Naisten oikeuksia Saudi-Arabiassa säätelee Saudi-Arabiassa asuville naisille asetetut säännöt ja rajoitukset, jotka perustuvat patriarkaaliseen sharia -lakiin [ 1] . Saudi-Arabian naisilta on kiellettyä osallistua vaaleihin, osallistua politiikkaan, vaikka kuningas Abdullah lupasi antaa naisille mahdollisuuden äänestää vuodesta 2015 [2] . Saudi-Arabia on pitkään ollut ainoa maa maailmassa, jossa naiset eivät saa ajaa autoa. Myös vuoden 2009 tietojen mukaan maa on 130. sijalla 134 maan joukossa naisten oikeuksissa. Se on myös ainoa maa, joka saa nollapisteen naisille myönnetyistä poliittisista ja sosiaalisista oikeuksista. Vuodesta 2008 lähtien on kuitenkin havaittavissa asteittainen suuntauksia sukupuoleen perustuvan syrjinnän lieventämiseen talouden kohentumisen taustalla [3] .
Vuoteen 2016 asti naiset eivät voineet liikkua itsenäisesti ilman aviomiestä tai lähisukulaista , käyttää julkisia busseja eivätkä kommunikoida miehen kanssa, joka ei ole aviomies tai sukulainen. Naisten on käytettävä mustia abayoja , ja joillakin alueilla heidän on jätettävä vain silmänsä auki. Vaikka korkeasti koulutettujen naisten osuus on paljon korkeampi kuin miesten, heidän koulutuksensa laatu on huonompi, urheilu on rajallista ja naisten korkeakouluja on vähemmän. Tämän seurauksena monet naiset lähtevät ulkomaille, vaikka he saavat 3 kertaa vähemmän valtion stipendejä kuin miehet. Naisella ei ole oikeutta opiskella, työskennellä tai lähteä ulkomaille, ellei hänen puolisonsa tai sukulaisensa anna siihen lupaa. Lain mukaan nainen saa 2 kertaa vähemmän perintöä kuin mies. Tyttö saa mennä naimisiin missä iässä tahansa, joten tällaiset lapset jättävät usein koulun kesken. Kanteen nostaessa naisella on oltava 6 miespuolista todistajaa, naisen todistus on 2 kertaa arvokkaampi. Jos nainen raiskataan, häntä voidaan rangaista miehen "provosoimisesta" rikokseen (varhainen kontakti miehen kanssa tai pukeutumiskoodin rikkominen). Ulkomaalaisen isän saudinaisen lapsi ei voi saada Saudi-Arabian kansalaisuutta.
Saudi-Arabian työväestöstä 17 prosenttia on naisia [4] .
Johtava saudifeministi ja toimittaja Wajeha al-Khuwayder totesi: "Saudinaiset ovat heikkoja riippumatta heidän asemastaan kuinka korkealla, jopa kaikkein hemmoteltu, koska ei ole lakia, joka suojelisi heitä kenenkään hyökkäyksiltä. Naisten tukahduttaminen ja heidän yksilöllisyytensä poistaminen on tahra, joka on ominaista useimpiin koteihin Saudi- Arabiassa .
Naisten oikeudet Saudi-Arabian yhteiskunnassa perustuvat shariaan (islamilainen laki), Koraaniin , Hadithiin (profeetta Muhammedin opetukset ) ja heimolakeihin. Sharia tulkitaan islamin tiukassa sunnimuodossa salafin "vanhurskaaksi" tapaksi. Koska maassa ei ole selkeitä lakeja, tuomareilla on huomattava harkintavalta, joka antaa heille mahdollisuuden päättää asioista pääsääntöisesti heimojen tapojen hyväksi [6] . Islamilaisten lakien tulkinnan muuttaminen johtaa usein kiistaan. Esimerkiksi sheikki Ahmad Kassim Al-Ghamdi, uskonnollisen poliisin johtaja , väitti, että "ihtilat"-kiellolla (sukupuolten tasa-arvo/sekoittuminen) ei ole mitään tekemistä sharia kanssa [7] [8] , kun taas toinen sheikki Abdul Rahman al- Barrak julkaisi fatwan , jonka mukaan kaikki "ihtilatin" kannattajat pitäisi tappaa [9] .
Poliittiset ja uskonnolliset hahmot viittaavat usein profeetta Muhammedin elämään todistaakseen, että islam rohkaisee vahvoja naisia. Profeetan ensimmäinen vaimo , Khadija , oli yrittäjä, joka seurasi uskollisesti Muhammadia ja otti sitten johtoaseman kosimisessa [10] . Toinen vaimo, Aisha , komensi armeijaa Basran taistelussa ja hänestä tuli monien hadithien kirjoittaja [11] [12] . Muhammed loi ensimmäiset naisten oikeudet arabikulttuuriin sanomalla: "Sinulla on oikeudet naisiisi ja naisillasi on oikeudet sinuun" [13] .
Vuoden 1979 Mekan terrori-iskun tapahtumat saivat hallituksen harkitsemaan uudelleen näkemyksiään sharia -normien toimeenpanosta - ennen sitä huolimatta siitä, että väestö perinteisesti tunnusti islamia, uskontoa ei sidottu politiikkaan ja länsimaiset innovaatiot koettiin neutraalisti. Vuoteen 1979 asti naiset saattoivat ajaa autoa, seurustella ei-Mahram-miehillä (ei aviomies/sukulainen) ja kävellä julkisilla paikoilla ilman abayaa [7] [14] . Iranin vallankumous samana vuonna sai aikaan poliittisen islamilaisen fundamentalismin elpymisen monissa islamilaisissa maissa, mikä oli alku islamismin luomiselle , joka ensisijaisesti hylkää kaikki länsimaiset arvot ja maan länsimaalaistumisen . Vuonna 1979 fundamentalistit ottivat tosiasiallisen vallan ja perustivat päämajansa suureen Masjid al-Haram -moskeijaan . Tästä alkoi konservatiivisen islamistisen valtion muodostuminen, ja ensimmäisten pyyntöjen joukossa oli naisten koulutuskielto [15] . Sanomalehdet ja muut tiedotusvälineet alkoivat noudattaa tiukkoja uskonnollisia normeja, esimerkiksi kaikki naisten kuvat suljettiin pois. Sisäministeriö esti avoimesti naisten työllistämistä, myös ulkomaalaisia. Naisten apurahat ulkomaille opiskeluun ovat laskeneet. Abayan käyttämisestä julkisilla paikoilla on tullut pakollista [7] [14] [16] [17] . Tiukka fundamentalismi pysyi suhteellisen muuttumattomana 11. syyskuuta 2001 World Trade Centeriin tehtyihin hyökkäyksiin asti , minkä jälkeen islamilaisen fundamentalismin politiikkaa alettiin arvostella kansainvälisesti siitä syystä, että yhdeksän 11 terroristista oli saudeja [11] [18] [19] .
Abdullahin valtaantulon jälkeen maassa tapahtui useita uudistuksia, erityisesti hän avasi ensimmäisen yliopiston naisten ja miesten yhteiseen koulutukseen, hyväksyi perheväkivallan vastaisia lakeja . Kuningas kannattaa myös naisten mahdollisuutta äänestää vaaleissa ja antaa naisille ajokortit. Kriitikot kuitenkin huomauttavat, että uudistukset ovat liian pieniä ja enemmän symbolisia [19] [20] [21] .
Oikeuksien ja lakien soveltamiskäytäntö riippuu myös alueesta. Jedda , satamakaupunki, joka toivottaa tervetulleeksi ulkomaalaiset ja Saudi-Arabian kaupallinen ja taloudellinen keskus, on liberaalimpi. Riadissa ja muualla Najdin alueella, jossa Saudi -Arabian kuninkaallinen dynastia sijaitsee , on paljon tiukemmat ja konservatiivisemmat lait [22] . Naisten ajokieltoa ei yleensä noudateta maaseutualueilla [23] .
Konservatiivit pyrkivät säilyttämään, kuten väittävät, islamilaisen kulttuurin ja lain perinteiset arvot, koska heidän mielestään Saudi-Arabia islamilaisen maailman keskuksena tarvitsee tiukkaa konservatiivisten arvojen noudattamista. Sukupuolten tasa-arvoaktivistit, kuten Wajeha Al-Khuwayder, vertaavat saudinaisten oikeuksia orjien oikeuksiin [ 24] .
Naisten oikeuksista saudi-sananlasku sanoo: "Se on kulttuuri, ei uskonto." Suurin osa saudeista, koska he ovat muslimeja, eivät näe islamilaisessa laissa suurinta estettä naisten oikeuksille. Erään toimittajan mukaan "Jos Koraani ei kosketa tiettyä aihetta, papisto voi helposti luokitella sen haramiksi (syntiksi), naisten ajo-oikeuden riistäminen on selvä vahvistus tästä" [7 ] . Toinen toimittaja, Sabriya Jawkhar, väittää, että "patriarkaalinen islam" on länsimainen stereotypia, ja kommentoi: "Jos naisten oikeudet perustuisivat todellisiin islamilaisiin lakeihin eivätkä huolimattomiin heimotottumuksiin, niin naisten syrjinnän kysymys suljettaisiin" [18 ] [25] .
Al-Arabiya- televisiokanavan toimittaja Asma al-Muhammad huomauttaa, että kaikkien muiden muslimikansakuntien, myös Persianlahden maiden ulkopuolisten, naisilla on paljon suurempi rooli muslimimaiden politiikassa kuin saudinaisilla. Myös sellaisissa muslimimaissa, kuten esimerkiksi Gambia tai Indonesia , naisten oikeudet ovat paljon laajemmat [26] .
Saudi-Arabian hallitus kohdistaa myös voimakasta psykologista painetta naisiin ja heidän rooliinsa maassa. Erityisesti vuonna 2006 tehdyn tutkimuksen aikana yli 80 % naisista sanoi, että he eivät pitäneet oikeutta ajaa autoa ja työskennellä miesten kanssa [19] . Toinen mielipidekysely osoittaa myös, että suurin osa saudin naisista kannattaa ajatusta, että nainen ei voi olla politiikassa. On huomionarvoista, että missään muussa muslimimaassa naiset eivät antaneet näin "nöyriä" vastauksia, ja päinvastoin, suurin osa Saudi-Arabian naisista tukee sukupuolirooleja maassa uskoen, että heidän uudistuksensa on vastoin muslimiarvoja ja liittyy vaikutukseen. länsimaisesta kulttuurista. Monet naiset uskovat olevansa riittävän itsenäisiä [27] tai puolustavat niin sanottua "saudi-Arabian yhteiskunnan ainutlaatuisuutta", mikä on reformistien pääkritiikin kohde [9] [19] [27] . Toimittaja Maha Akil kritisoi usein hallituksen seksistisiä lakeja, mutta väittää, että länsi arvostelee sitä, mitä se ei ymmärrä, ja totesi seuraavaa: "Emme vaadi naisten oikeuksia länsimaisten arvojen ja heidän elämäntapansa mukaisesti, me pyydämme islamin mukaisten oikeuksien saamiseksi, katso historiaamme, roolimallejamme” [11] .
Ennen vuotta 2016 Saudi-Arabian lakien mukaan kaikkien naisten on asuttava ja muuttava kodin ulkopuolella mahram -miessukulaisen /-miehen kanssa. Tämä laki ei ole tällä hetkellä voimassa. Miespuolisella huoltajalla on tärkeä rooli lähes kaikilla naisen elämän osa-alueilla. Muodollisesti tämä järjestelmä luotiin suojelemaan naisia islamilaisten normien mukaisesti. Vuoden 2008 tietojen mukaan yksikään nainen ei voi virallisesti solmia / katkaista avioliittoa, hankkia koulutusta, liikkua ympäri maata, mennä ulkomaille, työskennellä, avata pankkitilejä, suorittaa suunniteltua operaatiota ilman miespuolisen huoltajan suostumusta. Itse asiassa naisten oikeudet ovat jopa rajoitetumpia kuin alaikäisten oikeudet muissa maissa [6] [9] [26] [28] [29] [29] [30] [31] .
