Feminismi

Feminismi ( latinasta  femina  -  "nainen") on joukko ideologioita , poliittisia ja sosiaalisia liikkeitä , joiden tarkoituksena on laajentaa ja tasata naisten poliittisia, taloudellisia, henkilökohtaisia ​​ja sosiaalisia oikeuksia [ 1] [2] ja voittaa seksismi [3] , seksualisaatio. ja naisten hyväksikäyttö.

Feministiset liikkeet, menneet ja nykyiset, taistelevat naisten oikeuksien puolesta : äänioikeus , oikeus virkoihin, oikeus työhön ja samaan palkkaan, oikeus omaisuuteen , koulutus , osallistuminen liiketoimiin , yhtäläiset oikeudet avioliittoon , oikeus äitiyslomaan ja synnytykseen , oikeuteen ruumiilliseen itsenäisyyteen ja koskemattomuuteen (naisten ja tyttöjen suojeleminen raiskauksilta , seksuaaliselta häirinnältä ja perheväkivallalta ) ja paljon muuta. [4] Feministisiä liikkeitä pidetään yhtenä tärkeimmistä tekijöistä suurissa yhteiskunnallisissa muutoksissa naisten oikeuksien alalla, erityisesti länsimaissa , joissa niiden toiminta tunnustetaan lähes yksimielisesti lännessä tuttujen ilmiöiden, kuten naisten äänioikeuden , naisten äänioikeuden, syyksi. lisääntymisoikeudet ( ehkäisyvälineiden saatavuus , oikeus aborttiin ), oikeus neuvotella ja omistaa omaisuutta sekä englannin kielen sukupuolineutraalius [ 5] .

Vaikka feministiset liikkeet ovat olleet ja ovat edelleen keskittyneet naisten oikeuksiin, jotkut feministit kannattavat miesten vapautusliikkeen sisällyttämistä feministien asialistalle , koska yhteiskunnan patriarkaalinen organisaatio ja perinteiset sukupuoliroolit ovat heidän mielestään haitallisia miehille. samoin [3] . Samanaikaisesti muut feministit väittävät, että miesten oikeuksista pitäisi huolehtia miesten itse [6] .

Historia

Terminologia

Tutkijoiden mukaan "feminismi" -termin käyttöönotto kuuluu Charles Fourier'lle , utopistiselle sosialistille ja ranskalaiselle filosofille [7] . Sanat "feminismi" ja "feminist" alkoivat esiintyä omilla kielillään: Ranskassa (ranskaksi "féminisme" ja "féministe") ja Alankomaissa vuonna 1872 [8] , Isossa-Britanniassa 1890-luvulla ja Yhdysvalloissa 1890 -luvulla. 1910 [9] [10] . Oxfordin englanninkielinen sanakirja listaa vuoden 1852 sanalle "feminist" [11] ja 1895 sanalle "feminismi" käytön alkuna . Feministeillä ympäri maailmaa, historiallisesta hetkestä, kulttuurista ja maasta riippuen, oli erilaisia ​​syitä liikkeiden syntymiseen ja erilaiset tavoitteet. Useimmat länsimaiset feministiset historioitsijat väittävät, että kaikkia naisten oikeuksien turvaamiseen tähtääviä liikkeitä tulisi pitää feministeinä, vaikka he eivät käyttäisikään (tai eivät käyttäisi) tätä termiä itselleen [13] [14] [15] [16] [17] [ 18 ] ] . Muut historioitsijat uskovat, että termi tulisi rajoittaa nykyaikaiseen feministiseen liikkeeseen ja sen perillisiin. Sellaiset historioitsijat käyttävät termiä "protofeministi" ("protofeminismi") kuvaamaan aikaisempia liikkeitä [19] .

Periodisointi

Naisliikkeen historia länsimaissa jakautuu neljään "aaltoon" [20] [21] .

  1. " Ensimmäinen aalto " viittaa pääasiassa 1800- ja 1900-luvun alun suffragette -liikkeeseen, jossa naimisissa olevien naisten omistusoikeudet ja naisten äänioikeus olivat avainkysymyksiä ;
  2. " Toinen aalto " viittaa ideoihin ja toimiin, jotka liittyvät naisten vapautusliikkeeseen, joka alkoi kehittyä 1960-luvulta lähtien ja puolusti naisten ja miesten täyttä oikeudellista ja sosiaalista tasa-arvoa;
  3. " Kolmas aalto " on jatkoa "toiselle aallolle" ja reaktio useisiin sen epäonnistumisiin. "Kolmannen aallon" ilmestyminen johtuu 1990-luvulta [22] ja se liittyy niin kutsuttuihin feministien välisiin seksisotiin . Tätä keskustelua ja sitä seurannutta syvää kahtiajakoa feminismin sisällä pornografisen feminismin ja sukupuolipositiivisen feminismin välillä pidetään toisen aallon aikakauden lopuna ja kolmannen alun [23] [24] [25] [26] [27] .
  4. " Neljäs aalto " on vaihe, joka alkoi noin vuonna 2013 [28] . Tyypillistä naisten vaikutusvallan lisääminen, Internet-aktivismi, risteysteorian soveltaminen ja syrjäytyneiden sosiaalisten ryhmien, erityisesti värillisten ja transnaisten [29] [30] [31] , puolustaminen .
Lisätietoja kolmannesta aallosta

Kolmannen aallon feminismille tunnusomaisia ​​piirteitä ovat queer-teorian , rasisminvastaisuuden ja kansainvälisyyden komponenttien sisällyttäminen ja naisen seksuaalisuuden destigmatisointi . Erityisesti toiselle aallolle tyypillinen asenne pornografiaan yhtenä naisten hyväksikäytön menetelmistä kolmannessa aallossa korvataan erilaisilla, myös täysin vastakkaisilla näkökulmilla.

Feminismin alkuperä ja edelläkävijät

Yksi ensimmäisistä teksteistä, jotka väittävät naisten ja miesten tasa-arvosta uskonnollisten saavutusten yhteydessä, on Therigatha (osa buddhalaisuuden paalikaanonista ) . .

Eurooppalaisen feminismin alku ajoittuu yleensä 1700-luvun loppuun - 1800-luvun alkuun, jolloin käsitys naisen sorretusta asemasta mieskeskeisessä yhteiskunnassa (ks. patriarkaatti ) alkoi yleistyä. Feministinen liike sai alkunsa 1800-luvun länsimaisen yhteiskunnan uudistusliikkeestä . Tämän ajan aktivistien joukossa on Sophia de Condorcet . Termin kirjoittaja on Charles Fourier .

Ensimmäistä kertaa naiset esittivät tasa- arvovaatimuksia Yhdysvaltain vapaussodan aikana (1775-1783). Abigail Smith Adamsia (1744-1818) pidetään ensimmäisenä amerikkalaisena feministina ; hän astui feminismin historiaan kuuluisalla lausellaan : "Meihin ei sovelleta lakeja, joihin emme osallistuneet, ja viranomaisia, jotka eivät edusta meidän etujamme" (1776).

Ranskassa vuoden 1789 Ranskan vallankumouksen alkuun mennessä alkoi ilmestyä ensimmäinen naisten tasa -arvon taistelulle omistettu aikakauslehti , syntyi naisten vallankumouksellisia klubeja, joiden jäsenet osallistuivat poliittiseen taisteluun. Ranskan perustuslaki vuodelta 1791 kuitenkin kielsi naisilta äänioikeuden; samana vuonna kansalliskokoukselle esitettiin " Naisen ja kansalaisten oikeuksien julistus " (valmistelija Olympia de Gouges vuoden 1789 " miehen ja kansalaisen oikeuksien julistuksen " mallin mukaisesti ), joka sisälsi vaatimus naisten täydellisen sosiaalisen ja poliittisen tasa-arvon tunnustamisesta.

Samaan aikaan perustettiin ensimmäinen naisten poliittinen järjestö: "Naisten vallankumouksellisten republikaanien seura", mutta vuonna 1793 valmistelukunta kielsi seuran toiminnan , ja pian julistuksen kirjoittaja Olympia de Gouges , lähetettiin giljotiiniin . Hän omistaa sanat: "Jos nainen on arvollinen nousemaan rakennustelineeseen, hän on arvollinen pääsemään parlamenttiin." Vuonna 1795 ranskalaisilta naisilta kiellettiin esiintyminen julkisilla paikoilla ja poliittisissa kokouksissa. Vuonna 1804 hyväksyttiin Napoleonin siviililaki . Säännöstön mukaan ranskalainen nainen ei voinut ilman miehensä suostumusta esiintyä oikeudessa siviiliasioissa tai määrätä omaisuudestaan ​​testamentin tekemistä lukuun ottamatta [comm. 1] . Tämä riisti naiselta kaikki omistusoikeudet paitsi oikeuden muodolliseen hallintaan ja omaisuuden siirtoon perinnön kautta. Säännöstö alisti naisen aviomiehelleen lähes kaikilta osin [32] .

