Loshchits, Juri Mihailovitš

Juri Mihailovitš Loshchits
Syntymäaika 21. joulukuuta 1938 (83-vuotiaana)( 21.12.1938 )
Syntymäpaikka Valegotsulovo , Ananyevsky District , Odessa Oblast , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Neuvostoliitto , Venäjä
 
Ammatti runoilija , proosakirjailija, esseisti , kirjallisuuskriitikko, toimittaja , käsikirjoittaja
Vuosia luovuutta vuodesta 1958 lähtien
Suunta realismia , modernismia
Genre runot, runot, elämäkerrat, romaanit, novellit, esseet, journalistiset artikkelit, elokuvakäsikirjoitukset
Teosten kieli Venäjän kieli
Palkinnot nimetty Eduard Volodinin mukaan, A. S. Khomyakov, Venäjän suuri kirjallisuuspalkinto , " Aleksanteri Nevski ", Bunin-palkinto , patriarkaalinen kirjallisuuspalkinto , "Theotokos Three-Handed"
Palkinnot Daniel-3.svg
loshchits.ru

Juri Mihailovitš Loštšits ( 21. joulukuuta 1938 , Valegotsulovon kylä Odessan alueella ) on venäläinen kirjailija, publicisti ja kirjallisuuskriitikko. Patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon saaja ( 2013 ) [ 1] .

Hän aloitti uransa kirjallisuuden parissa 1950-luvun puolivälissä runoilijana , mutta suurin osa hänen runoistaan ​​julkaistiin vasta vuonna 1990 . Hän sai mainetta [2] Life of Remarkable People -sarjassa julkaistuista elämäkerroistaan . Kirja Ivan Goncharovista , joka vaikutti elokuvan " Muutama päivä I. I. Oblomovin elämässä " konseptiin, ja Dmitri Donskoyn elämäkerta aiheuttivat suurimman resonanssin [2] [3] .

Loshchitin neuvostoajan runoutta leimaa lyyrisyys ja uskonnollisten kuvien runsaus. Myöhemmin hän keskittyy kansalaiskysymyksiin, viittaa muinaisen venäläisen runokulttuurin perinteisiin; käsittelee myös serbialaisten runoilijoiden käännöksiä.

Hän on työskennellyt kaunokirjallisuuden parissa 1990 -luvulta lähtien . Romaaneissa "Union" ja "Half-World" jaksot Venäjän ja Serbian historiasta 1800-1900 - luvuilla esiintyvät rinnakkain perestroikan jälkeisten vuosien traagisten tapahtumien kanssa. Omaelämäkerrallinen tarina "Post-War Cinema" kertoo lapsuudesta.

Journalismissa hän puhuu konservatiivisesta maaperästä .

Elämäkerta

Hän syntyi 21. joulukuuta 1938 Valegotsulovon (nykyisin Dolinskoe) kylässä Odessan alueella ukrainalais-valko-Venäjän perheessä. Isä, Mihail Fedorovich Loshchits ( 1917 - 2015 ) - talonpoikien kotoisin, osallistuja Leningradin puolustamiseen ja saarron rikkomiseen; sodan jälkeen hän työskenteli sotilaslehdistössä, jäi eläkkeelle kenraalimajurin arvolla. Äiti, Tamara Zakharovna Grabovenko ( 1920 - 2007 ) - maaseudun opettaja.

Vuonna 1939 Mihail Loshchits kutsuttiin armeijaan, ja hänen vaimonsa vei lapsen Valegotsulovosta vanhemmilleen Fedorovkan kylään . Siellä he selvisivät suuresta isänmaallisesta sodasta sekä Saksan ja Romanian miehityksestä. Sodan päätyttyä vuonna 1945 perhe muutti Novosibirskiin , jossa hänen isänsä sotilasyksikkö sijaitsi, ja kaksi vuotta myöhemmin Moskovaan [4] .

Vuonna 1962 Juri Loštšits valmistui Lomonosovin Moskovan valtionyliopiston [2] filologisesta tiedekunnasta . Opiskeluaikanaan hän osallistui Pavel Antokolskyn ja Nikolai Starshinovin kirjallisiin työpajoihin . Yliopiston jälkeen hän kiinnostui journalismista jonkin aikaa, työskenteli kirjeenvaihtajana ja toimittajana sanomalehdissä Leninskoje Znamya ( 1962-1964 ) , Pionerskaja Pravda ( 1964-1965 ) , Opettajasanomalehti ( 1966-1970 ) . Myöhemmin hän muisteli nämä vuodet turhaan hukkaan, vaikka journalistiset taidot olivat kysyttyjä myöhemmässä elämässä [4] .

Kirjailijan polun valinnan määräsi Loshchitsin itsensä mukaan "silloin yleinen romanttisesti liioiteltu ajatus, että kirjallisuus kykenee ratkaisevimmin vaikuttamaan yleiseen elämänmuutokseen parempaan suuntaan". Hän otti rakkautensa muinaisen Venäjän taiteelliseen sanaan ja sen kulttuuriin yliopiston opettajilta Nikolai Libanilta ja Vladimir Turbinilta . Viktor Astafjevin , Vasili Belovin ja Valentin Rasputinin teosten ansiosta kirjailija pystyi "ymmärtämään paremmin venäläisen kylän 1900-luvulla kokeman tragedian" [4] . 60-luvun lopulla - 70-luvun alussa, tutustuessaan muinaiseen venäläiseen arkkitehtuuriin ja ikonografiaan, Loshchits kääntyi ortodoksisuuteen , mikä määritti suurelta osin hänen tulevan työnsä [5] .