Vaikka nämä säännöt kumottiin vuonna 2008, miespuolisen huoltajan käytäntö on edelleen olemassa kaikkialla, koska muodollisesti sitä vastaan ei ole annettu lakeja. Ne toteutetaan edelleen "hyväksytyn tullin" mukaisesti ja riippuvat erityisistä virkamiehistä ja laitoksista (sairaalat, poliisiasemat, pankit jne.). Viranomaiset voivat vaatia miespuolisen huoltajan läsnäoloa, jos nainen käyttää niqabia eikä pysty todistamaan henkilöllisyyttään itse. Tällaisissa olosuhteissa naisilla ei itse asiassa ole mahdollisuutta tehdä valitusta holhoojasta [6] .
Saudi-Arabian lakien mukaan mahram-mies on suora osa naisten oikeuksia maassa. Vuonna 2010 haastattelu suoritettiin opetusministeriön työntekijän Noura Aburahhmanin kanssa, joka puolusti miesten holhouksen etuja väittäen, että tämä ei ole muuta kuin suojaa ja rakkautta:
Saudi-kulttuurissa naiset elävät erityistä, erilaista elämäntapaa, joka eroaa miesten. Saudinaisena tarvitsen huoltajan kanssani. Työni vaatii minua vierailemaan maan eri alueilla työmatkoilla, veljeni tai mieheni on aina mukana, he eivät vaadi minulta mitään vastineeksi, he haluavat vain olla kanssani. Lännessä he ajattelevat, että miehet hallitsevat naisia, mutta he ovat kaikki unohtaneet rakkauden pääasiallisen puolen, koska he eivät tunne shariaa. Jos haluat miehesi pitävän sinusta huolta, niin ainoa ja todellinen tapa on islam [9]
Vuonna 2008 toinen miespuolisen huoltajan kannattaja loi "My Guardian Knows What's Best for Me" -vetoomuksen, joka keräsi yli 5 000 allekirjoitusta. Vetoomuksessa vaadittiin myös kaikkien aktivistien rankaisemista, jotka vaativat tasa-arvon luomista miesten ja naisten välille, mikä johtaa heidän elinympäristönsä sekoittumiseen [9] .
Muut ja liberaalimmat aktivistit arvostelevat miespuolisia huoltajia ja huomauttavat, että se alentaa naisen ihmisarvoa ja rinnastaa hänet alaiseen tai lapseen [11] [18] . He viittaavat moniin tapauksiin, joissa nainen joutui huoltajan pyynnöstä luopumaan työstä, osalta lapset otettiin väkisin pois huoltajuuden puutteen vuoksi. Yhdessä vuoden 2009 tunnetuimmista tapauksista isä esti tyttärensä yrityksiä mennä naimisiin toisen klaanin jäsenen kanssa, minkä seurauksena hänet lähetettiin psykiatriseen sairaalaan [32] . Tuomareilla on taipumus olla isän puolella, vaikka tytär on aikuinen [33] . Saudiaktivisti Wajeha Al-Khuwayder ei kiellä, että miespuolinen huoltaja seurustelee naista, mutta väittää seuraavaa:
Se on sama tunne kuin vammaisille tai eläimille, joka tulee säälistä ja kunnioituksen puutteesta [9] .
Wajeha vertaa miespuolista huoltajaa orjuuteen: [24]
Naisen omistusoikeus siirtyy henkilöltä toiselle. Naisen omistusoikeus siirtyy isältä tai veljeltä toiselle miehelle, aviomiehelle. Nainen on vain tavara, joka luovutetaan uudelle huoltajalle... Lopulta naiset ovat mielestäni hyvin peloissaan. Kun vertaan saudia muihin arabeihin, voin sanoa, että hän ei pysty kilpailemaan naisen kanssa. Hän ei voi kilpailla, joten mitä hän teki hänen kanssaan?... Naisella on mahdollisuuksia. Kun nainen opiskelee, hän kilpailee miehen kanssa työntekijänä. Kaikki avoimet työpaikat ovat avoimia miehille. 90 % niistä on avoimia miehille. Et tunne kilpailua... jos et ala kokemaan kilpailua toisen naisen kanssa... niin mikään ei estä sinua. Kaikki paikat ja työpaikat ovat avoinna sinulle. Näin ollen tunnet itsesi itsenäiseksi ja hemmoteltu henkilö. Mitä tapahtuu, jos yritän mennä naimisiin?.. Minun pitäisi saada poikani lupa [11] .
Saudi-Arabian hallitus on hyväksynyt kansainväliset ja kotimaiset julistukset naisten oikeuksista ja vaatii myös, että miesten holhouslakia ei ole. Virallisesti se väittää, että kansainvälisiä sopimuksia sovelletaan tuomioistuimissa, kun taas kansainväliset järjestöt ovat erittäin skeptisiä väittäen, että Saudi-Arabian hallitus sanoo yhden asian, mutta todellisuudessa noudattaa edelleen vanhoja lakejaan [34] . Kansainvälisiä sopimuksia ei koskaan panna täytäntöön Saudi-Arabian tuomioistuimissa [6] Riadin liikemies Hod al-Gherezin mukaan hallitus on hidas panemaan täytäntöön vuonna 2004 tekemäänsä päätöstä lisätä naisten työllisyyttä ja suojella heitä huoltajien hyväksikäytöltä [26] .
Naisen onnistuneen pakenemisen jälkeen maasta[ milloin? ] kehitettiin erityinen elektroninen järjestelmä, jotta huoltaja voisi seurata naisen sijaintia [35] . Vuonna 2021 vaatimus asua huoltajan kanssa poistettiin ja naiset saivat elää itsenäisesti [36] .
Tärkeää roolia miespuolisen huoltajan filosofiassa on "namus" (tai "sharaf"), joka tarkoittaa "kunnia". Tämän käsityksen mukaan mies on velvollinen suojelemaan perheensä naisia. Hän pääasiassa vartioi niitä ja suojelee naisten kunniaa (ird). Kunnia on tärkeä asia monissa patriarkaalisissa klaaniyhteiskunnissa. Koska mies on velvollinen pitämään huolta naisesta ja olemaan vastuussa hänen teoistaan, hänen tulee käyttäytyä varovaisesti. Jos huoltaja menettää naisten hallinnan, hän menettää kunniansa yhteiskunnan silmissä ja joutuu häpeään, jolloin hänestä tulee syntipukki [37] .
Namus yhdistetään myös kunniamurhaan. Jos mies pilaa kunniansa perheensä naisen takia, hän voi rangaista häntä. Äärimmäisissä tapauksissa hän tappaa syyllisen naisen. Usein pelkkä epäily sääntöjen rikkomisesta riittää, että nainen joutuu pahoinpitelyyn huoltajan toimesta, joka pyrkii suojelemaan hänen kunniaansa [38] . Kunniamurhaa tapahtuu Saudi-Arabiassa joka päivä [39] . Vuonna 2007 isä tappoi nuoren tytön, kun hän sai tietää, että tämä puhui nuoren miehen kanssa Facebookissa . Tapaus sai laajaa resonanssia ja julkisuutta mediassa . Konservatiivit ovat vaatineet hallitusta kieltämään Facebookin, koska heidän mukaansa verkosto lietsoo himoa ja sosiaalista eripuraa rohkaisemalla seksuaaliseen kanssakäymiseen [40] [41] . Suurin häpeä naiselle on uskonnollisen poliisin pidätys johtuen kontaktista ei- mahram - miehen kanssa [ 39] .
Kaikkien saudinaisten on käytettävä hijabia , jota islamilaisissa maissa naiset käyttävät yleisesti, ensisijaisena merkkinä sukupuolten välisestä erottelusta. Joissakin kaupungeissa, kuten Riadissa , Buraydahissa ja Tabukissa , uskonnollinen poliisi voi pidättää jokaisen islamilaisia lakeja rikkovan. Jos nainen kommunikoi miehen kanssa, joka ei ole aviomies/sukulainen, tämä on riittävä syy syyttää häntä prostituutiosta ja pidättää hänet [42] . Islamilainen filosofia olettaa suuren eron naisten ja miesten välillä, miehet ovat tärkein ja avoin yhteisö, naiset ovat perheen keskus ja heillä on oma rinnakkainen ja piilotettu yhteiskunta [42] . Nainen on velvollinen peittämään vartalonsa, jotta ei- mahram -mies (aviomies/sukulainen) ei näe häntä, eikä hän myöskään saa ottaa yhteyttä häneen. Mahrameja pidetään: aviomies, isä, pojat, isoisät, sedät, veljet, myös sijaisisä. Mahrami voi tulevaisuudessa olla myös jonkun muun lapsi, jota nainen imetti maidolla, kuten tätit usein tekevät veljenpoikiensa kanssa voidakseen ottaa yhteyttä jatkossa.
Nykyaikaiset pukeutumisvaatimukset muodostuivat uudistusten jälkeen 80-luvulla, kun islamistiset ajatukset yleistyivät hallituspiirissä. Ja vielä 1900-luvun puolivälissä useimmat naiset käyttivät perinteisiä vaatteita, jotka ovat ominaisia heidän alueilleen ja klaaneilleen. Vaatteet heijastivat eri alueiden rikasta kulttuuriperintöä. Naiset maaseudulta pukeutuivat beduiiniasuihin; tyylit saattoivat myös vaihdella eri kaupungeissa. Samaan aikaan suurissa kaupungeissa keskiluokan naiset alkoivat luopua perinteisistä asuista länsimaisten hyväksi, ja vaikka ne olisivatkin melko vaatimattomia, he pystyivät liikkumaan kaduilla ilman ongelmia. Konservatiivisten uudistusten jälkeen sharia-poliisi alkoi vaatia kaikkia naisia käyttämään tavallisia mustia hunnuja ja peittämään kasvonsa silmiään lukuun ottamatta [43] .
Jotta mies, joka ei ole aviomies/sukulainen, ei joutuisi naisen kiusaukseen, Sharian mukaan hänen on peitettävä kaikki kehonsa osat julkisella paikalla, paitsi kasvojen, käsien ja jalkojen soikea. Joissakin maakunnissa naisten on peitettävä kasvonsa silmiään lukuun ottamatta ja jätettävä vain kätensä auki. Useimmat saudiarabialaiset naiset käyttävät mustia hunnuja ja niqabia. Historioitsijoiden mukaan tapa peittää koko vartalo oli olemassa arabialueilla ennen islamin nousua, ja Koraanissa kuvatut pukeutumissäännöt tulkittiin arabiheimojen perinteiden mukaisesti, joissa naiset, joilla oli korkea klaaniasema. oli pakko peittää itsensä kokonaan [44] [45] . Oikean vaatetuksen tulee olla paksua, läpinäkymätöntä, löysää, eikä se saa korostaa naisen vartalon muotoa. Vaatteet eivät saa olla miesten tai ei-muslimien kaltaisia . Pukeutumiskoodin tiukuus vaihtelee alueittain. Jeddassa monet naiset kävelevät avoimin silmin, Riadissa niitä ei ole käytännössä yhtään. Joissakin design-liikkeissä myydään abayoja , joissa on leveämmät hihat ja tiukempi kangas. Vuodesta 2011 lähtien uskonnollinen poliisi on alkanut vaatia naisia myös sulkemaan silmänsä vedoten siihen tosiasiaan, että joskus he voivat olla liian "seksikkäitä" [46] . Lait kieltävät abayan värin muuttamisen mustasta, mutta joissain paikoissa se on mahdollista koristella paljeteilla tai kuvioilla. Suunnittelijan mukaan korut voivat heijastaa naisen makua ja persoonallisuutta [11] [16] [47] . 1910-luvun puolivälistä lähtien jotkut naiset suurissa kaupungeissa ovat alkaneet käyttää abayoja, jotka eivät ole osittain tai kokonaan mustia, mistä sharia-poliisi voi edelleen nuhdella [43] .