Isossa-Britanniassa naisten yhtäläisten oikeuksien vaatimusta esitti Mary Wollstonecraft (1759-1797) teoksessaan A Defense of the Rights of Woman (1792); tämä teos on yksi harvoista ennen 1800-lukua ilmestyneistä kirjoituksista, jotka voidaan luokitella feministiseksi teokseksi.

Katso myös:

"Ensimmäisen aallon" feminismi

Järjestäytyneen liikkeen alkua pidetään vuotta 1848 kun Seneca Fallsissa New Yorkissa pidettiin naisten oikeuksia käsittelevä konventti iskulauseella "Kaikki naiset ja miehet on luotu tasa-arvoisiksi". Kongressissa hyväksyttiin " Tunnejulistus ", joka nosti esille sellaisia ​​tärkeitä asioita kuin naisten tasa-arvo omistusoikeuksissa, avioliitto, vapaa ammatinvalinta, täyden koulutuksen saaminen jne.

Tämän asiakirjan kirjoittajat olivat Elizabeth Cady Stanton ja Lucretia Mott .

Vuonna 1869 englantilainen liberaalifilosofi John Stuart Mill julkaisi teoksensa The Subjugation of Women , jossa hän totesi, että "lainsäädäntöinen tuki sukupuolen alistamiselle toiselle on haitallista ... ja on yksi yleisen parantamisen tärkeimmistä esteistä. ".

Naisten omistusoikeuskysymys on ottanut suuren paikan lännen naisliikkeessä. Tämä johtuu siitä , että Englannin yleisoikeuden ja vastaavan ranskalaisen lain holhousperiaate riisti naimisissa olevalta naiselta oikeuskelpoisuuden , mukaan lukien lähes kaikki omistusoikeudet. Vuonna 1860 Elizabeth Stantonin valituksen jälkeen New Yorkin osavaltion lainsäätäjä hyväksyi "naimisissa olevien naisten omaisuutta koskevan lain " laiksi . Tämä laki takasi naiselle oikeuden säilyttää ansaitsemansa miehensä kanssa yhtäläinen oikeus lasten yhteishuollon ja lesken omistusoikeuteen , jotka vastaavat aviomiehen oikeuksia vaimonsa kuoltua [33] . .

Tärkeä hahmo 1800-luvun toisen puoliskon naisliikkeessä on Emmeline Pankhurst  - hänestä tuli yksi naisten äänioikeutta vaaleissa edistävän liikkeen perustajista (ns. "suffragism"; Englannin  äänioikeudesta , äänestysoikeus). Yksi hänen tavoitteistaan ​​oli kumota seksismi , joka oli juurtunut brittiläisen yhteiskunnan kaikilla tasoilla. Vuonna 1903 [34] Pankhurst perusti " Naisten yhteiskunnallis-poliittisen liiton ", joka yhdisti 5000 jäsentä vuoden sisällä.

Sen jälkeen kun tämän järjestön jäseniä alettiin jatkuvasti pidätellä ja vangita liikkeen vähäpätöisistä tuen ilmenemismuodoista, monet heistä päättivät ilmaista vastalauseensa nälkälakolla . Nälkälakon seurauksena terveytensä vakavasti heikentyneet nälkälakkolaiset kiinnittivät huomiota silloisen lainsäädäntöjärjestelmän perusteettomaan julmuuteen ja siten feminismiin. Naisten yhteiskunnallis-poliittisen liiton painostuksesta Englannin parlamentti hyväksyi joukon lakeja, joiden tarkoituksena oli parantaa naisten asemaa ja antaa naisille äänioikeuden paikallisvaaleissa (1894).

Yhdysvalloissa perustettiin vuonna 1869 kaksi samantyyppistä järjestöä - National Women's Suffragette Association ja American Women's Suffragette Association , jotka sulautuivat vuonna 1890 "National American Women's Suffrage Associationiksi". Sen jäsenten toiminnan ansiosta useissa Amerikan osavaltioissa naiset saivat äänestää.

1920-luvun alussa " Anti-Flirting Club " toimi Washingtonin kaupungissa suojellakseen naisia ​​miesten ei-toivotulta huomiolta.

Katso myös:

Ensimmäinen aalto maittain Naisliike vallankumousta edeltävällä Venäjällä

Venäjällä naisliike alkoi muotoutua 1850-luvun puolivälissä sosioekonomisen ja poliittisen kriisin ja sitä seuranneen yleisen demokratian nousun yhteydessä [36] . Kehittymisensä ensimmäisinä vuosikymmeninä Venäjän naisliike harjoitti hyväntekeväisyyttä, kulttuuria ja koulutusta sekä sosiaalityötä.

Autokraattisella Venäjällä monilta muilta väestöryhmiltä naisten lisäksi riistettiin poliittisia oikeuksia, ja venäläisten naisten omistusoikeudet olivat paljon paremmin suojattuja kuin Yhdysvalloissa, Englannissa ja Ranskassa [37] . Siksi naisliike keskittyi alun perin taisteluun korkeakoulutuksen oikeudesta ja siihen liittyvästä oikeudesta ammattitaitoiseen työhön.

Naisliikkeen painostuksesta hallitus teki joitakin myönnytyksiä: varsinkin se alkoi jakaa varoja naisten koulutuksen rahoittamiseen [36] (Ks. myös " Naisten korkeakoulukurssit ".) Yhteiskunta reagoi myös naisliikkeen toimintaan. , jossa keskustellaan laajasti "naisten kysymyksestä". Joten vuonna 1857 ilmestyi Nikolai Pirogovin artikkeli "Elämän kysymykset", joka nosti esiin kysymyksen naisten uudesta kasvatuksesta. Samaan aikaan kuuluu Dmitri Pisarevin tunnuslause : "Nainen ei ole syyllinen mistään" [38] . Hän huomautti, että "mies sortaa naista ja panettelee häntä... jatkuvasti syyttää häntä henkisestä alikehityksestä, tiettyjen korkeiden hyveiden puuttumisesta, taipumuksista tiettyihin rikollisiin heikkouksiin..." [39] .

1880- ja 1890-luvun vaihteessa naisliike alkoi muodostaa uutta feminististä ideologiaa ja asetti uudeksi päätavoitteekseen naisten äänioikeuden saavuttamisen [36] . Liike onnistui saavuttamaan tämän tavoitteen täysin kesällä 1917, kun naisliike voitti väliaikaiselta hallitukselta ehdottoman äänioikeuden kaikille hallinnon tasoille: paikallishallinnosta itse Perustavaan kokoukseen [36] . Siten Venäjän naisliike osoittautui erittäin menestyksekkääksi: sen ansiosta Venäjästä tuli yksi ensimmäisistä maista maailmassa, joka antoi naisille täyden äänioikeuden [36] .

Vallankumousta edeltävän naisliikkeen merkittäviä henkilöitä Venäjällä:

"Toisen aallon" feminismi

"Toinen aalto" viittaa feministisen toiminnan ajanjaksoon 1960-luvun alusta 1980-luvun loppuun. Tutkija Imelda Velehan on ehdottanut, että "toinen aalto" oli jatkoa feminismin aikaisemmalle vaiheelle, mukaan lukien suffragetteja Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa [40] . Feminismin "toinen aalto" on edelleen olemassa tänään - ja se esiintyy rinnakkain feminismin "kolmanneksi aalloksi" . Tutkija Estela Friedman vertailee feminismin ensimmäistä ja toista "aaltoa", sanoo, että "ensimmäinen aalto" keskittyi taisteluun naisten yhtäläisten äänioikeuksien puolesta, kun taas "toinen aalto" keskittyi kaikkiin oikeudelliseen ja sosiaaliseen tasa-arvoon ja naisiin kohdistuvan syrjinnän poistaminen sinänsä [41] .

Feministinen aktivisti ja publicisti Carol Hanisch loi iskulauseen "The Personal is Political", joka yhdistettiin "toiseen aaltoon" [42] [43] . "Toisen aallon" feministit uskoivat, että naisten kulttuurisen ja poliittisen eriarvoisuuden eri muodot liittyvät erottamattomasti toisiinsa; he kehottivat naisia ​​tunnustamaan, että tietyt heidän henkilökohtaisen elämänsä osat ovat syvästi politisoituneita ja heijastavat seksistisiä valtarakenteita.

