Havaijin saarten historia

Alkuperäishavaijilaiset , jotka asuivat Havaijin saarilla 14 vuosisataa ennen ensimmäisten eurooppalaisten saapumista, kuuluvat laajaan polynesialaiseen perheeseen. Kun löytöjen aika alkoi , polynesialaiset olivat jo tutkineet Tyyntä valtamerta ja Polynesian kolmioon kuuluvia saaria – Havaijin saarten , Pääsiäissaaren ja Uuden-Seelannin  välistä aluetta .

Yksittäinen näkökulma Havaijin saarten asutuksen historiaan ei ole vielä kehittynyt. Yleisimmän näkemyksen mukaan ensimmäiset polynesialaiset saapuivat Marquesasilta noin vuonna 300 jKr. eKr., jota seurasi noin vuonna 1300 Tahitin uudisasukkaat , jotka alistivat ensimmäiset uudisasukkaat ja muodostivat monimutkaisemman uskonnollisen ja sosiaalisen järjestelmän saarille. Toisen näkökulman mukaan asutusaalto oli vain yksi ja jatkuva.

Havaijin saarten muinainen historia

Yhteiskunnallinen rakenne

Havaijilaisten legendojen mukaan , yksi tulokkaita oli Paao , pappi Tahitista , joka riideltyään veljensä kanssa purjehti pohjoiseen 38 sukulaisen ja palvelijan kanssa. Saavuttuaan Havaijin saarille vuonna 1125 (ehkä jopa vahingossa), hänestä tuli uuden uskonnon pappi. Todettuaan paikallisen kuninkaan pahaksi ja moraalittomaksi mieheksi Paao lähetti lähettiläitä Tahitille avuksi. Sieltä tuli paikallinen johtaja, jonka nimi oli Pili. Hän kukisti tyrannikuninkaan ja hänestä tuli uusi kuningas. Laskee[ kenen toimesta? ] että Pili oli Havaijin valtakunnan perustaneen ( 1810 ) kuningas Kamehameya I : n esi-isä , ja Paaon jälkeläiset olivat hänen kanssaan ylipappeja.

Pilin noustua valtaistuimelle Havaiji pysyi eristettynä alueena useiden vuosisatojen ajan, mikä katkaisi kaikki siteet muihin Polynesian kansoihin. Tätä pitkää aikakautta Havaijin saarten historiassa leimasi jatkuva kamppailu paikallisten päälliköiden tai aliyoiden välillä uusista maista ja ylivallasta. Itse valtakunta hajosi neljään itsenäiseen osavaltioon, jotka sijaitsevat Havaijin , Mauin , Oahun ja Kauain saarilla paikallisten kuninkaiden johdolla. Muut pienet saaret muodostuivat usein itsenäisiksi valtioiksi, mutta ne olivat lyhytikäisiä, ja pian yksi neljästä vahvemmasta valtakunnasta valloitti ne. Paikalliset johtajat yrittivät pitkään yhdistää kaikki saaret, mutta ne kaikki epäonnistuivat (tämä tavoite saavutettaisiin vain kuningas Kamehameha I:n (1810-1819) aikana).

Havaijin saarten muinaisessa historiassa kaikki julkisen elämän alat (valtiovalta, sosiaaliset ja taloudelliset alat) olivat läheisesti yhteydessä uskontoon. Yhteiskuntajärjestelmä oli hyvin samanlainen kuin keskiaikaisessa Euroopassa. Korkeimmassa asemassa olivat eri tasojen johtajat, hierarkkisen järjestelmän alaosassa - väestö, joka teki "likaista" työtä ja totteli täysin näiden johtajien tahtoa. Tuohon aikaan ei ollut keskiluokkaa sanan nykyisessä merkityksessä, mutta siellä oli kahunoita (havaijin kahunasta ) - pappeja , parantajia, merimiehiä ja erilaisia ​​asiantuntijoita, jotka olivat asemassaan yhteiskunnassa lähellä johtajia.