Vaikka pukeutumiskoodia pidetään lännessä naisten sorron tärkeimpänä symbolina, oikeuksiaan puolustavat saudiarabialaiset harkitsevat abayasta luopumista viimeisenä keinona [17] . Toimittaja Sabriya Javhar valitti, että Huffington Postin länsimaiset lukijat ja hänen bloginsa vierailijat olivat liian huolissaan hänen verhostaan [18] [25] .
Ei-saudit olettavat, että Saudi-Arabian on modernisoituva ja astuttava 2000-luvulle, että naisten on vapautettava itsensä abayan verhosta ja, kuten lännessä, juoksemaan lyhyissä hameissa, ryntäämään klubeihin unohtaen uskontonsa ja kulttuurinsa. Useimmat saudinaiset ovat kuitenkin valmiita käyttämään huntua itse islamilaiseen hurskauteen, ylpeyteen perheperinteistä ja vähemmän miespuolisten kollegoiden seksuaalisesta häirinnästä. Monille naisille pukeutumiskoodi on osa islamin määräämää oikeutta vaatimattomuuteen [48] . Jotkut naiset kokevat uudistusyritykset negatiivisesti pitäen niitä islaminvastaisina ja osana lännen hyökkäystä: "He pelkäävät islamia, ja me olemme yksi jumalaapelkäävimmistä kansoista" [27] .
Segregaatio koskee kaikkia naisia, jotka mahram - miehet pyrkivät rajoittamaan ympäröivästä yhteiskunnasta välttääkseen kontakteja tuntemattomiin miehiin ja säilyttääkseen näin "naisellisen puhtautensa". Juhlalliset tapahtumat järjestetään pääsääntöisesti erottamalla miehet ja naiset. Sekapuolueet ovat äärimmäisen harvinaisia, enimmäkseen joissakin lännessä koulutuksensa saaneissa eurooppalaisissa perheissä [49] . Useimmissa Saudi-Arabian taloissa on erilliset sisäänkäynnit miehille ja naisille. Naispuolista osaa kutsutaan "harimiksi", joka tarkoittaa "kiellettyä ja pyhää". Miehen (ei omistajan) pääsy sinne on kielletty, koska hän loukkaa perheen kunniaa ja sen seurauksena häntä häpäisee. Yksityinen tila liittyy naisiin, kun taas avoin maailma kuuluu miehille. Esimerkiksi mies on aina vastuussa talon olohuoneesta. Perinteisiin talosuunnitteluun kuuluu myös erillisiä naisille tarkoitettuja asuntoja, joissa on korkeat seinät ja pienet ikkunat verhoineen, jotta naiset voivat tuntea olonsa turvalliseksi ja suojattuna ulkomaailmalta [50] .
Lisäksi julkisilla paikoilla on seksuaalista eristäytymistä, mikä antaa pääasiallisen etuoikeuden miehille, kun taas naisten tulee olla niin sanotuilla naisten erityisosastoilla, jonne miehillä ei ole oikeutta päästä. Siten nainen pystyy työskentelemään ja minimoi kontaktin tuntemattomien miesten kanssa. Julkinen liikenne, rannat, huvipuistot ovat myös erillään. Joskus molempien sukupuolten opiskelijat opiskelevat eri aikoina, jotta ne eivät mene päällekkäin. Seksuaalisen erottelun periaatteiden rikkomista kutsutaan "halvaksi", joka voidaan rinnastaa rikokseen, erityisesti naisen puolelta [51] .
Erottelu on erityisen tiukkaa ravintoloissa, joissa vyöhykkeet on jaettu 3 osaan: perhevyöhyke, miehille ja naisille. Kun nainen syö, hänen on riisuttava hunnu. Tässä tapauksessa pariskunta istuu joko erillisessä huoneessa tai näytöt peittävät heidät. Ravintoloihin on myös erilliset sisäänkäynnit naisille ilman aviomiehen/sukulaisen saattajaa. Naiset eivät saa työskennellä tarjoilijoina paitsi vain naisille tarkoitetuissa ravintoloissa [52] [53] .
Länsimaiset yritykset, kuten McDonald's , Pizza Hut , Starbucks ja muut, noudattavat usein uskonnollisia sääntöjä Saudi-Arabiassa. Länsimaiset aktivistit arvostelevat usein näitä yrityksiä, jotka väittävät, että ne edistävät naisten apartheidia [54] . Länsimaisista luksushotelleista löytyy sekaravintoloita, jotka palvelevat pääasiassa ulkomaalaisia [22] . On julkisia paikkoja, joissa sukupuolierottelua ei valvota tiukasti, kuten sairaaloissa, sairaaloissa ja pankeissa. Sukupuolen mukaan eriytymättömien työpaikkojen määrä lisääntyi kuningas Abdullahin hallituskaudella , vaikkakin vain marginaalisesti [9] [19] . Useat sanomalehtien kustantamot ovat poistaneet sukupuolten välisen erottelun [7] . Käytännön näkökulmasta sukupuolinen risteytys on melko yleinen ilmiö jokapäiväisessä elämässä. Koska naiset eivät saa liikkua yksinään, he voivat käyttää taksipalveluja ilman, että he voivat pyytää apua mahramista . Monet varakkaat perheet työllistävät ulkomaalaisia piikoja, jotka eivät ole yhtä alttiina sukupuoleen perustuvalle erottelulle, sekä ulkomaalaisia kuljettajia ja tarjoilijoita [55] .
Ensimmäisen yhteisoppilaitoksen avaaminen vuonna 2009 aiheutti julkista kohua ja paljon keskustelua. Eräs huomattava pappi väitti, että sukupuolten erottamisella koulutus- ja työelämässä ei ollut mitään tekemistä sharia :n kanssa , ja hän pitää tähän uskovia tekopyhiä:
Sekoittaminen oli osa Umman (muslimimaailman) ja sen yhteiskunnan normaalia elämää. Ne, jotka kieltävät sukupuolten sekoittamisen, elävät omassa rinnakkaistodellisuudessaan, mikä on ei-toivottavaa ja vastoin rehellisen muslimin periaatteita, ja hänen on noudatettava shariaa eikä alistuttava huolimattomuuteen. Ne perheet, jotka väittävät sekoittamisen olevan synti, pitävät itse orjatyöläisiä [8] .
Vuonna 2008 Qamisa Mohammad Sawadi, 75, tuomittiin 40 raipaniskuun, koska muukalainen toimitti hänelle leipää kotiin. Myöhemmin Savadi karkotettiin ei-kansalaisena maasta [22] [56] .
Vuonna 2010 kuninkaallisen tuomioistuimen ja oikeusministeriön neuvonantaja julkaisi fatwan, jossa vaadittiin naista imettämään hänelle työskentelevää kuljettajaa, jotta hänestä tulisi naisen mahrami. Näin kuljettaja voi kommunikoida naisen kanssa rikkomatta lakeja. Naisyritykset nauroivat fatwaa laajalti [57] [57] .
"Jotta voin nostaa kanteen tai ostaa/myydä kiinteistöjä naisena, minun on tuotava kaksi miestä todistajiksi todistamaan henkilöllisyyteni, neljä muuta miestä, joiden on todistettava, että kaksi ensimmäistä ovat uskottavia todistajia. Mistä joku nainen aikoo löytää kuusi miestä mennäkseen oikeuteen? Minulle on vaikeaa oikeuksieni kanssa... Ja tapa ratkaista se on pitää hyvät yhteydet, maksaa lahjuksia ja olla teräväkielinen."
Lolwa al-Saida, kiinteistösijoittaja [26]
Varhaisesta lapsuudesta lähtien tytöille opetetaan, että heidän päätehtävänsä on tukea perheen tulisijaa, synnyttää ja kasvattaa lapsia [58] . Yksinkertaisesti sanottuna miehen on tehtävä työtä ja naisen velvollisuus pitää huolta perheestä. Sharia sallii naisen työskennellä sillä ehdolla, että hän ei laiminlyö perhevelvollisuuksiaan, ja myös jos kukaan ei pysty elättämään naista (leski, jolla on lapsia) [28] [29] [30] . Saudi-Arabian lain mukaan nainen saa työskennellä vain naisille varatuissa paikoissa, hän voi työskennellä lääkärinä, sairaanhoitajana, opettajana ja useilla muilla aloilla, joilla naisasiakas voisi välttää ei-toivotut kontaktit miehen kanssa [59] . Teoriassa nainen voi työskennellä missä tahansa valtion työssä, jossa hän voi olla tekemisissä miesten kanssa. Käytännössä näin tehdään yksityisellä sektorilla, jossa miehet ja naiset työskentelevät saman katon alla, vaikka yksityisen liiketoiminnan tulisikin seurata valtion virastojen esimerkkiä. Virallisesti naisten työmatkaa ei voida suorittaa ilman miespuolista mahramia (aviomies/sukulainen), mutta todellisuudessa monet naiset matkustavat ilman huoltajaa ja palkkaavat saattajakuljettajan [28] [29] [30] .
Nainen voi työskennellä vain, jos mahramit sallivat sen. Naisten työn tulee myös sopia "naisen fysiikkaan ja mentaliteettiin". Esimerkiksi naiset eivät saa työskennellä oikeuslaitoksessa, eivätkä he saa olla tärkeissä hallituksen tehtävissä [28] [29] [30] . Vaikka naisten pääasialliset työalueet ovat oppilaitokset ja lääketiede, rahoitusalalla työskentelevien naisten määrä kasvoi 280 % vuosina 2000-2008, mikä tarkoittaa, että naispuolinen osa yhteiskuntaa kasvattaa asteittain taloudellista rooliaan maassa. [60] .
Naisten työllistymistä tukevan päätöslauselman toimeenpano on kohdannut työministeriön, konservatiivisten saudien kansalaisten ja uskonnollisten henkilöiden vastustusta. He noudattavat tiukkoja islamilaisia periaatteita, joiden mukaan mahdollisuus työskennellä naisen palveluksessa on vastoin hänen luontoaan [61] . Saudi-Arabian työministeriö suhtautuu myös skeptisesti mahdollisuuteen laajentaa naisten työvoimaa, koska naisen paras paikka on hänen kotinsa, joten kukaan nainen ei työskentele ilman huoltajan suostumusta, jotta hän ei voi korvata perhevelvollisuuksiaan. tehdä työtä perheensä hoitamiseksi. , synnyttää ja kasvattaa lapsia [61] . Naisilla on kuitenkin viime vuosina alkanut olla yhä tärkeämpi rooli lääketieteen ja pankkitoiminnan kaltaisilla aloilla. Kun miehet ja naiset työskentelevät samalla alalla, ensimmäiset saavat korkeampaa palkkaa ja muita etuja. Saudi-sanomalehden raportin mukaan sairausvakuutusta ei myönnetä naiselle synnytyksen aikana, vaan se myönnetään miespuoliselle työntekijälle [62] .