"Women's Liberation" Yhdysvalloissa

Termiä "Women's Liberation" käytettiin ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa vuonna 1964 ja se ilmestyi ensimmäisen kerran painettuna vuonna 1966 [44] [45] . Vuoteen 1968 mennessä sitä alettiin soveltaa koko naisliikkeeseen [46] . Yksi aktiivisimmista naisten vapautusliikkeen arvostelijoista oli afrikkalais-amerikkalainen feministinen ja intellektuaalinen bell hooks , joka on kirjoittanut vuonna 1984 julkaistun kirjan "Feminist theory from margin to center" ("Feminist theory from margin to center").

"Naisellisuuden arvoitus"

Betty Friedan arvosteli kirjassaan " The Riddle of Womanhood " (1963) ajatusta, että naiset voisivat toteuttaa itsensä vain kodinhoidossa ja lasten kasvatuksessa. Kuten Friedanin muistokirjoitus The New York Timesissa vuonna 2006 sanoi, The Womanly Mystery: "...antoi alkusysäyksen nykyaikaiselle naisliikkeelle vuonna 1963 ja sen seurauksena muutti ikuisesti yhteiskunnan rakennetta Yhdysvalloissa ja muualla maailmassa. maailma." , "monet pitävät sitä yhtenä 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista tietokirjoista" [47] .

Fridan uskoi, että kotiäidin ja lasten kasvattajan rooli asetettiin naiselle luomalla ns. "Naisellisuuden mysteerit" Hän huomautti, että pseudotieteelliset teoriat, naistenlehdet ja mainosteollisuus ovat "opettaneet, että naiset, joilla on todellinen naisellisuus, eivät tarvitse uraa, he eivät tarvitse korkeakoulutusta ja poliittisia oikeuksia - sanalla sanoen, he eivät tarvitse itsenäisyyttä ja mahdollisuuksia, jotka kun feministit taistelivat. Heiltä vaaditaan vain varhaisesta tytöstä lähtien omistautumista aviomiehen etsimiseen ja lasten syntymään .

"Toinen aalto" Ranskassa

Tärkeä feministisen teorian kehitys Ranskassa vastaanotetun "toisen aallon" aikana. Verrattuna Yhdysvaltojen ja Iso-Britannian kehitykseen, ranskalainen feminismin lähestymistapa on filosofisempi ja kirjallisempi. Tämän suunnan teoksissa voidaan huomata ilmaisullisuutta ja metaforaa . Ranskalainen feminismi kiinnittää vähän huomiota poliittisiin ideologioihin ja keskittyy "kehon" teorioihin [49] . Se ei sisällä vain ranskalaisia ​​kirjailijoita, vaan myös pääasiassa Ranskassa ja ranskalaisen perinteen puitteissa työskennellyt henkilöt [50] , kuten Julia Kristeva ja Bracha Ettinger .

Simone de Beauvoir

Ranskalainen kirjailija ja filosofi Simone de Beauvoir tunnetaan tällä hetkellä parhaiten metafyysisistä romaaneistaan ​​Vieras ( L'Invitée , 1943) ja Mandariinit ( Les Mandarins , 1954) sekä vuoden 1949 tutkielmastaan ​​The Second Sex , jossa hän antaa yksityiskohtainen analyysi naisten sorrosta.

Feministinen eksistentialismi. Trakaatti "Second Sex"

Eksistentialistina Beauvoir hyväksyy Sartren teesin, jonka mukaan " olemassaolo edeltää olemusta", mikä tarkoittaa, että "nainen ei synny, hän on tehty". Hänen analyysinsä keskittyy "naiseen" (sosiaalinen rakennelma) "toisena " - tämän Beauvoir määrittelee naisten sorron perustaksi. Hän väittää, että naista on historiallisesti pidetty poikkeavana ja epänormaalina; että jopa Mary Wollstonecraft piti miehiä ihanteena , johon naisten tulisi pyrkiä. Beauvoirin mukaan feminismin edistyminen edellyttää, että tällaisista käsityksistä tulee menneisyyttä [51] .

"Kolmannen aallon" feminismi

1990-luvun alussa feminismin "kolmas aalto" alkoi nousta Yhdysvalloissa vastauksena siihen, mitä tämän feministisen mobilisaatioaallon osallistujat pitivät "toisen aallon" epäonnistumisina sekä antifeministisenä vastareaktiona ja konservatiivina . vastareaktio yhteiskunnassa. Ideologiset erot kolmannen aallon ja toisen aallon feminismin välillä vaikuttavat ensisijaisesti seksuaalisuuden alaan : kolmannen aallon feminismi kieltäytyy ymmärtämästä naisten heteroseksuaalisuutta standardina ja normina ja arvostaa suuresti seksuaalisuutta välineenä naisten emansipaatiossa [52] . Kolmannen aallon feminismi kritisoi myös toisen aallon essentialismia naiseuden ja naiskokemuksen määrittelyssä, koska se keskittyy liiaksi keskiluokan valkoisten naisten kokemuksiin. Kolmannen aallon feministit kiinnittävät paljon huomiota mikropolitiikkaan ja hyödyntävät pääasiassa poststrukturalistista käsitystä sukupuolesta ja seksuaalisuudesta [53] [54] [55] [56] . Kolmannen aallon feminismi imee itseensä monia poliittisia ja teoreettisia teesejä, jotka ovat laatineet aktivistit ja teoreetikot, jotka aloittivat toimintansa toisessa aallossa, mutta valtasivat siellä marginaaliset asemat - nämä ovat erityisesti: kellokoukut , Gloria Ansaldua , Cherry Moraga , Audrey Lord ja muut [55 ] [57] [58] .

Feminismin "neljäs aalto"

Feminismin neljännen aallon alkajaksi katsotaan vuosi 2012, sen pääpainopisteet ovat naisten voimaannuttamiskampanjat [59] , intersectionality [29] , Internetin työkalujen käyttö [60] . Esimerkki seksuaalisen väkivallan ja häirinnän julkisesta tuomitsemisesta oli #MeToo- kampanja , joka johti " Weinstein -ilmiöön " ja monien seksuaaliseen häirintään syyllistyneiden korkean profiilin miesten eroamiseen ja irtisanomiseen.

Naisten voimaannuttaminen sisältää taistelun kiellettyjen ammattien listoja vastaan, taistelun oikeudesta ilmaisiin ja turvallisiin abortteihin ( prochoice ), naisten omien perhe- ja seksuaalisten valintojen puolesta (" Minun ruumiini on minun asiani "), kotitalouksien kriminalisointia koskevien lakien säätämisen. väkivaltaa, " kolmatta muutosta " vastaan .

Teoria

Feministinen teoria sisältää antropologian , sosiologian , historian , taloustieteen , kirjallisuuskritiikin ja kirjallisuuskritiikin [61] [62] , taidehistorian [63] , psykoanalyysin [64] , filosofian [ 65] [66] (erityisesti epistemologia , tiedefilosofia , estetiikka , metafysiikka , etiikka ), kansainvälisten suhteiden teoria , elokuvateoria , poliittinen ekologia .

Moderni feministinen teoria perustuu sosiaalisen konstruktivismin teoriaan ja ei pidä "sukupuolta" ja "sukupuolta" (sekä " rotua ") essentialismin valtavirtaan muuttumattomina luonnollisina kokonaisuuksina, vaan sosiaalisina rakenteina  - vakiintuneiden tapojen tuotteina. ajattelua, joka tukee yhteiskuntaryhmien välisiä valtasuhteita. Kritisoivat tavanomaista sukupuoleen ja rotuun liittyvää viisautta objektiivisena datana, joka on olemassa historian ja politiikan ulkopuolella, feministiset tutkimukset dokumentoivat ja jäljittävät, kuinka biologiaa käytettiin 1600- ja 1800-luvuilla poliittisiin tarkoituksiin oikeuttamaan rotu- ja sukupuolihierarkiat ja epätasainen jakautuminen. valta ja resurssit sosiaalisten ryhmien välillä [67] . Siten avain feministiseen teoriaan on "sukupuolen" ja muiden sosiaalisten erojen ymmärtäminen ei luonnollisina tekijöinä, vaan vallan vektoreina.

Patriarkaatin kritiikki, joka viittaa miesten (ryhmänä) dominointiin naisiin nähden, on useimpien feminististen poliittisten teorioiden ytimessä [68] . Feministisen teorian kehittyessä, heteronormatiivisuuden ja cisnormatiivisuuden ongelmia nostaessa esiin , tätä sosiaalisen organisaation muotoa alettiin kuvata paitsi seksin, myös seksuaalisuuden ja sukupuolen kontekstissa. Siheteropatriarkaatin käsitteen yleinen merkitys on cis- sukupuolisten heteroseksuaalisten miesten  dominanssi muihin sukupuoliin ja seksuaalisiin suuntautumisiin nähden . Siheteropatriarkiaa kuvataan ideologiseksi järjestelmäksi, joka pakottaa normatiivisia asenteita heteroseksuaalisen miehen ulkonäöstä ja käyttäytymisestä , marginalisoi naiset ja naiseuden sekä kaikki transsukupuoliset ja sukupuoleen kuulumattomat elimet , jotka haastavat binaarisen sukupuolijärjestelmän [69] .