Valtakuntien rajat muuttuivat usein saarilla käytyjen heimojen ja klaanien välisten toistuvien sotien aikana . Kun ylin päällikkö oli valloittanut maat, jonka hän halusi liittää, hän jakoi ne edelleen alemman tason johtajien kesken, jotka olivat uskollisuuden velkaa ylimmäiselle päällikölle. Ylin johtaja saattoi ottaa pois myönnetyt maat ja siirtää ne toiselle läheiselle työtoverille. Kunnallinen väestö liittyi maahan, vaikka se saattoi siirtyä feodaaliherroilta toiselle. Yhteisön jäsenet antoivat viljelemänsä maan käyttöön feodaaliherralle osan tuotannostaan ​​(tämä koski myös kalastusta). Feodaaliherrojen sotilasosastot muodostettiin sodan varalta heidän alaisistaan ​​yhteisön jäsenistä.

Mitä tahansa vakavaa toimintaa, olipa kyseessä talon rakentaminen tai taistelu, edelsi uskonnollinen seremonia. Uskonto koostui luonnonvoimien ja esi-isiensä henkien palvomisesta. Jumalat personoivat erilaisia ​​luonnonvoimia. Jumalia oli monia, mutta niistä voidaan erottaa kolme tärkeintä: Kane (Hawaiian Kane ), valon ja elämän jumala; Lono (havaijilainen Lono ), sadonkorjuun jumala; Ku (havaijilainen Ku ), sodan jumala. Kaikkein kunnioitetuin jumala oli Ku. Palvonta- ja uhripaikka havaijilaisten keskuudessa kutsuttiin heiauksi (havaiji. heiau ). Usein tehtiin myös ihmisuhreja .

Havaijin saaret kehittivät erityisen uskonnollisen lain järjestelmän, kapu (sanasta Hawaiian kapu ), joka koostui kieltojärjestelmästä, jonka rikkomisesta seurasi ankara rangaistus. Tavallista ihmistä kiellettiin seisomasta ylimmän johtajan, jonka valtaa jumaloitiin, edessä koskettamasta hänen vaatteitaan. Naiset eivät voineet syödä miesten läsnäollessa, heillä oli kiellettyä syödä sianlihaa, banaaneja, kookospähkinöitä ja tiettyjä kaloja. Kapu-järjestelmä suojeli myös päälliköiden etuja, sillä he olivat alemmassa asemassa kuin pääjohtaja.

Muinaisten havaijilaisten kulttuuri ja elämä

Useimmissa tapauksissa väestö asettui meren lähelle, mikä antoi heille pääruokansa - kalat. Havaijilaiset itse olivat kokeneita kalastajia, jotka olivat mestarillisesti koulutettuja kaikessa, joka liittyy heidän aloihinsa. Pääasiallinen alustyyppi oli kanootti . Samanaikaisesti sekä yhden että useamman henkilön kanootit rakennettiin pandanus- tai kookospalmunlehdistä tehdyillä verkoilla , jotka oli suunniteltu rapujen pyydystämiseen .

Vapaa-ajalla päätoimi oli talonrakentaminen, sillä perhe tarvitsi yleensä useita asuntoja. Asunto ei ollut kovin luotettava, ja katto oli peitetty palmunlehdillä.

Havaijilla oli erityinen suhde tulen kanssa: sitä pidettiin pyhänä. Palo syttyi hieromalla kahta puupalaa toisiaan vasten.

Perheen ruuan hankkiminen oli miehen vastuulla. He söivät enimmäkseen kalaa ja poita (havaijilaisesta poista ), joka oli valmistettu tarosta ( Colocasia esculenta ). Koska taron viljely vaatii paljon vettä, luotiin kastelujärjestelmät ja peltoalueet olivat samanlaisia ​​kuin nykyaikaiset riisipellot. Sadonkorjuun jälkeen taroa höyrytettiin maanalaisissa uuneissa - imu (havaijin sanasta imu ), minkä jälkeen ne jauhettiin tahnamaiseksi koostumukseksi. Muita harvinaisempia viljelykasveja olivat bataatit , leipähedelmät , jamssit , kookospalmut , sokeriruoko ja merilevät . Myös sikoja, koiria ja kanoja kasvatettiin. Havaijin saarten legendojen mukaan menehune asui täällä ennen ensimmäisten ihmisten ilmestymistä , kääpiöitä, jotka söivät banaaneja ja rakensivat temppeleitä jumalilleen. Heille asukkaat ovat velkaa lampien ilmestymisen, joissa oli mahdollista kasvattaa kaloja.

