Länsimaisen kulttuurin merkittävästä vaikutuksesta huolimatta Kiribatin kulttuuri on edelleen erottuva ja uskollinen perinteille. Kansalliset tanssit tunnetaan (lähinnä Tabiteuean saarella ), ainutlaatuinen kamppailulaji .
Koska Kiribati sijaitsee päiväntasaajalla , saarten ilmasto on lämmin ja leuto. Siksi taloja rakennetaan vain puusta ja palmunlehdistä . Katto on tehty kookospalmun lehdistä , seinät hirsistä, lattiapäällysteenä käytetään korallia . Lattialle laitetaan palmunlehdistä kudotut matot ja päiväpeitteenä pandanuksen lehdistä tehtyjä mattoja. Keittiö sijaitsee yleensä erillisessä talossa. Kiribatilaisten talot kohoavat 1,5 metriä maanpinnan yläpuolelle ja niitä tukee neljä rekvisiittaa.
Ennen eurooppalaisten ja amerikkalaisten saapumista Gilbert-saarten miehet eivät käyttäneet mitään työskennellessään. Kokouksissa ja seremonioissa käytettiin jotain pandanuksen lehtihameen kaltaista, ylävartalo jätettiin alasti. Murrosiän saavuttaneet naiset ja tytöt käyttivät tyylikkäitä palmunlehdistä valmistettuja hameita eli ririä ( kirib. riri ). Samaan aikaan väestö noudatti kiistämättä yhteisöllisiä perinteitä ja normeja, ja niiden noudattamatta jättämisestä seurasi rangaistus.
Nykyaikana Gilbert-saarten miehet käyttävät shortseja ja paitoja tai laavalaa ( Kirib. lavalava ). Naiset käyttävät enimmäkseen tuontivaatteita ja harvoin perinteisiä vaatteita.
Sir Basil Thomson kirjoitti Fidžillä kirjoitetussa kirjassaan , että Gilbert-saarilla asuvien veljien ja sisarten lapsia kiellettiin ankarasti mennä naimisiin niin kauan kuin heidän yhteinen esi-isänsä muistettiin. Poikkeuksia olivat Abemaman ja Makinin saaret , joilla vain korkeimmat hallitsijat saattoivat rikkoa tätä sääntöä. Mutta todennäköisimmin käytännössä Gilbert-saarten asukkaat noudattivat tätä sääntöä harvoin, koska Gilbertin saariston atollien erittäin pienen väestön vuoksi paikallisten asukkaiden häiden järjestäminen olisi pian mahdotonta.
Yhteenvetona kaikista verisuhteeseen liittyvistä säännöistä, naimisiinmeno oli kielletty:
Avioliitto verisukulaisten välillä oli mahdollista vasta neljännestä sukupolvesta lähtien. Mutta joissakin perheissä tällainen avioliitto ei ollut erityisen onnellinen, ja suurin osa vanhoista ihmisistä uskoi, että tällaiset avioliitot olivat mahdollisia vasta viidennestä sukupolvesta lähtien.
Insestia rangaistiin ankarasti Tamanan ja Aroraen atolleilla , joissa tekijät hukkuivat pieniin altaisiin tällaisista toimista. Gilbertin saariston pohjoisilla saarilla syylliset sidottiin puuhun, joka sitten heitettiin mereen henkilön mukana. Kevyin rangaistus oli karkottaa insestiin syyllistyneet pois saarelta pakottamalla heidät purjehtimaan pois pienellä määrällä kookospähkinöitä kanootissa , jossa oli airot , mutta ei purjeita . Gilbert-saarten legendoissa on myös insestitapauksia. Yksi niistä kertoo sankarista Buesta , joka palatessaan kotiin kanootilla suurelta matkalta nukkui sisarensa kanssa keskipäivällä. Aurinko, heidän esi-isänsä, näki tämän, suuttui hyvin ja tuhosi heidän kanoottinsa. Vain taikahenkilökunnan ansiosta Bue ja hänen sisarensa onnistuivat olemaan hukkumatta. Siitä lähtien Aurinko on kironnut insestiä, ja kaikki, jotka siinä nähtiin, kuolema oli valtaamassa valtameressä.