Vuosina 1974-1983 hän toimi Nuori Kaarti -kustantajan Life of Remarkable People -sarjan toimittajana , jossa hän osallistui Boris Tarasovin Pascal ja Chaadaev, Valeri Sergeevin Rublev , Arseni Gulygan Kant ja Schelling kirjojen työhön . Vuosina 1990-1994 hän toimi Literaturnaja Rossija -lehden toimittajana [ 2] . Vuosina 1995-1997 _ _ _ johti aikakauslehteä " Obraz " [6] . Vuosina 2003-2007 _ _ _ oli historiallisen ja kulttuurisen almanakan " Tobolsk ja koko Siperia " [7] päätoimittaja . Vuodesta 2000 lähtien hän on toiminut Russkoe Resurrection -portaalin toimittajana.

Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen vuodesta 1980 , vuodesta 2003 - Venäjän kirjailijaliiton  hallituksen sihteeri [2] . Joulukuussa 2010 hänestä tuli patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon asiantuntijaneuvoston jäsen [8] . 5. toukokuuta 2015 lähtien hän on ollut  tämän palkinnon johtokunnan jäsen [9] .

1970-luvun alusta lähtien hän oli All-Venäjän historiallisten ja kulttuuristen monumenttien suojeluyhdistyksen aktivisti [4] . Vuonna 1990 hänestä tuli yksi 74:n [10] kirjeen allekirjoittajista . Osallistui Valkoisen talon puolustamiseen lokakuussa 1993 . Hän matkusti journalistisilla työmatkoilla Afganistaniin vuonna 1988 ja Jugoslaviaan 1990 - luvun sotilaallisten konfliktien aikana .

Kahden pojan isä. Asuu ja työskentelee Moskovassa.

Luovuus

Runous

Juri Loštšits aloitti runouden kirjoittamisen vielä lukiossa, ensimmäiset julkaisut olivat Moskovan valtionyliopiston runoilijoiden yhteiskokoelmissa "Rainbow" ( 1958 ) ja "Open Land" ( 1959 ). Yliopistossa opiskellessaan hän koki intohimon runoutta kohtaan ja Velimir Khlebnikovin persoonallisuuden [11] .

Vuonna 1961, koska Loshchitsin "Runot unettomuudesta" ilmestyi Arkangelin nuorisolehden " Severny Komsomolets " uudenvuodennumerossa , julkaisun toimitus hajosi. TSKP :n aluekomitean toimisto tunnusti itse julkaisun tosiasian "karkeaksi poliittiseksi virheeksi" ja antoi sille erityisen päätöslauselman [12] :

<...> Yu. Lashitz teki monia virheellisiä, ilkeitä säännöksiä, joitain kansamme onnistumisia tarkastellaan apoliittisesta asemasta. Joten raketit ja satelliitit ilmestyivät tämän kirjoittajan tulkinnassa "hiestämme ja verestämme", että "emme saaneet tarpeeksi unta, emme syöneet tarpeeksi, jotta nämä satelliitit voisivat lentää". Aikana, jolloin maassamme on vakiintunut 6-7 tunnin työpäivä, kirjoittaja Yu. Loshits väittää, että "kaikki lomat heitetään pois" ja päättelee, että "meidän täytyy työskennellä maassa ja nukkua maan alla" [13] .

Sen jälkeen kun kirjoittaja tuli uskoon runoihinsa uskonnollisten motiivien ohella ("Harmaa päivä", "Uskalla olla Jumalan ...", "Ja nyt olemme jätetty yksin ...", "Jumala nimeltä Ei (englannin jäljitelmä) )), lyyrisiä kuvauksia esiintyy luontoa ("Joki ja vuori joen takana...", "Kurkuri", "Vaeltajan laulu") sekä uskonnollisesti väritettyjä lapsuusmuistoja ("Daria", "Äiti tuo sisään" liinavaatteet kylmästä…”) [5] .

Ensimmäinen runokirja "Pentojen pääkaupunki" julkaistiin osittain sensuurisyistä [5] vasta vuonna 1990 . Myöhemmin julkaistiin kokoelmat "More than Everything" ( 2001 ) ja "The Greatness of the Forgotten" ( 2007 ). 1990- ja 2000-luvuilla runoilija käyttää tavanomaisen syllabotoniikan ohella muinaisen venäläisen runokulttuurin, sekä kirjallisuuden että kansanperinteen, rytmiä. Valituslaulut ("Laulu"), valituslaulut ("Jäästit Serbialle"), puhekielen intonaatiot ("Luokka") ovat ominaisia ​​Loshchitin runoudelle. 1990-luvun runojen läpileikkaavat teemat ovat tuskaa häväistylle Isänmaalle, petetyille ja nöyryytetyille maanmiehille ("Hän näki suurta verta ...", "Rivien läpi") [2] .

Pääosin melodinen ja surullinen Loshchitsin runous heijastaa maailman asteittaista hajoamista [2] . Jumalan koston teema on toteutettu runossa "Kristus vannoo" pöyhkeilyn, resitatiivin, taivaallisen säkeen, äänten moniäänisyyden ja huomautusten avulla. Evankeliumissa mainitut Vapahtajan vihaiset sanat , joka tuomitsi "kyykäärmeiden syntyä", muodostivat perustan kuvalle " viivasta silmästä , Vapahtaja-vitsasta", joka tuhosi kaiken epäpuhtaan [2] .