Yksi modernin feministisen teorian keskeisistä elementeistä on intersektionaalisuuden teoria , jonka mukaan erilaiset sorron muodot ( seksismi ja patriarkaatti , rasismi , kapitalismi , heteroseksismi ja muut) ovat luonteeltaan systeemisiä, tunkeutuvat koko yhteiskuntaan, kaikkiin sosiaalisiin instituutioihin ja tasoihin . sosiaalisen vuorovaikutuksen, vahvistavat ja tukevat toisiaan [67] .

Feministisen teorian tärkeimpiin tunnuspiirteisiin kuuluu myös perinteisen tieteellisen tiedon johdonmukainen kritiikki. Feministinen teoria kritisoi perinteistä filosofiaa, tiedettä, kirjallisuutta ja muita " arvovaltaisia " tapoja kuvata maailmaa, jotka on luotu sosiaalisesti etuoikeutettujen miesten näkökulmasta [67] ; Lukuisat feministiset tutkimukset osoittavat, että perinteinen filosofia ja tiede heijastavat äärimmäisen rajallista näkemystä maailmasta ja tämän sosiaalisen ryhmän eduista (naamioi sen puolueettomuuden ja rajoitukset "tieteellisen puolueettomuuden" rakenteista johtuen). Feministisen teorian näkökulmasta tieto riippuu aina sitä tuottavien yhteiskunnallisesta asemasta ja heijastaa heidän näkemystään maailmasta ja siten heidän etujaan; Tieto ei siis periaatteessa voi olla puolueetonta, neutraalia ja epäpoliittista. Todellisen objektiivisuuden saavuttaminen on mahdollista luomalla mahdollisuuksia erityyppisten ja erilaisten sosiaalisten ihmisten tuottaman tiedon rinnakkaiseloon ja dialogiin [67] [70] .

Feministiset liikkeet ja ideologiat

Lyhyt kuvaus

Termi "feminismi" ei tarkoita yhtä ideologiaa, ja tämän liikkeen sisällä on monia virtauksia ja ryhmiä. Tämä johtuu erilaisista historiallisista ennakkotapauksista, naisten aseman ja sosiaalisen aseman eroista eri maissa sekä muista tekijöistä. Seuraavassa on luettelo joistakin feminismin virroista. Monilla virroilla on monia yhteisiä piirteitä, ja feministit ja profeministit voivat olla useiden virtausten seuraajia.

Sosialistinen ja marxilainen feminismi

Sosialistinen feminismi yhdistää naisten sorron marxilaisiin ideoihin hyväksikäytöstä, sorrosta ja työvoimasta. Sosialistinen feminismi näkee naiset sorrettuina heidän epätasa-arvoisen asemansa vuoksi työpaikalla ja kotona [71] . Tämän liikkeen kannattajat pitävät prostituutiota, kotityötä, lastenhoitoa ja avioliittoa tapoina, joilla patriarkaalinen järjestelmä käyttää naisia ​​hyväkseen. Sosialistinen feminismi keskittyy laajoihin muutoksiin, jotka vaikuttavat koko yhteiskuntaan. Sosialistisen feminismin kannattajat näkevät tarpeen työskennellä yhdessä miesten lisäksi kaikkien muiden ryhmien kanssa, joita, kuten naisia, käytetään hyväksi kapitalistisessa järjestelmässä [72] .

Karl Marx ja Friedrich Engels uskoivat, että kun luokkasorto lakkautetaan, myös sukupuolten välinen epätasa-arvo katoaisi. Näitä ajatuksia kehitetään erityisesti Engelsin teoksessa " Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion alkuperä " (1884). Engels yhdistää naisen alistumisen miehelle yksityisomaisuuden muodostumiseen, luokkayhteiskuntaan ja perheen työnjaon luonteen muutokseen [73] . Marxilaisten mukaan naisten sorto katoaa kokonaan vasta, kun sosiaalinen työnjako ja luokkajako poistetaan lopullisesti. Erityisesti Alexandra Kollontai korosti, että "työssäkäyvien naisten kamppailun parempien työolojen ja siedettävämmän elämän puolesta on historia proletariaatin taistelusta sen vapauttamiseksi" [74] .

Jotkut sosialistiset feministit pitävät naiivia pitää sukupuolten sortoa luokkasorron alisteisena, joten suuri osa sosialististen feministien ponnisteluista on suunnattu sukupuoliilmiöiden erottamiseen luokkailmiöistä [ 75] . Pitkäaikaiset yhdysvaltalaiset feministiset sosialistiset järjestöt Radical Women ja Freedom Socialist Party korostavat, että Friedrich Engelsin (Perheen alkuperä... ) ja August Bebelin ( Nainen ja sosialismi ) klassisissa marxilaisissa kirjoituksissa (Nainen ja sosialismi ) näkyy vakuuttavasti suhde sukupuolten sorto ja luokkariisto.

Tutkija Valerie Bryson kirjoittaa: ”Marxismi on kiistatta monimutkainen teoria, vaikka se ei olekaan aarreaitta, josta voi saada valmiita vastauksia, vaikka se avaa feminismille uusia mahdollisuuksia. Marxin kehittämiä ajatuksia luokista ja taloudellisista prosesseista voidaan soveltaa sukupuolisuhteiden analysointiin, mutta niitä ei voida automaattisesti siirtää. Samalla hän toteaa "miinuksena", että "marxismi sulkee pois ei-taloudellisen sorron mahdollisuuden, mikä tarkoittaa, että kaikki sukupuolten välinen eturistiriita ilman taloudellista taustaa on poissuljettu, samoin kuin mahdollisuus patriarkaatin olemassaolosta luokkattomassa yhteiskunnassa” [76] .

Radikaalifeminismi

Ajan myötä radikaalin feminismin eri osat alkoivat ilmaantua, kuten kulttuurifeminismi , separatistinen feminismi ja pornografisen vastaisen feminismi . Kulttuurinen feminismi on "naisellisen luonnon" tai "feminiinisen olemuksen" ideologia, joka yrittää antaa arvon takaisin niille naisen erityispiirteille, jotka vaikuttavat aliarvioituilta [77] .

Jotkut radikaalit feministit uskovat, että yhteiskunnassa on maskuliininen vallan ja alisteisuuden rakenne, ja tämä rakenne on syy sorron ja epätasa-arvoon, ja niin kauan kuin tämä järjestelmä ja sen arvot ovat olemassa, ei merkittäviä uudistuksia. yhteiskunta ovat mahdollisia, eivätkä he näe muuta vaihtoehtoa kuin yhteiskunnan täydellinen hajoaminen ja jälleenrakentaminen tavoitteidensa saavuttamiseksi [42] . Radikaalilesbofeministi Mary Dalyn mukaan maailma olisi paljon parempi paikka, jos siinä olisi paljon vähemmän miehiä.

Separatistinen feminismi  on radikaalin feminismin muoto, joka arvostelee heteroseksuaalisia suhteita. Tämän suuntauksen kannattajat väittävät, että miesten ja naisten väliset seksuaaliset erot ovat ratkaisemattomia. Separatistit feministit uskovat yleensä, että miehet eivät voi vaikuttaa myönteisesti feministiseen liikkeeseen ja että jopa hyvää tarkoittavat miehet toistavat patriarkaalista dynamiikkaa [78] . Kirjailija Marilyn Fry kuvailee separatistista feminismiä "erilaisiksi miehistä ja instituutioista, suhteista, rooleista ja toiminnoista, jotka ovat miesten määrittelemiä ja hallitsemia ja jotka toimivat myös miesten edun mukaisesti ja miesten etuoikeuden säilyttämiseksi , ja tämä Ero on omasta vapaasta tahdosta, naisten aloitteesta tai tukemisesta” [79] .

Liberaali feminismi

Liberaalifeminismi tavoittelee miesten ja naisten tasa-arvoa poliittisilla ja oikeudellisilla uudistuksilla . Tämä on feminismin individualistinen haara, joka keskittyy naisten kykyyn saavuttaa tasa-arvoiset oikeudet miesten kanssa omien toimiensa ja päätöstensä perusteella. Liberaali feminismi käyttää miesten ja naisten henkilökohtaista vuorovaikutusta lähtökohtana, josta yhteiskunta muuttuu. Liberaalifeministien mukaan kaikilla naisilla tulee olla oikeus olla tasa-arvoisia miesten kanssa [80] .

