Iverian eli Georgian kaste ( georgiaksi ქართლის გაქრისტიანება , kartlis gakrist'ianeba . Kartlis gakrist'ianeba ) on kääntyminen kristinuskoon , joka tunnetaan antikvitilaisena georgian kuninkaana . Kaste tapahtui 4. vuosisadalla Georgian opettajan Saint Ninan ansiosta : hän vakuutti kuningas Mirian III :n kastettavaksi , josta tuli ensimmäinen kristitty Georgian hallitsija, ja historioitsija Sozomenin mukaan vakuutti koko kansansa kastettavaksi [1 . ] .
Myöhemmin kuningas teki suuria ponnisteluja levittääkseen kristinuskoa mailleen [2] : Sokrates Scholasticuksen mukaan iberialaiset olivat ensimmäiset tuolloin tunnetuista maiden kansoista, jotka ottivat kristinuskon viralliseksi uskonnoksi [3] . Abessinialaiset ja armenialaiset [4] [5] (modernissa tieteessä Armeniaa pidetään ensimmäisenä maana, joka otti kristinuskon valtionuskonnoksi [6] ). Ennen ensimmäisten kristillisten skismien alkua Kaukasuksen kristinusko oli kaiken kattava, moniarvoinen ja joustava, ja jäykät kirkolliset hierarkiat muodostuivat paljon myöhemmin, kun kansalliskirkot ilmestyivät jo 6. vuosisadalla [7] . Alueen etnisestä monimuotoisuudesta huolimatta Georgian kaste oli yleisalueellinen ja kulttuurienvälinen ilmiö Kaukasuksella [8] . Kartlin pääkaupungin Mtskhetan juutalaisilla oli suuri rooli valtakunnan kasteessa ja he antoivat voimakkaan sysäyksen Georgian ja Palestiinan välisten suhteiden syventämiseen sekä loivat pohjan Georgian pyhiinvaellukselle Pyhään maahan - todiste tästä on Peter Iverin pyhiinvaellus ja kirjoitusten ilmestyminen Bir el-Kutiin [9] .
Iveria oli tekijä Bysantin ja Sassanidin valtion välisessä kilpailudiplomatiassa , ja siitä tuli myöhemmin merkittävä toimija Bysantin ja Sasanian sodissa. Iverian kulttuuri oli monella tapaa samanlainen kuin iranilaisten ja Achaemenid-valtion kulttuuri : suhteet iranilaisiin kehittyivät erilaisten sotilaskampanjoiden, kaupan ja dynastisten avioliittojen kautta [10] , mutta kuningas Mirian III:n kristinuskon valinnalla oli paljon syvempiä ja tärkeämpiä kansainvälisiä seurauksia, vaikka tämä valinta ei tehty Bysantin diplomatian vaikutuksen alaisena. Iberia siirtyi hellenistisen aikakauden koulutuksesta kristinuskon omaksumiseen [11] ja astui vuosisatoja vanhojen prosessien polulle [12] [13] , joka johti Georgian itsemääräämisoikeuden muodostumiseen [14] .
Vaikka Iveria kastettiin 400-luvulla, Georgian ortodoksinen kirkko väittää joihinkin bysanttilaisiin lähteisiin luottaen, että kristinuskon leviäminen Georgian maihin alkoi jopa Andreas Ensikutsulta , jota pidetään myös Georgian kirkon perustajana. Efraim Pieni selitti myöhemmin Pyhän Ninan roolin Iverian ”toisen kasteen” tarpeessa, ja arkeologiset kaivaukset osoittivat, että kristinusko levisi Georgiassa jo ennen Pyhän Ninan saapumista kuningas Mirianin maihin: 3. vuosisadan haudoissa on sinettejä ristillä ja kalalla tai ankkuri ja kala varhaisen kristinuskon symboleina, mikä viittaa kristinuskon leviämiseen jopa aikaisemmin kuin yleisesti uskotaan [15] .
Kronikoiden " Kartlis tskhovreba " ja " Conversion of Georgia " mukaan Kappadokian asukas Nina kastoi kuningas Mirianin ja hänen vaimonsa kuningatar Nanan , mikä merkitsi Kartlin ja kaikkien sen asukkaiden kasteen alkua. Bysanttilaiset historioitsijat Rufinus Aquileiasta , Gelasius Caesarealainen , Gelasius Kizicheskystä , Theodoret of Cyrus , Sokrates Scholasticus ja Sozomen kuvailevat tätä samalla tavalla . He väittävät kuitenkin, että Nina oli nimetön roomalainen vanki, joka tuotiin Iberiaan. Georgialaiset huomauttavat, että Nina oli Sebulonin tytär [19] . Kun hän meni Jerusalemiin tapaamaan isäänsä, hän kysyi, missä Herran viitta on, ja hänelle kerrottiin, että sitä säilytettiin itäisessä Mtskhetan kaupungissa, Kartlin (Iveria) maassa [20] . Hän meni Iveriaan ja neljä kuukautta myöhemmin, kesäkuussa, hän tuli Jaavakhetin vuorille . Hän viipyi kaksi päivää Paravani -järvellä ja saapui sitten Mtskhetaan [21] .
Kun hän tuli kaupunkiin, hän sai tietää, että kaupungissa oli loma pakanajumalan Armazin kunniaksi, ja kuningas Mirian III osallistui siihen. Nino, järkyttynyt tapahtuneesta, alkoi rukoilla, ja sen seurauksena pakanajumala kaatui voimakkaalla tuulella [22] . Myöhemmin vakavasti sairaan kuningatar Nanan palvelijat soittivat hänelle ja pyysivät apua. Nina paransi kuningattaren ja kastoi hänet, mikä oli kuningas hyvin yllättynyt [23] . Hän ei halunnut tulla kasteelle, mutta metsästyksen aikana sattunut onnettomuus muutti kaiken: Thoti-vuoren lähellä olevassa metsässä kuningas ja hänen palvelijansa saivat auringonpimennyksen .
... kuningas jätettiin yksin ja vaelsi vuorten ja metsien halki pelon ja kauhun vallassa. Ja menetettyään toivon pelastuksesta hän pysähtyi. Ja Jumala, hyvyyden luoja, teki hänestä tietämättömän, tietävän, tietämättömän, tietävän, ja [hän] tuli järkiinsä ja ajatteli mielessään ja sanoi: "Näen, että kutsun jumaliani Armazin ja Zadenin. ääneni huipulla enkä löydä iloa. Ja entä jos käännyn nyt ristillä ristiinnaulitun puoleen, jota Nino saarnaa ja häneen luottaen suorittaa monia parannuksia. Pystyykö hän pelastamaan minut tästä onnettomuudesta, koska olen elossa helvetissä, enkä tiedä koko maailmankaikkeudesta tätä romahdusta ja valon muuttumista pimeyteen, vai onko tämä onnettomuus vain minua varten. Heti [kuningas] sanoi ääneen: "Jumala Nino, valaise minulle tämä pimeys ja näytä minulle talosi! Minä tunnustan sinun nimesi, pystytän ristinpuun ja kumarran sitä, rakennan luostarin asuksesi ja rukoukselleni ja tulen syylliseksi Ninoon roomalaisten uskossa” [24] [25] .
Alkuperäinen teksti (georgia)[ näytäpiilottaa] და დაშთა მეფე მარტო, და იარებოდა და მაღნართა შეშინებული და შეძრწუნებული. დადგა ერთსა ადგილსა და წარეწსსრეწსრა სას. და ვითარცა მოეგო თავსა თჳსსა ცნობასა და და განიზრახვიდა გულსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა აჰა რა რა რა რა ვხადე ღმერთთა ჩემთა ვპოვე ზედა ზედა ლხინება ლხინება აწ რომელსა რომელსა ქადაგებს ნინო ჯუარსა ჯუარცმულსა ჰყოფს კურნებასა მისითა მისითა მისითა არამცა ედვაა ჴსნა ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ამის ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჴსნა ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი. ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი. "? და, და, აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას აღვაშენო სახლი სალოცველად ჩემდა და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა.Kun kuningas alkoi rukoilla Kristusta, aurinko ilmestyi välittömästi. Kuningas hyppäsi hevoseltaan, kaatui maahan, kohotti kätensä itään ja sanoi:
Sinä olet kaikkien jumalien yläpuolella oleva jumala ja kaikkien herrojen herra, Ninon saarnaama jumala " [26] . Sinun nimesi tulee ylistää kaikkien taivaan alla ja maan päällä syntyneiden. Pelastit minut vaikeuksista ja valaisit pimeyteni Ja tässä minä olen, tiesin, että haluat pelastaa minut ja tuoda minut lähemmäs sinua, ja nyt minä pystytän sinun ristisi puun tähän paikkaan, jotta pyhää nimeäsi korostettaisiin ja tämä teko ja merkki muistetaan aina ja ikuisesti [24] .