Naiset kasvattivat lapsia, kutoivat mattoja, ompelivat kapua (havaijilaisesta kapasta ) - vaatteita (enimmäkseen hameita) mulperipuun kuoren sisältä. Sitten vaatteet värjättiin harmaaksi, ruskeaksi, siniseksi, punaiseksi ja keltaiseksi ja koristeltiin myös koristekuvioilla.

Vaatteita tarvittiin vähän Havaijin saarten lämpimän ilmaston vuoksi. Naiset käyttivät lyhyitä hameita ja miehet malo -kankaita (havaijilaisesta malosta ), lannekankaita.

Pandanuksen lehtiä käytettiin laajalti. Puusta, kivestä, simpukoista ja eläinten luista luotiin upeita koristeita. Vartalotatuoinnit olivat kaikkialla. Mutta suurin ihailu on pienten lintujen höyhenten työ, josta tehtiin hattuja ja jopa sadetakkeja.

Havaijilaisilla oli monenlaisia ​​pelejä ja harrastuksia, muun muassa he'e-nalu , aalloilla ratsastus puulaudoilla, josta kehittyi moderni surffaus . Johtajien suosikkiharrastus oli laskeutuminen erityisellä reellä jyrkiltä rinteiltä, ​​tavalliset lapset tekivät tämän kookospalmun lehdillä. Nyrkit , paini ja juoksu olivat erittäin suosittuja. Sotilaalliset paraatit ja taistelut olivat erittäin näyttäviä.

Monet luolamaalaukset ovat säilyneet muinaisista havaijilaisista . Heillä ei ollut kirjoitettua kieltä. Runous ja kansanperinne saavuttivat korkean tason .

Eurooppalaisten löytäminen Havaijista

Monien vuosisatojen ajan Havaijin saaret jäivät Euroopan asukkaille tuntemattomiksi. Maailman ympäri matkalla löytöajan aikana portugalilaisten , espanjalaisten ja hollantilaisten merenkulkijoiden alukset purjehtivat joko saarten etelään tai pohjoiseen. Aiemmin olemassa olleita oletuksia, joiden mukaan espanjalaiset ja hollantilaiset navigaattorit tiesivät Havaijin saarista pitkään, pidetään nyt perusteettomina. Ensimmäinen eurooppalainen, joka huomasi Havaijin saaret, oli englantilainen merenkulkija James Cook [1] , joka tuolloin etsi salmia, joka lyhentäisi reittiä Euroopasta Aasiaan. Eurooppalaista, joka näki ensimmäisenä Havaijin rannikon, paikalliset pitivät jumalana.

James Cook tutki Newfoundlandin rannikkoa vuosina 1763-1767 . Vuotta myöhemmin hänet määrättiin johtamaan tutkimusmatkaa Tahitille , jonka tehtävänä oli tutkia vähän tutkittua eteläistä Tyyntämerta ja Venuksen planeetan liikettä suhteessa aurinkoon. Tämän Endeavour -aluksella tehdyn tutkimusmatkan aikana Cook tutki Australian ja Uuden-Seelannin rannikkoa ja teki ensimmäisen matkansa ympäri maailmaa.

Kolmannella maailmanympärimatkallaan Resolution- ja Discovery-aluksilla häntä neuvottiin purjehtimaan yhteisön saarille , josta hänen oli mentävä Amerikan rannikolle etsimään Luoteisväylää . Joulukuussa 1777 hän purjehti Bora Borasta ja 18. tammikuuta 1778 hän löysi Oahun ja Kauain saaret , jotka ovat osa Havaijia.

Seuraavana päivänä laivoille purjehti useita 3-6 hengen kanootteja. Cook yllättyi suuresti, kun hän sai tietää, että nämä ihmiset puhuivat Oseanian saarten kieliä , jotka he olivat aiemmin löytäneet. Mikään suostuttelu ei saanut näitä ihmisiä mukaan. Siksi Cook laski kuparikolikoita alas köyteen. Kanootissa olleet ihmiset ottivat tämän lahjan vastaan, ja palattuaan he antoivat Cookille kalan. Tätä jatkui useita kertoja. Seuraavana päivänä, yöllä, laivat purjehtivat Kauain saaren rantaan lähellä Waimean kylää . Aamunkoitteessa paikalliset tervehtivät tulokkaita äänekkäin huudahduksin. Kuten Cook kirjoitti, yksi yksinkertainen raudasta valmistettu naula tarjosi koko miehistölle sianlihaa, taroa ja hedelmiä.