Traagiset intonaatiot ovat tyypillisiä Loštšitin kansalaisrunoille ("Lähdämme yksi kerrallaan, tunnustamatta / kenelle meistä Venäjä tulee järkiinsä" ("Juri Seleznev", 1994 )), yhtäläisyyksiä Serbian historian kanssa ("Jäähyväiset Serbialle" "). Merkittävä osa hänen työstään on hengellisiä sanoituksia ("At a ohut unelma reunalla ...", "Athos", "Hiljainen valo"). Ihmisluonnon heikkous ja sielun pyrkimys taivaaseen ilmaistaan ​​Bileam-syklissä [2] .

Elämäkerrallinen proosa

Loštšitsin proosaa leimaa alusta alkaen halu ymmärtää aitoja historiallisia tapahtumia ja kuvittelemattomia ihmisten kohtaloita [2] . Kieltäytymällä fiktiivisistä hahmoista, tapahtumista ja dialogeista [5] kirjailija korvaa elämäkerrallisen tiedon puutteen runsaalla tietylle aikakaudelle ominaisilla yksityiskohdilla. Samanlainen taiteellisen tutkimuksen rekonstruktiomenetelmä [14] ilmestyi jo kirjassa "Skovoroda" ( 1972 ) ukrainalaisesta filosofista ja runoilijasta 1700-luvulla [3] . Kuten Sergei Lykoshin totesi, "Yu. Loshchitsin pyöreässä, ilmeikkäässä sanassa paljastettiin tarina, joka ilmaistaan ​​G. Skovorodan maailmankuvassa ... ymmärrystä monista mielen liikkeistä ja hengen paljastuksista, piilossa silmiltä , mutta selkeä sydämelle” [15] .

"Goncharov"

Toinen fiktiivisistä elämäkerroista, Goncharov ( 1977 ), toi mainetta kirjailijalle, jossa venäläisen klassikon henkinen polku paljastettiin lukijalle. Kirja tuhosi ideologiset suunnitelmat, jotka kehittyivät neuvostoaikana Ivan Gontšarovin työn ympärille [2] . Romaanin "Oblomov" luvusta tuli keskeinen, jossa Loshchits tuo hahmon mytologiseen, satu-folkloreen ja raamatulliseen kontekstiin ja puhuu myös "Oblomovin ongelman" syvyydestä ja nykyaikaisuudesta. Kirjailijan mukaan Oblomovia ei vain arvostele kirjailija, vaan hän ilmaisee myös Goncharovin omia ajatuksia haastaen rajallisen käytännöllisyyden.

Kirja "Goncharov" ja muut ZhZL-sarjan julkaisut ( Juri Seleznevin "Dostojevski", Mihail Lobanovin "Ostrovsky" , Igor Zolotusskyn "Gogol" ) oli alkuaikoina klassikoita koskevan kiistan keskipisteessä. 1980-luku [2] . Kustantaja esitti kirjan valtionpalkinnon [4] saajaksi, mutta NKP:n keskuskomitean sihteeri Mihail Suslov tuomitsi Gontšarovin julkisesti [16] . Kommunist -lehdessä julkaistun johtavan artikkelin "Revolution, people, history" [ 17] jälkeen, jossa kirjoittajaa syytettiin "yrityksestä idealisoida antiikin", "perääntymisestä yhteiskuntaluokkakriteereistä", kampanja alkoi. kirja ja sen kirjoittaja.

Goncharovin elämäkerran arvostelijoita ovat Boris Byalik ("ristiriita Leninin arvioiden kanssa") [18] , S. Vaisman ("Anti-Dobrolyubovin tulkinta oblomovismista") [19] , Stanislav Rassadin , Vasily Kuleshov , Pjotr ​​Novi Nikolakov , Vladimir , V. Baranov [20 ] , Juri Surovtsev ja Vitaly Ozerov . Semyon Reznik myöhemmin julkaistussa artikkelissa "Stop the music!" syytti Loshchitsia antisemitismistä, edistyksen hylkäämisestä, dekabristien ja narodnikkien panettelusta ja totesi myös, että hän oli "tuhoittavien illuusioiden ja ellei väärien, niin epäilemättä tuhoisten ideoiden vangittu". Reznikin mukaan "Goncharov" on "eräänlainen näyte antibiografisesta genrestä" [21] .

Felix Kuznetsov puhui Goncharovin puutteista artikkeleissa "Nihilismi ja nihilismi" [22] ja "Historian totuus" [23] . Kirjaa tukivat Mihail Lobanov ja Dmitri Žukov [24] . Myöhemmin Valentin Nedzvetsky arvioi elämäkerran ideat myönteisesti , ja hän viittasi siihen toistuvasti teoksissaan [25] [26] [27] .

"Oblomovin" muistiinpanojen laatijat Goncharovin kokonaisissa teoksissa, joita Nauka -kustantamo on julkaissut vuodesta 1997, tukevat joitain elämäkerrassa esitettyjä näkemyksiä - erityisesti romaanin vertailua kirjaan "Pallada Fregatti". Samanaikaisesti kirjoittajan arviot Stolzista ovat heidän mielestään "erittäin puolueellisia, melkein pamflettimaisia". Loshchitsin päätelmä Oblomovin kuvan omaelämäkerrasta luonteesta, nämä tutkijat pitävät "Neuvostoliiton viimeisenä vaiheena Goncharovin elämäkerran ja hänen työnsä välisen yhteyden tutkimisessa" [28] .