Naiset muodostavat Saudi-Arabiassa 17 prosenttia työvoimasta [4] ; Vertailun vuoksi: muissa muslimimaissa, esimerkiksi Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa , Kuwaitissa ja Malesiassa , niiden osuus on yli 40 % [63] . Naisten urakehitys maassa on ABC Newsin mukaan edelleen äärimmäisen hidasta miesten ja valtion itsensä aktiivisen eston vuoksi [64] . Maan vaikutusvaltaisimmat naiset ovat Salwa al-Khazaa, Riadin sairaalassa sijaitsevan King Faisalin oftalmologian osaston päällikkö [65] ja Lubna Olayan, joka sisällytettiin Forbesin maailman vaikutusvaltaisimpien liikenaisten luetteloon. [66] .
Vuonna 2013 ensimmäinen nainen rekisteröitiin Saudi-Arabiaan - aloitteleva asianajaja, hänen nimensä on Arwa al-Khujaili [67] . Lokakuusta 2013 lähtien naiset ovat saaneet virallisesti työskennellä lakimiehinä [68] .
Valtakunnassa on aloite rakentaa erillinen alue El Hofufin kaupunkiin , jossa vain naiset voivat olla, jotta he voivat menestyä urallaan ilman, että he rikkovat sukupuoleen perustuvan erottelun ehtoja, piiloutumatta yleisöltä. Naisyritysten ja teollisuudenalojen on sijaittava täällä. Länsimaiset virastot suhtautuivat projektiin skeptisesti ja kutsuivat sitä PR-kampanjaksi Saudi-Arabian kuvan parantamiseksi [69] .
Saudi-Arabian suunnitelma " Saudi Vision 2030 " sisältää kohdan "lisätä naisten osallistuminen työmarkkinoille 22 prosentista 30 prosenttiin" [70] .
Naisten lukutaito on 81 % ja hieman miehiä heikompi [71] . Vertailun vuoksi: vuonna 1970 vain 2 % naisista ja 15 % miehistä oli lukutaitoisia [72] . Tyttöjen osuus toisen asteen ja korkea-asteen koulutuksesta on kuitenkin huomattavasti suurempi kuin poikien [3] . Erityisesti joka toisella työssäkäyvällä naisella on korkeakoulutus, kun taas miehillä sama luku on vain 16 prosenttia [73] . Yliopistoista valmistuvien saudinaaisten osuus on jopa suurempi kuin lännessä [74] .
Naisten koulutuksen laatu on huomattavasti miesten koulutuksen laatua heikompi. Opetussuunnitelmia ja oppikirjoja päivitetään paljon harvemmin, ja opettajat ovat vähemmän päteviä [75] [76] . Yksi Saudi-Arabian koulutuspoliitikoista toteaa, että tyttöjen koulutuksen päätavoitteena on kasvattaa heistä todellisia islamilaisia tyttöjä, opettaa heidät ihanteellisiksi kotiäidiksi ja rakastaviksi äideiksi sekä mahdollisuus olla hyviä lääkäreitä, sairaanhoitajia tai opettajia [ 72] .
Saudinaiset sanovat usein, että tärkein uudistusta vaativa alue on naisten koulutus [17] [18] [25] .
Segregaatiota on harjoitettu ensimmäisestä luokasta lähtien. Tytöt ja pojat käyvät eri kouluja. Miesopettajat eivät saa opettaa naisten kouluissa, ja päinvastoin, naisopettajat eivät saa mennä miesten kouluihin [75] .
Saudi-Arabiassa sijaitsee Princess Nora nint Adel Rahman University, maailman suurin naisten yliopisto. Uskonnolliset ajatukset sukupuolirooleista ja käsitys siitä, että koulutus on miehille tärkeämpää, ovat johtaneet siihen, että naisten koulutuslaitoksia on paljon vähemmän, ja naisella on paljon rajallisemmat koulutusmahdollisuudet. Myös työelämässä sukupuolierottelu on yleistä. Perinteisesti uskotaan, että naiset eivät voi työskennellä tekniikan, terveydenhuollon, arkkitehtuurin ja oikeustieteen aloilla [75] [76] . Kuitenkin nykyään lähes 60 % kaikista saudiarabian opiskelijoista on naisia [77] . Kotona koulutusmahdollisuuksien puutteen vuoksi suurin osa tytöistä opiskelee ulkomailla, mutta mahramin holhous ja velvollisuus käyttää hunnua vaikeuttavat naisen opiskelua ulkomailla. Huolimatta siitä, että ulkomailla opiskelevien miesten ja naisten määrä oli sama 1980-luvulla, vuoden 1992 tietojen mukaan ulkomailla opiskelevat miehet saivat kolme kertaa enemmän valtion stipendejä [72] [78] . Naisia kannustetaan ensisijaisesti opiskelemaan palvelualaa ja yhteiskuntatieteitä. Lääketieteen, julkishallinnon, luonnon- ja yhteiskuntatieteiden sekä islamilaisen teologian koulutus tunnustettiin virallisesti naisille avoimeksi. Vuoden 2007 tietojen mukaan 93 prosentilla kaikista korkeakoulututkinnon suorittaneista oli opetus- tai luonnontieteiden koulutus [75] [76] .
Kuningas Abdullah avasi maan ensimmäisen miehille ja naisille suunnatun tiede- ja teknologiayliopiston. Naisille oli kuitenkin varattu erillinen alue yliopistosta, jotta heidän ei tarvitsisi käyttää täysin peittäviä vaatteita. Ensimmäisenä vuonna yliopiston avaamisen jälkeen 15 % opiskelijoista oli naisia, jotka kaikki olivat aiemmin opiskelleet ulkomaisissa yliopistoissa. Kurssit pidetään englanniksi [79] . Yliopiston avaaminen herätti julkista keskustelua. Jotkut uskonnolliset henkilöt, kuten uskonnollisen poliisin päällikkö Ahmad al-Qasim Gandhi, kannattivat ajatusta sukupuolten välisen erottelun poistamisesta työn ja koulutuksen aloilla, huomauttaen, ettei siitä ole kirjoitettu mitään Koraanissa. Sen jälkeen alkoi kutsua irtisanoa uskonnollisen vartijan päällikkö [7] [8] .
Viestintäteknologialla on erittäin tärkeä rooli naisten koulutuksessa. Monilla naisilla ei ole miespuolisen huoltajan vaatimuksesta oikeutta poistua kotinsa alueelta, joten korkeakoulut tarjoavat heille etäopetusta sähköisen viestinnän kautta [37] . Lain mukaan miespuolista opettajaa ei saa opettaa naisia, mutta korkeakouluissa vallitsevan akuutin naisopettajan pulan vuoksi miehen suorittamaan opettamiseen kannustetaan, jos opettaja ja opiskelija eivät näe toistensa kasvoja [75] .
Yksi suurimmista koulutuksen esteistä on lapsiavioliitto, sillä nuori vaimo kantaa raskaan vastuun perheestä, synnytyksestä ja lasten hoidosta. Useimmiten tämä tapahtuu murrosiän alkaessa (11-14 vuotta), jolloin tyttö voi lopettaa harjoittelun. Noin 25 % tytöistä ei voi käydä yliopistossa varhaisen avioliiton vuoksi. Vuosien 2005–2006 tietojen mukaan 60 prosenttia tytöistä keskeytti koulunkäynnin ennenaikaisesti eri syistä [76] .
Vuonna 2009 kuningas nimitti naiskoulutuksen apulaisministeriksi Nora al-Faizin , josta tuli historian ensimmäinen nainen, jolla oli näin korkea auktoriteetti [22] .
Saudi-Arabia oli vuoteen 2008 asti ainoa maa, joka ei edustanut naisia olympialaisissa, vaikka maassa on olemassa naisten joukkueita, mutta niitä ei yksinkertaisesti sallittu, koska sen väitettiin olevan ristiriidassa islamilaisten periaatteiden kanssa [80] .
Kesäkuussa 2012 Saudi-Arabian Lontoon -suurlähetystö ilmoitti, että saudi-urheilijat saavat kilpailla vuoden 2012 olympialaisissa Englannissa [ 81] . Saudi-bloggaaja Eman al-Nafjan kuvaili blogissaan, että vuodesta 2012 lähtien saudiarabialaiset tytöt eivät saa mitään liikuntakoulutusta kouluissa ja heillä on erittäin rajoitettu pääsy urheilutiloihin, ja urheilijat Sarah Attar, Vojdan Shaherkani ja Jasmine Alkhaldi (äiti Filipina) ovat erittäin suosittu ja Saudi-Internet-yhteisön tukema [82] .
Vuonna 2013 saudinaiset saivat ajaa polkupyörällä, mutta vain puistoissa ja muilla virkistysalueilla [83] . Heidän on myös oltava täysin suojattu ja heidän on oltava huoltajan mukana [83] . Myös vuonna 2013 hallitus hyväksyi ensimmäistä kertaa tyttöjen liikuntatunnit yksityisissä kouluissa [84] .
Maan lakien mukaan naiset eivät saa osallistua avoimiin urheilutapahtumiin, mediassa laajaa julkisuutta sai vuonna 2014 tapaus, jossa miehen pukuun pukeutunut nainen meni stadionille jalkapallojoukkueiden välisen ottelun aikana, minkä vuoksi hänet pidätettiin. [85] [86] [87] .
Vuonna 2018 naiset saivat ensimmäistä kertaa mennä erityisiin naistenhuoneisiin [88] .
Naisten liikkuvuus eri puolilla maata on hyvin rajallista. He eivät saa poistua talon alueelta ilman aviomiestä/sukulaista. Naiset kuitenkin joutuvat usein tekemisiin vieraiden miesten kanssa töissä ja ostoksilla [89] .
Naiset eivät saaneet ajaa autoa, vaikka tätä kieltoa rikottiin laajasti maaseudulla [20] . Ei ollut erityistä lakia, joka kieltäisi naisia ajamasta autoa, mutta naisille ei kuitenkaan myönnetty valtion ajokorttia, vaikka heillä olisi ollut ulkomainen ajokortti, mikä teki ajamisesta laittoman [90] . Useimmat sauditutkijat ja uskonnolliset henkilöt pitävät naisen ajamista autolla syntinä [91] . Erityisesti professori Kamal Subhi väittää, että jos naiset saavat ajaa autoa maassa, kymmenen vuoden kuluttua ei ole enää yhtään neitsyttä [92] . Toinen vaikutusvaltainen sheikki, Saleh Lohaidan, totesi, että jos nainen ajaa autoa, hän voi synnyttää lapsen, jolla on synnynnäisiä epämuodostumia [93] .
Seuraavat ovat konservatiivien tärkeimmät argumentit ajokiellon puolesta [94] [95] :
Naiset eivät pääsääntöisesti pysty käyttämään joukkoliikennepalveluja, vaikka käytännössä taksinkuljettajan tai yksityiskuljettajan käyttö on yleistä, mitä ei kuitenkaan pidetä toivottavana. Naisilla on rajoitettu pääsy linja-autoihin ja juniin. Naisille on omat erilliset osiot, joissa on erillinen sisäänkäynti, jotka sijaitsevat lopussa [75] . Suurin osa Riadista ja Jeddasta palvelevat bussiyhtiöt eivät kuljeta naisia ollenkaan [96] .
