| Tarina Kalkan taistelusta | |
|---|---|
| Kirjailijat | tuntematon |
| kirjoituspäivämäärä | 1200-luvulla, vähän vuoden 1223 jälkeen |
| Maa | |
| Sisältö | tarina ensimmäisestä yhteenotosta venäläisten ja mongolitataarien välillä vuonna 1223 |
Tarina Kalkan taistelusta on muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkki , joka on säilynyt aikakirjoissa [1] , tarina ensimmäisestä venäläisten ja mongoli-tataarien välisestä yhteenotosta vuonna 1223 [2] .
Tarinan sisällölliset luettelot on yhdistetty kahteen painokseen : täydellinen ja lyhyt. Täyspainos on saatavilla vain myöhäisestä Tverin kokoelmasta, joten tutkijat pitivät sitä myöhäisenä, syntyneenä lyhyen painoksen pohjalta ja täydennettynä myöhemmin suullisilla perinteillä. NV Vodovozov suoritti kaikkien tunnettujen luetteloiden vertailun, joka osoitti, että koko painos sisältää kaikki samanlaiset ja kaikki erilaiset paikat lyhyen painoksen luetteloissa. Tiedemiehen mukaan lyhyen painoksen luettelot ovat yksinkertainen ote koko painoksen tekstistä. Se edelsi kaikkia lyhytpainoksen luetteloita, vaikka se pääsi aikakirjoihin myöhemmin kuin kaikki [1] .
Tarinan kolme lyhyttä versiota on Lavrentjev- , Novgorod First- ja Ipatiev Chronicles -kirjoissa.
Laurentian Chronicle sisältää lyhyen painoksen Tarinasta, joka sisältää vain yritysluettelon tapahtumista. Oletuksena on, että Laurentiuksen kroniikassa Kalka-taistelun tarina juontaa juurensa Vladimirin suurherttuan kronikkaan vuodelta 1228, johon se sisältyi Pereyaslavlin venäläisestä kronikasta. Laurentian kronikassa Rostovin kronikoitsija tarkisti tarinan . Tämä kronikoitsija lyhensi kertomusta merkittävästi ja lisäsi tietoja Vasilko Konstantinovitšista , joka onneksi pakeni tappiosta Kalkassa. Laurentiuksen kronikan Kalkan taistelun tarinan alkuosa löytää tarkan analogian ensimmäisessä Novgorodin kronikassa. Tämän osan oletetaan juontavan Ryazanin kroniikkaan.
Novgorodin ensimmäinen kroniikka sisältää yksityiskohtaisemman version tarinasta. Se perustuu Etelä-Venäjän kronikan tarinaan. D. Fennellin mukaan tämä on kronikka Kiovan suurruhtinas Mstislav Romanovichista : tälle tarinan versiolle on ominaista myötätuntoinen asenne suurruhtinas Mstislav Romanovichia kohtaan, joka ei lähtenyt lentoon, mutta yhdessä poikansa kanssa appi Andrei ja prinssi Aleksanteri Dubrovitski rakensivat paaluista aidan ja puolustivat rohkeasti , kunnes hänet luovutettiin petollisesti mongolitataareille. Lisäksi tekstille on ominaista etelävenäläiselle kronikoitsijalle luonnollinen jyrkästi vihamielinen asenne polovtseja ja vaeltajia kohtaan . D. M. Bulanin uskoi, että kertomuksen luonne todistaa tämän version novgorodista alkuperää vastaan.
L. V. Cherepnin uskoi, että Tarinan versio osana Ipatiev Chroniclea oli alun perin olemassa itsenäisenä tekstinä [3] . D. Fennellin mukaan tämä versio juontaa juurensa Etelä-Venäjän, mahdollisesti Tšernigovin lähteeseen, riippumatta Laurentian ja Novgorodin ensimmäisen kronikan muunnelmista. Päällekkäiset uutiset selittyvät myöhemmillä länsivenäläistä alkuperää olevilla lisäyksillä, jotka on tehty Galician prinssin Romanin jälkeläisten kunniaksi .
Myöhemmissä annalistisissa kokoelmissa Tarina on erilaisia yhdistelmiä kolmesta alkuperäisestä versiosta poimittua tietoa. Osa Sofian ensimmäisen ja Novgorodin neljännen aikakirjan protographin 1448 koodin sisältämistä "liiallisista" tiedoista juontaa juurensa erityiseen lähteeseen . A. V. Emmaussky nostaa nämä uutiset Kiovan kronikkaan - Tarinan lähteeseen osana Novgorodin ensimmäistä kronikkaa. D. Fennell ehdotti heidän Smolenskin alkuperää.
Tarina kertoo tapahtumien kulusta. Kirjoittaja näkee syyn venäläisten tappioon ruhtinaiden suostumuksen ja yhtenäisyyden puutteessa.
