Lasten pelit-improvisaatiot utopistisessa unelmamaassa [1] ovat lastenkulttuurin ilmiö , eräänlainen lasten roolileikki [2] , taiteelliset pelit [3] , yksi lasten " haaveilun " [4] muodoista .
Englanninkielisessä kirjallisuudessa käytetään termiä "paracosm" ( englanniksi paracosm ) [5] .
Lännessä parakosmipelien käsitettä ehdotti vuonna 1976 Robert Silvey BBC : n tutkimuksessa . Myöhemmin aihetta kehittivät psykiatri Stephen McKeith ja psykologi David Cohen [6] [7] [8] ja muut kirjailijat.
Neuvostoliitossa aiheen nosti ensimmäisen kerran folkloristi Sophia Loiter vuoden 1976 artikkelissa "Konduitin ja Shvambranian huumori ja lasten kansanperinne" [1] . Hän kehittää tätä kysymystä yksityiskohtaisemmin useissa 1990–2010-luvun teoksissaan [9] .
Parakosmin pelaaminen on usein ryhmäpeli, ja tässä tapauksessa se on samanlainen kuin Dungeons and Dragons [ 5] . Yleensä pelaa 2-3 ihmistä, jotka ovat hyvin lähellä toisiaan, ja usein kyseessä on yleensä yksittäinen peli [10] . Pelaajat ovat yleensä 7-11-vuotiaita lapsia, vaikka joskus nuorempiakin [3] . Pelaajat ovat yleensä mielikuvituksellisia [11] , erittäin älykkäitä [12] [13] ja luovia [13] [14] , lukevat paljon [11] ; kasvaessaan he harjoittavat usein luovaa työtä (taide, tiede) [11] [12] . Peli tapahtuu salassa muilta lapsilta ja aikuisilta, yleensä ilman pukuja ja koristeita [10] . Peli voi kestää useista kuukausista vuoteen tai enemmän [15] . Joskus luodaan kirjallisia varusteita (karttoja, piirroksia, tekstejä) [16] . Usein, mutta ei aina, kuvitteelliselle maalle annetaan nimi [17] , esimerkiksi Arlesiania, Kultasarvipeuran maa, Limonia, Južinskaja, Atvitonia [18] . Joskus maan paikan miehittää jokin kuvitteellinen paikka (kaupunki, saari, vuori jne.) [17] .
Kuten muillakin improvisaatiopeleillä , unelmamaapeleillä on vain vähän yhteyttä perinteiseen kulttuuriin, ne "heijastavat modernia elämää ja niille on ominaista epävakaus ja supersujuvuus" [2] . Vaikka näillä peleillä on kansallinen väritys, niillä on universaali luonne [10] . Näissä peleissä yhdistyvät lasten päiväunittelu ja lasten mytologinen tietoisuus [19] , lapsen elämä ja kirjakokemus [20] , "alkujärjestys" ja "korkein aste mielivaltaisuuden ja vapauden, sosiaalisten roolien ja normien käänteisyyden" [10] . Myyttisen maan rakenne perustuu idealisaatioon , utopismiin ( yleinen hyvinvointi , tasa -arvo , oikeudenmukaisuus ) ja absurdisuuteen (ennennäkemättömään, "käänteiseen", järjettömyyteen) [3] . Dreamland-peleillä on paljon tekemistä kuvitteellisten ystävien hankkimisessa [21] . Niillä on yhteisiä piirteitä ("runollisen ajattelun yleiset lait, juonimallien jatkuvuus") talonpoikaisten sosiaalis-utopististen legendojen kanssa "kaukaisista maista" ( Belovodye jne.), vaikka näillä ilmiöillä on eri alkuperä [22] . S. M. Loiter pitää peliä maassa lasten kansanperinteen ilmiönä [23] .
