Kazanin kissa

Kazanin kissa  on kissaperheen edustaja , josta tuli 1500- ja 1900-luvun historiallisten perinteiden ja legendojen , kansanperinteen ja suosittujen vedosten sankari ja 2000- luvun muistomerkkien kohde. Kazanin kissan hahmolle on ominaista sekä kuvan inkarnaatioiden monimuotoisuus erityyppisissä taiteissa ja sen tulkintojen moninaisuus että historiallisen prototyypin luonteen ilmentymien vastakohta.

XVI-XX vuosisadat

Historiallisessa historiassa

Historiallisten legendojen mukaan keskiajalla Kazanissa oli erityinen "taistelevien" hiirikissojen rotu, joiden edustajat olivat suuria vahvoja eläimiä, joilla oli pyöreä pää, leveä kuono, kupera otsa, vahva leveä kaula, kehittynyt olkapää . vyö ja lyhyt häntä [1] . I. N. Bashmakov , joka tutki Kazanin kissan historiaa , panee merkille myös rodulle ominaiset "paksut pitkät valkoiset tai harmaat karvat , rikkaat viikset ja suuret ilmeikkäät silmät". Rotua puhtaassa muodossaan ei enää ole, se sekoittuu muiden kanssa [2] .

Historioitsija S. F. Faizov jäljittää Kazanin kissan kansanperinteen sukututkimuksen mari - legendaan Kazanin Kremlin piirityksestä vuonna 1552 tsaari Ivan Julman joukkojen toimesta  - "Kuinka marit menivät Moskovan puolelle", jossa hovi Kazanin tsaarin kissa ( Khan ) toimii omistajan pelastajana ja varoittaa häntä kaivamisesta Kremlin muurin alle [3] . Historioitsija S. K. Svechnikov panee merkille useiden versioiden olemassaolon suullisesta tarinasta Ivan Julman Kazanin vangitsemisesta. Sama juoni koski eläintä khaanin pelastamiseen [K 1] , historioitsija S. K. Svechnikov korreloi marin perinteen vuoden 1530 tapahtumiin [ 5] .

V. N. Berkhin historiallinen teos "Solikamsk Chronicler" tallentaa vuoden 1597 tapahtuman Verkhtagilin vankilassa, jossa Kazanin kissa päinvastoin tuo kuoleman omistajalle:

Verkhtagilin kaupungissa <...> voivoda Ryuma Yazykovia puri Kazanin kissa, joka oli ollut hänen kanssaan useita vuosia taukoamatta [6] .

Kroniikan varhaisessa painoksessa Verkhtagilin kaupungin tapahtumaa kuvataan seuraavasti:

Ja kuvernööri siinä oli Ryuma Yazykov Moskovasta. Ja voevodalla oli isompi Kazanin kissa tuodaan mukanaan. Ja kaikki de evo pitivät Ryuman rinnallaan. Ja tuo kissa nukkui hänen kurkussaan ja kuoli siinä kaupungissa [7] .

"Ketä tarkalleen kutsuttiin Kazanin kissaksi, ei tiedetä", Solikamsk Chronicler -lehden kommentaattorit huomauttavat [9] . Historioitsija A. T. Shashkov uskoi, että kronikka kertoo ruokokissasta [10] . Verkhtagilin kaupungin perusti vuonna 1583 ruhtinas Semjon Bolkhovsky matkalla Siperiaan, missä hän jätti Nižni Novgorodin bojaari Ryuma Yazykovin kuvernööriksi. Vuonna 1588 Verkhnetagilskyn kaupungin varuskunta siirrettiin Lozva-joelle, jonne Lozvinsky-kaupunki perustettiin. Päämaamerkki, josta voit löytää Verkhnetagilskyn kaupungin, on kallio Bear-Stone , jota vastapäätä - Tagil-joen vastakkaiselle rannalle - arkeologit asettivat kaivauspaikalle puisen ristin.

1700-luvun puolivälissä uutiset Kazanin rodusta saapuivat keisarilliseen hoviin. Keisarinna Elizabeth Petrovnan korkeimmalla 13. lokakuuta  ( 24 )  1745 päivätyllä asetuksella Pietariin tuotiin kolmekymmentä Kazanin kissaa "hiirten pyydystämistä varten", jotka lisääntyivät runsaasti keskeneräisessä Talvipalatsissa [11] . Kazanin kuvernööri A. G. Zagryazhsky osallistui huoltooperaatioon . Tällaisten kissojen "ilmoittamatta jättämisestä" niiden omistajia uhkasi sakko [8] . Eremitaasin kissat selviytyivät tehtävästä ja asettuivat Zimnyyn, kun he määrättiin hallitsijan henkivartijapalvelukseen ja saivat erityiskorvauksen [K 2] .

