Meyer, Aleksanteri Aleksandrovitš

Aleksandr Aleksandrovich Meyer ( 10. syyskuuta 1874 , Odessa  - 19. kesäkuuta 1939 , Leningrad ) - Venäjän opettaja, filosofinen, uskonnollinen ja julkisuuden henkilö Pietarissa vuosina 1909 - 1928 .

Elämäkerta

Muinaisten kielten opettajan poika, yhden Odessan miesten lukion tarkastaja. Vuonna 1894 hän valmistui 3. Odessan lukiosta ja tuli Novorossiyskin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan . Hän kiinnostui marxilaisuudesta , kesäkuussa 1895 hänet pidätettiin työläisten propagandan vuoksi. Vietettyään puoli vuotta tutkintavankeudessa Meyer lähetettiin hallinnolliseen maanpakoon Shenkurskiin , Arkangelin kuvernööriin . Palattuaan Odessaan vuonna 1902 , hän tuli jälleen Novorossiyskin yliopistoon, aloitti uudelleen vallankumouksellisen työn ja hänet karkotettiin Odessasta. Jonkin aikaa hän asui Bakussa , missä hän järjesti useita työläispiirejä ja yritti julkaista marxilaista sanomalehteä, minkä vuoksi hänet pidätettiin toisen kerran. Vuonna 1904 Meyer karkotettiin Bakusta Turkestaniin . Taškentissa hän teki yhteistyötä "Russian Turkestan" -sanomalehdessä, puhui mielenosoituksissa , piti luentoja. Vuosina 1905-1906 hänet pidätettiin kahdesti , hän pakeni Taškentin vankilasta paikallisten rautatietyöntekijöiden avulla. Lyhyen ajan hän asui puolilaillisesti Suomessa ja asettui vuoden 1906 lopulla Pietariin, jossa hänestä tuli luennoitsija Julkisten yliopistojen seurassa ja opettaja tämän seuran julkisoikeudellisilla kursseilla.

Vuosina 1906 - 1908 hän siirtyi pois suorasta osallistumisesta vallankumoukselliseen liikkeeseen, tuli lähelle pääkaupungin kirjallista ympäristöä ja yritti filosofisesti ymmärtää vallankumouksen ja vallankumouksellisen tietoisuuden ilmiöitä. Vuonna 1907 Meyer julkaisi kaksi artikkelia Torchesissa, kokoelmassa niin sanottuja "mystisiä anarkisteja": "Bakunin ja Marx" ja "Anarkismin menneisyys ja nykyisyys" ( salanimellä A. Vetrov) , joissa hän kritisoi marxilaisuutta anarkistisia kantoja, ylistää kuinka korkeimmat arvot ovat ehdoton vapaus ja kapina , asettaa vastakkain yhteiskunnallisesti hyödyllisen työn vapauteen työstä, luovasta impulssista, pelistä.

Jatkokehitys johtaa Meyerin uskontoon , "uuden uskonnollisen tietoisuuden" muunnelmaan. Ideologisten asenteiden samankaltaisuus edistää Meyerin ja Merezhkovskyjen lähentymistä . Myöhemmin 3. N. Gippius kuvaili häntä "uudeksi ystäväksemme, erittäin mielenkiintoiseksi henkilöksi". Meyeristä tulee Pietarin uskonnollisen ja filosofisen seuran aktiivinen jäsen , hän järjestää niin sanotun "kristillisen osan".

Meyer tuli Imperiumin yleiseen kirjastoon 1. joulukuuta 1909 vapaana työntekijänä Rossika-osastolla. 20. toukokuuta 1918 lähtien hän työskenteli alimman palkan nuorempana apulaiskirjastonhoitajana, 1.7.1919 alkaen vanhempana apulaiskirjastonhoitajana  ja 23.6.1924 lähtien pidätykseensä vuonna 1928 asti  kirjastonhoitajana. Jonkin aikaa hän toimi Rossika-osaston johtajana. Meyerin palvelua osastolla helpotti suuresti monien vieraiden kielten taito: saksa , englanti , ranska , italia , espanja , hollanti , puola , latina ja kreikka . Meyer työskenteli "Rossican" systemaattisen luettelon kokoamisessa ja oli tämän luettelon uudelleenjärjestelyprojektin kirjoittaja. Jo Neuvostoliiton aikana hän kokosi "Venäjän vallankumousliikkeiden historiaa käsittelevien ulkomaisten julkaisujen bibliografian" (valmistui vuonna 1923 , ei julkaistu). Pietarissa Meyer tutustui läheisesti G. P. Fedotoviin ja N. P. Antsiferoviin , jotka työskentelivät siellä .

