuden teologisen seminaarin dekaanin puolesta prof. N.N. Aleksandrov. He tutustuivat yksityiskohtaisesti Jaakobin kirkkoon, kuuntelivat siinä jumalallisia jumalanpalveluksia ja tekivät "suotuisimman vaikutelman" toimittamalla siitä yksityiskohtaisen raportin piispojen synodille [2] . Toukokuussa 1950 Jamesin vetoomus lähetettiin piispanneuvostolle, josta ilmoitettiin Jamesille, joka puolestaan ilmaisi olevansa täysin valmis odottamaan tämän kysymyksen ratkaisua. Saman vuoden 23. elokuuta piispa Nikon (Rklitsky) vieraili neuvostoa edeltävän komission Yhdysvaltain osaston puolesta Jamesin luona, tutustui yksityiskohtaisesti hänen aikomuksiinsa ja organisaationsa rakenteeseen ja keskusteli hänen kanssaan projektista. hänen työstään siltä varalta, että hänet hyväksyttäisiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Amerikassa [2] .
6. joulukuuta 1950 ROCORin piispojen neuvosto, kuultuaan piispa Nikonin (Rklitskyn) raportin, ilmaisi tyytyväisyytensä "nimetyn arkkipiispa James Toombsin hyvään aikomukseen liittyä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Venäjän ulkopuolella ja hänen mahdollisen lähetystyönsä kautta työtä, auttamaan St. syy ortodoksisuuden leviämiseen Amerikassa. Siihen mennessä hän johti kahta seurakuntaa – toista New Yorkin kaupungissa ja toista Chicagossa . New Yorkin seurakunnassa oli kaksi pappia ja yksi diakoni ja Chicagossa yksi pappi [2] .
19. huhtikuuta 1951 ROCORin piispojen synodi päätti tonsoida hänet ja suorittaa kaikki vihkimiset piispan vihkimiseen asti Novo-Root Hermitagessa. Mariangela, James Toombsin vaimo, tehtiin myös munkina Novo-Diveevon luostarissa. Jacob Toombsin johtama "itämainen ortodoksinen katolinen kirkko" päätettiin pitää Yhdysvaltain ortodoksisena lähetystyönä. Hän sai tilapäisesti pitää rituaalipiirteensä [5] . Synodi salli hänen pysyä lyhytkarvaisena ja puhtaana ajeltuna.
Heinäkuun 21. päivänä New Root Hermitagessa Mahopacissa, New Yorkissa, pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin juhlana, Jaakob (Toombs) vihittiin Manhattanin piispaksi, Itä-Amerikan ja Jersey Cityn hiippakunnan kirkkoherraksi . Vihkimisen suorittivat: ROCOR:n ensimmäinen hierarkki metropoliita Anastassy ( Gribanovski) , Itä-Amerikan arkkipiispa Vitaly (Maximenko ) , Länsi-Euroopan arkkipiispa John (Maximovich ), Floridan piispa Nikon (Rklitsky) ja Trinityn piispa Seraphim (Ivanov) [ 1] . Seuraavana päivänä piispakokous päätti nostaa piispa Jaakobin arkkipiispaksi [5] .
Päästyään ROCORiin Gregory ja John Adair nostivat kanteen piispa Jacobia vastaan tavoitteenaan hylätä Vapahtajan katedraali West 69th Streetillä. Adairin veljekset pelkäsivät tapauksen päättyvän Jacobin eduksi, ja he väittivät, että rakennus oli itäortodoksisen katolisen kirkon omaisuutta. Spekuloidaan, että Pohjois-Amerikan arkkihiippakunnan kaanonlakimies tuli EOCC:n avuksi ja auttoi heitä haastamaan kirkon oikeuteen vuonna 1952, joka myöhemmin myytiin suurella rahalla Lincoln Centerin tieltä . Arkkipiispa Jaakob palveli loppuelämänsä hänen taloonsa rakennetussa pyhien apostolien kappelissa.
Piispaneuvostossa vuonna 1953 piispa James ilmoitti, että hän oli yksin muuttanut katolisten hyväksymiskäytäntöä ja puhui tässä yhteydessä raportilla, jonka mukaan Amerikan ortodoksinen lähetystö hyväksyi kaikki uudet käännynnäiset kasteen kautta, kun taas ennen vallankumousta Venäjällä he yksinkertaisesti hyväksyivät katolisuuden tunnustuksen kautta. Muutos ei kohdannut vastustusta [1] .
”Arkkipiispa Jaakobin ja hänen papistonsa lähetystyön menetelmä koostuu pääasiassa taloissa käymisestä. Jos heitä ei hyväksytä, he lähtevät. Jos he ilmaisevat kiinnostuksensa, he jättävät lähetyskirjallisuutta. Tätä varten ne jakavat Chicagon ja New Yorkin neljänneksiin. Myös kirjeitä lähetetään. Kristuksen syntymän juhlaan mennessä lähetetään jopa 800 vetoomusta, jotka sisältävät perustietoa ortodoksisesta uskosta sekä avunpyyntöjä” [6] .