Todellisuudessa säännöt saarilla vaihtelivat huomattavasti. Esimerkiksi Marakein atollilla ennen kaukaisten sukulaisten häitä saapui vanha mies, jonka nimi oli utu ( kirib. utu ). Hän meni bangotaan ( kirib. bangota ), jonne esi -isiensä kalloja haudattiin, ja laski niiden lukumäärän. Sen jälkeen päätettiin, oliko morsiamen ja sulhanen mahdollista solmia avioliitto. Pohjimmiltaan ne ratkaistiin neljännen sukupolven sukulaisten kesken. Butaritarin saarella vanhimmat ja korkeimmat hallitsijat saivat mennä naimisiin sisarensa kanssa. Tämä auttoi päälliköiden perheitä pysymään erittäin lujittuneena. Moniavioisuus oli laajalle levinnyt myös Butaritarissa , kun useat sisaret menivät naimisiin yhden miehen kanssa. Tässä tapauksessa yhtä niistä kutsuttiin mao-ni- kie ( Kirib. mao ni kie ) tai rao-ni- kie ( Kirib. rao ni kie ), loput - eiriki ( Kirib. eiriki ); mutta tämä ei vaikuttanut heidän lastensa asemaan millään tavalla - he olivat kaikki tasavertaisia asemassaan. Jos eirki synnytti lapsen ennen rao-ni-kietä, niin hänen poikansa oli perheen vanhin.
Gilbert-mies oli pääosin naimisissa 25-28-vuotiaana. Miehen todellinen avioliitto-ikä riippui siitä, kuinka kauan häneltä kesti aikuisuuteen initiaatioprosessi, jonka alkaminen puolestaan riippui pojan fyysisestä kehityksestä. Aloitusprosessi ei myöskään alkanut ennen kuin nuoren kasvoille ja rintakehille alkoi kasvaa karvoja. Suurimmalla osalla nuorista aikuisuuteen vihkiminen alkoi 23 tai 24 vuoden iässä. 26-vuotiaana nuori mies sai rorobuakan ( Kirib. rorobuaka ) eli soturin tittelin sekä oikeuden mennä naimisiin.
Tytöt menivät naimisiin sen jälkeen , kun he olivat vapautuneet ko :sta ( kirib. ko ), erityisestä talosta, jossa heitä pidettiin yleensä kaksi vuotta kuukautisten alkamisen jälkeen . Tytöt menivät enimmäkseen naimisiin 14-15-vuotiaana.
Abemaman atollin pohjoispuolella olevilla saarilla vain päälliköillä voi olla useampi kuin yksi vaimo. Orjaperheet olivat yksiavioisia . Usein heidän ei annettu mennä avioliittoon ollenkaan, ja jos tällainen oikeus annettiin, niin vain mestarin luvalla (vaikka heidän häihinsä ei liittynyt mitään rituaaleja tai seremonioita).
Kiribatilaisten käsityksen mukaan miehellä saattoi olla vain yksi oikea vaimo, jota kutsuttiin raoni -kieksi ( kirib. Rao-ni-kie ). Hän oli ainoa, joka osallistui hääseremoniaan. Muita perheen naisia kutsuttiin nikira-n- roroiksi ( Kirib. Nikira-n-ror ) tai rakastajattariksi ja taua-ni- kaiiksi ( Kirib. Taua-ni-kai ). Nikira-n-roro valittiin spontaanisti, miehen mielijohteesta. Nämä naiset löytyivät vain korkeimman hallitsijan haaremista, ja heidän asemaansa eivät määräytyneet heimon tavat, vaan aviomiehen suosio. Taua-ni-kain lukumäärä määräytyi tapaoikeuden sekä miehen hyvinvoinnin mukaan. Näihin kuuluivat kuolleiden veljien lesket, joiden piti olla elossa oleva veli, sekä vaimon sisaret, joista heti sisaren häiden jälkeen tuli miehensä rakastajattaria.