Vuonna 1910 Meyer hyväksyttiin opettamaan filosofisia aineita P. F. Lesgaftin vapaaseen kouluun . Hän piti myös maksullisia julkisia luentoja, joista kerätty kokoelma meni työväenkerhojen hyväksi. Helmi- ja lokakuun vallankumousten välisenä aikana Meyer oli aktiivinen propagandatyössä. Kolmessa tuolloin ilmestyneessä poliittisessa pamfletissa hän puhui luottamuksesta väliaikaiseen hallitukseen , sodan jatkumisen ja Perustavan kokouksen koollekutsumisen puolesta . Elokuussa 1917 Meyer edusti Petrogradin uskonnollista ja filosofista yhdistystä koko Venäjän paikallisessa kirkkoneuvostossa .

Vuodesta 1918 lähtien Meyer aloitti uudelleen opetustoimintansa. Hänet kutsuttiin P.F. Lesgaftin nimetyille Higher Natural Science Courses -kursseille, joissa professorin arvonimen saatuaan hän toimi tieteellisen sihteerin virassa ja perusti liikkeen estetiikan osaston. Hän opetti myös Elävän sanan instituutissa. Hän oli yksi " Free Philosophical Associationin " (Wolfils) perustajajäsenistä.

"Ylösnousemus"

Joulukuussa 1917 Meyer järjesti yhdessä K. A. Polovtsevan kanssa uskonnollisen ja filosofisen kodin "Ylösnousemus" -piirin , joka jatkoi uskonnollisen ja filosofisen seuran perinteitä uusissa olosuhteissa. Meyer, Polovtseva, N. V. Pigulevskaja , G. V. Pigulevski, G. P. Fedotov , N. P. Antsiferov olivat sen ydin . Ympyrä kokoontui kerran kahdessa viikossa, sunnuntaisin, Petrogradin puolella Maly prospektilla sijaitsevassa Kopets - kerrostalossa [1] [2] . Taiteilija K. S. Petrov-Vodkin , pianisti M. V. Yudina , kirjallisuuskriitikko L. Pumpyansky , myös sisarukset T. N. [3] ja N. N. Gippius [4] , N. V. Spitsyn [5] .

Jotkut Aleksanteri Nevskin veljeskunnan jäsenet liittyivät piiriin , mukaan lukien isä Gury (Egorov) [6] .

G. P. Fedotovin julkaisema aikakauslehti "Free Voices" ( 1918 , 2 numeroa julkaistiin) tuli varsinaiseksi piirin elimeksi.

11. joulukuuta 1928 Meyer ja suurin osa piirin jäsenistä pidätettiin syytettynä vastavallankumouksellisen Resurrection-järjestön perustamisesta sekä osallistumisesta useisiin muihin piireihin. Kevään 1929 lopussa hänet tuomittiin kuolemaan , mutta hänen vaimonsa Praskovya Vasilievna Meyer (Tytšenko, 1872-1942) onnistui estämään teloituksen. Käyttämällä vallankumousta edeltävää tuttavansa Stalinin ja Jenukidzen kanssa hän onnistui saamaan keskustoimeenpanevalta komitealta vetoomuksen korvata teloitus kymmenellä vuodella Solovkin vankilassa [ 7] . Solovetskin leireillä hän työskenteli "Kriminologisessa kabinetissa", vuonna 1930 hänet siirrettiin Leningradiin tutkimaan niin sanottua " akateemista tapausta ", minkä jälkeen hänet lähetettiin rakentamaan Valkoisenmeren ja Itämeren kanavaa . Erikoiskurssien jälkeen hän työskenteli hydrologina.