Mongoli-tataarien ilmestymisestä kerrotaan: "Ihmiset näyttivät, ettei kukaan tiedä kunnolla keitä he ovat, mistä he tulivat, mikä heidän kielensä on, mikä heimo he ovat, mihin uskoon, ja he kutsuvat heitä - tataareiksi ja toiset sanovat. - taumenit, kun taas toiset kutsuvat heitä petenegiksi . " Tarinan kirjoittaja viittaa filosofiseen ja historialliseen teokseen " Pataran Methodiuksen ilmestys " (joka luotiin Bysantissa 700-luvulla). Sen perusteella tapahtumasta annetaan uskonnollinen ja moralistinen tulkinta: "tuntemattoman kielen" saapumista pidetään seurauksena Jumalan suostumuksesta "synti meidän tähtemme", maailmanlopun enteeksi [4] . .
Tarinan kokonaispainos on ideologisesti ja taiteellisesti kiinteä kirjallinen teos, vaikka se eroaakin muodoltaan tavallisista kronikkatarinoista. Oletetaan, että hän tuli ulos miljööstä ja sen on kirjoittanut taistelun osallistuja. Ideologisesti se on lähellä " Tarinaa Igorin kampanjasta ". Molemmissa teoksissa pääajatuksena on prinssien erimielisyyden tuomitseminen. Ainoa ulospääsy näyttää olevan Venäjän yhdistäminen Kiovan suurruhtinaan ympärille, joka henkilöllisti Venäjän maan menneen suuruuden ja tulevaisuuden toivon [1] .
Vuoden 1448 holvissa oli liite, joka kertoi 70 "rohkean" kuolemasta Kalkalla , jota johti Aleksanteri Popovich, jota pidettiin usein eeppisen Aljosa Popovitšin prototyyppinä . Yksityiskohtainen tarina Aleksanteri Popovichista luetaan Tver-kokoelmassa, osassa, joka on koodi 1534. Lisäys tarinaan tehtiin aikaisintaan 1400-luvulla, ja se säilytettiin myöhemmissä kronikoissa.
Aleksanteri Popovitš oli yksi "urheista" suurruhtinas Vladimir Vsevolod Suuri Pesä . Jälkimmäisen kuoleman jälkeen hän palveli vanhinta poikaansa Konstantinia ja Tarinan mukaan hänellä oli ratkaiseva rooli Vsevolodin poikien Konstantinin ja Jurin riidassa turvaten Konstantinin voiton Lipitsan taistelussa . Kun Konstantin kuoli kaksi vuotta myöhemmin, Aleksanteri Popovichin piti palvella Juria. Mutta peläten jälkimmäisen kostoa tappiosta Lipitsan taistelussa, Aleksanteri kääntyi kaikkien muiden venäläisten "urheiden miesten" puoleen vetoamalla siihen, että he eivät palvelisi yksittäisiä venäläisiä ruhtinaita, jotka olivat jatkuvasti sodassa keskenään, vaan menivät palvelukseen. yhdestä Kiovan prinssistä vanhimpana ja palvella siten kaikkialla Venäjän maassa. Kaikki venäläiset "rohkeat" suostuivat ja jättivät ruhtinaansa muuttivat Kiovan ruhtinas Mstislav Romanovitšin luo. Mstislav oli ylpeä tästä ja kehui: "Niin kauan kuin olen Kiovassa, älä heiluta sapelia Yaikoa pitkin, Pontic-merta ja Tonavaa pitkin." Kroonikoitsija selittää Kalkan tappion venäläisten ruhtinaiden "ylpeydellä" ja "ylpeydellä", jonka yhteydessä hän lainaa Aleksanterin ja hänen palvelijansa Toropin tarinaa. Ikään kuin rangaistuksena Mstislavin ylpeydestä ja ruhtinaalisesta erimielisyydestä, tataarit ilmestyivät Venäjälle vuonna 1223, ja kaikki venäläiset "urheat" Aleksanteri Popovichin kanssa kuolivat taistelussa Kalkalla [1] [2] .
Viesti Aleksanterin ja 70 muun "urhean" kuolemasta Kalkan taistelussa löytää rinnakkaiskuvan eeposesta siitä, kuinka sankarit siirrettiin Venäjälle [2] . VF Miller uskoi, että Aleksanterin legendalla on historiallinen perusta [5] . D. S. Likhachev päinvastoin uskoi, että Tarinan koko painos Tverin kronikassa on paikallisten Rostovin kansanlegendojen myöhäinen saastuminen sankarista Aljosa Popovitšista aikaisemman tarinan kronikan lyhyen painoksen tekstillä. Näiden suullisten perinteiden kaiut eivät muodostaneet yhtä kokonaisuutta, ne tulivat kirjakieleen eri aikoina ja sitten lainattiin eri lähteistä Tverin kokoelmaan [6] . Bulaninin mukaan tarina Aleksanteri Popovitšista on kansanperinteistä alkuperää ja se on lisätty kroniikkaan Rostovin lähteestä, koska siinä mainitaan paikalliset Rostovin traktaatit [2] .
| XI-XIII vuosisatojen muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkit. | ||
|---|---|---|
| 11. vuosisadalla | ||
| 12. vuosisadalla | ||
| XIII vuosisadalla |
| |
| Katso myös Kirjalliset kokoelmat Mongolia edeltäneen ajan tärkeimmät käsikirjoitukset Valaistuja käsikirjoituksia 1200-1400-luvuilta Kuvakkeet ennen 1200 | ||