Ajokieltoa arvostelevat myös liberaalimmat muslimit, jotka mainitsevat [96] [97] pääargumentteinaan :
Lisäksi mieskuljettajat ovat usein valituksia seksuaalisesta häirinnästä, ja joukkoliikennejärjestelmää pidetään oikeutetusti epäluotettavana ja vaarallisena [96] [97] . Saudi-Arabian kuningas on sanonut, että hän haluaa antaa naisten ajaa autoa, mutta kun yhteiskunta on siihen valmis [20] :
Uskon vahvasti naisten oikeuksiin. Äitini on nainen. Siskoni on nainen. Tyttäreni on nainen. Vaimoni on nainen. Uskon, että tulee päivä, jolloin naiset alkavat ajaa. Itse asiassa, jos katsot ympärillesi maaseudulla, löydät naisen ajamassa. Uskon, että se on mahdollista aikanaan, ja uskon, että kärsivällisyys on hyve.
Saudi-historioitsija Saleh al-Saadoon on kannattanut naisten ajokieltoa väittäen, että se on paras suoja naisille äkillisiltä raiskauksilta, toisin kuin länsimaissa, jotka "eivät välitä naisistaan". Samanaikaisesti historioitsija myönsi vastauksena Saudi-aktivistien vastalauseisiin, että naisella on mahdollisuus joutua kuljettajan raiskatuksi, ja ehdotti vaihtoehtona ulkomaalaisten naisten palkkaamista [98] .
6. marraskuuta 1990 20 saudinaista järjesti laittoman automatkan Riadin kaduilla protestoidakseen ajokieltoa. Tiepalvelutarkastajat pidättivät heidät ja naiset otettiin kiinni. Heidät vapautettiin sen jälkeen, kun huoltajat allekirjoittivat paperit, joissa lupasivat, että naiset eivät enää aja autoa. Pian ympäri kaupunkia jaettiin tuhansia lehtisiä naisten ja heidän aviomiestensä nimillä, joista ensimmäisiä kutsuttiin prostituoiduiksi ja jälkimmäisiä parittajaksi. Naiset erotettiin työstä, heidän passinsa takavarikoitiin ja heiltä kiellettiin puhuminen lehdistölle. Noin vuosi mielenosoituksen jälkeen he palasivat töihin ja saivat passinsa takaisin, mutta heitä seurattiin edelleen ja heiltä evättiin ylennyksiä töissä [99] .
Vuonna 2008 naisten ajo-oikeuden asianajajat keräsivät noin 1 000 allekirjoitusta toivoen saavansa kuningas Abdullahin kumoamaan kiellon, mutta yritys epäonnistui. Kansainvälisenä naistenpäivänä 2008 saudifeministiaktivisti Wajeha al-Khuwayder julkaisi YouTubeen videon [100] ajamisestaan maaseutualueella ja kommentoi: [23]
Haluan onnitella kaikkia naisia, jotka ovat saavuttaneet oikeutensa kamppailun kautta, ja toivon, että jokainen nainen, joka jatkaa taistelua oikeuksiensa puolesta, saa ne jonain päivänä.
Vuoden 2011 mielenosoitusten aikana oli muitakin naisia ratissa, ja ne julkaistiin YouTubessa ja Facebookissa . Yhden niistä, #women2drive [101] [102] , järjesti aktivisti Manal al-Sharif iskulauseella "Opeta minua ajamaan, jotta voin suojella itseäni" [103] , monet naiset inspiroituivat arabien tapahtumista. Kevät [104] .
Vuoden 2012 alussa hallitus alkoi harkita ehdotusta valtakunnallisesta vain naisille tarkoitetusta bussijärjestelmästä. Aktivistit jakautuivat mielipiteissään, osa kannatti ajatusta väittäen, että se vähentäisi taksinkuljettajien seksuaalista häirintää ja kuljetuskustannuksia. Toiset ovat kritisoineet sitä väittäen, että tämä on pakopaikka todellisesta naisten ajo-oikeuden tunnustamisesta [96] [97] . Heinäkuussa 2011 jeddalainen nainen tuomittiin kymmeneen raipaniskuun auton ajamisesta [105] . Tämä aiheutti julkista kohua, sillä sitä ennen naisen oli allekirjoitettava velvollisuus olla koskaan ajamassa. Ruoskimisen rangaistusta alettiin soveltaa naisten oikeuksien puolesta kesäkuussa järjestetyn mielenosoituksen jälkeen. Kuningas Abdullah lupasi suojella naisten oikeuksia ja peruutti tuomion [106] .
Syyskuussa 2013 16 naisaktivistien ryhmä järjesti autorallin, josta heidän piti maksaa 80 dollarin sakko, ja heidän huoltajansa määrättiin piilottamaan naisten avaimet [107] .
Saudi-Arabian kuningas Salman antoi 26. syyskuuta 2017 asetuksen, joka salli naisten ajamisen [108] . 24.6.2018 astui voimaan Saudi-Arabian kuninkaan asetus naisten ajokiellon kumoamisesta. Siihen asti maa oli ainoa maa maailmassa, jossa naiset eivät saaneet ajaa autoa rangaistuksen uhalla [109] .
Naiset eivät myöskään saa matkustaa ulkomaille ilman miespuolisen huoltajan lupaa, tämä kielto koskee vaimoja, aikuisia naimattomia tyttäriä ja alle 21-vuotiaita saudiarabian poikia, vaikka he olisivat muiden maiden kansalaisia [110] .
Saudi-Arabia on absoluuttinen monarkia , jolla on neuvoa-antava kokous ( shura ) ja lainsäätäjät, jotka kuningas itse nimittää. Vaikka naisilla on hyvin vähäinen poliittinen rooli, heidän osuutensa ja valtansa on kasvanut viime vuosina. Lain mukaan vain yli 30-vuotiaat miehet voivat toimia lainsäätäjinä. Kuningas Abdullahin ilmoituksen mukaan vuodesta 2011 lähtien myös naiset voivat liittyä edustajakokoukseen [2] . Tammikuussa 2013 kokouksessa oli 30 naista [111] [112] . Lisäksi samana vuonna kolme naista nimitettiin varapuheenjohtajiksi kolmeen komiteaan: Thuraya Obaid - ihmisoikeus- ja vetoomusvaliokuntaan, Zeinab Abu Talib - tiedotus- ja kulttuurivaliokuntaan, Lubna Al Ansari - valiokuntaan terveyden ja ympäristön suojelu [111] . Myös merkittävä kehityskulku oli, että Munira bint Hamdan Al Osaimi nimitettiin huhtikuussa 2012 terveysministeriön lääkintäosaston apulaisavustajaksi [113] . Naiset eivät voineet äänestää tai asettua ehdolle maan kunnallisvaaleissa vuosikymmeniin. Vuonna 2011 osa heistä yritti rekisteröityä äänestäjäksi, mutta epäonnistui [114] . Syyskuussa 2011 kuningas Abdullah bin Abdulaziz Al Saud ilmoitti, että naisille annettaisiin äänioikeus ja vaalikelpoisuus vuonna 2015 [2] [6] [115] [116] . Naiset voivat toimia kauppakamarien hallituksissa. Vuonna 2008 Jeddan kauppa- ja teollisuusneuvonantajiksi valittiin ensimmäistä kertaa kaksi naista. Korkeimman oikeuden tai korkeimman oikeusneuvoston työntekijöiden joukossa ei edelleenkään ole ainuttakaan naista, mutta myös nainen valittiin helmikuussa 2009 ensimmäisen kerran apulaiskoulutuksen ministeriksi [22] . Vuonna 2010 hallitus ilmoitti, että naiset saisivat toimia perhejuristina [117] .
Oikeudenkäynnin aikana miehen todistusta pidetään kaksi kertaa arvokkaampana (kahden naisen todistuksen arvoinen). Siksi naispuolinen puoli korvataan yleensä miessukuisilla, jotka puhuvat heidän puolestaan [118] .
Vuoteen 2008 asti nainen ei saanut oleskella hotelleissa ilman miespuolista huoltajaa. Valtakunta kuitenkin antoi asetuksen, että nyt riittää, että nainen esittää kansallisen henkilötodistuksen, kun taas hotellin tulee ilmoittaa tiedot varatusta huoneesta lähimmälle poliisiasemalle, tämä sääntö koskee myös miehiä [119] .
Huhtikuussa 2010 otettiin käyttöön uusi lisähenkilökortti naisille, jonka avulla he voivat matkustaa GCC-maiden sisällä , mutta kortteja seurataan GPS :n avulla ja tunnistukseen käytetään sormenjälkiä, joita on vaikea väärentää. Jos nainen matkustaa ulkomaille, hänen on hankittava todistus huoltajaltaan [120] . Kannattajat väittävät, että uusi naisten henkilökortti antaa naisille mahdollisuuden harjoittaa toimintaansa vaivattomasti eikä pelätä väärennösten tekoa nimelleen. Saudi-Arabiassa naiset rekisteröidään pääsääntöisesti isänsä tai aviomiehensä henkilöllisyystodistukseen. Ulema ja uskonnolliset viranomaiset vastustavat erillisen henkilökortin myöntämistä naisille ja huomauttavat, että naisen peittämättömät kasvot osoittavat kortit rikkovat maan burkalakeja [121] .
Saudi-Arabian rikoslaissa ei ole lakia, joka rankaisisi raiskauksesta, ja tällaiset tapaukset käsitellään sharia-tuomioistuimessa, joka noudattaa Hanbalin muslimilakia , joten raiskaajat voivat usein jäädä rankaisematta. Useimmissa tapauksissa päinvastoin raiskaajan uhri on rangaistava, varsinkin jos hän on aiemmin rikkonut pukeutumiskoodia ja joutunut kosketuksiin tulevan raiskaajan kanssa. Myöskään avioliitossa tapahtuvaa raiskausta ei pidetä rikoksena. Maahanmuuttajanaiset, jotka työskentelevät usein kotityöntekijöinä, ovat erityisen haavoittuva ryhmä, joka joskus työskentelee orjuuden, fyysisen sorron ja väkivallan olosuhteissa. Vuonna 2006 Yhdysvaltain suurlähettiläs John Miller , ihmiskaupan valvonta- ja torjuntaviraston johtaja, totesi, että ulkomaisten kotimaisten työntekijöiden pakkotyö oli yleisin orjuuden muoto Saudi-Arabiassa. Miller huomautti myös, että ihmiskauppa on edelleen ongelma maailmanlaajuisesti, mutta Saudi-Arabiassa on paljon ulkomaalaisia työntekijöitä, ja järjestelmän rikkomisen vuoksi monet työntekijät, enimmäkseen naiset, joutuvat hyväksikäytön ja kidutuksen kohteeksi [122] . Yksi julkisuuteen tulleista tapauksista kuvaa tarinaa intialaisesta naisesta, joka tuli töihin taloudenhoitajaksi. Nainen kesti alusta alkaen kiusaamista ja julmuutta. Perheen pää Kasturi Munirathinam ei antanut naisen puhua puhelimessa, vaan pakotti hänet näkemään nälkää. Yritettyään paeta Kasturi otti naisen kiinni ja katkaisi hänen oikean kätensä. Intia itse puuttui tapaukseen ja ilmaisi tyrmistyksensä paikallisen väestön intialaisten siirtolaisten, erityisesti naisten, syrjivästä kohtelusta ja Saudi-Arabian viranomaisten laiminlyönnistä tästä ongelmasta [123] . Muita tietoja tarjoavat hallituksen tiedotusvälineet, joissa kerrotaan, että hallitus suorittaa tiukkaa syytteeseen raiskaajia ja seksuaalisia häirintää kohdistaakseen heille ansaitsemansa rangaistuksen [124] .
Naiset ovat usein uskonnollisen poliisin kohteena, joskus mielivaltaisia pidätyksiä ja fyysisiä rangaistuksia [125] . YK :n raportti antaa esimerkin, jossa kahta mutawinia (uskonnollista poliisia) syytettiin naisen pahoinpitelystä, mutta syytteet hylättiin sillä perusteella, että mutawinit eivät olleet syytteen alaisia [6] .