Kun hän vapautettiin "luottojen mukaan" vuoden 1935 alussa kiellolla asua 12 kaupungissa, hän jatkoi työskentelyä samalla erikoisalalla, mutta jo siviilihenkilönä, Dmitrovissa Moskovan ja Volgan kanavan rakentamisessa . hän asui K. A. Polovtsevan kanssa. Vuonna 1937 hän asettui Kalyaziniin .

Meyerin luova työ jatkui koko vankeusvuoden ajan. Tänä aikana hän kirjoitti useita filosofisia teoksia ("Mielityksiä lukiessa Faustia", "Ajatuksia itselleni").

Keväällä 1939 Meyer sairastui, hänet vietiin ensin Moskovan sairaalaan, sitten hänet siirrettiin V. V. Kuibyshevin sairaalaan Leningradiin, missä hän kuoli. Hänet haudattiin Volkovsky-luterilaiselle hautausmaalle Pietarissa.

Tytär - Lidia Alexandrovna Meyer, naimisissa Dmitrievan kanssa (1901-1995). Poika - Arkady Aleksandrovich Meyer (1902-1970)

Sävellykset

• Uskonto ja kulttuuri: modernia. uskonnollinen etsinnät (Pietari, 1909);
• Johdatus uskonnonfilosofiaan (Pietari, 1911);
• Mihin Saksa uskoo nykyään? (s. 1916);
• Kirkko ja valtio (s. 1917);
• Mitä on vapaus (s. 1917);
• Ihmiset eivät ole joukko (s. 1917);
• Filosofisia kirjoituksia (Pariisi, 1982) ;
• Sana-symboli // Menneisyys. 1992. nro 6;
• Messianismin uskonnollinen merkitys // Vopr. filosofia. 1992. nro 7;
• Pietarin uskonnollinen ja filosofinen seura // Ibid.

Kirjallisuus

• Scherrer J. Die Petersburger Religios - Philosophischen Vereiingungen. Berliini, 1973;
• Antsiferov N.P. Kolme lukua muistelmista // Muisti: Ist. la Paris, 1981, nro 4; Sama //Antsiferov N.P. Ajatuksista menneisyydestä. M., 1992;
• Fedotov G.P. Venäjän kasvot. 2. painos Pariisi, 1988;
• Kolonitsky B. Kustantaja "Vapauden ystävät": Ideologisen ja poliittisen taistelun historiasta vuonna 1917 // Kirjakauppa Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alku: la. tieteellinen tr. Ongelma. 4. L., 1989;
• Tietoja Alexander Aleksandrovich Meyerista 1875-1939 // Länsi. RSHD. 1990. nro 159;
• Medvedev Y. "Ylösnousemus". A. A. Meyerin uskonnollisen ja filosofisen piirin historiasta // Dialogi. Karnevaali. Chronotop. 1999. nro 4, s. 82-157.
• Savkin I.A. Ylösnousemuksen tapaus //M. Bahtin ja XX vuosisadan filosofinen kulttuuri. Ongelma. 1, osa 2. Pietari, 1991;
• Isupov K. G. Mihail Bahtin ja Alexander Meyer //Ibid.;
• Isupov K. G. Sana tekona: Filosofiasta. A. A. Meyerin opetukset // Vopr. filosofia. 1992. nro 7;
• Likhachev D.S. Aleksanteri Aleksandrovitš Meyerista //Ibid.;
• Likhachev D.S. "Entisten vuosien keskusteluja" //Perintömme. 1993. Nro 26, 27.
• Vorontsova E. Venäjän uskonnollinen ja filosofinen ajattelu 1900-luvun alussa. - Ortodoksinen St. Tikhonin humanistinen yliopisto, 2008. - 424 s. - ISBN 978-5-7429-0370-3 .
• Shkarovsky M. V. Leningradin uskonnolliset ja filosofiset piirit, veljekset ja seurat 1920-luvulla  // Venäjän kristillisen humanistisen akatemian tiedote. - 2007. - S. 249-251 .

Arkistot

Kaari. RNB. F. 10/1. L. d.; TAI RNB. F. 601, k. 1605, 1609-11, 1617, 1619, 1621, 1631

Ikonografia

Philos. op….; Antsiferov N. P. Ajatuksista ..; Meidän perintömme. 1993. Nro 27.