Venäjän kansantaiteessa

Venäjällä 1600-1800-luvuilla Kazanin kissa oli suosittujen vedosten "Mice Bury the Cat" (XVII vuosisata) ja Kazanin kissa (XVIII vuosisata) sankari. Molempien kuvien mukana olevissa ja niiden kanssa yhtenäisen kokonaisuuden muodostavissa teksteissä "Scat the cat , aka Alabrys " [13] on nimetty "Kazanin kissa, Astrahanin mieli, Siperian mieli..." [ 14] [K 3] .

Useiden vuosisatojen ajan tarina kissan hautaamisesta on ilmennyt grafiikassa ja kirjallisissa teoksissa, kuvitus ja teksti ovat saaneet erilaisia ​​painotuksia ja tulkintoja [К 4] . V. V. Stasov kutsui tätä suosittua printtiä "Venäjän kansallisen kehityksen historian pääkaupungiksi" [17] . Aiemmin tutkijoiden tunnustaman kuvan mukana on teksti:

[18] .

Kuvan keskipisteenä on kissa, tassut sidottuna puun päällä, molemmilla puolilla hiirten kulkue. Jokainen hahmo on varustettu yksilöllisyydellä ja sitä edustaa koominen selittävä kuvateksti. Hiirten määrä eri painoksissa muuttui (yli 66), myös legendojen sisältö muuttui, joissain "käännöksissä" toiminta tapahtui talvella, toisissa kesällä [19] .

Kaiverruksia oli kaksi- ja kolmiarkkisina versioina. Varhaisimmat säilyneet, tutkijoiden mukaan 1600-luvun lopulla, tehtiin puuhun , 1700-luvun jälkipuoliskolta - 1800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta - metalliin ( kupariin ), 1800-luvun jälkipuoliskolla. vuosisadalla tuotettiin litografoituja ja kromolitografoituja suosittuja vedoksia [20] . Kun 1700-1800-luvun vaihteessa siirryttiin typografiseen menetelmään suosittujen tulosteiden värittämiseen, suosituimmille kuville kehitettiin vakaat väriattribuutit: Kazanin kissa maalattiin perinteisesti keltaisella , hiiret sinisellä [21] .

Yksi versio puupiirroksesta johtuu Vasily Korenista , Venäjän ensimmäisen kaiverretun kuvitetun Raamatun luojasta . V. V. Stasov korosti suositun printin ja Korenevin "Raamatun" tyylistä yhteistä, erityisesti villan kuvassa "lyhyiden yhdensuuntaisten viivojen riveissä" ja silmässä "pitkänomaisen soikean muodossa, jossa on pisteen pupilli kiinnitetty yläluomeen” [22] . 1900-luvun toisen puoliskon tutkija M.A. Alekseeva huomauttaa eroavaisuuksia kuvaustavoissa monissa muissakin yksityiskohdissa, ja uskoo, että pitäisi puhua "teosten yhteisestä tyylistä, joka on lähellä luomisaikaa", mutta ei niiden yhteistä. tekijä [23] .

I. M. Snegirev totesi [24] antaessaan "Kissan hautaamisen hiirillä" "pääpaikan" "suositun printin symbolisten ja runollisten maalausten väliin" .

... tavallisten ihmisten rakastama satiiri ja karikatyyri, joka on muuttunut vertaukseksi ja sananlaskuksi, on sulautunut ihmisten elämään, on heidän hauskanpitonsa ja puheensa aiheena. Vuosisadalta ja sukupolvelta toiselle se on täydellinen ja lyhennetty eri painoksissa ja muodoissa, joissakin muutoksilla ja laiminlyönneillä, toisissa lisäyksillä, riippuen sen asenteesta olosuhteisiin ja ajan hengestä: koska se on annettu mielivaltaisesti tämä tai tuo merkitys ja sovellus.

Tieteellisessä tutkimuksessa

Tätä kansanfantasia- ja taideteosta tarkastellessamme voimme tyytyä vain sävellyksen päätarkoitukseen ja tarkoitukseen, aikaan ja paikkaan. Mitä tulee salaperäisiin ja meille selittämättömiin olosuhteisiin tässä muutoksessa, niin niihin voidaan soveltaa Phaedroksen sanoja : quot res contineat hoc argumentum utilis, non explicabit alius, quam qui reperit [25] ts . kuinka monta hyödyllistä esinettä tämä tarina sisältää , kukaan muu ei voi selittää meille, vain se, joka sen keksi.