Monissa tilanteissa seksuaalisen väkivallan uhria rangaistaan halvaasta (sukupuolten sekoittuminen), erityisesti jos hän on aiemmin ollut tekemisissä mahdollisen raiskaajan kanssa. Korkean profiilin tapaus sai tuomion Al Qatifin 18-vuotiaalle uhrille , joka siepattiin ja joutui joukkoraiskaukseen. Oikeus tuomitsi hänet kuudeksi kuukaudeksi vankeuteen ja 200 raipaniskua. Tuomarin määräyksellä hän rikkoi seksuaalista erottelua koskevaa lakia, eli oli ennen hyökkäystä samassa autossa yhden hyökkääjän kanssa. Lisäksi tyttö sai lisärangaistuksen yrittäessään painostaa tuomioistuinta tiedotusvälineiden kautta [126] . Oikeusministeriö ilmoitti, että hän "syyllistyi aviorikokseen" ja provosoi hyökkäyksen, koska hän oli pukeutunut sopimattomasti [127] . Kaikki hyökkääjät saivat kuitenkin rangaistuksen kahdesta kymmeneen vuoteen [128] . Human Rights Watchin raportin mukaan yksi raiskaajista kuvasi hyökkäyksen matkapuhelimellaan, mutta tuomarit kieltäytyivät käyttämästä sitä todisteena [129] [130] . Tyttö kertoi myöhemmin ABC Newsille , että hänen veljensä yritti tappaa hänet hyökkäyksen jälkeen . Tapaus herätti kansainvälistä huomiota. YK on arvostellut naisten yhteiskunnallista asemaa ja miesten holhousjärjestelmää, joka yksinkertaisesti estää monia naisia puhumasta heihin kohdistuneista väkivaltaisuuksista. YK:n raportin mukaan naiset eivät pääse pakoon vaarallisia tilanteita oikeudellisen ja taloudellisen riippumattomuuden puutteen vuoksi. Käytännössä tämän todistavat avioerojärjestelmä, lasten huoltajuusoikeudet, naisiin kohdistuvaa väkivaltaa kieltävän lain puuttuminen ja epäjohdonmukaisuudet hakemuksessa. lakien ja menettelyjen [132] . Joulukuussa 2007 kuningas Abdullah itse armahti uhrin, mutta totesi, ettei hän pitänyt tuomarin päätöstä vääränä [6] [127] . Amerikkalainen islamilainen toimittaja kommentoi skandaalia seuraavasti:
Mikä Jumala rankaisee tyttöä raiskauksesta? Tämä on kysymys, joka muslimien tulisi kysyä Saudi-Arabialta, koska jos emme haasta Saudi-Islamin naisvihaisia opetuksia, valtakunta sallii sen [130] .
Vuonna 2009 23-vuotias naimaton nainen tuomittiin vuodeksi vankeuteen ja 100 raipaniskua "aviorikoksesta", koska hänet raiskattiin ja häntä yritettiin epäonnistua aborttiin. Piiskaa lykättiin synnytyksen jälkeen [133] .
Lokakuussa 2015 Saudi-Arabian korkein mufti Abdulaziz Ali Sheikh totesi, että aviomiehillä on oikeus kannibalisoida vaimonsa vakavan nälän sattuessa:
Jos miehellä on kuolettava nälkä, eikä hän löydä ruokaa kotoa, hän voi leikata palan vaimonsa ruumiista ja syödä sen. Naisen tulee tehdä tämä päätös antaumuksella ja nöyryydellä, koska hän on yhtä miehensä kanssa.
— [134] [135] [136]Muftin lausunto aiheutti julkista kritiikkiä, minkä jälkeen Abdulaziz Ali totesi, että hänen sanansa oli ymmärretty väärin [137] .
Nainen voidaan pidättää "vääristä vaatteista" [42] . Sukupuolten sekoittuminen (kommunikointi miespuolisen ei-aviomiehen/sukulaisen kanssa) voidaan rinnastaa naiselle erityisen vaikeaksi rikokseksi [51] , ja lyhytkin kontakti voi päätyä vankilaan [22] , usein sellaiselle naiselle. "väärinkäytös" perhe tappaa tytön [39] . Tässä on mitä Wajeha Al-Khuwayder sanoo tästä:
Kun nainen pidätetään seurustelemisesta ei- mahram-miehen kanssa, hänen elämänsä on käytännössä ohi. Hän pakenee naisten turvakotiin tai joutuu vankilaan, ja perhe hylkää hänet ikuisesti ... ja nainen pääsee pois vankilasta vain perheen huoltajan luvalla [39] .
Jos nainen joutuu raiskauksen uhriksi, hänet voidaan tuomita vankeusrangaistukseen, koska hän on aiemmin rikkonut pukeutumiskoodia (riittävästi peittänyt vartaloa) tai tuntenut tulevan raiskaajan [126] [127] [133] . Perinteisesti vanki Saudi-Arabiassa voidaan vapauttaa ennenaikaisesti, jos hän opettelee ulkoa Koraanin tai saa kuninkaalta armahduksen loman tai kruunajaisten yhteydessä. Naisvangit ovat riistetty tällaiset oikeudet, ja määräajan päätyttyä voidaan vapauttaa vain miespuolisen huoltajan luvalla. Usein huoltaja kieltäytyy naisesta, ja hän joutuu istumaan vankilassa useita vuosia. Tällaisissa tilanteissa hallitus voi antaa naiselle anteeksi, mutta joskus miespuolinen huoltaja vaatii tuomion korottamista [138] . Vankilassa nainen on sidottu vankilan valvojaan, joka toimii huoltajana ja antaa naiselle luvan liikkua [138] . Vuonna 2015 nainen syytti miestään aviorikoksesta piikan kanssa ja kuvasi salaa suutelevan parin videolle, minkä jälkeen hän julkaisi sen Internetissä. Samaan aikaan naista uhkaa vankeus ja 87,6 tuhannen euron sakko "miehensä kunnian ja ihmisarvon loukkaamisesta" [139] [140] .
Vuonna 2005 uskonnollinen komitea kielsi virallisesti pakkoavioliiton. Kuitenkin sulhasen ja morsiamen isän välinen virallinen sopimus vaaditaan. Nainen tai mies eivät voi yksinkertaisesti mennä naimisiin ulkomaalaisen kanssa [141] . Moniavioisuus on sallittua, miehellä saa olla enintään neljä vaimoa, mutta sillä ehdolla, että hän voi tukea heitä kaikkia tasavertaisesti. Käytännössä miehet eivät noudata näitä sääntöjä, ja avioliittojen tilanne on paljon huonompi [141] . Polyandry (polyandry) on kiellettyä islamin periaatteiden vastaisena.
Vuonna 2015 tilastojen mukaan naisten aloittamien avioerojen määrä maassa lähes kaksinkertaistui vuoteen 2014 verrattuna. Samaan aikaan nainen maksaa tällaisissa tilanteissa miehelle aina vankan rahallisen korvauksen. Monissa tapauksissa naiset työskentelivät täydentääkseen perheen pääbudjettia ja toimivat samalla perheen tulisijan vartijoina, ja heidän aviomiehensä vapautuivat kaikesta vastuusta ja heistä tuli de facto freeloaders [142] [143] .
Vuodesta 2016 alkaen naimisiin menneet naiset saavat kopion avioliittosopimuksesta, jonka avulla he voivat selvittää oikeutensa ja suojata heitä tuomioistuimessa, myös avioeron tapauksessa [144] .
Naisiin ja lapsiin kohdistuvaa väkivaltaa kotona ei perinteisesti pidetty maassa rikosasiana ennen vuotta 2013 [145] . Saudi-Arabian pääministeri rakensi vuonna 2008 naisten turvakoteja useisiin suuriin kaupunkeihin sosiaalisen suojelun takaamiseksi [146] . Samana vuonna pääministeri kehotti hallitusta kehittämään kansallisen strategian perheväkivallan torjumiseksi [146] . Jotkut valtakunnan organisaatiot alkoivat yrittää vahvistaa taistelua perheväkivaltaa vastaan [146] . Ongelma otettiin vakavasti vuonna 2013, kun kuningaskunta käynnisti laajan kampanjan perheväkivallan torjumiseksi, kampanjan julisteissa luki: "Ei enää hyväksikäyttöä." Hallitus hyväksyi elokuussa 2013 uuden lain, joka tekee perheväkivallasta rikosoikeudellisen rikoksen ja jonka rangaistukset ovat enintään yksi vuosi vankeutta ja 50 000 SAR :n sakko [145] . Toistuvista rikkomuksista enimmäisrangaistus voidaan kaksinkertaistaa. Laki kriminalisoi henkisen ja seksuaalisen väkivallan sekä fyysisen väkivallan. Laki koskee myös niitä, jotka väärinkäyttävät työvaltuuksiaan alaistensa suhteen [147] . Naisoikeusaktivistit kannattivat lakia, vaikka jotkut ilmaisivatkin skeptisisyytensä väittäen, että lakia ei voitaisi panna menestyksekkäästi täytäntöön ilman uusien oikeusvirkamiesten koulutusta ja että miesten edunvalvonta olisi edelleen merkittävä este syytteeseenpanolle [145] . Yksi räikeistä tapauksista tapahtui imaamin (islamilaisen papin) perheessä, joka pahoinpiteli ja raiskasi 5-vuotiaan tyttärensä murtamalla tämän käsivarret, kylkiluut ja kallon sekä repimällä irti kaikki kynnet; tyttö kuoli. Isä vietti vain 2 kuukautta vankilassa ja joutui maksamaan 50 tuhannen dollarin sakon. "Pehmeä rangaistus" aiheutti laajaa närkästystä naisjärjestöjen ja yleisön keskuudessa, minkä seurauksena imaamin rangaistus kovennettiin 800 raipaniskuun ja 8 vuodeksi vankeuteen [148] .
Maassa ei ole avioliittoikärajaa. Suurin osa korkeimmista uskonnollisista johtajista uskoo, että tyttö sopii naimisiin 9-vuotiaasta alkaen ja poika 15-vuotiaasta alkaen [149] . He uskovat myös, että tyttö on annettava naimisiin ennen murrosikää [150] . Naisten koulutusraportin mukaan nuorena (ennen 16-vuotiaana) naimisissa olevat naiset ottavat ammattia paljon harvemmin, ja heillä on suurempi riski kuolla raskauteen liittyvistä syistä, koska heidän muotoutumaton ruumiinsa ei ole vielä tarpeeksi valmis. . synnytykseen [76] . YK :n julkaisemien tietojen mukaan noin 16 % Saudi-Arabian teinitytöistä on jo naimisissa [141] .
Yksi näkyvimmistä tapauksista on 10-vuotiaan Sharifan ja 80-vuotiaan miehen avioliitto. Avioliitto solmittiin tytön isän välisellä sopimuksella vastineeksi omaisuudesta. Sharifan äiti ei tukenut avioliittoa. Aviomies jätti tytön 21-vuotiaana tämän tietämättä. Tämän seurauksena äiti nosti kanteen ja sanoi: "Sharifa hukkasi 10 vuotta ja häneltä evättiin mahdollisuus saada normaali koulutus ja kunnollinen avioliitto. Kuka ottaa vastuun siitä, mitä hän joutui käymään läpi? [151] .
Saudi-Arabian lasten oikeuksien komissio tuomitsi avioliiton vuonna 2009 ja kutsui sitä selväksi lasten ja heidän psyykkisten, moraalisten ja fyysisten oikeuksiensa loukkaamiseksi. Virkamiehet suosittelivat myös avioliiton vähimmäisiän noudattamista (tytöille 17 vuotta ja pojille 18 vuotta) [76] [152] .