Tämä kanta tulee monella tapaa valistuksen klassisesta käsitteestä yhteiskunnan rakentamisesta järjen ja mahdollisuuksien tasa-arvon periaatteille. Näiden periaatteiden soveltaminen naisiin loi perustan liberaalille feminismille, jonka 1800-luvulla kehittivät sellaiset teoreetikko kuin John Stuart Mill , Elizabeth Cady Stanton ja muut. Siksi kysymys naisen omistusoikeudesta yhtenä perusoikeuksista, joka takaa naisen riippumattomuuden miehestä [81] , oli heille erityisen tärkeä .

Tämän perusteella naisten aseman muutokset voidaan toteuttaa ilman yhteiskunnallisten rakenteiden radikaalia muutosta, kuten muut feminismin haarat ehdottavat. Liberaalifeministeille sellaisia ​​kysymyksiä kuin oikeus aborttiin , seksuaalinen häirintä , mahdollisuus äänestää yhtäläisesti, tasa-arvo koulutuksessa, "sama palkka samasta työstä" ( englannin iskulause.  Sama palkka samasta työstä! ), lastenhoidon saatavuus , sairaanhoidon saatavuus, huomion kiinnittäminen naisiin kohdistuvan seksuaalisen ja perheväkivallan ongelmaan [80] .

Musta feminismi

Musta feminismi väittää, että seksismi , klassismi ja rasismi liittyvät erottamattomasti toisiinsa [82] . Afrikkalais-amerikkalaiset kommunistit kehittivät kolminkertaisen sorron käsitteen , ja feministi Claudia Jones teki sen suosituksi 1900-luvun puolivälissä [83] . Feminismin muodot, jotka pyrkivät voittamaan seksismin ja luokkasorron, mutta jättävät huomiotta rasismin, voivat syrjiä monia ihmisiä, myös naisia, rodullisten ennakkoluulojen kautta. The Combahee River Collective, musta feministinen lesbojärjestö vuonna 1974 kehittämässä Black Feminist Statementissä todetaan , että mustien naisten vapauttaminen merkitsee kaikkien ihmisten vapautta, koska se merkitsee rasismin, seksismin ja luokkasorron loppua [84] .

Yksi tämän liikkeen sisällä syntyneistä teorioista oli Alice Walkerin naisellisuus . Se nousi esiin feministisen liikkeen kritiikinä, jota hallitsevat keskiluokan valkoiset naiset ja joka ei yleensä ota huomioon rotu- ja luokkarajoja. Alice Walker ja naisten puolestapuhujat ovat huomauttaneet, että mustat naiset kokevat sorron eri muodoissa ja voimakkaammin kuin valkoiset [85] .

Angela Davis (kirjan Women, Race, and Class kirjoittaja) oli yksi ensimmäisistä feministeistä, joka asetti väitteensä rodun, sukupuolen ja luokan risteyskohtaan - mitä tullaan kutsumaan " ristikkäisyydeksi " ( Kimberly Cranshaw'n ehdottama termi , huomattava feministinen oikeusteoreetikko esseessään Mapping the Margins : Intersectionality , Identity Politics and Violence Against of Color .

Postkolonialistinen feminismi

Postkolonialistiset feministit väittävät, että siirtomaakokemukseen liittyvällä sorrolla (erityisesti: rotu-, luokka- ja etnisellä sorrolla) on ollut marginalisoiva vaikutus naisiin postkolonialistisissa yhteiskunnissa. He haastavat hypoteesin, jonka mukaan sukupuolten sorto on patriarkaatin päätekijä. Postkolonialistiset feministit vastustavat naisten kuvaamista ei-länsimaisissa yhteiskunnissa passiivisina ja hiljaisina uhreina ja länsimaisten naisten esittämistä moderneina, koulutettuina ja kansalaisina .

Postkolonialistinen feminismi syntyi kolonialismin sukupuoliteoriasta : kolonisoivat voimat usein pakottavat norminsa siirtomaa - alueille. Chilla Balbecin mukaan postkolonialistinen feminismi taistelee tällä hetkellä sukupuolten sorron poistamiseksi yhteiskunnan omissa kulttuurimalleissa, ei niissä malleissa, joita (etenkin) länsimaiset kolonisaattorit asettivat [87] . Postkolonialistinen feminismi kritisoi länsimaisia ​​feminismin muotoja (erityisesti radikaalia ja liberaalia feminismiä ja niiden yleismaailmallistamista naisten kokemuksesta) [88] . Tätä suuntausta voidaan yleisesti luonnehtia reaktioksi länsimaisen feministisen ajattelun universalistisiin suuntauksiin ja huomion puutteeseen sukupuolikysymyksiin postkolonialistisen ajattelun päävirrassa [89] .

" Kolmannen maailman " feminismi on tavanomainen nimi ryhmälle teorioita, jotka ovat kehittäneet feministit, jotka muodostavat näkemyksensä ja osallistuivat feministiseen toimintaan niin kutsutuissa " kolmannen maailman " maissa [90] . Kolmannen maailman feministit, kuten Chandra Talpade Mohanty ja Sarojini Sahoo , kritisoivat länsimaista feminismiä sillä perusteella, että se on etnosentristä eikä ota huomioon kolmannen maailman naisten ainutlaatuista kokemusta . Chandra Talpad Mohantyn mukaan naiset kolmannen maailman maissa uskovat, että länsimainen feminismi perustaa käsityksensä naisista "sisäiseen rasismiin, klassismiin ja homofobiaan" [91] .

Transfeminismi

Transfeminismi on feminismin haara, joka on omistettu transsukupuolisten ihmisten suojelulle ; määritellään myös "lähestymistapaksi feminismiin, joka on tietoinen transsukupuolisten politiikan kysymyksistä" [92] . Tämä suunta syntyi transsukupuolisten naisten vastauksena 1970-luvun amerikkalaisten radikaalien feministien transfobisiin näkemyksiin [93] . Tällä hetkellä transeksklusiiviset radikaalifeministit ovat vähemmistönä feministisessä liikkeessä [94] [95] . Useat tutkijat, mukaan lukien sosialistinen feministinen järjestö Radical Women [95] , ovat kuvanneet heitä viharyhmäksi [96] [97] .

Transfeministit kannattavat oikeutta identiteettiin ja oikeutta muuttaa kehoa [98] .

Feminismi taiteessa

1970-luvulta lähtien yksi kuvataiteen merkittävimmistä muutoksista on ollut sukupuolikysymysten uudelleenmäärittely.

New York. Women Revolt (WAR)

Naisryhmät ovat toimineet aktiivisesti New Yorkissa, missä Art Workers' Coalition museoille esittämänsä " 13 vaatimuksensa " joukossa mainitsi tarpeen "voittaa naistaiteilijoille vuosisatojen ajan osoittama epäoikeudenmukaisuus järjestämällä näyttelyitä ja hankkimalla uusia näyttelyitä ja valintalautakuntien muodostaminen, tasapuolinen edustajakiintiö molempia sukupuolia edustaville taiteilijoille." Pian syntyi "vaikuttajaryhmä" nimeltä "Women Artists in Revolution" ("Women Artists in Revolution", lyhennettynä WAR; samanlainen kuin englantilainen sota  - " sota "), joka protestoi naisten syrjintää vastaan ​​Whitney-museon vuosinäyttelyissä . . Ryhmän jäsenet kannattivat osallistujaosuuden nostamista 7 prosentista 50 prosenttiin.

Tässä ilmapiirissä ( naisten taidekeskustelu ) muotoiltiin useita keskeisiä viestejä , joista merkittävimmät hahmoteltiin Linda Nochlinin esseessä Why Are There No Great Women Artists? ”, julkaistu vuonna 1971 Art Newsissa ja näyttelyn “ 25 Contemporary Artists ” luettelossa. Nokhlinin pohdinnan aiheena oli kysymys: onko naisten luovuudessa mitään erityistä naisellista olemusta? "Ei, ei ole", hän väitti.  Nokhlin näki syyt Michelangelon arvostettujen taiteilijoiden puuttumiseen naisten joukosta julkisissa instituutioissa , mukaan lukien koulutus.

Taiteilija Linda Benglis teki demonstratiivisen eleen haastaessaan miesyhteisön vuonna 1974. Hän otti useita valokuvia, joissa hän poseeraa mallina, parodioi tyypillisesti maskuliinista näkemystä naisista; syklin viimeisessä kuvassa hän oli alasti dildo kädessään.

Vaikutus länsimaiseen yhteiskuntaan

Feministinen liike johti[ selventää ] erilaisia ​​muutoksia länsimaisessa yhteiskunnassa, mukaan lukien: naisille äänioikeuden myöntäminen vaaleissa; oikeus hakea avioeroa ; oikeus omistaa omaisuutta; naisten oikeus hallita omaa kehoaan ja oikeus päättää, mikä lääketieteellinen toimenpide on heille hyväksyttävä (mukaan lukien: ehkäisyvälineiden valinta ja abortti jne.) [99] .

Kansalaisoikeudet

Naisten vapautusliike on 1960-luvulta lähtien kampanjoinut seuraavien naisten oikeuksien puolesta: sama palkka miesten kanssa, yhtäläiset lakisääteiset oikeudet ja vapaus suunnitella perhettään. Heidän yrityksensä ovat johtaneet ristiriitaisiin tuloksiin [100] .

Integraatio yhteiskuntaan

Jotkut poikkeuksellisen radikaaleista feministeistä[ selventää ] näkemykset ovat nykyään yleisesti hyväksyttyjä, itsestäänselvyytenä, perinteisenä osana poliittista ajattelua. Suurin osa länsimaiden väestöstä ei näe mitään luonnotonta naisten oikeudessa äänestää, valita itsenäisesti puoliso (tai olla valitsematta ketään), omistaa maa - kaikki mikä olisi tuntunut uskomattomalta vielä sata vuotta sitten.

Vaikutus kieleen

Englantia puhuvat feministit kannattavat usein sukupuolineutraalin kielen käyttöä ); esimerkiksi käyttämällä kunniamerkkiä "Ms." (lausutaan /ˈmɪz/, toisin kuin "Neiti" /ˈmɪs/) naisille riippumatta siitä, ovatko he naimisissa vai eivät. Feministit kannattavat myös sellaisten sanojen valintaa, jotka eivät sulje pois yhtä sukupuolta, kun kyse on ilmiöstä, käsitteestä tai aiheesta, joka on yhteinen sekä miehille että naisille, kuten "avioliitto" "avioliiton" sijaan. .

Englannin kieli tarjoaa globaalimpia esimerkkejä: sanoja "ihmiskunta" ja "ihminen" käytetään viittaamaan koko ihmiskuntaan , mutta toinen sana ("ihminen") juontaa juurensa sanaan "ihminen" , joka tarkoittaa modernissa englannissa " mies " . , ja siksi sanan "ihminen" käyttö on parempi: se juontaa juurensa sukupuolineutraaliin sanaan "ihminen" : " ihminen ".

Monilla muilla kielillä (mukaan lukien venäjä) on tapana käyttää kielioppia " he ", jos lauseessa tarkoitetun henkilön sukupuolta ei tunneta; poliittisesti korrektimpaa feminismin näkökulmasta olisi käyttää sellaisissa tapauksissa "hän", "hän", "hänen", "hänen" jne.

Nämä muutokset kielivaatimuksissa selittyvät myös halulla korjata seksismin elementtejä kielessä, koska jotkut feministit uskovat, että kieli vaikuttaa suoraan käsitykseemme maailmasta ja ymmärryksiimme paikastamme siinä (katso Sapir-Whorfin hypoteesi ).

Vaikutus moraaliin koulutuksessa

Feminismin vastustajat väittävät, että naisten taistelu ulkoisesta vallasta (toisin kuin " sisäinen voima", joka auttaa vaikuttamaan arvojen, kuten etiikan ja moraalin , muodostumiseen ja ylläpitämiseen ) on jättänyt "tyhjiön", koska aiemmin moraalin rooli oli kasvattaja määrättiin perinteisesti naiselle. Jotkut feministit vastaavat tähän moitteeseen sanomalla, että koulutusala ei ole koskaan ollut eikä sen pitänyt olla yksinomaan "naisten".

Vaikutus heteroseksuaalisiin suhteisiin

Epäilemättä feministinen liike[ selventää ] on vaikuttanut heteroseksuaalisiin suhteisiin (sekä länsimaisessa yhteiskunnassa että muissa feminismin vaikutteissa maissa). Vaikka yleensä tämä vaikutus on arvioitu[ kenen toimesta? ] "positiivisina", myös negatiiviset seuraukset mainitaan.

Joissakin suhteissa valtanapojen kääntyminen on tapahtunut. Tällaisissa tapauksissa sekä miesten että naisten on sopeuduttava suhteellisen uusiin tilanteisiin, mikä aiheuttaa joskus hämmennystä ja hämmennystä totuttaessa kummankin sukupuolen ei-perinteisiin rooleihin.

Naiset voivat nyt vapaammin valita heille avautuvat mahdollisuudet, mutta jotkut kokevat suurta epämukavuutta joutuessaan toimimaan "supernaisen" roolissa (tasapainottelemalla uraa ja tulisijan hoitoa) vastauksena siihen tosiasiaan, että uudessa yhteiskunnassa. naisen on vaikeampaa olla "hyvä äiti". Samaan aikaan monet isät ovat osallistuneet aktiivisemmin tähän prosessiin sen sijaan, että ne olisivat siirtäneet vastuuta lasten kasvattamisesta ja hoitamisesta yksinomaan äideille (tuntevat, että tämä on myös heidän vastuullaan).

Feminismin "toisen aallon" jälkeen myös seksuaalisessa käyttäytymisessä ja moraalissa on tapahtunut muutoksia (naiset tuntevat olonsa itsevarmemmaksi seksisuhteissa), mikä johtuu suurelta osin seuraavista tekijöistä:

Tästä mielipiteestä huolimatta jotkut feministit uskovat, että seksuaalisen vallankumouksen tulokset ovat vain miehille suotuisia. Keskustelu aiheesta "onko avioliitto naisten sorron instituutio" on edelleen ajankohtainen; ne, jotka näkevät avioliiton sorron välineenä, valitsevat "vierasavioliiton" tai niin sanotut "ei-velvollisuussuhteet".

Vaikutus uskontoon

Feminismi on vaikuttanut myös moniin uskonnollisiin näkökohtiin .

Protestanttismin liberaaleissa siiveissä naiset voivat olla papiston jäseniä . Reformismissa ja rekonstruktionismissa naisesta voi tulla pappinainen , kuoromies . Näissä kristillisen reformismin ryhmissä naiset tulivat vähitellen enemmän tai vähemmän tasa-arvoisiksi miesten kanssa päästäkseen korkeisiin tehtäviin; heidän näkökulmansa on nyt kyseisten uskomusten tutkimisessa ja uudelleentulkinnassa.

Näitä suuntauksia ei kuitenkaan tueta islamissa , katolilaisuudessa ja ortodoksissa . Ortodoksiseen ja katoliseen jumalanpalvelukseen naiset osallistuvat kuorolaulajina, mutta naispappeutta ei ole (vaikka puhutaan naisdiakonaatista ). Islamin kasvavat uskontokunnat kieltävät musliminaisia ​​kuulumasta papistoon missä tahansa ominaisuudessa, mukaan lukien teologian luokat . Islamin sisäiset liberaalit liikkeet eivät edelleenkään jätä muslimiyhteiskuntaan yrityksiä toteuttaa joitain feministisiä uudistuksia .

Feminismi maittain

Feminismi Venäjällä

Feminismi Venäjällä alkoi muotoutua sosiaalisena liikkeenä 1800- luvun puolivälissä [36] [101] . Historiallisesti vallankumousta edeltävän naisliikkeen ensimmäiset tehtävät olivat tarjota naisille mahdollisuus palkalliseen työhön ja koulutukseen [36] [101] . Myöhemmin tavoite naisten äänioikeuden saavuttamisesta nousi esiin , mikä saavutettiin kesällä 1917. Lokakuun vallankumouksen jälkeen bolshevikit tekivät aluksi yhteistyötä naisliikkeen kanssa ja toteuttivat uudistuksia, joita feministit olivat valmistaneet ja edistäneet vuosikymmeniä. Samaan aikaan neuvostohallitus ei hyväksynyt itsenäisen naisliikkeen olemassaoloa, pitäen sitä porvarillisena , ja toteutti oman emansipaatioprojektinsa , jonka tavoitteena oli naisten poliittinen ja taloudellinen mobilisointi valtion etujen mukaisesti.

Monia naisten ongelmia ei saatu ratkaistua samaan aikaan ja ne päätyivät 1970-luvun lopulla toisinajattelijoissa syntyneen uuden feministisen liikkeen agendalle , kun almanakka " Woman and Russia " [102] [103] julkaistiin v. samizdat , toimittajat Tatyana Goricheva , Natalia Malakhovskaya ja Tatyana Mamonova . Myöhemmin, vuosina 1980-1982, almanakkaryhmä julkaisi "Maria" -lehden ja perusti samannimisen naiskerhon. Toisinajattelijaliikkeen sisällä reaktiot varhaisiin feministisiin julkaisuihin vaihtelivat kiinnostuneista ja myötätuntoisista hämmentyneisiin ja pilkallisiin. Monet väittivät, että "naisliike Venäjällä on mahdoton ja tarpeeton" [103] . Lännessä erään "Nainen ja Venäjä" -almanakkan osallistujan Julia Voznesenskajan mukaan sen ensimmäiset numerot olivat valtava menestys, mikä pakotti monet toisinajattelijat harkitsemaan uudelleen suhtautumistaan ​​almanakkaan ja naisliikkeeseen kokonaisuudessaan [103] . Neuvostofeministit (vaikka he itse eivät pääsääntöisesti kutsuneet itseään feministeiksi [104] ) joutuivat KGB :n vainoamiseen, aikakauslehtien ulkoasut ja kopiot takavarikoitiin, monia feministisen samizdatin osallistujia uhkattiin ottaa pois heidän lapsensa, ja joutuivat muuttamaan [102] [103] [105] .

Venäjällä 2000-luvun alussa feminismiä liikkeenä edustaa joukko aktivisteja, joiden uskomukset vaihtelevat liberaaleista radikaaleihin. Venäjän feminismin tyypillisiä paikallisia ongelmia ovat:

Venäjän federaation työministeriön 18. heinäkuuta 2019 antama määräys nro 512n määritti 1. tammikuuta 2021 alkaen luettelon naisille rajoitettuista ammateista: 456 viran sijasta 100 jäi [113] [114] . Muutokset ovat vähentäneet syrjinnän tasoa, naisilla on oikeus työllistyä raskaiden ajoneuvojen kuljettajiksi, ajaa sähköjunia jne.

  • Perheväkivallan dekriminalisointi , joka johtaa naisiin kohdistuvaan väkivaltaan aina vakaviin vammoihin ja kuolemaan asti [115] . Itse asiassa erityisen räikeissä tapauksissa naiset kohtaavat valinnan - kuollako itse vai mennä vankilaan "tarvittavan itsepuolustuksen ylittämisestä". Eniten näkyviä tapauksia olivat Anna Beshnovan kuolema , joka raiskauksen jälkeen kertoi raiskaajalle, että häntä rangaistaan, tarina Diana Shuryginasta , joka raiskattiin ja kertoi siitä koko maalle, tarina Margarita Grachevasta, jonka aviomies katkaisi hänen kätensä kirveellä kateudesta, tapaus Khachaturian-sisaruksista , jotka tappoivat isänsä, joka hakkasi ja raiskasi heitä vuosia.
  • Poliittinen vaino feministisen luovuuden vuoksi (katso Pussy Riot , Tsvetkova, Julia Vladimirovna [116] [117] ).

Kritiikki

Historiallinen tausta

Negatiiviset reaktiot feministisiin ideoihin ja vaatimuksiin ovat seuranneet feminismiä koko sen historian [118] . Joissakin historiallisissa yhteyksissä feminististen liikkeiden vastustus on johtanut antifeminististen ja maskulististen vastaliikkeiden muodostumiseen [119] . Kuten vastaliikkeiden tutkijat huomauttavat, vastaliikkeitä esiintyy tapauksissa, joissa:

  • "alkuperäinen" liike edistyy huomattavasti;
  • "alkuperäisen" liikkeen tavoitteet uhkaavat jonkin ihmisryhmän etuja;
  • poliittisella näyttämöllä on liittolaisia, jotka voivat tukea vastaliikettä [119] .

Siten antifeministisen suuntautumisen miesten liike syntyi Yhdysvalloissa 1970-luvulla reaktiona tuolloin onnistuneille feministisille kampanjoille [119] .

Vaikka 1900-luvun feminismin vastustajilla oli huomattavan erilaisia ​​näkemyksiä ja argumentteja, useimmille heistä oli yhteistä käsitys "biologiasta kohtalona" eli naisten aseman perustelu heidän biologisilla ominaisuuksillaan. [120] . Joskus uskonnollisia argumentteja käytetään myös antifeministisessä retoriikassa [119] [120] .

Kautta historian feminismin vastustajat ovat joutuneet tunnustamaan asteittain muutokset naisten asemassa. Tämän seurauksena joissakin nykyajan antifeminismin muodoissa feminististen liikkeiden saavutuksia, kuten naisten äänioikeutta , naisten oikeutta koulutukseen ja työhön, ei kyseenalaisteta, mutta feminististen liikkeiden nykyaikainen agenda kielletään: antifeministit väittävät, että feministiset liikkeet ovat ovat jo täyttäneet historiallisen roolinsa ja lisää ei tarvita [121] . Joskus tämän kannan kannattajat väittävät myös, että nyky-yhteiskunnassa jo miehiä syrjitään [121] . Jotkut kirjoittajat ehdottavat, että radikaalin feminismin edustajat kannattavat yhteiskunnallisen organisaation siirtymistä matriarkaattiin [122] [123] [124] [125] [126] [127] .

Kuten tutkijat huomauttavat, 1900-luvun antifeministit turvautuivat usein feministien halventavaan luonnehdintaan ja pilkkaamiseen käyttämällä henkilökohtaisia ​​hyökkäyksiä, homofobisia ja naisvihaisia ​​loukkauksia [120] .[ neutraalius? ]

Nykykritiikki

Venäläinen tutkija Strakhova uskoo, että modernille feminismille on ominaista kaksinaismoraalin halu naisten hyväksi, "mitä korostetaan feminismin vastaisissa teksteissä, jotka jo syyttävät feminismiä seksuaalisesta syrjinnästä": tutkijan mukaan "feminismi on valmis luopumaan velvollisuuksistaan" miehille, joilla oikeuksia rajoitetaan, ja antaa naisille maksimaaliset oikeudet minimiin velvollisuuksilla” [128] .

Venäläinen tutkija Gevorkova arvostelee feminismin "äärimmäisiä" ilmenemismuotoja, joilla hän ymmärtää radikaalin feminismin : hänen mielestään tähän suuntaan sisältyvä ideologinen matkatavara ja käytäntö "eivät ratkaise niitä todellisia vakavia ongelmia, jotka voidaan ratkaista vain asteittain" [129] ] .