Kuvan tieteellisen tutkimuksen lähtökohtana oli filologi ja folkloristi MN Makarov , joka vuonna 1821 ehdotti juonen ja Ivan Julman aikakauden välistä yhteyttä ja piti vuonna 1830 kaiverruksen johtuvan "huijarin jälkeisestä " ajasta . 27] . 1800-luvun ensimmäisen puoliskon suullisessa tulkintaperinteessä, jonka on kirjannut venäläisen populaarijulkaisun historioitsija I. M. Snegirev , juoni korreloi vuoden 1725 kanssa - Pietari I :n hautajaisiin [28] .

1800-luvun puolivälin taidehistorioitsija I. M. Snegirev kutsui kirjassa "Lubok-kuvia venäläisistä Moskovan maailmassa" lubokia "Hiiri hautaa kissan" satiirina tsaari Aleksei Mihailovitšista . Hänen mielestään tšekkiläisen taiteilijan Vaclav Hollarin kaiverrus " Todellinen muotokuva Muskovian suurherttua kissasta ", joka tehtiin 1660-luvulla, toimi "aiheena tällaisen kuvan laatimiseen" [29] . Snegirjov kutsuu siinä kuvattua kissaa "Aleksei Mihailovitšin suosikkikissaksi" [29] .

1800-luvun toisen puoliskon tutkijat ( D. A. Rovinsky , V. V. Stasov ) pitivät lubokia Pietari I:n skismaatikoiden (vanhauskoisten) karikatyyrina , "syytteenä hänen valtiostaan ​​ja historiallisista teoistaan" [30] .

1900-luvun toisen puoliskon tutkija M. A. Alekseeva huomauttaa, että koska Rovinski-Stasov-käsitteen toistuminen kirjallisuudessa [31] , historioitsijoiden tulkinta alkoi jo "toistamisesta lähtien tuntua kiistämättömältä" "todistusjärjestelmän perustavanlaatuisiin historiallisiin ja metodologisiin ristiriitaisuuksiin" sisällyttämällä sekavuus eri aikakausien kaiverrusten argumentaatioon. Uskoen, että Rovinski-Stasovin tulkinta heijasteli "Pietarin vastaisia ​​näkemyksiä hänen aikansa vanhauskoisista", Aleksejeva toteaa, että kansanpaineen merkityksen pelkistäminen hallituksen vastaiseksi puheeksi "on ristiriidassa kansankaiverruksen luonteen kanssa", mikä " Kuten kaikki kansantaide, on vieras kuvan konkreettisuus."

Pietarin kuvaan tutkija yhdistää vain suositun printin myöhempiä versioita, kun taas varhaiset versiot ovat peräisin 1600-luvun lopulta pitäen niitä " parodiana ", "vitsinä", "naurettavana sanonnana" ja ei korreloi syyttävän "naurun kieltämisen" kanssa, vaan Bahtinin "nauruun maailmalle" . jossa kaikki nauravat kaikille, mukaan lukien "naurun luojat" itse." Snegirevin [32] mukaan Alekseeva olettaa, että hautauksen juoni perustuu vertaukseen tai välikappaleeseen , jonka ensimmäisten suosittujen kirjapainomestarien aikalaiset tunsivat, mutta joita ei ole säilynyt jälkipolville  - yksityiskohtien sarjaan, joihin ei liity selityksiä (sidotut tassut). kissa, hiiri suussa [K 5] , "hiiren töksähdys") piti olla katsojalle ilmeinen [33] .

Hautajaiskulkue korreloi myös 2000-luvun alun tutkijan S. F. Faizovin karnevaaliin, joka uskoo, että lubok "syntyi venäläisten ihmisten tietoisuudesta venäläisten tataareihin suhtautumisen yhteydessä" ja Kissa ruumiillistaa yleinen kuva tataarista [34] . Varhaiset painokset ajoittuvat 1500-luvun loppuun, ja historioitsija tulkitsee allekirjoituksen sanat " Kazan ", " Astrakhan ", " Siperia " luettelona siihen mennessä valloitetuista khanaateista [35] .