Tyttöjen naisten ympärileikkausta ei perinteisesti harjoiteta tai sitä esiintyy erittäin harvoin, pääasiassa afrikkalaisten maahanmuuttajien, beduiinien ja shiiamuslimien keskuudessa [141] [153] [154] [155] . Monet organisaatiot suhtautuvat kuitenkin skeptisesti virallisiin tilastoihin, koska ne tietävät, että ne ovat usein poliittisesti sensuroituja ja väärennettyjä. Ja riippumattomat organisaatiot eivät useinkaan pysty suorittamaan tutkimuksia [156] [157] .
Isällä on yksinhuoltajuus, lapset kuuluvat hänelle. Avioeron yhteydessä, jos lapsi täyttää seitsemän vuotta, hänen edunvalvontansa siirtyy isälle tai isoisälle. Lapset, joiden isät eivät ole saudiarabialaisia, eivät voi saada itse Saudi-Arabian kansalaisuutta [ 141]
Tammikuusta 2019 lähtien naiset voivat itse päättää synnytystavasta, eikä heidän tarvitse enää hankkia huoltajien allekirjoituksia saadakseen lääkäriltä selville raskauden etenemisestä ja lapsen tilasta [ 158] .
Vuonna 2013 passien myöntämisviranomainen antoi saudiarabialaisten naiset mennä naimisiin ulkomaalaisen kanssa, ja heidän lapsensa (jos asuvat äitinsä kanssa) saavat oleskeluluvan Saudi-Arabiassa, ja he voivat tulevaisuudessa työskennellä maan alueella. yksityinen sektori. Äiti voi myös tuoda lapsensa, jos he asuvat ulkomailla, jos heillä ei ole rikosrekisteriä. Saudinaisten kanssa naimisissa olevilla ulkomaalaisilla miehillä on myös oikeus työskennellä yksityisellä sektorilla edellyttäen, että heidän henkilökortissaan on merkintä "saudivaimon aviomies" ja heillä on voimassa oleva passi, jotta he voivat palata kotimaahansa milloin tahansa [159] .
Jos perintö jaetaan miehen ja naisen kesken, niin toinen saa puolet niin paljon, Koraanin pyhien kirjoitusten mukaan , joka sanoo, että tyttärien tulee periä puolet niin paljon kuin pojat - [Koraani 4:11] [160] . Maaseudulla joiltakin naisilta on riistetty kaikki perintöoikeudet, koska heitä pidetään isiensä tai aviomiestensä huollettavina . Lisäksi, jos nainen ei kuulu klaaniin, tämä on riittävä syy riistää häneltä perintöoikeus [141] [161] .
Syyskuun 11. päivän terrori-iskun tapahtumat pakottivat Saudi-Arabian viranomaiset harkitsemaan uudelleen fundamentalismin periaatteitaan, koska tiedettiin, että yhdeksän 11:stä Mujahideen -terroristista oli saudeja. Siitä lähtien konservatiiviset uskonnolliset hahmot ja sharia-vartijat ovat vähentäneet rooliaan yhteiskunnassa ja politiikassa, ja uudistusmielisiä on nimitetty hallituksen virkoihin. Hallitus ilmoitti vetäneensä tuen äärikouluille [18] [19] [20] .
Kuningas Abdullahin johtamaa hallitusta pidetään kohtalaisen edistyksellisenä. Hän avasi maan ensimmäisen yhteiskoulutusyliopiston, nimitti ensimmäisen naisen hallitukseen ja kielsi perheväkivallan. Vaikka sukupuolten välinen erottelu on heikentynyt, sitä harjoitetaan edelleen kaikkialla. Kriitikot väittävät, että kuninkaan uudistukset ovat liian vähäisiä ja enemmän symbolisia. Konservatiiviset islamilaiset papistot, joilla on paljon valtaa maassa, yrittävät jatkuvasti estää uusien oikeuksien myöntämistä naisille ja ovat jopa puolustaneet lapsiavioliiton kieltävän lain kieltoa . Naiset eivät saaneet äänestää maan ensimmäisissä kunnallisvaaleissa, vaikka kuningas tukee naisten ajo- ja äänioikeutta. Muutaman viime vuoden aikana useat naiset ovat siirtyneet alemmille byrokraattisille tehtäville. Hallituksen ensimmäinen naisjäsen Nora Al-Faiz ei voi esiintyä julkisuudessa ilman verhoa, televisiossa ilman erityistä lupaa eikä puhua kollegoiden kanssa paitsi videoneuvottelun kautta. Nora Al-Faiz vastustaa myös naisten liikuntasalin perustamista ja kutsuu sitä ennenaikaiseksi [19] [20] [21] [162] [163] [164] .
Saudi-Arabian hallitus on tehnyt kansainvälisiä sitoumuksia naisten oikeuksista. Se on ratifioinut yleissopimuksen naisten kaikenlaisen syrjinnän poistamisesta, mutta sillä ehdolla, että yleissopimus ei voi ohittaa islamilaista lakia. Hallituksen viranomaiset ovat kuitenkin julistaneet, että maan nykyiset naisten oikeudet eivät ole millään tavalla islamilaisten normien vastaisia. Hallituksen sitoutumisen ja käytännön vastaavuuden aste on edelleen erittäin kiistanalainen. Vuonna 2009 YK:n raportissa todettiin, että hallituksen ratifioimia kansainvälisiä lakeja ei noudateta lainkaan Saudi-Arabiassa [6] . Jotkut äskettäin nimitetyistä naispuolisista parlamentin neuvonantajista ( shura ) pitävät hitaita uudistuksia tehokkaina, kuten tohtori Nora Alosif sen sanoo.
Saudi-Arabian johto työskentelee uudistuksen parissa naisten tukemiseksi… 70 vuotta sitten olimme täysin eristyksissämme maailmasta. Tapahtuvat muutokset ovat ilmeisiä, ja vihdoin avaudumme [26] .
Tri Maha Almuchif sanoo seuraavaa:
Pieniä askelia otetaan nyt, mutta tulevaisuudessa ne ovat suuria. Suurin osa saudeista on kasvatettu vanhojen perinteiden mukaan, on mahdotonta yksinkertaisesti muuttaa koko yhteiskuntajärjestystä kerralla [19]
Paikalliset ja kansainväliset naisaktivistiryhmät painostavat hallitusta uudistuksiin hyödyntäen sitä tosiasiaa, että jotkut hallitsijat pyrkivät luomaan edistyksellistä yhteiskuntaa lähemmäksi länttä. Naisten kansalaisliikettä tukevien voimakkaiden yrittäjien määrä on tällä hetkellä hyvin pieni, mutta tulevaisuudessa heidän määränsä tulee lisääntymään. Naiset kuitenkin jatkavat reformistien ja heidän kamppailunsa ansiosta asteittain ja menestyksekkäästi roolinsa kasvattamista yhteiskunnassa ja vallassa [19] [126] .
Lubna Olayan, Olayan Financial Companyn toimitusjohtaja, on tunnettu aktivisti, joka taistelee naisten oikeuksien puolesta Saudi-Arabiassa. Hän oli ensimmäinen nainen, joka vaati sukupuolten välisen erottelun poistamista liike-elämän keskuudessa taloudelliseen tasa-arvoon vedoten.
Tavoitteeni on luoda maa, jossa on vauras ja monipuolinen talous, jossa jokainen työhönsä vakavasti suhtautuva Saudi-Arabian kansalainen sukupuolesta riippumatta voi löytää kunnollisen työpaikan, joka johtaa kukoistavaan keskiluokkaan, jossa kaikki Saudi-Arabian kansalaiset ja maan vieraat tunteisivat olonsa turvalliseksi ja eläisivät keskinäisen kunnioituksen ja suvaitsevaisuuden ilmapiirissä sosiaalisesta asemastaan, uskonnostaan tai sukupuolestaan riippumatta [165] .
Lubna Olayan sisällytettiin Forbesin maailman vaikutusvaltaisimpien naisten listalle . Suurmufti Abdullah ibn Abdul-Latif Al ash-Sheikh kritisoi Lubnan lausuntoa ja totesi, että se antaisi miesten ja naisten sekoittua ja johtaa yhteiskunnan aviorikokseen ja rappeutumiseen [166] .
Wajeha al-Khuwayder pidetään usein maan radikaaleimpana saudifeministinä ja -aktivistina. Vuoden 2008 haastattelussa hän puhui Saudi-Arabiassa naisten oikeuksien suojelua ja puolustamista (SAWPWSD) kutsuvan kansalaisjärjestön suunnitelmista. Wajeha puhui järjestön päätavoitteesta: naisten oikeudesta osallistua tuomioistuimiin; ikärajan asettaminen tytölle avioliittoon; naisten mahdollisuus hoitaa omia asioitaan julkishallinnossa ja päästää hallituksen rakennuksiin; naisten suojelu perheväkivallalta, fyysinen ja moraalinen, pakkoerotus opinnoista, työ miehen mielijohteesta. Wajeha sanoo seuraavaa:
Tarvitsemme lakeja, jotka suojelevat naisia tältä hyökkäykseltä, loukkaavat heidän ihmisarvoaan. On myös tarpeen estää tyttöjen ympärileikkaus... Tarvitsemme paljon Naisasiainministeriön tukea äitiyteen, vauvaikään, maaseudun naisten terveyteen liittyvien asioiden ratkaisemiseen, Tämä on perimmäinen tavoitteemme [167] .
Vuonna 2008 hallitus uhkasi AOPZZHSD:tä ja vaati, ettei mielenosoituksia järjestetä [22] .
Vuonna 2013 rekisteröitiin ensimmäinen juristiharjoittelija Arwa al-Khujaili [67] , ja hän on myös ensimmäinen nainen, jolla on lennonjohtajan lupakirja [168] . Samana vuonna naiset saivat ajaa polkupyörällä, mutta vain virkistysalueilla [83] . Heidän on myös oltava täysin peitetty ja heidän on seurattava miespuolista huoltajaa [83] .
Saudi-Arabian väestö jakautuu naisten oikeuksien uudistuksiin. Tällaisten aktivistien vastustajat väittävät, että heidän omaksumansa lähestymistapa voisi innostaa vielä enemmän konservatiivien muutoksia vastaan [17] . Tämän vuoksi toimittaja Sabria Jahwar on aiemmin kommentoinut Khuwayderiä huomauttaen seuraavaa:
Joidenkin saudiaktivistien ongelmana on se, että he haluavat tehdä rajuja muutoksia, jotka ovat vastoin islamia, jonka lait edellyttävät, että aviomiehen/sukulaisen on oltava mukana matkoilla. Jos joku ihmettelee, miksi suuri määrä saudinaisia ei liity Al-Khuwayderiin, se johtuu siitä, että he uhmasivat islamilaista lakia. Siten Al-Khuwayderin ankara asema yksinkertaisesti heikentää muiden ihmisten luottamusta häneen [32] .
Aiemmin naisoikeusaktivisteja sorrettiin. Esimerkiksi vuonna 1991 47 saudinaista ajoi laittomasti autoja Riadin kaduilla protestoidakseen naisten ajokieltoa. Aktivistit esittivät kuningas Fahdille vetoomuksen, jossa he pyysivät naisille "laillisia ja sosiaalisia perusoikeuksia". Myöhemmin ryhmän johtaja pidätettiin ja kidutettiin. Fundamentalistit vaativat naisille ankaraa rangaistusta ja kutsuivat heitä prostituoiduiksi. Sharia-kaarti alkoi harjoittaa aggressiivisempaa politiikkaa naisia kohtaan [169] .