Gilbertin saarilla pidettiin häpeällisenä, että mies käyttää fyysistä voimaa kaikkia mahdollisia rakastajattaria vastaan, mutta heidän valtansa vaimoihin ja rakastajattareihin oli valtava, esimerkiksi mies saattoi antaa yhden vaimonsa sisaruksista ystävälle. Gilbertilaisilla vaimojen ja rakastajattareiden vaihto oli laajalle levinnyt - niin kutsuttu bita -ni -kie -järjestelmä ( Kirib. bita-ni-kie ).
Rao-ni-kien ylivoima koostui siitä, että hänen lapsensa olivat korkeammalla asemalla yhteiskunnassa kuin tawa-ni-kain lapset , vaikka hän synnytti myöhemmin. Jos rao-ni-kie ei synnyttänyt lapsia miehelleen ollenkaan, hänen sisarensa perivät kaikki hänen isänsä maat.
Aiemmin lapset voitiin kihlata hyvin varhaisessa iässä tai jopa ennen heidän syntymäänsä. Usein naimattomat ystävät tekivät sopimuksen, jonka mukaan, jos heillä olisi vastakkaista sukupuolta olevia lapsia, heidän piti mennä naimisiin. Kun tyttö syntyi, jonka kohtalo oli jo päätetty, hänet veivät tulevan aviomiehensä vanhemmat kasvattamaan.
Mutta useimmiten kihlauksesta päätettiin te-matamata ( Kirib. te matamata ) kutsuttujen neuvottelujen aikana. Kun isä näki, että hänen poikansa oli vahva ja terve mies, hän lähetti vaimonsa tai veljensä vaimon sen tytön isän luo, jonka kanssa hän halusi mennä naimisiin. Vierailun jälkeen tytön vanhempien oli päätettävä muutaman päivän kuluessa, avioidaanko tyttärensä. Jos he hylkäsivät tarjouksen, he lähettivät kirjeen mahdollisen sulhasen isälle. Jos he hyväksyivät, he lähettivät yhden veljistään nuoren miehen vanhemmille, jotka kutsuivat heidät tapaamaan tytön vanhempia.
Kun pojan vanhemmat tulivat käymään tytön vanhempien luona, nämä johdattivat heidät maahan, jonka oli määrä olla sulhanen myötäjäiset. Jos tämän jaon koko ei tyydyttänyt sulhasen vanhempia, keskustelu tulevista häistä voidaan keskeyttää rauhanomaisesti. Jos he olivat tyytyväisiä, nuoren miehen vanhemmat lähettivät yhden veljistään tytön vanhemmille, jotka hänen oli määrä viedä sulhasen taloon, jossa hän viipyi useita vuosia, kunnes häiden aika tuli. Tytön siirtämistä talosta toiseen kutsuttiin te-iaaki ( kirib. te iaaki ).
Näin päättyi valmisteleva vaihe, jonka jälkeen alkoi kainro ( Kirib. kainro ) eli kihlautumisvaihe . Kihlasuhde voidaan purkaa vain pojan ja tytön vanhempien yhteisellä suostumuksella. Jos päätös tehtiin keskustelematta toisen osapuolen kanssa, heidän oli maksettava suurella tontilla (harvinaisissa tapauksissa - kanootti ).
Nikanaun ja Berun atolleilla ei aiemmin ollut kihlausta tai hääseremoniaa: nuori mies etsi itselleen sopivaa morsiamea ja kidnappasi hänet. Arorae- atollilla häät pidettiin myös ilman ennakkokihlausta, ja se oli melko monimutkainen seremonia: valitessaan itselleen miehen, nainen istuutui talon alahuoneeseen. Ylähuoneesta lattiassa olevien reikien kautta työnnettiin läpi kookospalmun lehtiä tai siimaa , jonka päähän kiinnitettiin merikuori . Tyttö veti yhden ulkonevista lehdistä ja kysyi kuka se oli. Nuori mies, jonka lehti vedettiin ulos, oli hänen miehensä. Sitten alkoi häiden valmistelu , jonka aikana yksi isistä kaatoi palmuöljyä kumartuneen sulhanen ja morsiamen päihin, jonka sulhasen äiti oli valmistanut etukäteen. Samanlainen seremonia pidettiin myös Nonoutin atollilla . Tätä perinnettä ei kuitenkaan laajennettu muille Gilbert-saarille . Siellä oli täysin erilainen seremonia.
