Alkuunpanija

Pääliikkuja ( kreikaksi τὸ πρῶτον κινοῦν , latinaksi primum  movens , l. "ensimmäinen liikkuja") on Aristoteleen kosmologian keskeinen käsite . Hänen oppinsa päätekijästä on valinta "motiivisyystä" suhteessa kosmokseen yleensä ja metafyysisiin kysymyksiin erityisesti. Aristoteles pyrki käsitteen "päätekijä" avulla selittämään ja perustelemaan maailman ikuisuutta ja luonnon tarkoituksenmukaisuutta. "Fysiikassa" (Kirja 8) hän postuloi alkuliikkeen käsitteen liikkeen prosessin analyysin yhteydessä: koska kaikki liikkuva-liikkuva (tämä käsite kreikaksi sisältää molemmat merkitykset) on jonkin ohjaamaa, ja ääretön järjestys liikkuvaa - liikuteltavaa on mahdotonta, silloin tarvitaan "ensimmäisen liikkujan" olemassaolo, joka itse on täysin liikkumaton [1] . Aristoteleen "ensimmäinen liikkuva" on kiinteiden tähtien pallo, jonka kanssa korreloiva "ensimmäinen liikevoima" sijaitsee kosmoksen reunan toisella puolella eikä sillä ole mitään tiettyä kokoa. Pääasiallinen ristiriita pääliikkeestä on siinä tosiasiassa, että sen olemassaolo on vastoin aristotelilaista käsitystä luonnosta "sisältää liikkeen lähteen" ja hänen omaa oppiaan niiden "luonnollisen liikkeen" elementtien immanenssista . ". Joten vaikka Aristoteles mainitsi tutkielmassaan "On the Sky" pääliikkeen (s. 288, rivi 27), hän kuitenkin selitti taivaan pyörimisen yksinomaan eetterin luonnollisena ominaisuutena - "viidennen substanssin" [2] . .

Aristoteelisessa "Metafysiikassa" (12. kirja) päätekijä toimii transsendenttisena "jumalana" ja arvokkaana "alkuna", josta "universumi ja luonto ovat riippuvaisia". Hän on se "todellisuus", jonka väistämättä olettaa siirtyminen potenssista (mahdollisuudesta) tekoon (toimintaan), tässä tapauksessa globaaliin tulemiseen ja liikkumiseen sekä inertin aineen muuttamiseen entelekiaaliseksi kosmokseksi. Energiana ja puhtaana muotona ( eidos ) hänellä ei ole minkäänlaista potentiaalia ja aineellisuutta ja siksi hän on mieli (noos), ja koska aineettomuus merkitsee "osien" puuttumista hänessä ja sulkee pois kaiken moninaisuuden, hän voi ajatella. vain hänestä itsestään ja siinä tämä itseajattelu muodostaa hänen ikuisen ja autuaan elämänsä "jumalana" (s. 1072, rivi 24). Koska ruumiittoman "ensimmäisen liikkujan" ja ruumiillisen "ensimmäisen liikkujan" välinen yhteys on mahdoton, hän "liikkuu rakkauden vetovoiman kohteena" (s. 1072, rivi 3), johon kaikki pyrkii lopullisena päämääränä ja korkeimpana hyvä. Aristoteleen päätekijä eroaa demiurgi Platonista siinä, että hän ei luonut maailmaa kerran ja viimeisteli sitä koskevan työn, vaan muuttaa ja päivittää sitä jatkuvasti läpi iankaikkisen, mikä takaa sen alkamattomuuden ja kuolemattomuuden [2] .

Merkitys

Oppi transsendenttisesta pääliikkeestä toimi vertailukohtana Aristoteleen filosofian omaksumiselle keskiajan kristilliselle ja islamilaiselle teologialle [2] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Aristoteles, Fysiikka VIII 6, 258 b26-259 a9.
  2. ↑ 1 2 3 A. V. Lebedev. Neuvostoliiton filosofinen sanakirja. Ensimmäinen muuttaja . terme.ru - Kansallisen tietosanakirjan verkkosivusto . Haettu 5. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2018.

Linkit