Lestovka (deminutiivi toisesta venäläisestä lestvitsasta - "tikkaat") on eräänlainen rukous Venäjällä, jonka halkeamisen jälkeen köysi syrjäytti sen vähitellen . Useimmin vanhauskoiset käyttävät , mutta muut ortodoksiset käyttävät sitä edelleen, koska se on erittäin kätevä rukoukseen. Toisin kuin köysirukous, tikkaat muistuttavat ulkoisesti joustavia tikkaita ja symboloivat muinaisessa venäläisessä perinteessä henkisen nousun tikkaita maasta taivaaseen.
Jokaisella tikkaiden yksityiskohdalla on hengellinen symbolinen merkitys.
Lestovka koostuu teloista ("puolat"), jotka on kudottu nauhaksi ("polku" tai "hihna"). Nauhan päät on yhdistetty neljällä kolmiolla (”bawls”), jotka on ommeltu pareittain [1] ja punottu nahkapunoksilla. Tassujen kolmion muotoinen muoto symboloi kolminaisuutta - Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä. Neljä käppää symboloi neljää Matteuksen , Markuksen , Luukkaan ja Johanneksen evankeliumia , ja reunojen punos tai vaippa symboloi evankeliumin opetuksen eheyttä ja muuttumattomuutta. Lapostojen välissä on seitsemän ”liikkujaa”, jotka symboloivat kirkon seitsemää pyhää sakramenttia ja auttavat laskemaan joka sata luettua rukousta.
Lapostilta on kolme peräkkäin pyhää kolminaisuutta symboloivaa askelmaa, sitten sileä alue ilman "papuja", nimeltään "maa". Siitä alkaa rukousympyrä tikkaita pitkin. Tätä seuraa 12 "pientä" ("yksinkertaista") vaihetta. He nimeävät kaksitoista pyhää apostolia . Sitten yksi "iso" ("suuri") askel. Sen jälkeen - 38 pientä, jotka symboloivat Kristuksen Vauvan 38 viikon oleskelua Siunatun Neitsyt Marian kohdussa. Jälleen iso ja 33 pientä, jotka symboloivat 33 vuotta Jeesuksen Kristuksen maallista elämää. Sitten taas iso ja 17 pientä, jotka muistuttavat 17 Vanhan testamentin profetiaa Kristuksesta Vapahtajasta. Ja lopuksi, kuten alussa, on sileä, helmetön nahkarako, jota kutsutaan "taivaaksi". Ja ennen laposkia taas - kolme askelta. Siten, kun rukousympyrä on kuljetettu tikkaita pitkin, rukous näyttää nousevan maasta taivaaseen.
Tikkaat kudottaessa tynnyrien sisään laitetaan yleensä rukouksella varustettu paperikäärö. Perinteisesti Jeesus-rukous kirjoitettiin jokaiselle paperille , tällä hetkellä tätä perinnettä ei tueta massatuotannossa, mutta on käsityöläisiä, jotka säilyttävät tätä perinnettä huolellisesti ja kutovat jokaiseen papuun käärön, jossa on Jeesus-rukous.
Liikkeitä nykyaikaisten tikkaiden sisällä on joko pienennetty niin paljon, että niiden todellinen käyttö on mahdotonta, tai niitä ei ole ollenkaan. Mutta jotkut mestarit, säilyttäen muinaisen perinteen, tekevät toiminnallisia muutoksia, joita voidaan käyttää rukousten laskemiseen.
Lestovkit ovat miehiä, naisia, lapsia.
Miesten tikkaat ovat kylmiä, rauhallisia värejä, tassuihin voidaan kirjailla evankelistan nimikirjaimet, kukkakuviot ja koristeet (vanhauskoisen perinteen mukaan) tai ortodoksinen risti (uusiuskoisen perinteen mukaan). Myös uusiuskoisten perinne sallii kuvan Jumalan pyhien kasvoista tassuissa. Tämä selittyy sillä, että laposkit symboloivat evankeliumin opetusta, ja pyhät ovat niitä, jotka ilmentävät tätä evankeliumin opetusta elämällään. Siksi pyhien kasvot näkyvät tikkaiden laposteissa.
Naisten tikkaat ovat kirkkaita, herkkiä värejä, tassuissa on kukkia ja kuvioita (vanhauskoisen perinteen mukaan) tai ortodoksinen risti tai kuvia pyhien kasvoista (uusiuskoisen perinteessä).
Lasten tikkaat on yleensä kudottu pienemmillä papuilla.
Numerot on helppo laskea tikkailla: 3, 7 (7 vuoroa), 9 (3 askelmaa nippussa, 3 isoa keskellä ja taas 3 nipussa), 12, 15 (3 + 12), 20 ( 17 + 3), 40 (38 pientä ja kaksi suurta askelmaa), 50 (33 + 17), 100 (ilman suuria askelmia ja askelia nipussa), 103 (oli 103 solmua Basil Suuren köydellä , josta tikkaat ovat peräisin), 109 ja niin edelleen.