Pelien tehtävät maassa voivat olla lasten "unelman mielikuvituksen muodon" tyydyttäminen [1] ; vastustus aikuisia kohtaan ja halu elää salassa heiltä [10] ; lapsen yritys navigoida todellisuudessa [24] [25] ; hänen saavuttama kyky toimia itsenäisenä subjektina ja tehdä tietoinen ja vapaa valinta [8] ; lapsille, jotka ovat kokeneet rakkaiden menetyksen varhain, pelit maassa voivat auttaa ymmärtämään ja voittamaan tämän tapahtuman aiheuttamia tunteita [26] . On myös mahdollista, että pelit unelmamaassa liittyvät imperialismin ja kolonialismin romantiikkaan [27] .
Unelmamaan pelejä kuvataan laajasti päiväkirjoissa, muistelmissa, omaelämäkerrallisissa tarinoissa ja lasten fiktiossa [1] .
Länsimaisia luovia persoonallisuuksia, jotka pelasivat maata lapsuudessaan: T. de Quincey [27] ; H. Coleridge , joka ei koskaan lähtenyt töistä maansa Ejuxriaan [27] [28] ; sisarukset ja veli Bronte , jotka loivat Gondalin , Angrian ja Gaaldainin maat [ 26] [27] [29] [30] [31] [32] ; J. M. Barry [3] [26] ; C. Blixen [26] ; veljekset C. S. ja W. Lewis, jotka loivat Boxenin maailman, josta osa toimi Narnian [29] [33] perustana ; W. Eco ; A. Makin [18] . Venäjänkieliset muistelmat kuvaavat esimerkiksi seuraavia lasten utopistisia maita: Fanfaronova Gora "muurahaisveljineen" Leo Tolstoin muistelmista [34] ; Prilichensk Yu. O. Martova [18] ; Rosamuntia I. I. Konevskyn elämäkerrasta [35] ; Amonia, Paramonia, Rondalia N. P. Antsiferovin muistelmista "Meneisyyden ajatuksista" (yksi pelin osallistujista on F. F. Fortunatov ) [15] [36] ; Lilliputia V. A. Sukhomlinskyn muistelmista "Annan sydämeni lapsille" [35] ; Akhagia I. M. Dyakonovin "Muistelmien kirjasta" [36] ; I. G. Ehrenburgin , K. V. Chistovin , V. S. Baevskyn ja muiden maat [18]
Elävämmin ja laajimmin kuvattu unelmamaa venäläisessä kirjallisuudessa on Shvambrania L. A. Kassilin omaelämäkerrallisesta tarinasta " Konduit and Shvambrania " (1931) [37] , tämän maan nimestä on tullut tuttu nimi [36] . Muita esimerkkejä voivat olla: "unohtumattoman onnen maa, jossa juoksemme lapsuudessa" M. M. Prishvinin kirjoista " Taikakolobokin takana " (1908) ja " Kashcheev's Chain " (1927), jotka mainitaan myös hänen päiväkirjoissaan [34] ; Country Nowhere kokoelmasta "Life-Being" (1916) N. A. Teffi [35] ; "Maat, jotka putosivat tyhjästä" B. L. Pasternakin tarinasta " Childhood Luvers " (1918) [38] ; Mertzin maa M. S. Shaginyanin omaelämäkerrallisesta tarinasta "Tarina kahdesta sisaresta ja Mertzin taikamaa" (1919) [34] ; Uligania G. G. Belykhin ja L. Panteleevin tarinasta "ShKID :n tasavalta " (1927); Kaukaiset maat A.P. Gaidarin samannimisestä tarinasta (1931) ; Enin kaupunki samannimisestä tarinasta (1935) L. I. Dobychin ; Sinegoria L. A. Kassilin tarinasta "Rakkaat poikani" (1944); Lukomorye K. G. Paustovskin tarinasta "Golden Rose" (1955); Kultaisen ruiskukan maa R. I. Fraermanin tarinasta "The Golden Cornflower" (1963) ; Dzhungakhora L. A. Kassilin tarinasta " Ole valmis, teidän korkeutenne! » (1964) [39] ; Rukomara Yu. P. Kazakovin tarinasta "Matka Rukomaraan" (1966) [40] ; Mielikuvituksia B. V. Zakhoderin runosta "My Imaginations" (1980) [35] .
Unelmamaan luominen on esillä elämäkerrallisissa elokuvissa " Taivaan olennot " (1994) ja " Silta Terabithiaan " (2007).