Ensin sulhanen sukulaiset rakensivat hänen isänsä tontille talon, jossa heidän piti vastaanottaa pari. Se oli 4,2 metriä korkea rakennus, jonka katto oli tehty palmunlehdistä (se lepää maassa). Sisällä lattia oli peitetty pienillä valkoisilla kivillä ja vuorattu matoilla . Yläkerrassa oli ullakko , jonka katot olivat niin matalat, ettei kukaan voinut nousta. Auringonlaskun jälkeen morsiamen ja sulhasen perheet tulivat taloon. Kun kaikki olivat kokoontuneet, sulhanen astui taloon. Tällä hetkellä morsian ja perheen vanhin menivät ullakolle, missä tyttö riisuttiin ja asetettiin erityisesti vuoratuille matoille. Täällä hän odotti sulhastaan. Kun sulhanen oli valmis, hän kiipesi ullakolle ja pari vietti yön yhdessä. Tytölle tärkeintä oli säilyttää neitsyytensä hääyöhön asti. Kun oli kyse ensimmäisestä yhdynnästä vastaparien välillä, sukulaisten oli varmistettava, että sen jälkeen matolla oli veren jälkiä, mikä vahvisti tytön neitsyyden. Hääyön jälkeen matto piti polttaa erehtymättä. Vihkiseremonian aikana vanha mies sulhasen puolelta ja vanha nainen morsiamen puolelta, istuen talon kattojen alla, lukivat erilaisia loitsuja ja antoivat sitten tytölle ja nuorelle miehelle rakkausjuomaa. kookosmaidosta, johon on sekoitettu lattipuun kuoresta saatua infuusiota . Premna taitensis ja appelsiinin terälehdet lat. Wedelia strigulosa . Juoman viimeinen ainesosa suojasi pelolta, latvapuun kuori . Premna taitensis antoi rakkautta, kookosmaitoa suojattu noituudella.
Tuolloin, kun kaikki vastaparin sukulaiset pitivät hauskaa, tyttö ja nuori mies pukeutuivat yön jälkeen sisarusten tekemiin ririin ( kirib. riri ) (jotain kookospalmun lehdistä tehtyä hametta). sulhasen vanhemmista. Sitten he laskeutuivat ullakolta, minkä jälkeen alkoi yleinen loma, joka kesti kolme päivää ja jota seurasi tansseja ja lauluja.
Banaban (tai Ocean ) saarella hääseremonia tapahtui hieman eri tavalla: vastaparien ensimmäisen hääyön aikana sukulaiset eivät olleet mökissä, vaan kadulla. Häämatto tehtiin kookospalmun lehdistä ja koostui kahdesta osasta: osa, jolla aviomies makasi, oli hänen sukulaistensa valmistama ja osa, jolla tyttö makasi, oli hänen itsensä tekemä. Hääseremonian jälkeen pariskunta joutui asumaan talossa, kunnes vaimo tuli raskaaksi tai todettiin hedelmättömäksi. Samaan aikaan heidän piti mennä alasti, eikä heillä ollut oikeutta mennä ulos kadulle. Syynä tuoreen avioparin rajuun kohteluun oli pakottaa pari synnyttämään lapsen mahdollisimman pian, minkä jälkeen he saivat pukeutua vaatteisiin ja asua aviomiehen perheen talossa.
Tytöt, jotka eivät olleet hääyönsä neitsyitä, rankaistiin ankarasti, karkotettiin kylästä. Banabilla hän kuitenkin voisi saada anteeksi, jos hän kertoisi miehelleen rakastajansa nimen, joka joutui maksamaan maapalalla.
