Kansanslaavilainen lääketiede on perinteisten tietojen alue ja slaavien terapeuttisten ja ennaltaehkäisevien menetelmien järjestelmä, jonka tarkoituksena on vapauttaa ihminen sairaudesta ja palauttaa terveys; vanhin ammatillisen toiminnan tyyppi, joka yhdistää rationaalisen parantamisen kokemuksen maagiseen käytäntöön karkottaa, tuhota tai rauhoittaa taudin henki (katso myös Noituus ) [1] .
Uskottiin, että paitsi parantajilla , myös paimenilla , paimenilla, sepäillä oli tietoa ja maagisia kykyjä parantaa vaivoja ; samoin kuin jokainen kylän nainen, joka oppi tietyn määrän lääketieteellistä tietoa ja osasi hoitaa vilustumista , lasten itkua, oppitunteja , synnyttää.
Hoidon päätavoite on karkotus, taudin poistaminen ihmiskehosta, johon käytettiin erilaisia menetelmiä ja tekniikoita [1] . Slaavilainen sana "lääkäri" tulee itse sanasta "valhe" - eli puhua sairaudesta. [2]
Kansanlääketieteessä käytettiin laajasti sanallisia hoitokeinoja: parantaja pelotteli tautia uhkalauseilla, joiden motiivit olivat leikkaaminen, leikkaaminen, hakkaaminen, polttaminen jne. Ks. Serbialainen lause: "Leikkaan sinut sirpilla, poltan sinut tulella, annan sinun mennä veden päällä, kiihtyvällä vedellä, vihreällä ruoholla." Kirosanoja käytettiin samoihin tarkoituksiin: tautia kutsuttiin pahaksi, pahaksi, mustaksi, räikeäksi, viholliseksi, petturiksi, kummaksi jne. Sanalliset sanamuodot saattoivat sisältää paitsi uhkauksen myös ehdotuksen tehdä "hyökkäämättömyyssopimus" ”, astu vaihtosuhteeseen sairauden hengen kanssa. ke salaliitto: "Kriksy, kriksy, annan sinulle leipää ja suolaa ... anna minun mennä dzitsyatsi hyvällä terveydellä ja unilla." Usein sanallista kaavaa käytettiin itsenäisesti terapeuttisen toiminnan sanallisena vastineena. ke Venäjän kieli hartsimainen "Khadi, käytä sairautta, sormilla, nivelillä ja kastilla ja naamioilla ja villillä galavalla ja selkärangalla ja sydämen kulumiselta!"; serbi "Mene, sairaus, metsään, veteen, korkeuksiin, syviin syvyyksiin, missä kukko ei laula, missä kana ei kiemura"; lattia. "Muki, muki, mene pois, mene ruumiin luo." Katso myös Conspiracy , Spell .
Sairauden pettämistä pidettiin tehokkaana hoitokeinona. Tätä varten potilaat muuttivat ulkonäköään, levittivät nokea, ripottelivat vaatteita tervalla, teeskentelivät kuolleita; lähti talosta kävellen taaksepäin; piiloutui kaukalon alle; he kirjoittivat ovelle: "Tule eilen", "So-ja-se ei ole kotona, hän meni metsään." He palasivat kotiin parannusteon paikalta (piha, risteys, joenranta, hautausmaa), eri tavalla, juoksemalla nopeasti karkuun, jotta tauti ei saisi kiinni, katsomatta taaksepäin, jotta ei kutsuttaisi häntä yhdellä silmäyksellä.
Epidemioiden sattuessa suoritettiin kylän kiertokulkuja, rukouksia, kylän kyntöä ja erilaisia rituaaleja . Taudin tunkeutumisen estämiseksi kylään sen polulle asetettiin esteitä: tehtiin vao; tielle laitettiin myllyventtiili, sytytettiin valtava tulipalo (pääosin havumetsistä, katajasta ), tehtiin yhteisöuhri [3] .