Faizov pitää erillistä muotokuvaa Kazanin kissasta 1700-luvun alussa ilmestyneen "Hautauksen ..." johdannaisena. Tutkija ehdottaa mahdollisuutta korreloida eläimellinen sankari sekä tataarin tsaarin että Pietari I:n kanssa. Keisarin samaistumisesta Antikristukseen viittaa spiraalikoriste, joka puuttui Kissan väristä hautauskirjan varhaisissa painoksissa. ... ja esiintyi hänen yksittäisessä muotokuvassaan, mikä merkitsi käärmettä , joka on käpristynyt palloon . Huomioi kuvan etäisyyden historiallisesta prototyypistä, Faizov korostaa, että Kazanin kissa osoittaa venäläisen naurukulttuurin erityispiirteen  - "hauskan ja kauhean ambivalenssia", kun taas "nauru voittaa selvästi pelon" [35] .

Selvittäessään tarinan kissasta ja hiiristä maailmankulttuurissa ja havainnut joukon yhtäläisyyksiä ja kaikuja sen kanssa venäläisissä kaiverruksissa, tutkijat panevat merkille "suorien toistojen" puuttumisen - "erilainen taiteellinen periaate, mielikuvitus" suositusta. print "luo uusi venäläiselle kansantaiteelle tyypillinen teos" [36] .

Kuvanmuutos kulttuurissa

"Kazanin kissa, Astrahanin mieli, Usasterin viikset", "joka istuu ovella", "laulaa lauluja ja kertoo satuja", esiintyy 1700-luvun lopun venäläisessä kansanlaulussa " Tale of the Grey Eagle and the Boy " [37 ] . 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla kissan hautauksen lubok-juonti ilmeni V. A. Žukovski sadussa "Kuinka hiiret hautasivat kissan" [38] . 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa juoni sisältyi puiseen leluun [39] .

Luboksia Kazanin kissalla kopioitiin laajalti 1600-1800-luvuilla aina 1900-luvun alkuun asti [35] . Toteamalla, että 1900-luvulla hahmo vaipui unohduksiin pitkäksi aikaa, S. F. Faizov viittaa esimerkkiin kuvan tyylistämisestä vuosisadan alun karikatyyreissä - V. I. Lenin esitettiin Kissan kuvassa , jota "Menshevikkihiiret" yrittävät "haudata" [40] .

Sarjakuva ilmestyi RSDLP:n II kongressin jälkeen , jossa puolueen jäsenet jakautuivat bolshevikeihin ja menshevikeihin , sekä Yu. O. Martovin artikkelin "Eteenpäin tai taaksepäin" alaotsikolla "Hautakiven sijaan", joka tarkoitti Leninin "poliittisia hautajaisia" ”. Sarjakuvan kirjoittaja oli P. N. Lepeshinsky . Piirustus, joka kuvaa päähenkilöä hirtettynä, koostui kolmesta osasta: [41]

Ensimmäinen niistä kuvasi Leniniä kuolleen kissan muodossa, jonka ympärillä tanssivat voittoisat hiiret - Martov, Trotski , Dan ja muut menshevikit, sekä "viisas rotta Onufry" - Plekhanov .

Seuraavat piirustukset kertovat, kuinka Lenin tarttui menshevikkihiirten verilöylyyn ja heillä oli vaikeuksia: reipas pikkuhiiri Trotski, joka siivosi kankaania, palasi kotiin ilman häntää; Dan ja Martov menivät Purriin aamiaiseksi. Ja "viisas rotta Onufry", Plekhanov, puristi häntänsä ovien väliin, riippui dialektiikan piipun yläpuolella , josta hän yleensä löysi suojan heti, kun hänellä oli viileää. Ja heidän juhlansa päättyi onnettomuuteen!.. [42]

"Ympäröivät toverit pitivät karikatyyrin ideaa niin onnistuneena, että he vaativat kirjoittajaa piirtämään karikatyyrin uudelleen litografisella musteella , jotta se saataisiin useiden tuhansien kappaleiden liikkeelle puolueen yleisössä", muisteli Lepeshinsky [43] . ] .

Vuonna 1910 lubok-juonen V. A. Žukovskin kirjallisessa sovituksessa kuvasi G. I. Narbut , joka poikkesi perinteisestä tulkinnasta ja toi eurooppalaiset realiteetit suunnitteluun [44] . Vuonna 1969 ohjaaja M. A. Chiaureli kuvasi Žukovskin satuun perustuvan sarjakuvan "Kuinka hiiret hautasivat kissan". Ohjaajan tyttären todistuksen mukaan sarjakuva on omistettu I. V. Stalinille [45] .