Hän palveli metropoliita Anastassyn kanssa yhdessä muiden piispojen kanssa Averkyn (Taushevin) vihkimisen aikana Syrakusan piispaksi vuonna 1953. Hän osallistui piispaneuvoston kokouksiin ja juhliin Pyhän Kolminaisuuden luostarissa ja Novo-Root Hermitagessa sekä piispansynodin kokouksiin.
Piispa Jacob onnistui houkuttelemaan amerikkalaisia uskovia, mutta amerikkalaisten ja venäläisten siirtolaisten välinen kielimuuri vaikeutti monia asioita lähetyskentän ulkopuolella. Ne, jotka halusivat opiskella Holy Trinity -teologisessa seminaarissa Jordanvillessä, saattoivat opiskella vain arkkipappi Adrian Rymarenkon tai arkkimandriitti Lazarin (Moore) kanssa, jotka auttoivat kääntämään oppimateriaalia seminaareille. Arkkipiispa Jacob Makriangelan entinen vaimo ei voinut asua venäjänkielisessä Novoe Diveevo -luostarissa Nanuetissa , ja sai siksi asua erillään asuntonsa toisessa kerroksessa.
Hänen piispakuntansa ei kuitenkaan ollut kiistaton. Arkkipiispa Jamesin aiemmat yhteydet George Winslow Plummerin esoteeriseen vapaamuurarien kristinuskoon, joka muistutti vallankumousta edeltäneellä Venäjällä riehunutta teosofiaa , ja yhteydet eksykseihin ja vaeltaviin piispoihin johtivat huhuihin okkulttisista käytännöistä lähetystyössä. Toinen houkutteleva kysymys oli asuminen, koska piispa Jacob ja hänen entinen vaimonsa joutuivat asumaan yhdessä. Lisäksi monille venäläisen siirtolaisuuden edustajille, jotka pitivät ROCORia yksinomaan venäläisenä kirkkona, jumalanpalvelusten käännökset englanniksi eivät olleet hyväksyttäviä, mikä pahensi Yhdysvaltain ortodoksisen lähetystön ilmeistä eristäytymistä. Protopresbyteri George Grabbe johti oppositiota piispa Jacobia vastaan ja sai useita piispakokouksen jäseniä puolelleen .
Vuoteen 1955 mennessä piispa Jacob ilmaisi metropoliitta Anastassylle (Gribanovskille) halunsa jatkaa lähetystyötään itsenäisen amerikkalaisen kirkon hierarkkina [7] . 21. lokakuuta 1955 hän jäi eläkkeelle [8] . Metropoliita Anastassy totesi vuoden 1956 neuvostossa: "Arkkipiispa Jacob ei paljastanut täysin kaikkia tietoja itsestään ennen vihkimistä ja että arkkimandriitti Lazar, joka tunnusti hänet suojelijakseen, jätti esittämättä hänelle joitain hänen oikeuskelpoisuutensa määrittämiseen liittyviä kysymyksiä. Asian piispakokouksessa käydyn oikeudenkäynnin jälkeen arkkipiispa Jaakob päätettiin erottaa eläkkeelle oikeudella suorittaa jumalanpalveluksia vain yksityisesti. Hän oli tietysti erittäin masentunut tästä tuloksesta ja lopetti kokonaan kaiken työn .
Vuonna 1959 piispa James irrottautui Venäjän ulkopuolisesta Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja perusti oman lainkäyttöalueensa - "Amerikan ortodoksisen kirkon", jota kutsutaan myös "Amerikan pyhäksi ortodoksiseksi katoliseksi apostoliseksi kirkoksi", joka sisälsi Better Human Relations -liikkeen käsitteen. . Seuraavan vuosikymmenen aikana arkkipiispa James jatkoi kahden seurakunnan tehtäväänsä kääntää amerikkalaiset ortodoksisuuteen ja kääntää minkä tahansa kirkon tekstin englanniksi. Hänet tunnettiin ystävällisenä, kärsivällisenä pastorina, hän oli useiden ortodoksisten piispojen tunnustaja New Yorkissa [1] .
25. huhtikuuta 1970, vähän ennen kuolemaansa, hän asetti piispaksi opetuslapsensa John Schneiderin, joka liittyi lähetykseen vuonna 1952, vihittiin diakoniksi marraskuussa 1961 ja heinäkuussa 1962 papiksi.
Hänen terveydentilansa heikkenemisen jälkeen Mariangela hoiti Jacobia hänen kuolemaansa asti 1.11.1970. Hänen hautajaisiinsa osallistui bulgarialainen New Yorkin metropoli Andrey (Petkov) [1] .
Asetetuista kielloista huolimatta Amerikan ortodoksinen kirkko piti pitkään itseään Venäjän ortodoksisen kirkon autonomisena lähetystönä ulkomailla.