Slaavien kansanlääketieteessä käytetään laajalti lääkekasveja , niistä valmistettuja keitteitä ja infuusioita , ja yrteillä on usein sama nimi kuin taudilla: Rus. koltun "sellainen saniainen", kuumeinen , rintarauhanen , hernia ruoho , Pol. kołtunowe ziele jne. Erilaisten vaivojen vuoksi he käyttävät mäkikuismaa rinnassa tai vyön takana (serbi); ne hoitavat lasten kauhua kaasuttamalla orkikkakasveilla ( ohdake , villiruusu , kataja jne.) jne. Kasveja levitettiin kipeisiin kohtiin: jalkoihin, käsivarsiin, päähän kompresseina, juuri murskattuja lehtiä (esim. kaali ) levitetään haavoille, mustelmille, chiryam , leikkaus; he laittoivat puunoksia potilaan sängyn lähelle uskoen, että kasvi ottaisi potilaan lämpötilan itseensä [4] .
Olennainen osa slaavilaista lääketiedettä on parantajien pyhien kunnioittaminen, joille rukoukset ja salaliitot osoitetaan pyynnöstä päästä eroon sairauksista. Uskomusten mukaan St. Ilja paranee verenvuodosta haavoista, kuumeesta, öisestä lasten itkusta; päänsärystä, pilaantumisesta, kuumeesta, verenvuodosta, scrofulasta, lasten syntymämerkistä, he rukoilivat Johannes Kastajaa; hammassärkystä - St. Antipia, kuumeesta - St. Maria, St. Photinia Samarian; putoamisesta - St. Valentine, tyrästä - St. Artemy, hedelmättömyydestä - Hypatia, sukulaiselta - St. Nikita, kasvoilta - St. Anthony, silmäsairauksista - marttyyri. Omani ( 10.XII ). Monista sairauksista vapauttajia pidettiin St. Panteleimon , St. Cyrus ja Johannes (28.VII). Varsinaisten terapeuttisten aineiden lisäksi sairauksien torjunnassa pidettiin suurta merkitystä monien kotitalouksien määräysten ja kieltojen noudattamiselle tietyntyyppisissä töissä pyhäpäivinä ylipäänsä, ja erityisesti tiettyinä juhlapäivinä ja päivinä. Vakavien sairauksien tai sairauskohtausten (kuume, epilepsia jne.) aikana potilaan kutsuminen nimellä oli kaikkialla kiellettyä, muuten tauti "tarttuisi" ihmiseen vieläkin voimakkaammin. Päivänä St. Ignatius , jota bulgarialaiset pitivät epäystävällisenä päivänä, oli kiellettyä kutoa, kehrätä, pestä, jotta se ei sairastuisi. Eteläslaavit viettivät sairauksille omistettuja päiviä: Athanasius Lomonoksen päivää , St. Harlampy , St. Barbaarit ja St. Taitava . Jotta lapset eivät sairastuisi, naiset eivät työskennelleet, leipoivat kakkuja, sivelivät niitä hunajalla ja jakoivat ne kaikille naapureille terveyden vuoksi; erityisen vaarallisissa tapauksissa he tekivät uhrauksen . Ivan Golovosekin päivänä ihmiset pelkäsivät pestä hiuksiaan, jotta he eivät aiheuttaisi matoja, hilsettä tai kroonista päänsärkyä [5] .