2000-luku

Veistoksessa

2000-luvulla Kazanin kissan kuva sisältyi historiallisen kotimaan monumentteihin. Ajatuksen muistomerkin luomisesta ilmaisi S. F. Faizov koko Venäjän tieteellisessä konferenssissa "Kazan keskiajalla ja varhaisessa nykyaikana" Kazanissa toukokuussa 2005 [46] .

Ensimmäinen monumenteista ( kivi ) asennettiin vuonna 2009 Kazanin läheisyyteen, järven rannalle , Raifa Bogoroditskyn luostariin (Raifan kylä, Moskovskaya St., 39) [47] , toinen ( alumiini , sävytetty ). vanhan hopean värisenä, Kazanin asukkaiden suosikkimetalli [48] ) - kaupungin keskustassa, Baumanin kävelykadun ja Musa Jalil -kadun risteyksessä, samana vuonna [49] , kolmas ( pronssi ) - " Tatarstanin kansallismuseon " sisäänkäynnillä ( Kremlevskaya katu 2) [50] .

Historiallisessa oppaassa mainitun Bauman Streetin veistoksellisen ja arkkitehtonisen kokoonpanon , joka kuvaa lihavaa kissaa telttakatoksen alla hiiren päällä, loi kazanilainen kuvanveistäjä I. N. Bashmakov [51] . Jalkaan on kaiverrettu : "Alabrys: Kazanin kissa: Astrahanin mieli , Siperian mieli ... " Muistomerkki on paluu Kazanin kissan prototyyppiin - kuvanveistäjän mukaan hän ei puhunut suositulle, vaan legendaariselle hahmolle [55] .

Perinteessä

Vuodesta 2009 lähtien Kazanin kissalle omistettuja festivaaleja ja näyttelyitä on pidetty Kazanin Kremlissä ja Eremitaaši-Kazanin museokeskuksessa [56] [57] .

Kazanin kissojen luoman perinteen mukaan heidän sukulaisensa palvelevat ja asuvat virallisesti Eremitaasin kellareissa ja tiloissa Elisabetin ajoista lähtien . Museossa on Eremitaasin kissojen ystävien rahasto ja joka vuosi 1. maaliskuuta vietetään " Maaliskuun kissan päivää " [58] . Koska vuoden 1745 kuninkaallisen asetuksen mukaan kissojen piti " muudata ", Kazanin kissa on heidän symbolinen esi -isänsä [59] . Eremitaasin työntekijöiden todistuksen mukaan tutkijat työskentelevät rodun elvyttämiseksi [60] .

Katso myös

• kissa Baiyun

Kommentit

1. ↑ Suulliset mari-legendat tallensi 1900-luvun 30- ja 40-luvuilla folkloristi A. M. Berdnikov [4] .
2. ↑ Aluksi ruokavalio koostui naudanlihasta ja karitsasta , myöhemmin se muutettiin " vence ja teeri " - "yksi joka päivä" [12] .
3. ↑ Muissa painoksissa: "Astrakhanin kotoisin", "us sus sterskava", "us-s-us-stersky", vaihtoehdot: "viikset" ja "mieli su-sasterskaya" jne. [15] .
4. ↑ Muut otsikot: "Hiirit raahaavat kissan hautausmaalle", "Kuinka hiiret hautasivat kissan", "Kissan hautaus hiirten kanssa", "Kissan hautajaiset hiirten kanssa" [16] .
5. ↑ Joissakin kuvissa.