Kapteeni Cook meni maihin kolme kertaa, ja joka kerta paikalliset putosivat kasvoilleen hänen edessään, ikään kuin Cook olisi heidän jumalansa. Laivalla vieraili nuori pariskunta, luultavasti saaren kuningas ja kuningatar, jotka toivat mukanaan lahjoja.

Myöhemmin alukset vierailivat pienellä Niihaun saarella , jossa miehistö täydensi suola- ja lihavarastoaan. Yhteensä Cook viipyi saarilla kaksi viikkoa, minkä jälkeen hän lähti Amerikan rannoille tutkimatta Havaijin saariston kaakkoisia saaria. Hän nimesi saaret Sandwichiksi ystävänsä ja suojelijansa, Ison-Britannian amiraliteetin ensimmäisen herran, kunniaksi.

Kahdeksan kuukautta myöhemmin paluumatkalla Cook päätti viettää talven Havaijin saarilla. Paikallinen väestö innostui hänen saapumisestaan, sillä huhu hänestä oli levinnyt jo hänen ensimmäisellä vierailullaan. Marraskuun 26. päivänä hänen aluksensa lähestyivät Mauin saaren pohjoisrannikkoa, muutamaa tuntia myöhemmin he näkivät Molokain saaren . Seuraavana päivänä Kahekili, Mauin kuningas, vieraili Discovery-aluksella ja esitti sen kapteenille punaisten höyhenten viittauksen. Kolme päivää myöhemmin laiva "Resolution" vieraili Havaijin saaren kuninkaan Kalaniopuun luona , joka taisteli Kahekilin kanssa seuraseurueensa kanssa .

Myöhemmin alukset tutkivat Mauin ja Havaijin saaria. Ja 17. tammikuuta 1779 kaksi alusta laskeutui Kealakekuan lahdelle Havaijilla. Cookia tervehti noin 10 000 ihmistä. Kun Cook oli laskeutunut rantaan, paikallinen väestö vei hänet heiaulle, jossa saaren papit pitivät palvontaseremonian Cookille, jota pidettiin Lonon jumalana .

Seuraavat kaksi viikkoa omistettiin alusten varustamiseen ja saarten lisätutkimukseen. Tammikuun 25. päivänä kuningas Kalaniopuu vieraili jälleen Cookin luona, joka antoi hänelle useita höyhenviittoja. Cook antoi hänelle pellavapaidan, miekan ja työkalulaatikon. Ja paikallinen väestö juhli koko tämän ajan. Helmikuun 4. päivänä alukset lähtivät matkaan rannikolta, mutta myrskyn vuoksi Resolution-alus vaurioitui, joten Cook joutui palaamaan kuningas Kealakekuaan. Helmikuun 11. ja 13. helmikuuta välisenä aikana aluksen mastoa korjattiin. Vähitellen ilmaantui ensimmäiset erimielisyydet paikallisen väestön kanssa, joiden syynä oli havaijilaisten halu ottaa alukselle kaikki, mistä he pitivät, sekä brittien ja saaren asukkaiden välinen ymmärryksen puute molemminpuolisesta tiedon puutteesta. perinteistä ja kielestä. Lisäksi ensimmäiset epäilykset Cookin jumaluudesta ilmestyivät. Helmikuun 13. päivänä puolenpäivän aikaan syntyi väkivaltainen riita saarelaisten kanssa, jotka varastivat pelastusveneen Resolution-alukselta yön aikana ja sitten purkivat sen saadakseen käsiinsä arvokkaat rautanaulat. Cook päätti aluksen kapteenin sairauden vuoksi mennä kylään useiden merimiesten kanssa ottaakseen kuningas Kalaniopin panttivangiksi ja pitääkseen hänet aluksella, kunnes paikallinen väestö palauttaa varastetun veneen.