Tähän päivään asti suurin osa saudeista vastustaa sekatyötä ja naisten ajo-oikeutta. Useimmat naiset haluavat vapaaehtoisesti käyttää hunnua eivätkä ole kiinnostuneita korkeista viroista, koska Saudi-Arabian kansalaiset näkevät maansa "islamilaisen kansakunnan puhtaan ihanteen ruumiillistumana" ja ovat varmoja, että uusien oikeuksien myöntäminen naisille on lisä askel kohti maan länsimaistamista , jolta Saudi-Arabian yhteiskunta pyrkii puolustautumaan. Konservatiivinen pappi Mohsen al-Awaji sanoo seuraavaa:
Saudi-Arabian yhteiskunta on ensisijaisesti heimoyhteiskunta, eikä kuningas Abdullahilla eikä kenelläkään muulla ole oikeutta määrätä omaa tulkintaansa islamista. He eivät voi tehdä mitään ilman islamia, ilman islamia ei ole Saudi-Arabiaa [9] [19] [27] .
Prinsessa Lolwa al-Faisal kuvailee näkemyksiään kohtalaisen konservatiivisiksi ja puoltaa uudistuksia, jotka olisivat kuitenkin sopusoinnussa islamilaisten normien kanssa, ja toteaa seuraavaa:
Islam näkee miehet ja naiset tasa-arvoisina, mutta erilaisina. Ultrakonservatiivit ja ultraliberaalit pyrkivät itse asiassa tuhoamaan todellisen islamilaisen kuvan, mutta me pidämme sen. Vaikka lain tulkinnassa on edelleen ongelmia tuomioistuimissa, Saudi-naisilla on joissakin tapauksissa enemmän oikeuksia kuin lännessä: heidän omaisuutensa on loukkaamaton, ja miehet ovat velvollisia pitämään heistä huolta, ja länsimainen piittaamattomuus johtaa köyhyyteen. vanhemmuuteen.
Siitä huolimatta Lolva tukee naisten äänioikeutta kunnallisvaaleissa [170] . Haastattelussa prinsessan kanssa Thomas Friedman kysyi häneltä, mitä hän tekisi, jos hänestä tulisi yhden päivän kuningatar, hän vastasi: "Ensimmäinen asia, jonka tekisin, on antaa naisten ajaa" [171] .
Vuonna 2013 Saudi-Arabian hallitus järjesti ensimmäistä kertaa tytöille urheilua yksityisissä kouluissa [84] . Vuoden 2015 lopussa naiset saivat ensimmäistä kertaa äänioikeuden ja osallistumisoikeuden kuntavaaleihin. Ehdokkaiden joukossa oli 5938 miestä ja 978 naista. Salma bint Khizab al-Oteibi sai varajäsenen viran Mekan maakunnassa. Tästä huolimatta naisehdokkaiden oli äänestyksen aikana puhuttava osion takana tai heitä edusti mies [172] . Lisäksi yli 130 tuhatta naista osallistui äänestykseen, mikä on vähäistä verrattuna 1,35 miljoonaan miesääneen, mutta sitä pidetään jo vaikuttavana luvuna ensimmäisellä naisten äänestyksellä [173] .
Vuonna 2017 kuningas Salman ibn Abdul-Aziz al-Saud allekirjoitti asetuksen, jonka mukaan 24. heinäkuuta 2018 alkaen[ selventää ] Naiset saavat hankkia ajokortit ja ajaa. Kesäkuussa 2018, kolme viikkoa ennen kuninkaallisen asetuksen virallista voimaantuloa, ensimmäinen ajokortti myönnettiin saudi-arabialaiselle naiselle. Ennen tätä lakia arabivaltion naisia uhkattiin sakolla ja vankeudella ajoneuvon ajamisesta [174] [175] .
Voimakkaan sukupuolierottelun taustalla vaihtoehtoiset viestintätavat alkoivat saada suosiota teknologian ja viestinnän avulla. Esimerkiksi naisten ja miesten anonyymi kirjeenvaihto bluetooth - tekniikan kautta on erittäin suosittua , ja Saudit olivat tämän tyyppisen viestinnän pioneereja [176] .
Saudinaiset, usein ilman mahdollisuutta ilmaista mielipiteensä, käyttävät tähän sosiaalisia verkostoja , yksi näistä naisista sanoo seuraavaa:
Saudi-Arabiassa elämme enemmän virtuaalimaailmassa kuin todellisessa maailmassa. Tiedän monia ihmisiä, jotka alkavat seurustella Facebook -tekstiviestien kautta, mutta eivät koskaan tapaa. Monet naiset käyttävät Facebookia myös ilmaisemaan poliittisia ja ihmisoikeuksiaan, koska tosielämässä he eivät yksinkertaisesti voi tai pelkää [40]
Jotkut konservatiiviset papit vaativat Facebookin estämistä väittäen, että se edistää sukupuolten välistä hämmennystä ja on "ovi himoon" [40] . Vuonna 2010 sosiaalinen verkosto estettiin väliaikaisesti, koska se ei "vastannut tämän maan asukkaiden moraalisia arvoja" [177] .
Vuoden 2010 Maailman talousfoorumin kansainvälisen sukupuoliraportin mukaan Saudi-Arabia sijoittui 129. sijalle 134 maan joukossa sukupuolten tasa-arvossa [178] [179] .
Yhdysvaltain ulkoministeriö pitää naisten syrjintää Saudi-Arabiassa "merkittävänä ongelmana" ja haluaa naisille joitain poliittisia tai sosiaalisia oikeuksia [178] . Human Rights Watch on kuvannut saudinaisten tilannetta niin, ettei se eroa niiden alaikäisten tilanteesta, joilla on vain vähän valtaa omaan elämäänsä [180] .
Länsimaiset kriitikot yhdistävät usein saudiarabialaisten naisten tilanteen ja Etelä-Afrikassa vallinneen apartheidin , joka ulottui mustiin. Todisteena he mainitsevat rajoituksia naisten matkustamiselle, koulutukselle, uravalinnoille, oikeuskäsittelylle ja poliittiselle puheelle [181] [182] [183] .
The New York Times -sanomalehden edustajat kirjoittavat, että saudiarabialaisilta on nyt riistetty samat oikeudet kuin he olivat aikoinaan mustia / värillisiä apartheidin aikana Etelä-Afrikassa. Jotkut kriitikot sanovat suoraan, että Saudi-Arabian tasa-arvopolitiikka on rikos ihmisyyttä vastaan ja että kansainvälisen yhteisön on puututtava siihen [130] . He arvostelevat myös Yhdysvaltain hallitusta, joka käy informaatiosotaa vihollisiaan - Talebania - ja poliittista liittolaista vastaan - Saudi-Arabia ohitetaan usein, vaikka heidän sukupuolipolitiikkansa on monella tapaa samanlaista kuin Taliban . Maria Kaldor väittää, että Saudi-Arabian ja Talebanin syrjivä politiikka on itse asiassa sama. Päinvastoin, poliittinen kommentaattori Daniel Pipes näkee, että sukupuolierottelusta huolimatta naiset voivat käydä koulua tai työtä [30] [184] [185] [186] .
Kritisoidaan myös länsimaisia yrityksiä, jotka tekevät yhteistyötä Saudi-Arabian kanssa ja noudattavat sukupuoleen perustuvaa segregaatiota maansa alueella. Niinpä esimerkiksi Starbucks ja Pizza Hut rakensivat ravintoloihinsa erilliset huoneet naisille, ja miesten alueilla palvelu on paljon parempaa ja nopeampaa.
Vuonna 2001 Washington Postin toimittaja Colbert King totesi, että kuten Saudi-Arabiassa, Etelä-Afrikassa apartheid-hallitus piti kansainvälistä kritiikkiä sen suvereniteettiin ja sisäisiin asioihin puuttumisena. Ja sitten Etelä-Afrikassa toimivien amerikkalaisten yritysten oli noudatettava paikallisia lakeja. Ja länsimaisten yritysten politiikkaa Saudi-Arabiassa, Colbert vertaa "rasistisiin" Sullivan-periaatteisiin , jotka vallitsi länsimaisten yritysten keskuudessa Etelä-Afrikassa, mutta tässä tapauksessa naiset, eivät mustat, ovat häirinnän kohteena [187] . Journalisti Ann Applebaum väittää, että sukupuolinen apartheid Saudi-Arabiassa ei kiinnosta amerikkalaisia feministejä. Koska Etelä-Afrikan mustien oikeuksia puolustavassa kansalaisliikkeessä he saivat suurta tukea amerikkalaisilta kansalaisoikeusjohtajilta, kuten Jesse Jacksonilta , amerikkalaiset feministit eivät ole juurikaan kiinnostuneita yhteistyöstä saudien aktivistien kanssa. Yksi syy on se, että apartheidin vastaisia toimia on lähes mahdotonta toteuttaa tiukan sukupuolen erottelun olosuhteissa, etenkin ulkomaalaisille naisille [183] .
Saudi-Arabian kulttuurillinen relativismi on feministien, kuten Azar Majedin, Pamela Bohmin ja Maryam Namazin, tosiasiallisen toimimattomuuden syy. He väittävät, että maan poliittinen islam liittyy läheisesti naisvihaan ja että länsimaisten liberaalien halu olla suvaitsevaisia islamia kohtaan sokaisee heidät usein naisiin kohdistuvan syrjinnän ja väkivallan suhteen. Majedi ja Namazi ovat itse Iranista, joka on myös harjoittanut naisia syrjivää politiikkaa 40 vuoden ajan, yksi heistä sanoo seuraavaa:
Karkeasti ottaen minulla on syntymäpaikkani vuoksi vähemmän oikeuksia kuin samalla naisella, joka syntyi Ruotsissa , Englannissa tai Ranskassa
Pamela Bohn sanoo, että feminististä apatiaa ruokkii synkkä kulttuurirelativismi, joka vallitsee monia naisia: ”Emme ole parempia kuin he; Emme saa pakottaa mielipiteitämme heille; Meidän tulee katsoa vain omia puutteitamme”, ja kulttuurirelativismi tulee pelosta, koska islamin kritiikki voidaan usein rinnastaa rasismiin länsimaisessa mielessä [181] [188] [189] .
Anne Elizabeth Meyer, amerikkalainen islamilaisen oikeuden tutkija, uskoo, että sukupuolinen apartheid on kirjattu Saudi-Arabian perustuslakiin:
9) "Kunnioita Saudi-Arabian yhteiskunnan arvoja, sen perinteitä ja rituaaleja", kouluttaa nuorempaa sukupolvea "islamilaisen uskon, sen määrätyn omistautumisen ja kuuliaisuuden perusteella Kaikkivaltialle Allahille, Hänen profeettalleen ja viranomaisille". 10) "Vahvistaa arabiperhettä, säilyttää islamilaiset perhearvot, luoda tarvittavat olosuhteet arabiperheiden jäsenten hyvinvoinnin parantamiseksi ja kykyjen kehittämiseksi."Mayer väittää, että artiklat 9 ja 10 ovat vipukeino, jolla estetään saudinaisilta kaikki mahdollisuudet osallistua julkisoikeuteen tai hallitukseen, nimittäin kunnioittaen esimodernin islamilaisen oikeuden arvoja perinteisen patriarkaalisen perheen ylläpitämiseksi ja naisten säilyttämiseksi. alisteinen, joten tämä on sukupuoliapartheidin pääjuuri [190] .
YK :n erityistoimittaja totesi maassa vuonna 2008 vieraillessaan naisten autonomian puutteen ja naisiin kohdistuvan väkivallan kieltävän lainsäädännön puuttumisen [178] .
| Aasia : Naisten oikeudet | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| |