Muistiinpanot

1. ↑ Gol, N. M., Khaltunen, M. B. Koshkinin talo Eremitaasissa / sisäänkäynti. M. B. Piotrovskyn sana. - Pietari. : Arka, 2007. - S. 77. - 106 s. - ISBN 978-5-91208-006-7 .
   Alekseeva, M. Eremitaasin vartijat  // Uutisten maailma. - M. , 2010. - Nro 31 (865) . Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2014.
2. ↑ Matveeva, O. Kazan Cat, Astrahanin mieli, Siperian mieli  // Uutisten maailma. - M. , 2010. - Nro 2 (889) . Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2014.
3. ↑ Faizov, S. F. Kazanin kissa: Tataari ja tsaari venäläisten käsityksissä Kazanin, Astrakhanin ja Siperian khanaattien "kaappauksen" jälkeen  // Kazan keskiajalla ja varhain nykyaikana: Mat-ly Vseros. tieteellinen konf. (Kazan, 24.–25. toukokuuta 2005). - Kazan: Historian instituutti. Sh. Marjani AN RT, 2006. - S. 149-157 .  - Sama: Faizov, S.F. Kazanin kissa: tataari ja tsaari venäläisen käsityksissä Kazanin, Astrahanin ja Siperian khanaattien "vangitsemisen" jälkeen  // Faizkhanovskien lukemat: Viidennen kokovenäläisen materiaalit. vuosittain tieteellis-käytännöllinen. konf. "Venäjän muslimit uskonnollisen ja koulutuksellisen yhtenäisyyden tiellä" (Nižni Novgorod, 22. maaliskuuta 2008). - M.; N / Novgorod: Kustantaja "Medina", 2008. - Nro 5 . - ISBN 978-5-9756-0063-9 .
4. ↑ MarNII . F. Tieteellinen käsinkirjoitettu rahasto. Op. 1. D. 301. L. 80, 82 (Berdnikov, A. M. Marin historiallisen kansanperinteen materiaalikokoelma); D. 352. L. 35-36 (Berdnikov, A. M. Historical Traditions and Legends).
5. ↑ Svechnikov, S.K. Marien osallistuminen Kazanin taisteluihin. 1505-1552  // Gasyrlar avazy: science-doc. hyvin. - Kazan, 2003. - Nro 3/4 .
   Katso myös: Svechnikov, S.K. Marin alueen liittyminen Venäjän valtioon  : Cand. diss. - Kazan: Kazanin osavaltio. un-t, 30. tammikuuta 2002.
6. ↑ Berkh, V.N. Solikamskin kronikoija // Matka Cherdynin ja Solikamskin kaupunkeihin etsimään historiallisia antiikkiesineitä / V.N. Berkh. - Pietari. : Armeija. tyyppi. Hänen impansa päämaja. Majesteetti, 1821. - S. 207.
7. ↑ Siperian kronikka: Muistikirja // Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikoita / toim. A.P. Okladnikova, B.A. Rybakova. - M .: Nauka, 1987. - T. 36: Siberian Chronicles; Osa 1: Esipovin kronikan ryhmä / esipuhe. N. N. Pokrovsky, E. K. Romodanovskaja. - S. 141. - 381 s.
8. ↑ 1 2 Asetus kissojen karkottamisesta oikeuteen (1745), 1871 , s. 642.
9. ↑ Savenkova, N. M., Melkomukova, N. V. Kommentit // Berkh, V. N. Matka Cherdynin ja Solikamskin kaupunkeihin etsimään historiallisia antiikkiesineitä. - Perm: Liter-A, 2009. (Repr. toim. St. Petersburg, 1821).
10. ↑ Shashkov, A. T. 1500-luvun lopun syntyhistoriasta. ensimmäiset venäläiset kaupungit ja vankilat Uralin  itärinteillä // Ural-kokoelma: Historia. Kulttuuri. Uskonto. - Jekaterinburg, 1997. - S. 176 .
11. ↑ Keisarinna Elizabeth Petrovnan epätavallisimmat asetukset  // Komsomolskaja Pravda: sanomalehti. - M. , 2013. - 27. elokuuta.
12. ↑ Nimelliset asetukset ..., 1880 .
13. ↑ Rovinsky, D. A. , 1900 , s. 260.
14. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 76.
15. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 56.
16. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 62-63.
17. ↑ Stasov, V.V. , 1881 .
18. ↑ Rovinsky, D. A. , 1900 , s. 256.
19. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 51.
20. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 45.
21. ↑ Pushkarev, L. Pushkareva, N. Lubok Venäjän kuvataide. 1700-luvun venäläiset lubokit . Maailman ympäri . Käyttöpäivä: 4. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
22. ↑ Stasov, V.V. , 1881 , s. 67
    Rovinsky, D. A. , 1900 , s. 255
    Alekseeva, M. A. , 1983 , s. 58
23. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 61.
24. ↑ Snegirev, I. M. , 1861 , s. 122.
25. ↑ Phaedrus. Fabulae. Liber IV. XI. Fur et lucerna. 14-15 .
26. ↑ Snegirev, I. M. , 1861 , s. 132.
27. ↑ Makarov, M.N. Moskovan lehdessä, julkaistu ... Pietari Suuren hallituskaudella // Bulletin of Europe: aikakauslehti. - M. , 1821. - Nro 9 . - S. 53-54 .
    Makarov, M.N. Arvaa venäläisten satujen historiasta // Moskovan lennätin: lehti. - 1830. - T. 36 , nro 22 . - S. 163-164 .
    Alekseeva, M. A. , 1983 , s. 46
28. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 46.
29. ↑ 1 2 Snegirev, I. M. , 1861 , IV. Huomautuksia ja lisäyksiä, s. 130.
30. ↑ Snegirev, I. M. , 1861 , s. 122-132
    Rovinsky, D. A. Venäläisiä kansankuvia. - Pietari. : Trojanovin polku, 2002. - S. 144-145. — 342 s. — ISBN 5-89798-015-2 . (Toim.: St. Petersburg: Toim. R. Golike, 1900).
    Stasov, V.V. , 1881 , s. 9-15
    Alekseeva, M. A. , 1983 , s. 46.
31. ↑ Katso esimerkiksi: Petrushevsky, F. F. Karikatyyri // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
    Kharlamov, I. Venäläinen kansanhuumori // Delo. - M. , 1881. - T. 15 , nro 12 . - S. 32-33 .
32. ↑ Snegirev, I. M. , 1861 , s. 131.
33. ↑ Alekseeva, M.A. , 1983 , s. 46-49, 74, 78-79.
34. ↑ Semyorkin, S. Kazanin kissa . Kazanin nauha: 1000kzn.ru (26. toukokuuta 2005). Haettu 6. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2014. (määrätön)