Lähes kaikkia parantavan taikuuden toimintoja ja tekniikoita käytettiin myös ennaltaehkäiseviin tarkoituksiin. Suojatoimenpiteitä ovat taudin lievitys (sanallisten kaavojen avulla, eufemismien käyttö ), taudin rituaalitapaaminen kotona, kylässä, leivän, hunajan, viinin kanssa, palvelu ja uhraus; lahjan tuominen (ruoka, kaukalo, saippua, lämmin vesi, villa); pyytää ja rukoilla; lähtö, saattaja, taudin pelottelu. Yksi arkaaisista ennaltaehkäisevistä riiteistä on kylän kyntäminen uuteen paikkaan asettuessaan ja epidemian uhatessa. Taudin estämiseksi he hautasivat varis, kukon (valkoinen) uhriksi maahan, kiersivät kylää ja sivelivät kaikki portit tervalla. Ennaltaehkäisevät rituaalit ja maagiset toimet ajoitettiin samaan aikaan suurten pyhien aattona ( joulu , loppiainen , suurtorstai, pitkäperjantai , pääsiäinen , helatorstai jne.). Pyhän Vasilin päivänä ( uudenvuoden ensimmäisenä päivänä) suoritettiin "lihomaanien poishuuhtelu": parantajat pestiin kaikkien talojen kamat vedellä, johon he sekoittivat seitsemän uunin tuhkaa ja torstain suolaa, jonka uskottiin suojelevan taloa koko vuoden kuumeelta (rus ). Joulun jälkeisenä yhdeksäntenä tiistaina epidemian uhan tai terveyden suojelemiseksi kaikki kylän asukkaat ryömivät puiden juurien alle (slaavi). Päivänä St. Juri, rautapala haudattiin kynnyksen alle, niin että jokaisella sen ylittäneellä oli terveet jalat; samalla tarkoituksella jouluaattona , uudenvuodenaattona, suurena torstaina aamulla noustiin raudalle (aura, ketju).
Pyhän Yrjön kastetta käytettiin ennaltaehkäisevänä lääkkeenä kaikkia sairauksia vastaan : sillä pestyttiin, käärittiin sen päällä, riisuttiin alasti. Vedessä uiminen oli erityisen suosittua slaavien keskuudessa talvella ( loppuvuonna ), keväällä ( julistuspäivänä , suurena torstaina , pitkäperjantaina ), kesällä ( pyhän Yrjöpäivänä , Ivan Kupalana ); lapset pestiin ensimmäisellä vedellä uudesta kaivosta (arkkienkeli). Katso myös Terveys .
Tietyn taudin estämiseksi suoritettiin erikoistoimenpiteitä, esimerkiksi pelon estämiseksi äiti riisuutuneena astui kolme kertaa nukkuvan lapsen kehdon yli (serb., bolg.), neula, neula työnnettiin sisään. kehto (metsä); lasten pään yli murrettiin kaksi leipää (Brest.), puettiin paita eteen tai käännettiin nurinpäin (V.-Slav.); unettomuudesta lapset laittoivat veitsen mustaan tupen päänsä alle (serbi), jäniksen ihon (pol.): jotta epilepsiaa ei tapahdu, äiti ohitti lapsen kelalla käsissään (Bolg) .). Ensimmäisen ukkosen aikana päähän laitettiin rautaa tai kiveä, jotta päänsärky ei kestänyt koko vuotta (V.-Slav.). Zazhinkiin menevät naiset ryömivät aidan alle koskettaen ylempää poikkipalkkia selkänsä, jotta alaselkä ei satuttaisi sadonkorjuun aikana (venäjäksi). Samaa tarkoitusta varten he kaatuivat sadonkorjuun jälkeen päänsä yli uuteen sänkiin.
Sairauksien ehkäisemiseksi he turvautuivat apotrooppisten kasvien (joilla on voimakas haju, pistävä maku, pistävä, polttava) apua: valkosipulia, sipulia syötiin suuria määriä, käytettiin vaatteissa, ripustettiin lasten sängyn viereen, sisäänkäynnin yläpuolelle. talo; he tukkivat "oman" avaruutensa rajoja pitkin, kiinnittivät villiruusun, marjakuusi, orapihlajan, katajan oksia portteihin, oviin; talon sisäänkäynnille kiinnitettiin 9, 12 yrtin seppeleitä, jotka pyhitettiin Jumalan ruumiin juhlapäivinä , taivaaseenastumisena ; pyhitetty basilika säilytettiin huoneessa pöydällä. Huone kaasutettiin näiden kasvien savulla, jotta tauti ei pääsisi taloon [6] .