Lestovkaa pidetään yleensä vasemmassa kädessä. New Believer -perinteessä tikkaiden polku on etusormessa. Laske peukalolla, askel askeleelta, sanottujen rukousten määrä. Vanhauskoiset taittelevat keski- ja etusormen ristinmerkiksi ja ohittavat tikkaiden polun keski- ja nimetön sormen välissä. Pisteet säilytetään liikuttamalla tikkaita peukalolla askel askeleelta.
Lestovka on suljettu renkaaseen merkkinä lakkaamattomasta rukouksesta. Tikkaat päättävät kaksi paria laposkeja ovat symboli kahdelle Jumalan testamentin taululle, jotka on ilmoitettu Uudessa testamentissa neljässä evankeliumissa. Laposkan kolmio on Pyhän Kolminaisuuden symboli; evankelistien lukumäärä tarkoittaa evankelistien määrää, evankeliumien vuori on evankeliumin opetus; siirtyy kirkon sakramenttien lukumäärän mukaan - seitsemän; kolme askelmaa nipun kummallakin puolella ja kolme suurta askelmaa muodostavat yhdeksän enkeliluokkaa ; yksinkertaiset paikat (ilman portaita) tikkaiden alussa ja lopussa, tarkoittavat maata ja taivasta, vastaavasti; 12 askelta "maasta" - 12 Kristuksen opetuslasta; seuraavat 38 askelta tarkoittavat 38 viikkoa, jolloin Jumalanäiti kantoi Kristusta kohdussaan, kahdella suurella askeleella molemmilla puolilla, ne muodostavat 40 - Herran 40 päivän paaston päivien lukumäärän mukaan ; 33 askelta - Herran maan päällä elämien vuosien lukumäärä; kolmannen suuren askeleen jälkeen "taivaaseen", 17 - Vanhan testamentin Kristuksen profetioiden lukumäärän mukaan, pieniä askelia.
Lestovkaa voidaan kutsua sekä "rukoukseksi" (koska rukoukset lasketaan siihen), että "eräänlaiseksi köydeksi" (jonka tikkaat ovat suora jälkeläinen) ja "rukous" (etenkin länsimaiselle lukijalle tarkoitetuissa teksteissä); lisäksi on olemassa (paljon myöhempi) "ruusukirkkometsä", jossa on eri portaat Theotokos-säännölle.
Ortodoksisten valtioiden alueella Balkanilla (ensisijaisesti Serbiassa ) on myös laajalle levinnyt lampaanvillasta kudottu rukouksen erityinen muoto - broyanitsa ( serb. brojanice ). Pienet 33-solmun rintakorut ovat käsivarressa rannekorun muodossa .
Tämä perinteinen rukouslaite Venäjän ortodoksisessa kirkossa ei ole tällä hetkellä yhtä suosittu kuin tavallinen rukous tai lanka (vaikka kirkko ei kiellä tikkaiden käyttöä), koska patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen tikkaat yhdistettiin Vanhoja uskovia. Vaikka Lestovkaa käyttävät pääasiassa vanhauskoiset melkein kaikki suostumukset , se on viime aikoina nähty myös Venäjän ortodoksisen kirkon papiston edustajien käsissä. Jokaisella ortodoksisella kristityllä vanhauskoisella, ei vain munkin , vaan myös maallikon, tulisi olla omat tikkaat; jokaisen tulee rukoilla lakkaamatta Herraa. Samoin kuin tikkaat on mukautettu rukoussääntöihin, niin säännöt ovat yhtenevät tikkaiden kanssa, kuinka monta tikkaat on lausuttava aamulla tai iltapäivällä, mistä suuresta askeleesta maalliset jouset korvataan vyötäröjousilla . Jopa arkkuun vainaja on asetettava erityisten valmiiksi valmistettujen tikkaiden käteen.
Tikkaat käsissään kuvataan perinteisesti Sarovin munkki Serafim sekä vanhurskas Juliana Lazarevskaja .
Tikkaiden valmistaminen on yksi perinteisistä vanhauskoisten käsityöstä. Yrittäjä, leipuri Nikolai Bugrov 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa käytännössä monopolisoi tikkaiden tuotannon. Ainoa merkittävä tikapuukalastuksen keskus oli Semjonovin kaupungissa .
Vasili Surikovin maalauksessa tikkaat vasemmassa kädessään on aatelisnainen Feodosia Morozova (hänen oikeat sormensa on taitettu kahdeksi sormeksi ).
1. upseerin vapaaehtoinen kenraali Markovin rykmentin jäsenet käyttivät sisällissodan aikana mustaa lestovkaa merkkinä yksikköön kuulumisesta .
Lestovka on asetettu Omskin maaseutualueen ( Oman kylä , Nenetsien autonominen piirikunta ) vaakunaan ja lippuun .