35. ↑ 1 2 3 Faizov, S. F. , 2006 .
36. ↑ Rovinsky, D. A. , 1900 , s. 256-260
    Alekseeva, M. A. , 1983 , s. 64-65
    Faizov, S. F. , 2006
37. ↑ Tarina harmaakotkasta ja pojasta  = [La. "Vanha sarvi" (1794-1795)] // Venäläiset sadut varhaisissa tietueissa ja julkaisuissa (XVI-XVIII vuosisatoja) / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Etnografinen instituutti im. N. N. Miklukho-Maclay. - L .: Nauka, 1971. - S. 234-238 .
38. ↑ Zhukovsky, V. A. Kuinka hiiret hautasivat kissan / Op. V. Žukovski; riisi. G. Narbuta. - M .: Toim. I. Knebel , [1910]. -12 s. -5000 kappaletta.
39. ↑ Kuinka hiiret hautasivat kissan . Venäjän museo: virtuaalinen haara. Käyttöpäivä: 29. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
40. ↑ Semyorkin, S. .
41. ↑ Lepeshinsky, P. N. Käänteessä (80-luvun lopusta vuoteen 1905): Vallankumouksellisen taistelun osallistujan ohimeneviä vaikutelmia / Lokakuun vallankumouksen historian komissio ja R. K. P. (b-kov). - Pb.: GIZ, 1922. - S. 198-200.
42. ↑ Drabkina, E. Ya. [www.litmir.me/br/?b=179687&p=4 Black crackers: A Tale of an Unwritten Book]. - M . : Sov. kirjailija, 1963. - 560 s. - 100 000 kappaletta.
43. ↑ Lepeshinsky, P. N. , 1922 , s. 198.
44. ↑ Zhukovsky, V. A. , [1910] .
45. ↑ Sofiko Chiaureli: Elämä oikeutti itsensä 80 prosentilla  // Rossiyskaya Gazeta . - 2008 - 2. maaliskuuta.
    Romanova, O. Stalin jumala-ihminen: Staliniana Chiaureli (pääsemätön linkki) . Memorial International Society (9. toukokuuta 2010). — Hanke "Historian oppitunteja. XX vuosisadalla. Haettu 23. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2014. (määrätön) 
46. ↑ Semyorkin, S. Kazanin kissa . Kazanin nauha: 1000kzn.ru (26. toukokuuta 2005). “ ... Tämä synteettinen kuva heijastaa kapeasti kahden kansan - tataarin ja venäläisen - välistä suhdetta. ... Kissa vastaa näiden suhteiden mahdollisuuteen ja molempien kansakuntien keskinäiseen luottamukseen. <…> … Kazanin kissasta voi tulla Kazanin epävirallinen symboli. Kaupungissa on vaakuna , jossa on Zilant , mikä on hyvä. <…> Mutta Zilantilla ei ole elämäkertaa, hänellä ei ole hyvää luonnetta, ei kesytystä... hän on lähempänä byrokratiaa kuin ihmisiä. Ja Kazan tarvitsee symbolin, joka olisi lähellä kaikkia. <...> Kazanin kissa on nostettava hänelle asetetulle jalustalle.» Haettu 23. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2014. (määrätön)
47. ↑ Valentinova, T . Olipa kerran harmaa kissa kulman takana , Aika ja raha (2. lokakuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 5. joulukuuta 2013. Haettu 4. huhtikuuta 2012.
48. ↑ Sokolova, E. Kazanin kissa löysi paikan itselleen  // Izvestia. - M. , 2009. - 4. lokakuuta.
49. ↑ Kazanin kissalle rakennetaan muistomerkki Kazanin keskustaan ​​(pääsemätön linkki) . Kansallinen uutistoimisto (24. syyskuuta 2009). Haettu 4. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014. (määrätön) 
50. ↑ Kazanin rodun kissat, Kazan . KotoGalleria (16.5.2012). Haettu 4. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
51. ↑ Suprunenko, Yu. P. Kazan. Idän ja lännen välissä. - M. : Veche, 2013. - S. 223-225. – 320 s. — (Historiallinen opas). - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-4444-0321-1 .
52. ↑ Monumentti Kazanin kissalle avattiin Kazanin keskustassa , Venäjän uutispalvelu (15.11.2009). Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2009. Haettu 4. huhtikuuta 2012.
    Muistomerkki Alabrysille, kuuluisalle Kazanin kissalle, ilmestyi Kazanissa , NEWSru.ua  (15. marraskuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2009. Haettu 4. huhtikuuta 2012.
    Kazanin mielenkiintoisimmat monumentit , Press TV (31. lokakuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014.
53. ↑ Kazanin kissa . Venäjän maantieteellinen seura (26. lokakuuta 2010). Haettu 4. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2014.  (määrätön)
    Kazanin symbolit  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . Kazanin kaupunki. KZN.RU: Kaupungin virallinen portaali. Haettu 27. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
54. ↑ Miljajeva, E. Tatarstanin kahdeksan symbolia  // Rossiyskaya Gazeta. - M. , 2014. - 7. helmikuuta.
55. ↑ Kazaniin pystytettiin muistomerkki kissa Alabrysille . Lenta.ru (15. marraskuuta 2009). Haettu 27. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön)
56. ↑ Sokolova, E. Kissat kävelivät Eremitaasissa  // Izvestia: sanomalehti. - 2009 - 26. maaliskuuta.
    Festivaali "Hermitage Walks with the Kazan Cat" , Kazanin Kreml (23. maaliskuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2014. Haettu 4. huhtikuuta 2012.
57. ↑ Mironova, V. Selviääkö Kazanin kissa patenttivankeudessa?  // Kazanskiye Vedomosti: sanomalehti. - 2015 - 20. maaliskuuta. - Nro 38 .
58. ↑ Smirnov, S. Kazanin kissa suvereenipalveluksessa  // Tiede ja elämä  : lehti. - 2012. - Nro 3 . - S. 67 . — ISSN 0028-1263 .
    "Maaliskuun kissan päivä" on saapunut Eremitaasin arkiston kopioon 2. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa
59. ↑ Sheromova, A. Kazanin kissa , HermitageLine (25. helmikuuta 2013).  (kuollut linkki) Arkistoitu 3. lokakuuta 2014.
60. ↑ Alekseeva, M. , 2010 .