Avioero, toisin kuin avioliitto, tapahtui ilman muodollisuuksia. Hänen jälkeensä toinen puolisoista menetti tontin, mutta gilbertilaisilla ei ollut kiinteitä perinteitä avioeron suhteen. Jos mies halusi päästä eroon vaimostaan, hän yksinkertaisesti potkaisi hänet ulos talosta. Samoin nainen voisi katkaista minkä tahansa suhteen miehen kanssa jättämällä hänet vanhempiensa vuoksi. Eronneelle naiselle hänen äitinsä tai tätinsä luki salaliiton nimeltä te-anaa-ni-bung ( Kirib. te anaa-ni-bung ), jonka päätarkoituksena oli suojella häntä miehensä perheen kirouksilta. Naiselle annettiin myös merisuolasta ja palmuöljystä valmistettua juomaa , joka toimi oksennusaineena ja vapautti tytön aviovelvollisuuksista.
Perheellä on tärkein rooli maan yhteiskunnassa . Se on yleensä suuri, joten sukulaiset kasvattavat usein lapsia. Samalla tehdään suullinen sopimus eli bubut ( Kirib. bubut ), jota ei voi muuttaa. Jos pariskunta ei pysty hankkimaan lapsia tai jos he haluavat toisen lapsen, he voivat ottaa sen sukulaisilta, joiden kanssa bubuti tehdään ( kirib. bubuti ). Monilapsisia perheitä arvostetaan suuresti. Perhe auttaa kalastamaan, keräämään kookospähkinöitä. Naiset huolehtivat kotitaloudesta, ruuanlaitosta, lasten kasvattamisesta, mutta osa heistä auttaa miehiä keräämään kookospähkinöitä ja suorittamaan muita tehtäviä. Naisetkin kalastavat äyriäisiä , käyvät verkon kanssa kalassa, vaikka tämä onkin enimmäkseen miesten työtä. Perheen vanhin hoitaa kotitalouden ja vanhuksia kohdellaan suurella kunnioituksella.
Koska maa on lasten perimä, perheen tontti pienenee joka kerta, joten hallitus kannustaa niitä perheitä, joissa on vähän lapsia.
Kiribatin ihmiset elävät vaatimattomasti ja ovat erittäin kekseliäitä. Esimerkiksi palmunlehdistä tehdään mattoja, palmunlehden pääsuonista rakennetaan talo, mehua käytetään alkoholin valmistukseen tai makeutusaineena, pähkinöitä kuivataan ja myydään ja saippuaa valmistetaan palmuöljystä . .
Tähän asti joissakin perheissä vanhemmat valitsevat lapselleen sulhanen tai morsiamen, mutta joka vuosi tästä perinteestä on tulossa menneisyyttä. Jotta sulhanen aikomus mennä naimisiin tulisi tunnetuksi, hän lähettää sukulaisensa (yleensä setä) morsiamensa perheeseen. Sen jälkeen morsiamen perhe valmistautuu koko sulhanen perheen tuloon: hän kutoo peiton tulevalle vävylleen ja tämän perheelle. Vastineeksi näistä peitoista sulhanen perhe antaa morsiamen perheelle kalliita kankaita.
Hääyöhön asti tytön on säilytettävä neitsyytensä , muuten hän joutuu häpeään. Tämän välttämiseksi pariskunta turvautuu joskus karkaamiseen, jota pidetään laillisena avioliittona.
Kiribatin asukkaat hierovat kookosmassaa teeksi . He käyttävät myös kookosmaitoa makeutusaineena ja lisäävät sitä leipähedelmäkeittoon tai sekoitetaan curryyn ja käyttävät sitten saatua nestettä kalan marinointiin . Yksi suosikkijuomista on fermentoitu kookosmehu eli toddy , jossa on runsaasti C- vitamiinia . Valmista miedolla lämmöllä keitetystä toddystä makeaa melassia , jota kutsutaan nimellä kamaimai ( kirib. kamaimai ). Sitä käytetään sokerin sijasta . Fermentoidusta toddysta tulee alkoholijuoma nimeltä kakioki ( kirib. kakioki ).