Loshchitsin antama konsepti romaanista ja sen sankarista on ilmennyt Nikita Mikhalkovin elokuvassa Muutama päivä II Oblomovin elämässä ( 1979 ) [2] [28] .

"Goncharovin" vainoa koskevaa jaksoa käsiteltiin Mihail Hodorkovskin ja Leonid Nevzlinin kirjassa "Mies, jolla on rupla" neuvostojärjestelmää koskevan yleisen kritiikin yhteydessä [29] , johon Loštšits itse reagoi ironisesti. . Hänen mielestään miljardöörit mainitsivat Goncharovin elämäkerran, koska kirjailija oli eri mieltä Leninin kanssa, eivätkä lukeneet itse kirjaa, muuten he olisivat päätyneet sen vastustajien leiriin [30] .

"Dmitry Donskoy"

Taiteellinen elämäkerta "Dmitry Donskoy" ( 1980 ) loi uudelleen kuvan Venäjän elämästä 1300-luvulla. Loshchits seurasi lähteitä melko tarkasti, samaan aikaan lukuisat taiteelliset elementit tuovat hänen kirjansa lähemmäksi historiallista romaania. Kirjoittaja käytti myös useita kiistanalaisia ​​" Tatishchev-uutisia " viitaten 1700-luvun toisella neljänneksellä kirjoitetussa Vasili Tatištševin " Venäjän historia " -luettelossaan "Lähteet"-osioon, ei "Tutkimus"-osioon. [31] . Yksityiskohtainen kuvaus Kulikovon taistelusta [32] on myös fiktiivinen , josta Aleksei Lyubomudrovin mukaan "on tullut yksi parhaista venäläisessä historiallisessa proosassa" [2] . Loshchits ei kuitenkaan rajoittunut taiteelliseen rekonstruktioon, vaan heti sen jälkeen julkaisi erillisen luvun "Taistelun olosuhteet", joka sisälsi yksityiskohtaisen analyysin eri aikojen lähteistä peräisin olevista uutisista [33] .

Esittämällä keskiaikaisen maailman sisältä käsin kirjailija auttoi lukijaa pääsemään siihen sisälle. Hahmojen monologeissa, otteissa aikakirjoista ja kirjailijan pohdinnoista paljastettiin aikalaisilta suljettu ortodoksinen maailmankuva. Tiukan ideologisen sensuurin ja ateistisen diktatuurin olosuhteissa Loshchits onnistui sopimattoman suoraa puhetta käyttäen selittämään jopa kristillisen askeesin perusteet [2] .

Kirjan pääteema on historiallisen testauksen teema. Kirjoittaja kehotti aikalaisiaan omaksumaan ja säilyttämään luovan energian, rohkeuden esteiden voittamisessa, korkeimmat henkiset saavutukset, jotka ovat luontaisia ​​keskiajan maanmiehille. Kirjan huipentuma on kirjoittajan lyyrinen monologi, jossa Ljubomudrovin mielestä Gogolin ja Dostojevskin intonaatiot ovat erotettavissa [2] :

Kuuletteko te, ystävät, meidän juhlamme? .. Ja kuuletko sen siellä, kaikkialla, kaikkialla maailmassa? .. Me - me tulemme! Halusit tai et, me elämme, rakennamme kultakypäräisiä kividiivoja ja vahvoja aittoja, synnytämme lapsia ja kylvämme viljaa hedelmällisiin uurteisiin. Keräämme edelleen hyviä vieraita kaikkialta maailmasta, eikä kukaan jätä venäläistä juhlaa täyttämättä.

L. Demin, Mihail Antonov [34] , Vadim Kargalov [35] , V. Kalita [36] , Aleksei Lyubomudrov [37] , Viktor Buganov [38] ovat omistaneet hyväntahtoisia analyyseja "Dmitry Donskoille" . Vuonna 1993 ilmestyi kanadalainen uusintapainos vuoden 1980 Neuvostoliiton painoksesta ( Montreal , New York ), jossa esipuhe oli Venäjän kirkon ensimmäinen hierarkki ulkomailla, metropoliita Vitaly , joka kutsui kirjaa "venäläisen historiallisen kirjallisuuden mestariteokseksi" ja huomautti, että se inspiroi "rakkauden urotyötä uskoaan ja tallattua kotimaata kohtaan. Vladyka Vitalyn mukaan "kirjailija selitti kaiken tämän teoksen erinomaisella venäjällä herättäen henkiin monia vanhoja venäläisiä, puoliksi unohtuneita tai yksinkertaisesti unohtuneita sanoja" [3] .

Kirja kävi läpi noin 10 uusintapainos [2] , sen kokonaislevikki ylitti neljä miljoonaa kappaletta.

Näytön mukauttamisyritys

Vuonna 1982 elokuvastudio " Mosfilm " allekirjoitti sopimuksen Loshchitsin kanssa "Dmitry Donskoyn" elokuvasovituksesta. Elokuvan suunnitteli kuvaavan Nikita Mikhalkov, mutta Juri Andropovin henkilökohtaisesta määräyksestä elokuvan työ oli keskeytettävä, jotta "ei loukattu idän tovereita " [4] .