Linkit

• http://yakov.works/acts/20/1920/1929meyer.htm
• https://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=12658

Muistiinpanot

1. ↑ Vorontsova, 2008 .
2. ↑ Shkarovsky, 2007 , s. 249-251.
3. ↑ Gippius, Tatjana Nikolajevna (1877, Kharkov - 1957, Novgorod). Runoilija Z. N. Gippiuksen sisar . Vuosina 1901-1910 hän opiskeli F. A. Roubaud'n johdolla Taideakatemiassa. 2. marraskuuta 1910 - sai taiteilijan tittelin maalauksesta "Sadko Guslar". Näyttelyissä vuodesta 1905 lähtien "symbolistisen suuntauksen" taiteilija: "... hänen piirustuksessaan ei ollut mehukasta, tiheää todellisuutta - hän maalasi hienovaraisesti kaikenlaisia ​​hirviöitä: tonttuja, pyrstökaloja, apokalyptisiä hevosia, eläimiä, joita ei ole olemassa luonnossa" (M. Shahinyan. Ihminen ja aika, Moskova, 1980). Useiden graafisten muotokuvien kirjoittaja A. Blokista (1906) Taiteilija, graafikko, taideopettaja kaupallisessa koulussa, yksityiskoulussa ja päiväkodissa Shidlovskajassa, vuoden 1918 jälkeen - Neuvostoliiton koulussa. Hän työskenteli taiteilijana Svetochin tehtaalla. Yöllä 24. ja 25. joulukuuta 1928 hänet pidätettiin Leningradissa "vastavallankumouksellisen monarkistijärjestön Resurrection jäsenenä". 22. heinäkuuta 1929 - tuomittiin 3 vuodeksi keskitysleirille ja elokuussa lähetettiin Solovetskyn erityisleirille. Hänet vapautettiin 4. joulukuuta 1931. Hän asui silloin Vjatkassa sisarensa N. N. Gippiuksen kanssa Novgorodissa. Sodan aikana miehitetyllä alueella hänet lähetettiin lavalle Saksaan. Hän palasi vuonna 1945. Sodan jälkeen hän asui Novgorodissa. Hän kuoli vuonna 1957 ja haudattiin Petrovskin hautausmaalle Novgorodissa.
4. ↑ Gippius, Natalia Nikolaevna Gippius (1880-1963), kuvanveistäjä. Runoilija Z. N. Gippiuksen sisar , kirjailija A. N. Gippius (1872-1942). Kuvanveistäjä. Hän asui Pietarissa, vuodesta 1931 - Novgorodissa. Vuodesta 1945 lähtien, päästyään saksalaiselta keskitysleiriltä, ​​hän työskenteli restauraattorina Novgorodin taidemuseossa. Hän kuoli vuonna 1963 ja haudattiin Petrovskin hautausmaalle Novgorodissa.
5. ↑ Spitsyn, Nikolai Vasilievich (1883-1930). Ennen vallankumousta hän työskenteli Princen toimiston johtajana. F. Jusupova. Vallankumouksen jälkeen hän työskenteli opettajana Kamenny Islandin kodittomien lasten orpokodeissa. Vuodesta 1914 hän oli Petrogradin uskonnollisen ja filosofisen seuran, Volfila-seuran, jäsen. Vuoden 1922 lopussa hän liittyi A. A. Meyerin "Ylösnousemus" -piiriin. Asetus 22.8. 1929 vangittiin Solovetskin erikoisleirillä 5 vuodeksi. Hän kuoli leirillä 9.9.1930, haudattiin Kemiin. 30. toukokuuta 1967 hänet kunnostettiin Leningradin kaupungin tuomioistuimen puheenjohtajiston päätöksellä. Taiteilija S. N. Spitsynin isä .
6. ↑ Zegzhda S. A. Aleksanteri Nevskin veljeskunta (historiallinen essee). Pietari, 2009
7. ↑ SOLOVKI.RU - Kaikki Solovetskin saarista / Historia (pääsemätön linkki) . Haettu 18. joulukuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007. (määrätön)