Laskeutuessaan rantaan kymmenen merijalkaväen joukkoon kuuluvien aseellisten miesten kanssa, joita johti luutnantti, hän meni johtajan asuntoon ja kutsui hänet laivaan. Hyväksyessään tarjouksen Kalaniopa seurasi brittejä, mutta aivan rannalla hän kieltäytyi menemästä pidemmälle, oletettavasti perääntyen vaimonsa suostutteluun. Sillä välin useita tuhansia havaijilaisia ​​oli kerääntynyt rannalle, jotka piirittivät Cookin ja hänen kansansa työntäen heidät takaisin veteen. Heidän keskuudessaan levisi huhu, että britit olivat tappaneet useita havaijilaisia, mikä sai väkijoukon aloittamaan vihollisuudet. Seuranneessa taistelussa Cook itse ja neljä merimiestä kuolivat, loput onnistuivat vetäytymään alukselle. Näistä tapahtumista on useita ristiriitaisia ​​silminnäkijöiden kertomuksia, ja niiden perusteella on vaikea arvioida, mitä todella tapahtui. Riittävällä varmuudella voimme vain todeta, että brittien keskuudessa alkoi paniikki, miehistö alkoi satunnaisesti vetäytyä veneille, ja tässä myllerryksessä havaijilaiset tappoivat Cookin (oletettavasti niskaan tehdyllä iskulla keihäs).

Niinpä iltana 14. helmikuuta 1779 Havaijin saarten asukkaat tappoivat kapteeni James Cookin.

Cookin kuoleman jälkeen retkikunnan johtajan asema siirtyi Discoveryn kapteenille Charles Clarkille . Clark yritti saada Cookin ruumiin vapautumaan rauhanomaisesti. Epäonnistuessa hän määräsi sotaoperaation, jonka aikana tykkien suojassa tapahtuva laskeutuminen valloitti ja poltti maan tasalle rannikkoasutukset ja ajoi havaijilaiset vuorille. Sen jälkeen havaijilaiset toimittivat Resolutionille korin, jossa oli kymmenen kiloa lihaa ja ihmisen pää ilman alaleukaa. 22. helmikuuta 1779 Cookin jäännökset haudattiin lahden veteen, ja itse lahti julistettiin myöhemmin pyhäksi.

Helmikuun 22. päivänä kaksi englantilaista laivaa purjehti rannikolta tragedian jälkeen ja purjehti saarten lähellä kahden viikon ajan täydentäen juomavesivarastojaan. 15. maaliskuuta 1779 retkikunta lähti lopulta pohjoiseen tutkimaan Amerikkaa ja Aasiaa. Hän ei koskaan palannut Sandwichsaarille enää.

Venäjäksi Havaijin kuvasi ensimmäisenä venäläinen navigaattori Juri Lisjanski kirjassaan Journey Around the World (1812).

Valtiollisuus

1700 - luvulla Havaijin saarilla oli neljä puolivaltiollista yhdistystä. Pitkien sisällisriitojen jälkeen kuningas Kamehameha I (1758? -1819) onnistui vuonna 1810 eurooppalaisten aseiden avulla yhdistämään saaret ja perustamaan dynastian, joka hallitsi Havaijia seuraavat 85 vuotta.

Kiinnostuksen kehittyminen sokeriruo'on tuotantoa kohtaan johti vuosisadan lopulla Yhdysvallat aktiivisempaan taloudelliseen ja poliittiseen puuttumiseen saariston asioihin. Paikallinen väestö, joka kohtasi ulkopuolelta tuotuja infektioita, joilta sillä ei ollut immuniteettia, selviytyi massasukupuutosta: 1800-luvun loppuun mennessä 300 000 Polynesian väestöstä oli jäljellä noin 30 tuhatta ihmistä. Heidän tilalleen vuonna 1852 Hawaiian Agricultural Society toimitti ensimmäisen työntekijäerän Honolululle - 200 kiinalaista . Uudet juhlat seurasivat pian. Kiinalaisten joukkoon tuli japanilaisia , filippiiniläisiä , korealaisia ​​sekä työläisiä Euroopasta: portugalilaisia ​​Madeiran saarelta , saksalaisia ​​ja norjalaisia . 25. elokuuta 1849 Ranska hyökkäsi Honoluluun , laskeutui rannikolle ja ryösti kaupungin [2] . Yhdysvaltain senaatti hyväksyi Havaijin saarten liittämisen, joilla oli aiemmin itsenäinen omavarainen valtio - Havaijin kuningaskunta. Tätä edelsi sarja saarilla asuvien amerikkalaisten aseellisia kapinoita ja pakotettu riistäminen merkittävältä osalta alkuperäisväestöä poliittisista oikeuksista. 1800-luvun lopulla Washington aloitti sotilaallisen ja taloudellisen laajentumisen Aasiaan, ja Havaijin saarten arvo amerikkalaisena sotilastukikohtana kasvoi dramaattisesti. Vuonna 1887 valkoisten aseelliset joukot pakotettiin hyväksymään "bajonettiperustuslaki". Koska Liliuokalani , saarten viimeinen kuningatar, yritti kyseenalaistaa tämän "perustuslain" määräykset, ryhmä amerikkalaista alkuperää olevia saarten alkuperäisasukkaita, jota tuki Yhdysvaltain ulkoministeriö ja amerikkalaisten merimiesten avulla USS Bostonista vuonna lahden, suoritti verisen vallankaappauksen 1893vuonna Vuotta myöhemmin julistettiin Havaijin nukketasavalta, jonka presidenttinä toimi Sanford Dole .