"Cyril ja Methodius"

Vuonna 2013 julkaistiin kirja "Cyril ja Methodius", jonka parissa kirjailija työskenteli yli kaksitoista vuotta [39] . Valeri Ganichev kuvaili sitä "valtaiseksi mittakaavaltaan ja syvyydeltään" korostaen kirjoittajan työtä lähteiden kanssa ja aikakauden arvioiden paikkansapitävyyttä [40] . Myös Kalugan metropoliita Kliment (Kapalin) , Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston puheenjohtaja , pitää työtä "todella laadukkaana" [41] . Samanaikaisesti protodiakoni Andrei Kuraev , joka vahvisti Loshchitin tiedon tosiasiallisesta materiaalista, kutsui elämäkertaa "kokonaisuutena <...> kiihtyneeksi, hyvin kaukana tieteellisestä" ja vertasi sen tyyliä Vladimir Medinskyn kirjojen tyyliin . 42] .

Historioitsija Denis Sakharnykh myönsi, että se tosiasia, että kirjoittaja "pakottaa lukijalleen paljon, ja tämä ei koske vain ideologista ja sisältökomponenttia". Hänen muiden huomautustensa joukossa ovat kirjan sankarien "oletus kaikkien saavutusten järkevyydestä, hyvyydestä ja väistämättömyydestä", "paksut" poliittiset vihjeet, joita ilman oli täysin mahdollista tulla toimeen" ja "kaukana täydellinen kattavuus". Kyrilloksen ja Metodiuksen saavutuksen merkitys. Sakharnykh uskoo, että Sakharnykhin elämäkerran olennainen etu on, että se ei ole vain "näyte historiallisesta journalismista", vaan "valistusteksti", ja juuri koulutuksen näkökulmasta se osoittautui menestyneimmäksi [43 ] .

Fiktio

Romaanit "Union" ( 1992 ) ja "Half-World" ( 1996 ) muodostavat dilogian, jonka toiminta tapahtuu joko Serbiassa tai Venäjällä. Ensimmäinen niistä yhdistää useita historiallisia kerroksia: teksti sisältää historiallisia ja dokumentaarisia tarinoita kenraali Drazh Mihailovichista ja Chetnik Ravnogorsk -liikkeestä, ensimmäisen Serbian kansannousun johtajasta Georgi Tšernystä , kuninkaallisen dynastian Karageorgievich perustajasta . Kirjoittaja on "läsnä" sekä sodanjälkeisessä stalinistisessa Moskovassa että Afganistanissa , pysyen samalla Belgradin hotelliliiton ahtaassa huoneessa Neuvostoliiton romahtamisen aattona . Eduard Volodinin mukaan "Unionia" "voidaan pitää sekä nykyaikaisena kroniikkana Serbiasta että venäläisen sankarin matkana kolmen meren poikki, joka on perinteinen eeposelle". Toisen romaanin nimi on myös serbialainen: Polumir on pieni kylä Serbiassa, jossa hieman närästyneet sankarit haaveilevat koko slaavilaisen yhteisön pääkaupungin perustamisesta [2] .

Molempien romaanien ilmestyminen serbiaksi käännettynä ( Belgrad - Derventa , 1997 ; Belgrad, 2005 ) aiheutti suuren määrän vastauksia Jugoslavian aikakauslehdissä [44] [45] [46] [47] . Joten Milovan Danoilich puhui epätavallisesta muodosta artikkelissa "Serbian kolossa". Hänen mukaansa "vaikka Loshchitsin romaani kattaa kahden vuosisadan tapahtumia ja olosuhteita, tietoisuusvirran tyyliin ja monologein kirjoitetun romaanin todellinen aika kestää illasta aamuun..." [48] .

Omaelämäkerrallinen tarina "Postwar Cinema" ( 2000 ) syntyi eräänlaisena Loshchitsin pohdinnoista kansallisen luonteen alkuperästä, Venäjän modernin historian merkityksestä. Se vangitsee kirjailijan muistoja lapsuudesta, kuvia sodanjälkeisestä Siperiasta, Ukrainasta, Moskovasta. Eduard Volodinin mielestä tämä on "yksi parhaista ortodoksisista tarinoista kirjallisuudessamme viime vuosikymmeninä <...> Kirjan intonaatio - kirkas, ystävällinen, rohkaiseva - täyttää lukijat valolla ja ystävällisyydellä, jota meidän kyyninen ja katkera arki on niin niukka" [49] . Tarinan sisäistä vakuuttavuutta korosti Victor Guminsky , joka totesi, että lasten maailmankuva on "modernin taiteilijan syvä katse, joka läpäisee aikoja ja etäisyyksiä ja kykenee erottamaan tyhjyyden ja kansallisen tragedian nykyajan aavemaisten kuorien takaa. , ja menneiden aikakausien patinan takana - olemisen täyteys ja luja usko tulevaisuuteen" [3] .

"Punainen pääsiäinen" ( 2002 ) - kokemus pyhiinvaelluksen genrestä . Dokumentaarinen tarina kertoo pääsiäisen tapaamisesta Jerusalemissa , jossa kirjailija keräsi todisteita ensimmäisten kristittyjen elämästä.

Publicismi

Loshchitin kirja "Birthday Earth" ( 1979 ) on sarja lyyrisiä esseitä, historiallisia esseitä, tarinoita alkuperäisestä historiasta, toponyymista, maan yhtenäisyydestä ja siihen syntyneistä ihmisistä. Kokoelma sai hyvän vastaanoton kriitikoilta Aleksanteri Razumikhin [50] , V. Rybakov [51] , Juri Seleznev [52] . Aleksei Lyubomudrovin mukaan kirjassa Loshchits "toimii lahjakkaana sanan mestarina - elävä, rikas, pehmeä, koskettava ihmissydämen syvyyttä, jännittävä sielu" [2] . Toisin kuin tämä näkemys, Semjon Reznik totesi, että kirjan "pääydin" on "tiheimmän patriarkalismin laulaminen ja idealisointi", ja hän luonnehti kirjoittajaa itseään "heikkolahjaiseksi ja äärimmäisen tietämättömäksi kirjailijaksi". [53] .