Kirjallisuus

• Lehdet "Venäläisen antiikin" muistikirjasta: keisarinna Elizabeth Petrovnan asetukset // Asetus kissojen karkottamisesta oikeuteen (1745) / viesti. A. G. Puparev. - Venäjän antiikin : kuukausittain. historiallinen toim. - Pietari. : Painettu V. Golovin, 1871. - T. 3. - Numero. 6. - S. 642-643. Sama: Keisarinna Elisaveta Petrovnan nimelliset säädökset  = [ M. D. Hmyrovin papereista ] // Historiallinen tiedote . - M. , 1880. - Nro 2 .
• Snegirev, I. M. Lubok kuvia venäläisistä Moskovan maailmassa. - M . : Univ. tyyppi., 1861. - 139 s.
• Rovinsky, D. A. Venäläisiä kansankuvia / keräsi ja kuvaa D. Rovinsky; postuumi teos painettu N. Sobkon valvonnassa. - Pietari. : toim. R. Golike, 1900. - T. 1. - 370 s.  - Repr. toim.: St. Petersburg: Troyanov's Trail, 2002. - ISBN 5-89798-015-2 .
• Stasov, V. V. Analyysi D. A. Rovinskyn teoksesta "Venäläiset kansankuvat". - Pietari. , 1881. - S. 9-15.
• Alekseeva, M. A. Puukaiverrus "Hiiri raahaa kissaa hautausmaalle" - venäläisen kansantaiteen muistomerkki 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa.  // XVIII vuosisata: la. - L. , 1983. - T. 14: 1700-luvun - 1800-luvun alun venäläinen kirjallisuus. sosiokulttuurisessa kontekstissa . - S. 45-79 .