Kalaa, leipähedelmiä, pandanusta, papaijaa syödään säännöllisesti. Sianlihaa ja kanaa vain juhlapyhinä. Ruoka kypsennetään avotulella. Koska monilla ei ole jäähdytystä , he käyttävät sen sijaan suolaa säilöntäaineena ja kuivaavat kalat auringossa. Kiribatilaiset syövät istuen jalat ristissä pandanu-matoilla. Nämä matot ovat joko lattialla tai korotetulla alustalla tai buia ( kirib. buia ).
Aamiainen on yleensä kevyt ja sisältää yleensä leipää ja kupillisen teetä tai tuoretta toddya. Lounas ja päivällinen sisältävät useimmiten kalaa, riisiä ja kookospähkinöitä. Kala valmistetaan monin tavoin ja syödään paistettuna, haudutettuna, keiton kanssa tai raakana.
Tavattuaan ystävän Kiribatin ihmiset siunaavat häntä. Epävirallinen tervehdys - Ko na aika? ( Minne olet menossa? ) Ihmiset eivät yleensä kättele, paitsi erityisissä tilaisuuksissa. Sen sijaan he nostavat päänsä ja sanovat Mauri (siunaan). He kättelevät yleensä, kun he lähettävät jonkun esimerkiksi opiskelemaan ulkomaille tai kun ihmiset eivät ole nähneet toisiaan pitkään aikaan.
Saadakseen jonkun huomion kiribatilaiset kutsuvat Neikoa ("nainen") tai Naota ( "mies"), vaikka he tietäisivätkin henkilön nimen. Epävirallisissa ympäristöissä he yleensä kutsuvat toisiaan etunimillään. Perheenjäsenten sukunimi on sama kuin isän tai isoisän sukunimi. Muodollisissa ympäristöissä käytetään usein Nei ("Miss") tai Ten ("Mr").
Eri sukupuolta olevat ihmiset eivät yleensä osoita rakkauttaan toisiaan kohtaan. Samaa sukupuolta olevat ihmiset pitelevät usein kädestä tai halaavat kävellessään.
Maneaba ( Kirib. maneaba ) on sosiaalisen elämän keskus jokaisessa Kiribatin tasavallan kylässä. Kuten kaikki kylän talot, tämäkin rakennus on suorakaiteen muotoinen, ja sen rakentaja on yleensä kylän vanhin. Itse rakennus on hyvin sopeutunut paikalliseen ilmastoon. Maneabaa tukevat kivipylväät, joten jokaisen siihen astuvan on kumartuttava. Tämä on melko tilava, viileä rakennus, jossa järjestetään erilaisia lomia ja tansseja. Maneabia on sekä saaren alueella että jokaisessa kylässä. Jokaisella niistä on omat nimensä.
Suosituimmat urheilulajit ovat jalkapallo ja lentopallo . He uivat usein kanootissa , joka on yksi maailman nopeimmista. Kiribatilaisten ainutlaatuinen peli on oreano . Siinä kaksi kymmenen hengen joukkuetta pelaavat jalkapallon kokoisella jalkapallolla, joka on täytetty kookoskuituun käärittyjen raskaiden kivillä.
Kiribatilaiset käyvät kirkossa uskonnollisina lomapäivinä, kuten pääsiäisenä ja jouluna. Juhlapäivinä he eivät anna lahjoja eivätkä juhli syntymäpäiviä, paitsi ensimmäisen pojan syntymäpäivänä.
Kansallinen juhlapäivä - itsenäisyyspäivä, vietetään 12. heinäkuuta . Elokuun ensimmäisenä maanantaina vietetään Nuorten päivää, 10. joulukuuta on ihmisoikeuspäivä.
| Kiribati aiheissa | |
|---|---|
| |
| Oseania-projekti | |
| Oseania : Kulttuuri | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|