Muita kirjailijan journalistisia teoksia ovat kirja "Listening to the Earth" ( 1988 ), dokumentaarinen essee "Minä todistan" ( 1995 ), kirja "Slaavilaiset pyhät" ( 2006 ). Juri Loshchits puhuu säännöllisesti akuuteista yhteiskunnallisista ja poliittisista kysymyksistä New Book of Russia -lehden sivuilla. Kuvaamalla uskomuksiaan kirjoittaja korosti: "... En koskaan asettanut itselleni tavoitteeksi kirjoittaa mitään tietoisesti" isänmaallista ", uskoen, että isänmaallisuus ei ole ammatti, ei asema, vaan sisäinen tila, ja jos se on olemassa, niin tämä on jo näkyvissä” [54] .

Käännökset

Loshchits on kirjoittanut käännöksiä serbiasta : otteita Dragisha Vasicin kirjasta "Muistoja Venäjästä", eeppisiä lauluja " Kosovon syklistä ", Djura Jaksicin , Desanka Maksimovicin , Zoran Kosticin runoja [2] .

Käsikirjoitukset

Hän on kirjoittanut käsikirjoituksia pyhistä Metodiosta ja Cyrilistä kertoviin televisioelokuviin: Thessalonica Prologue ( 1997 ) ja Triumph and Death in Rome ( 2001 ), sekä vanhin Silouan of Athos ( 2001 ) [2] .

Muilla kielillä

"Goncharov" käännettiin bulgariaksi ( Sofia , 1983 ), "Dmitry Donskoy" - puolaksi ( Varsova , 1987 ), serbiaksi ( Belgrad - Pristina , 2000 ) ja armeniaksi, "Union" - serbiaksi (Belgrad - Derventa , 1997 ). Belgrad , 2005 ), "puolimaailma" - myös serbiaksi (Belgrad, 2005 ). Kirjan "Pentojen pääkaupunki" runot käänsi serbiaksi Vladimir Jaglichich [2] .

Palkinnot

Palkinnot

Bibliografia

  • Loshchits Yu. M. Skovoroda. - M . : Nuori vartija , 1972. - 224 s. — ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 520). - 65 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Goncharov. - M . : Nuori vartija , 1977. - 352 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 573). - 150 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Land-syntymäpäivä. — M .: Sovremennik , 1979. — 208 s. - (Sovremennikin uutuuksia). - 100 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : Nuori vartija , 1980. - 368, [50] s. - ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 17 (610)). - 150 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. – 2. painos. - M . : Nuori vartija , 1983. - 368 s. — ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 610). - 100 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : Sotilaskustantamo , 1984. - 351 s. - 100 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Goncharov. – 2. painos. - M . : Nuori vartija , 1986. - 368 s. - ( Ihanien ihmisten elämä ). - 150 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Kuuntelemassa maapalloa. — M .: Sovremennik , 1988. — 331, [2] s. - 6000 kappaletta.  - ISBN 5-270-00320-1 .
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : Kustantaja DOSAAF USSR, 1989. - 398 s. - (Kirjasto "Isänmaan uskolliset pojat"). - 100 000 kappaletta.  — ISBN 5-7030-0167-6 .
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : Roomalainen sanomalehti , 1989. - 130 s. - ( roomalainen sanomalehti (aikakauslehti) ). - 3 920 000 kappaletta.
  • Loshchits Yu. M. Kenttien pääkaupunki: Runoja ja runo. - M . : Neuvostoliiton kirjailija , 1990. - 144 s. - 6000 kappaletta.  — ISBN 5-265-01272-9 .
  • Loshchits Yu. M. Dmitry Donskoy [Vuoden 1980 ensimmäisen painoksen uusintapainos] / Metropolitan Vitalyn esipuheella. - Montreal - New York: Monastery Press, 1993. - 367 s.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : Nuori vartija , 1995. - 368 s. - ( Ihanien ihmisten elämä ). – 15 000 kappaletta.  — ISBN 5-85464-027-9 .
  • Loshchits Yu. M. Todistan (lukuja kirjasta) // Aikakautemme. - 1995. - Nro 9 .
  • Loshchits Yu. M. Union (Viime vuosien proosa): Romaani, tarinoita. - M . : Sotilaskustantamo , 1995. - 382 s. -5000 kappaletta.  - ISBN 5-203-01661-5 .
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy // Dmitry Donskoy: Kokoelma. - M . : Novator, 1996. - (Venäjän kohtaloita. Elämäkertoja, faktoja ja hypoteeseja, muotokuvia ja asiakirjoja 30 kirjassa).
  • Jurij Loshchits. Dimitri Donski. - Belgrad, Pristina: Clearance, Unity, 2000.
  • Loshchits Yu. M. Enemmän kuin kaikki: Runokokoelma. - M . : Sotilaskustantamo , 2001.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy. - M . : ITRK, 2002. - (Historiallisen romaanin kirjasto).
  • Loshchits Yu. M. Polumir: Tarina, romaanit. - M . : Andrejevskin lippu , 2003. - 640 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-9553-0017-1 .
  • Loshchits Yu. M. Goncharov. – 3. painos. - M . : Nuori vartija , 2004. - 392 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 1026 (826)). - 6000 kappaletta.  — ISBN 5-235-02515-6 .
  • Loshchits Yu. M. Punainen pääsiäinen // Matka Palestiinaan. - M . : Moskovan Pyhän Kolminaisuuden yhdiste Sergius Lavra, 2004. - 224 s. - 10 000 kappaletta.
  • Jurij M. Loshchits. Srpska pricha - Ruska bajka. Liitto. Puoli maailmaa. - Belgrad: Hrishanska misao, 2005.
  • Loshchits Yu. M. Slaavilaiset pyhät. - M. : IIPK "Ihtios", 2006.
  • Loshchits Yu. M. Unohdettujen suuruus: Runokokoelma. - M . : Military kustantamo , 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-203-02037-6 .
  • Loshchits Yu. M. Suosikit: 3 osaa. - M . : Kustantaja "Gorodets", 2008.
  • Loshchits Yu. M. Dmitri Donskoy, prinssi siunattu. — 3. painos, lisäys. - M . : Nuori vartija , 2010. - 326 s. — ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 1271). - 4000 kappaletta.  - ISBN 978-5-235-03380-1 .
  • Loshchits Yu. M. Cyril ja Methodius. - M . : Nuori vartija , 2013. - 368 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 1606 (1406)). -5000 kappaletta.  - ISBN 978-5-235-03594-2 .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon saajia olivat Aleksei Varlamov, Stanislav Kunjaev ja Juri Loštšits . Käyttöpäivä: 22. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2013.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Lyubomudrov A. M. Loshchits Juri Mihailov XX vuosisadan venäläistä kirjallisuutta. Proosakirjailijat, runoilijat, näyttelijät. Bibliografinen sanakirja 3 osassa . - M . : Venäjän tiedeakatemia. Venäläisen kirjallisuuden instituutti (Pushkin House), 2005. - V. 2. - S. 464-467.
  3. ↑ 1 2 3 4 Guminsky V. M. Valinnan ja rakkauden asia. Tietoja kirjoittajasta Yury Loshchitsa Arkistoitu 11. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lyubomudrov A. M. Minun maani ei voi hukkua. Keskustelu kirjailija Juri Mihailovitš Loštšitsin kanssa hänen 11. toukokuuta 2012 päivätyn arkistokopionsa aattona Wayback Machinessa
  5. ↑ 1 2 3 4 Keskustelu Juri Loštšitsin kanssa Radonezh-radiossa
  6. ↑ Juri Mihailovitš Loštšits // Venäjän kansan suuri tietosanakirja (pääsemätön linkki) . Haettu 16. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  7. ↑ Elfimov A. G. "Tobolsk ja koko Siperia": arvosta aiempaa arkistokopiota 21. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  8. ↑ Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti apostolien pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen tasavertaisten mukaan nimetyn patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon johtokunnan kokousta . Haettu 29. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2011.
  9. ↑ 5. toukokuuta 2015 pidetyn pyhän synodin kokouksen KIRJAT . Haettu 6. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2016.