Havaijin kansallismielisen eversti Robert William Wilcoxin johtaman Havaijin kuningaskunnan itsenäisyyskapinan julman tukahdutuksen jälkeen oli vain ajan kysymys, milloin Havaijista tuli osa Yhdysvaltoja.

Osana Yhdysvaltoja

Vuonna 1898 , Espanjan ja Yhdysvaltojen välisen sodan huipulla , Yhdysvallat miehitti ja liitti [3] Havaijin. Huolimatta väestön enemmistön allekirjoittamasta vetoomuksesta, joka vastusti liittymistä Yhdysvaltoihin vuonna 1900, he myönsivät heille itsehallinnollisen alueen aseman [4] . Kun presidentti William McKinley allekirjoitti sopimuksen Havaijin saarten liittämisestä, paikallinen väestö onnistui estämään sen voimaantulon esittämällä 38 000 allekirjoitusta protestivetoomuksessa; Lopulta liittäminen hyväksyttiin vasta, kun kongressin molemmissa kamareissa hyväksyttiin vastaava "Newlandsin päätöslauselma" 4. heinäkuuta 1898.

Vuosina 1901–1902 Havaijin saarten senaatin ensimmäinen puheenjohtaja oli Valkovenäjän vallankumouksellinen populisti Nikolai Sudzilovsky-Russel [5] , joka tunnettiin myös nimellä Kauka Lukini (Kanakissa "venäläinen tohtori"), joka toimikautensa aikana onnistui suorittaa uudistuksia Kanaksin tukemiseksi , mutta ei kyennyt vastustamaan Yhdysvaltojen vaikutusvaltaa ja häneltä evättiin Yhdysvaltain kansalaisuus Amerikan vastaisen toiminnan vuoksi. Niin sanottu "Big Five" - ​​5 yritystä, jotka omistivat saarten sokeriviljelmiä ja perustivat oligarkkisen kontrollinsa paikallispolitiikassa - teki kaikkensa varmistaakseen, että Havaijilla on epätasa-arvoinen asema Yhdysvalloissa, koska tällä tavalla Yhdysvaltain työlainsäädäntö ei koskenut saaria.

Vuonna 1908 Pearl Harborin satamasta , joka oli toiminut kansainvälisenä satamana 1800-luvun lopusta lähtien, tuli Yhdysvaltain laivaston tukikohta . Japanilainen ilmahyökkäys tähän tukikohtaan 7. joulukuuta 1941 johti Yhdysvaltojen liittymään toiseen maailmansotaan .

Taistelussa paikallista oligarkiaa vastaan ​​muodostui heterogeeninen koalitio, joka vaati sosioekonomisia ja poliittisia muutoksia. Sen aktiivisia osallistujia olivat Kansainvälinen satama- ja varastotyöläisten liitto (ILWU, perustettiin vuonna 1937 "maailman teollisuustyöläisistä" tulevien kommunistien ja syndikalistien osallistuessa); ulkomaista (japanilaista, filippiiniläistä, kiinalaista) alkuperää olevat työntekijät; lähes kokonaan etnisen japanilaisen 442. jalkaväen veteraaneja, Havaijin kommunistinen puolue .

Vastauksena FBI pidätti McCarthysmin huipulla vuonna 1951 "Smith Actin" avulla "Hawaiian Seven" - seitsemän kommunistia ja ammattiliittojen jäsentä, pääasiassa Nisen [8] (mukaan lukien kommunistisen puolueen puheenjohtaja , Charles Fujimoto). Heidän oikeudenkäyntinsä kesti kaksi vuotta, ja heidät vapautettiin vasta vuonna 1958, kun FBI:n kukistama Havaijin kommunistinen puolue oli jo lakannut olemasta ja osa sen jäsenistä liittyi Havaijin demokraattiseen puolueeseen (joka on hallinnut poliittista lähes kokonaan valtion elämä vuodesta 1962) naiivilla toivolla saada siitä vielä jotain "vasemmalle keskustasta".