Palattuaan kaupunkiin kuningas kutsui armeijansa, palvelijansa ja seurakuntansa ylistämään Ninaa ja piti myös lupauksensa, laskien kirkon perustuksen ja ylisti uutta uskoa [27] . Kun temppeli rakennettiin, kuningas lähetti lähettiläitä keisari Konstantinuksen luo pyytäen lähettämään pappeja auttamaan häntä saarnaamaan uutta uskoa. Sozomenin mukaan Constantine oli euforiassa uutisista ja ryhtyi auttamaan Iberian kuningasta [28] . Kartlin valistuksen toteuttivat kuningas itse ja ylemmän luokan edustajat [29] : erityisesti Mirianin ponnisteluilla Svetitskhovelin katedraali pystytettiin Herran viitta [30] muistoksi , jonka Elia, Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen todistaja, tuotu Jerusalemista 1. vuosisadalla jKr. Mtskhetiin [31 ] [32] [33] . Samtavron luostari , jonne Mirian haudattiin, rakennettiin kaupungin ulkopuolelle - tämä on viittaus Konstantinus Suuren ja hänen perheensä kirkkoihin Rooman pomeriumin ulkopuolella . Samanaikaisesti Miriamin hauta sijaitsee luostarin alueella, keskipylvään eteläpuolella - Konstantinuksen hauta sijaitsee kirkon ulkopuolella erillisessä haudassa. Erona Konstantinuksen kirkkojen ja Mirianuksen kirkkojen välillä on se, että Konstantinuksen kirkot oli omistettu marttyyreille [34] , kun taas Mirian ei [35] .
Kuninkaallisen perheen kääntymisen jälkeen kristinuskoon [36] alkoi Georgian pyhiinvaellus Palestiinaan. Juutalaiset asuivat esikristillisen Iverian alueella jopa Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin [37] aikana, mikä tuli yhdeksi edellytykseksi iberialaisten kunnioittamiselle jäänteitä ja pyhiä paikkoja (mukaan lukien Jerusalem ja Siion) kohtaan sekä Bysantin vaikutus [38] . ] . Erityisesti Bagration -dynastia piti itse kuningas Daavidia esi -isänsä [39] . Itse Palestiinassa ilmestyi pian ensimmäiset Georgian luostarit: Jerusalemiin 4. vuosisadan lopussa prinssi Bakur perusti luostarin (tässä kaupungissa Aquileian historioitsija Rufinus tapasi Bakurin) [40] . Kuningas Vakhtang I :n [41] aikana Antiokian kirkko tunnusti Georgian kirkon autokefalian [42] .
Kuninkaallisen perheen ja kuninkaallisen hovin innostuksesta huolimatta kristinusko levisi hitaasti kyliin [43] . Ensimmäiset askeleet tässä otettiin 5. ja 6. vuosisadalla, jolloin luostariperinteet juurtuivat ja kristinusko alkoi levitä Kartlin rajoille [44] . 530- tai 540-luvulla Mtskhetaan saapui kolmetoista syyrialaista isää [45] , jotka perustivat Georgian alueelle 16 luostaria ja useita kirkkoja: monet 6. vuosisadalta peräisin olevat kirkot ovat säilyneet tähän päivään asti [46] .
Aikakirjat osoittavat suoraan, että auringonpimennys, joka ei kestänyt kauan, mutta joka oli tilaisuus Mirjam III:lle kasteelle, tapahtui lauantaina 20. heinäkuuta [47] . Historioitsijat kuitenkin kiistelevät, minä vuonna se tapahtui. Georgialaiset ja ulkomaiset tutkijat ehdottivat, että tapahtuma olisi voinut tapahtua jonakin seuraavista vuosista: 312, 317, 318, 320, 323, 325-328, 330-337. Yleisö pitää vuotta 337 Iverian kastevuotena, mutta tiedemiehet kutsuvat numeroa 326 [48] - tämä tapahtui John Zosimuksen mukaan "kolmantena pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina" , nimittäin 1. toukokuuta [49] , ja tätä päivämäärää vietetään Georgian ortodoksinen kirkko [50] .
Iverian kaste lisäsi kiinnostusta tähtitieteilijöiltä, jotka ehdottavat, että metsästys tapahtui 6. toukokuuta 319, jolloin tapahtui täydellinen auringonpimennys, joka näkyi kaikkialta Itä-Georgiasta [51] . Deltassa T ≈7500 ja auringon suuntakulmassa290° [52] Kuningas Mirian ja hänen seuralaisensa näkivät täydellisen pimennyksen, mutta kaupunkilaiset eivät [53] . Kuninkaan katseluolosuhteet Thoti-vuorella olivat samanlaiset kuin Patagoniassa pimennyksen aikana 11. heinäkuuta 2010 [54] . Vuoden 319 pimennyksen aikana matalilla korkeuksilla olevat tarkkailijat näkivät pääosin tumman taivaan, mutta kun aurinko ilmestyi horisontin yläpuolelle, se kirkastui. Korkeudella, jossa kuningas oli, voitiin havaita täydellinen auringonpimennys. L. V. Morrison ja F. Richard Stevenson, käyttämällä delta T ≈7450±180° geofysikaalista mallia, tunnistavat tällaisen skenaarion mahdollisuuden [55] , mutta lähteiden luotettavuutta ei ole mahdollista varmistaa [56] .
| Georgia aiheissa | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Tarina |
| ||||
| Poliittinen järjestelmä |
| ||||
| Maantiede |
| ||||
| Talous |
| ||||
| Armeija | |||||
| Väestö |
| ||||
| kulttuuri |
| ||||
| Urheilu |
| ||||
| |||||