  10. ↑ 74-luvun kirje . Haettu 24. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2012.
  11. ↑ Yu _ _ _ _
  12. ↑ Alkuperäinen oikeinkirjoitus ja välimerkit säilytetty.
  13. ↑ ”Nukutaan maan alla…” Vetoja voittajan muotokuvaan  (pääsemätön linkki)
  14. ↑ Loshchits Yu. M. Cyril ja Methodius. - M . : Nuori vartija , 2013. - S. 358. - 368 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä , numero 1606 (1406)). -5000 kappaletta.  - ISBN 978-5-235-03594-2 .
  15. ↑ Lykoshin S. A. Meillä on yksi sydän: Lukijan muistiinpanot. - M. , 1984. - S. 97-125. — 144 s.
  16. ↑ Mitrohhin N. A. Venäjän puolue. Venäjän nationalistien liike Neuvostoliitossa. 1953-1985. - M . : New Literary Review, 2003. - S. 541. - ISBN 5-86793-219-2 , ISBN 978-5-86793-219-0 .
  17. ↑ Vallankumous, ihmiset, historia // Kommunist. - 1979. - Nro 15 .
  18. ↑  // Kirjallisuuden kysymyksiä. - 1983. - Nro 1 . - S. 153 .
  19. ↑  // Uusi maailma. - 1986. - Nro 1 .
  20. ↑  // Neuvostoliiton kulttuuri. - 1987. - Nro 21. huhtikuuta .
  21. ↑ Reznik S. "Valittuja paikkoja kirjeenvaihdosta ystävien kanssa." Viides juoni  // Bulletin Online. - 2004. - Nro 1 (338) .
  22. ↑ Kuznetsov F. F. "Nihilismi" ja nihilismi // Uusi maailma. - 1982. - Nro 4 . - S. 229-231 .
  23. ↑ Kuznetsov F. F. Historian totuus // Moskova. - 1984. - Nro 7 .
  24. ↑ Zhukov D. A. Elämäkerta elämäkerta // Nykyaikamme. - 1979. - Nro 9 . - S. 155-157 .
  25. ↑ Nedzvetsky V. A. I. A. Goncharovin ja I. S. Turgenevin välinen konflikti historiallisena ja kirjallisena ongelmana // Goncharov I. A.: Goncharovin vuosipäiväkonferenssin materiaalit vuonna 1987 / Toim.: N. B. Sharygina. - Uljanovsk: Simbirsk-kirja, 1992. - S. 71-85.
  26. ↑ Nedzvetsky V. A. I. A. Goncharov - kirjailija ja taiteilija . - M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1992. - 175 s.
  27. ↑ Nedzvetsky V. A. epistolaarinen genre Goncharovin työssä ja elämässä // I. A. Goncharov. Uudet materiaalit ja tutkimus . - M .: IMLI RAN; Heritage, 2000. - T. 102. - S. 327-335. - (Lit. perintö).
  28. ↑ 1 2 Goncharov I. A. Oblomov: Romaani neljässä osassa. Muistiinpanot // Täydelliset teokset ja kirjeet: 20 osassa / Toim. T. A. Lapitskajan, V. A. Tunimanovin (päätoimittaja) osat; Comp. huomautus: A. G. Grodetskaja, S. N. Guskov, N. V. Kalinina, T. I. Ornatskaja, M. V. Otradin, A. V. Romanova, V. A. Tunimanov. - Pietari. : Nauka, 2004. - T. 6. - S. 5-610 ..
  29. ↑ Mihail Hodorkovski, Leonid Nevzlin. Mies ruplan kanssa . lib.ru. Haettu 29. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2012.
  30. ↑ Yu.M. _ _ _ _ — 656 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 978-5-9584-0219-9 .
  31. ↑ Loshchits Yu.M. Dmitri Donskoy. - M .: Nuori vartija, 1980. - S. 365.
  32. ↑ Loshchits Yu.M. Dmitri Donskoy. - M .: Nuori vartija, 1980. - S. 259-283.
  33. ↑ Loshchits Yu.M. Dmitri Donskoy. - M .: Nuori vartija, 1980. - S. 284-317.
  34. ↑  // Nykyaikamme. - 1981. - Nro 5 .
  35. ↑  // Moskova. - 1982. - Nro 2 .
  36. ↑  // Kipinä. - 1983. - Nro 36 .
  37. ↑  // Pohjoinen. - 1986. - Nro 12 .
  38. ↑  // Roomalainen sanomalehti. - 1989. - Nro 9-10 .
  39. ↑ Pospelov A. Pyhistä Thessalonikan veljistä, heidän elämästään ja uudesta kirjasta "Cyril ja Methodius". Keskustelu patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon voittajan Yu. M. Loshchitsin kanssa . Arkistokopio 13. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  40. ↑ Ganichev V. Tien valaistus. Unexpected Joy Arkistoitu 11. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa
  41. ↑ Kalugan ja Borovskin metropoliitti Klemens kirjoista, kirkkojen historiasta ja ikuisista arvoista . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2013.
  42. ↑ http://diak-kuraev.livejournal.com/479547.html?thread=122507835#t122507835
  43. ↑ Sakharnykh D. BIBLIOGRAFIA: Loshchits Yu.M. CYRIL JA METODIUS. - M., Nuori vartija, 2013. - 402 s., kuvineen. — (Merkittävien ihmisten elämä. Sarja elämäkertoja).  // Portal-Credo.Ru . - 2014. - ISBN 978-5-235-03594-2 .
  44. ↑ Kalaich Dr. Moskovasta Ravnaya Goraan  (serbi)  // Duga. - 1998. - Br. 1702 .
  45. ↑ Morac M. Sudbinsk rinnakkais  (serbi.)  // Borba. - 1998. - Br. maaliskuuta 26 .
  46. ↑ Jovanoviћ S. Slichnost sudbina  (serbi)  // Kњizhevne novine. - 2006. - Br. 1126 .
  47. ↑ Tomiћ N. Ruskin romaani Srbimasta  (serbi)  // Iltauutiset . - 2006. - Br. 28 heinäkuuta .
  48. ↑ Danoilich M. Serbian kolossa  (serb.)  // Dnevni Telegraf. - 1998. - Br. 19 helmikuuta . - S. 10 .
  49. ↑ Volodin E.F. Lapsuuden hyvyys // Meidän kaikkien on vastattava Herran edessä. - M. , 2002. - S. 7-9.
  50. ↑  // Volga. - 1980. - Nro 8 .
  51. ↑  // Perhe ja koulu. - 1980. - Nro 5 .
  52. ↑ Seleznev Yu. M. Kultainen ketju. - M . : Sovremennik, 1985. - S. 198, 275. - 415 s.
  53. ↑ Reznik S. "Valittuja paikkoja kirjeenvaihdosta ystävien kanssa." Kuudes juoni  // Bulletin Online. - 2004. - Nro 5 (342) .
  54. ↑ Yu. Loshchits, I. Ukhanov. Kärsi ja kestää (Venäläisten kirjailijoiden keskustelu)  // Huomenna . - 2001. - nro 38 (407) . Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2011.
  55. ↑ Valaiskoon joulu polkusi! Kilpailun "Uusi venäläinen kirja-2002" tulokset . Haettu 24. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2012.
  56. ↑ Palkitut 2005-2006 . Haettu 24. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016.
  57. ↑ I. A. Goncharovin 200-vuotispäivälle omistettu kirjallisuuspalkinto . Käyttöpäivä: 24. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2015.
  58. ↑ Vuoden 2009 Bunin-palkinnon saajien palkitseminen . Haettu 24. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2016.
  59. ↑ "Theotokos Troyeruchitsa" venäläinen laulu Loshchitsulle  (serbi) . Radio TV Serbia (30. kesäkuuta 2014). Haettu 23. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2014.

Linkit

 Patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon saajat