Vuonna 1938 Hilossa ILWU ja useat muut ammattiliitot järjestivät sarjan lakkoja, joissa vaadittiin samapalkkaisuutta Yhdysvaltain länsirannikon työntekijöiden kanssa. Erotessaan yhden mukana olevista mielenosoituksista poliisi ampui kaksisataa aseetonta mielenosoittajaa; 50 ihmistä loukkaantui, joista 2 lasta. Mutta tämä ei estänyt ammattiyhdistysliikkeen laajentumista: yhdistänyt riveihinsä suurimman osan satama- ja satamatyöntekijöistä Kansainvälinen satama- ja varastotyöläisten liitto ryhtyi perustamaan ammattiliittoa sokeriruo'on ja ananasviljelmien työntekijöille. . Välittömästi toisen maailmansodan jälkeen tämä "marssi sisämaahan" muuttui sarjaksi suuria iskuja; vuonna 1949 yhden niistä seurauksena Havaiji ei saanut laivoja 177 päivään. Yleislakot, kansalaistottelemattomuudet ja katuprotestit lisääntyivät ja saavuttivat huippunsa 1950-luvun alussa. Tätä prosessia kutsutaan amerikkalaisessa kirjallisuudessa " vuoden 1954 demokraattiseksi vallankumoukseksi ".

Havaijin "1954 vallankumous" lopetti sosioekonomisesti "Big Five" -yritysten kaikkivoivan monopolin, otti käyttöön progressiivisen verotuksen, maareformin ja ympäristölainsäädännön, loi terveydenhuoltojärjestelmän, laajensi työntekijöiden oikeuksia, lakko-oikeutta ja mahdollisuutta. työehtosopimukset. Hän vaikutti paikallista republikaanipuoluetta , joka oli ollut kiistatta vallassa Havaijilla liittyessään Yhdysvaltoihin; Havaijin demokraattinen puolue on ollut osavaltion hallitseva puolue vuodesta 1962 lähtien ..

Paikallisen lainsäätäjän päätökset esti kuitenkin ensin Washingtonista nimitetty kuvernööri. Lisäksi republikaanien hallinnon vaikutusvaltainen liittolainen Havaijilta tulevien impulssien tukahduttamisessa oli " Dixiecrats " - Yhdysvaltain demokraattisen puolueen rasistiset ja antikommunistiset jäsenet eteläisistä osavaltioista. He pelkäsivät yhteiskunnallista vallankumousta Havaijilla, eivätkä he myöskään voineet antaa havaijilaispuolueen jäsenilleen anteeksi yhteistyötä kommunistien kanssa. 27. kesäkuuta 1959 täällä pidettiin kansanäänestys, jossa 93% äänestäjistä kannatti Havaijin osavaltiota.

Alaskan jälkeen 21. elokuuta 1959 Havaiji sai Yhdysvaltain osavaltion aseman , 50. peräkkäin.

Vuonna 1962 kallifasaanit tuotiin Havaijille (myöhemmin ne lisääntyivät, ja vuodesta 1977 lähtien ne ovat saaneet metsästää) [6] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Havaijin saaret // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  2. ↑ Ulukau: Havaijin kuningaskunta, osa. 1, 1778-1854, perustaminen ja muutos . www.ulukau.org. Haettu 3. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2015.
  3. ↑ Yhdysvaltain ulkopolitiikan ja diplomatian historia, 1867-1918 Arkistoitu 10. elokuuta 2018, Wayback Machine / Ros. akad. Tieteet. Inst. tarinoita; Toimitus: G. P. Kuropyatnik (päätoimittaja) ja muut - M . : Nauka, 1997. - 383 s. — ISBN 5-02-008656-8
  4. ↑ Havaijin saaret  // Military Encyclopedia  : [18 osassa] / toim. V. F. Novitsky  ... [ ja muut ]. - Pietari.  ; [ M. ] : Tyyppi. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  5. ↑ Hawaii Legislators' Handbook - Liite E Arkistoitu 2. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa
  6. ↑ USA // aikakauslehti "Hunting and Hunting", nro 2, 1987. s.17

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa