Kerkid

Kerkid
Syntymäaika 3. vuosisadalla eaa e.
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 3. vuosisadalla eaa e.
Teosten kieli(t). muinainen Kreikka
Suunta Kyynikko [1]
Kausi hellenismi

Kerkid Megalopolisista ( muinaiskreikkalainen Κέρκιδᾰς ὁ Μεγᾰλοπολίτης ; n. 290  - 220 eKr . ) - antiikin kreikkalainen valtiomies , kyyninen filosofi .

Essee

Kerkidin elämäkertatietoja ei ole säilytetty. Lähteiden ja säilyneiden runokappaleiden mukaan Kerkid esitetään aktiivisena poliitikkona, henkisesti rikkaana ihmisenä, sosiaalisesti teräväpiirteisenä uudistajataiteilijana ja säkeen uudistajana. Ajattelijana Kerkid kuului "maltillisen" kyynisyyden kannattajiin, jotka hänen aikanaan olivat saaneet ylivallan alkuperäisen ortodoksisen kyynisyyden äärimmäisyyksien kannattajista.

Kerkid osallistui vuonna 226 eKr. maan tasalle tuhoutuneen kotikaupunkinsa entisöimiseen . e. Cleomenes III aikana ns. Cleomenesin sota . Kyyninen kosmopolitismi ei siis estänyt Kerkidia puolustamasta pientä valtiottaan, mikä Aleksanterin perillisten valloitusten olosuhteissa merkitsi hellenististen kuninkaiden koko suurvaltapolitiikan, heidän virallisen kosmopolitisminsa vastustamista .

Kerkid osallistui suurlähetystöön 223 eKr. e. , jonka Achaia-liiton päällikkö, strategi Arat , lähetti neuvottelemaan Makedonian kuninkaan Antigonus III :n kanssa:

"Arat tiesi, että megalopoliitit kärsivät suuresti sodasta, koska Lacedaemonin läheisyyden vuoksi he toimisivat edistyneen joukon roolissa, ja lisäksi he eivät saaneet tarvittavaa apua akhaalaisilta... Hän oli myös hyvin tietoinen megapoliittien ystävällinen suhtautuminen Makedonian kuninkaiden taloon, koska Philippa Amintan poika palveli heitä. Tämä sai hänet ajattelemaan, että Cleomenesin painostamat megalopoliitit voisivat helposti kääntyä Antigonuksen ja makedonialaisten puoleen saadakseen suojaa. Siksi Aratus paljasti salassapidon ehdolla koko suunnitelmansa Megalopoliksen asukkaille Nikofanille ja Kerkidille, jotka olivat yhteydessä isäänsä vieraanvaraisuuden sitein. Megalopoliitit nimittivät Nikofanin ja Kerkidin akhailaisten suurlähettiläiksi, joten sieltä, jos akhailaiset suostuvat, he menivät välittömästi Antigonukseen ” [2] .

Kerkid osallistui Sellasian taisteluun 222 eKr. e. Achaeo-Makedonian joukkojen puolella, megalopolien joukon kärjessä:

"Makedonialaisten falangissa Antigonuksella oli kymmenentuhatta sotilasta, kolmetuhatta peltastia, kolmesataa ratsuväkeä, lisäksi tuhat agrialaista ja sama määrä galatalaisia; kaikki hänen palkkasoturinsa olivat kolmetuhatta jalkaväkeä ja kolmesataa ratsuväen soturia, yhtä monta valittua akhaialaista jalkaisin ja ratsain, aseistettu makedonialaisten menetelmän mukaisesti, tuhat megalopolitiaa Megalopolitan Kerkidin johdossa" [3] .

Siitä huolimatta, että Kerkid puhui Cleomenesia vastaan ​​kotimaansa vihollisena, hän sai omien runojensa perusteella vaikutteita Cleomenesin aikansa vallankumouksellisista sosioekonomisista ideoista, jotka muodostuivat työväen perinteisten iskulauseiden painostuksesta. - maan uudelleenjako ja seisakhteya (velkojen tuhoaminen). "Vallankumouksellista vaikutusta" Kerkidin maailmankuvaan teki epäilemättä myös itse kyynisyyden demokraattiset ideat, joiden yksi perustajista, Diogenes  , Kerkid kutsui " taivaallisen kyynisen koiran Zeuksen pojaksi".

Muut lähteet korostavat Kerkidin toimintaa lainsäätäjänä. Stephen Bysantista kutsuu häntä "ihanaksi lainsäätäjäksi ja meliyambien kirjoittajaksi". Kerkidin lainsäädäntötoiminnasta raportoivat myös Eustathius ja Photius . Sen poliittisesta olemuksesta on kuitenkin vaikea sanoa mitään varmaa, koska se, mitä tiedetään, vetää enemmän Kerkydin älylliseen näkemykseen kuin hänen poliittisiin näkemyksiinsä; esim. Porfiry huomasi, että jotkut hahmot, kuten Kerkid, velvoittivat oppilaat tuntemaan Homeroksen laivaluettelon ulkoa .

Kerkidin hengellistä kuvaa kuvaavien todisteiden tulisi sisältää katkelmia Photiuksen "kirjastosta" - joissa mainitaan, että Kerkid arvosti Homeria niin paljon, että hän jopa testamentti laittaa " Iliaksen " kaksi ensimmäistä laulua hautaan hänen kuolemansa jälkeen - ja Elianin tarina :

"Arkadian Megalopoliksen kaupungin asukas Kerkid kertoi ennen kuolemaansa surulliselle perheelleen, että hän erosi mielellään elämästään toivoen tapaavansa seuraavassa maailmassa filosofeja - Pythagoras, historioitsija - Hecateus, muusikot - Olympia, runoilijoilta - Homeros. Tämän sanottuaan, kuten sanotaan, Kerkid kuoli .

Luovuus

Kerkid on yksi keskeisistä paikoista aikansa kyynisessä runoudessa. Teoksessaan Kerkid noudattaa yleistä kyynistä saarnaa yksinkertaistamisesta ja vaatimattomuuden ylistämisestä. Kaiken kaikkiaan tällaisia ​​ajatuksia ilmaiseva Biono - Teletic diatribe ja kratetilainen sillografia oikeudenmukaisuuden ja korkean moraalin paatosineen ovat lähellä Kerkidia. Esimerkiksi yhdessä kohdasta Kerkid, joka tulee rikkaista piireistä, varoittaa ankarassa muodossa halveksuntaa rikkautta kohtaan ja ironisesti jumalien "oikeudenmukaisuutta" kohtaan, varoittaa rikkaita, että sen aika tulee ja:

... Sinun täytyy sylkeä takaisin
sisältä kaikki, mitä söit, viimeiseen palaan...

Kerkidia pidetään erityisen runollisen muodon - meliyambs - luojana. Vuonna 1906 Egyptistä löydettiin papyruksia, joissa oli otteita Kerkidin kyynikko Meliyambovista. Meliyamba, joka on sisällöltään lähellä diatribea (pääteema aineellisen vaurauden oikeudenmukainen jakautuminen ja inhimillinen solidaarisuus), on suunnattu massayleisölle ja tunnetaan journalistisesta suorasta vetovoimastaan ​​lukijaan. Meliyambachissa ilmenevät selkeimmin Kerkidin runouden erityispiirteet - etymologinen sanaleikki; rohkeita ja odottamattomia, "riippumattomia ja mehukkaita" metaforia ; hienostuneiden käänteiden yhdistelmät tahallisella huolimattomuudella; monimutkaiset neologismit , esim. πῑμελώσαρκοφάγος , "rasvalihansyöjät" - yksi Kerkidin tyypillisistä ainutlaatuisista uusologismeista, otteessa, joka koskee itseään "pohdiskelun ja epäilyksen hetkellä":

Ihminen, jopa kuoleman partaalla, sulkee vastahakoisesti
silmänsä ikuisesti, ja sydän rinnassasi on valloittamaton,
eikä mikään huoli, joka
voittaa rasvaisen lihan syöjät, voi valtaa häntä ...

Yleisesti ottaen Kerkidin runoutta luonnehtii I. M. Nakhovin huomautus: ...tässä jokainen rivi herättää huomion ja kapinoi suoraan miellyttävää, nuollattua sujuvaa kirjoitusta vastaan, väitteleen vuosisadan oppineen ja hienostuneen runouden kanssa [5] .

Kerkid oli suosittu Aleksandriassa ja Roomassa . Yksi kirkon isistä, Gregory theologi , kutsui Kerkidia suosikkirunoilijakseen.

Linkit

  1. ↑ Perseus-projekti - 1987.
  2. ↑ Polybios. Yleinen historia, II 48.
  3. ↑ Polybios. Yleinen historia, II 65.
  4. ↑ Eliane. Kirjavia tarinoita, XIII 20.
  5. ↑ Nakhov I.M., Kyyninen kirjallisuus. M.: Nauka, 1981, s. 94.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Klassisen ajan kyynikkoja