Katso myös

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Artikla 217. Vaimo, vaikka hänellä ei olisikaan yhteisomaisuutta miehensä kanssa tai jos hänen omaisuutensa on erillään, ei voi antaa, luovuttaa, panttaa, hankkia korvauksellisesti tai vastikkeetta ilman miehensä osallistumista laatimiseen. toimesta tai ilman hänen kirjallista suostumustaan.
Lähteet
  1. ↑ Hawkesworth, ME Globalisaatio ja feministinen  aktivismi . - Rowman & Littlefield , 2006. - S.  25-27 . — ISBN 9780742537835 .
  2. ↑ Beasley, Chris. Mitä on feminismi?  (Englanti)  - New York: Sage, 1999. - P.  3 -11. — ISBN 9780761963356 .
  3. ↑ 12 kellokoukkua . Feminismi on kaikille: intohimoinen politiikka . - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745317335 . Arkistoitu 10. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa
  4. ↑ Echols, Alice Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975  (englanniksi) . - Minneapolis: University of Minnesota Press , 1989. - ISBN 0-8166-1787-2 .
  5. ↑ Messer-Davidow, Ellen. Feminismin kurittaminen : sosiaalisesta aktivismista akateemiseen keskusteluun  . — Durham, North Carolina : Duke University Press , 2002. — ISBN 0-8223-2843-7 .
  6. ↑ Elena Georgievskaya . Miksi olen feministi? . magazines.gorky.media (2013). Haettu 10. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2021.
  7. ↑ Goldstein, Leslie F. Varhaiset feministiset teemat ranskalaisessa utopistisessa sosialismissa: St.-Simonians ja Fourier  // Ideahistorian  lehti. - 1982. - Voi. 43 , no. 1 . - s. 91-108 .
  8. ↑ Yksi ensimmäisistä hollantilaisista feministeistä, Mina Kruseman, käytti näitä sanoja kirjeessään Alexandre Dumasille. — Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859-1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994), s. 31. ISBN 90-6550-395-1
  9. ↑ Loukkaantunut, Karen. Sur l'origine des mots 'féminisme' et 'féministe'  (englanniksi)  // Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine. — Voi. 34 , no. 3 . - s. 492-496 .
  10. ↑ Cott, Nancy F. Modernin feminismin perusta  . - New Haven: Yale University Press, 1987. - S.  13 . — ISBN 978-0-300-04228-3 .
  11. ↑ Oxford English Dictionary (3. painos). Oxford University Press. 2012. Merkitys: "naisten oikeuksien ja tasa-arvon puolestapuhuja tai kannattaja." Viite: De Bow's Review , 1852.
  12. ↑ Oxford English Dictionary (3. painos). Oxford University Press. 2012. Merkitys: "Sukupuolten tasa-arvon puolustaminen ja naisten poliittisten, sosiaalisten ja taloudellisten oikeuksien vahvistaminen; siihen liittyviä liikkeitä.
  13. ↑ Spender, Dale. Tällä vuosisadalla on aina ollut naisliikettä  . - Lontoo: Pandora Press, 1983. - s  . 1 . — ISBN 9780863580024 .
  14. ↑ Lerner, Gerda. Feministisen tietoisuuden luominen keskiajalta 1870-vuotiaaksi . - Oxford University Press, 1993. - S.  1 -20.
  15. ↑ Walters, Margaret. Feminismi: Hyvin lyhyt johdanto  . - Oxford University, 2005. - P.  1-176 . — ISBN 978-0-19-280510-2 .
  16. ↑ Kinnaird, Joan; Astell, Mary. Ideoiden inspiroima (1668–1731) // Naisliikettä on aina ollut  (englanniksi) / Spender, Dale. - Lontoo: Pandora Press, 1983. - s  . 29 . — ISBN 9780863580024 .
  17. ↑ Witt, Charlotte. Feministinen filosofian historia  // Stanford Encyclopedia of Philosophy. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2021.
  18. ↑ Allen, Ann Taylor. Feminismi, yhteiskuntatieteet ja nykyaikaisuuden merkitykset: keskustelu perheen alkuperästä Euroopassa ja Yhdysvalloissa, 1860–1914  //  The American Historical Review. — Voi. 104 , no. 4 . — s. 1085–1113 .
  19. ↑ Botting, Eileen Hunt; Houser, Sarah L. Tasa-arvon rajan vetäminen: Hannah Mather Crocker naisten oikeuksista  //  The American Political Science Review. - 2006. - Voi. 100 , ei. 2 . — s. 265–278 .
  20. ↑ Humm, Maggie (1990), aalto (määritelmä), julkaisussa Humm, Maggie, The dictionary of feminist theory , Columbus: Ohio State University Press, s. 251, ISBN 9780814205075 
  21. ↑ Rebecca, Walker Becoming the Third Wave  //  Ms.  : lehti. - New York: Liberty Media for Women, 1992. - tammikuu. - s. 39-41 . — ISSN 0047-8318 .
  22. ↑ Charlotte Krolokke, Anne Scott Sorensen. Luku 1. Kolme feminismin aaltoa: Suffragetteista grrleihin // Sukupuolikommunikaatioteoriat ja -analyysit: Hiljaisuudesta suorituskykyyn  : [ eng. ] . - SAGE, 2006. - ISBN 978-0-7619-2918-5 .
  23. ↑ Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. Seksisodat: seksuaalinen erimielisyys ja poliittinen  kulttuuri . - New York: Routledge , 1995. - ISBN 0-415-91036-6 .
  24. ↑ Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. Naiset, luokka ja feministinen mielikuvitus: sosialisti-feministinen lukija  (englanniksi) . - Philadelphia: Temple University Press , 1990. - ISBN 0-87722-630-X .
  25. ↑ Gerhard, Jane F. Vallankumouksen halu: toisen aallon feminismi ja amerikkalaisen seksuaalisen ajattelun uudelleenkirjoittaminen , 1920-1982  . - New York: Columbia University Press , 2001. - ISBN 0-231-11204-1 .
  26. ↑ Leidholdt, Dorchen ; Raymond, Janice G. Seksuaaliliberaalit ja hyökkäys feminismiä vastaan  ​​(englanniksi) . - New York: Pergamon Press , 1990. - ISBN 0-08-037457-3 .
  27. ↑ Vance, Carole S. Pleasure and Danger : Exploring Female Sexuality  . - Thorsons Publishers. — ISBN 0-04-440593-6 .
  28. ↑ Cochrane, Kira Feminismin neljäs aalto: Tapaa kapinalliset  naiset . The Guardian (10. joulukuuta 2013). Haettu 28. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2016.
  29. ↑ 1 2 Munro, Ealasaid (2013-07). Feminismi: neljäs aalto? poliittinen näkemys [ englanti ] ]. 4 (2): 22-25. DOI : 10.1111/2041-9066.12021 . Tarkista päivämäärä osoitteessa |date=( englanniksi ohje )Uudelleen julkaistu nimellä Munro, Ealasaid Feminism: A Fourth Wave?  (englanniksi) . Politiikan opintojen yhdistys (5. heinäkuuta 2013). Haettu 1. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2018. / Feminismi: Neljäs aalto? | The Political Studies Association (PSA)  (englanti) . Feminismi: neljäs aalto? | Politiikan tutkimusyhdistys (PSA) . Haettu 27. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2019.
  30. ↑ Diamond, Diana (2009). "Feminismin neljäs aalto: psykoanalyyttiset näkökulmat." Sukupuolen ja seksuaalisuuden tutkimukset ]. 10 (4): 213-223. DOI : 10.1080/15240650903228187 . ISSN  1940-9206 .
  31. ↑ Cochrane, Kira. All the Rebel Women: The Rise of the Fourth Wave of Feminism : [ eng. ] . - Lontoo: Guardian Books, 2013. - ISBN 978-1-78356-036-3 .
  32. ↑ Napoleonin siviililaki 1804 . pandia .
  33. ↑ Feminismi yhteiskunnallisessa ajattelussa ja kirjallisuudessa. - M . : "Griffin", 2006. - S. 76
  34. ↑ Mary Davis. Sylvia Pankhurst: elämä radikaalissa politiikassa  (englanniksi) . - Sterling, Va.: Pluto Press, 1999. - 157 s. — ISBN 0-7453-1518-6 .
  35. ↑ Oduard, Olympia // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yukina I. Venäläinen feminismi haasteena modernille . - Pietari. : Aletheia, 2007. - ISBN 978-5-903354-21-4 . Arkistoitu 28. helmikuuta 2018 Wayback Machineen
  37. ↑ Pushkareva N. L. Venäläisen feminismin alkuperässä: yhtäläisyyksiä ja eroja Venäjän ja lännen välillä // Naisliikkeen teoriaa ja historiaa käsittelevän V konferenssin materiaalit . - 2001. - S. 79-84. Arkistoitu 25. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  38. ↑ Naistyypit Pisemskin, Turgenevin ja Gontšarovin romaaneissa ja tarinoissa - Dmitri Ivanovitš Pisarev - Venäjän ja ulkomaisten klassikoiden kirjasto (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. 
  39. ↑ Vuokrapromiskuiteettikäyttäytymistä toteuttavien naisten psykologinen terveys Psykologinen apu. Järjestelmäjärjestelyt . Haettu 7. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2013.
  40. ↑ Whelehan, Imelda. Moderni feministinen ajattelu: toisesta aallosta "postfeminismiin". - Edinburgh : Edinburgh University Press, 1995. - ISBN 978-0-7486-0621-4 .
  41. ↑ Estelle Freedman. Ei paluuta: Feminismin historia ja naisten tulevaisuus  : [ fin. ] . - Random House Publishing Group, 2007. - S. 464. - ISBN 978-0-307-41624-7 . Arkistoitu 25. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  42. ↑ 1 2 Echols, Alice. Rohkeus olla huono: radikaali feminismi Amerikassa, 1967-1975. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. - s. 416. - ISBN 0-8166-1787-2
  43. ↑ K. Hanisch. Henkilökohtainen on poliittinen Arkistoitu 20. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa (1969)  (venäjä)
  44. ↑ Sarachild, Kathie. Feministinen vallankumous. New York: Random House, 1978. - ISBN 0-394-40821-7 . — Kappale Consciousness-Raising: A Radical Weapon, s. 6
  45. ↑ Mitchell, Julia. Naiset: pisin vallankumous. – New Left Review , nro 26, marras-joulukuu 1966
  46. ↑ Hinckle, Warren; Marianne Hinckle. Naisten Voimaa. — Vallit , nro 8, helmikuu 1968
  47. ↑ Kettu, Margalit. Betty Friedan, joka sytytti syyn elokuvassa Feminine Mystique, kuolee  85 -vuotiaana . The New York Times (5. helmikuuta 2006). Haettu 18. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2021.
  48. ↑ Fridan B. Naisellisuuden mysteeri. - M. , 1994. - S. 44-50. ISBN 5-01-003656-8
  49. ↑ Moi, T. Ranskalainen feministinen ajatus : lukija  . - Oxford, UK: Blackwell, 1987. - 260 s. - ISBN 978-0-631-14973-6 .
  50. ↑ Spivak, Gayatri Chakravorty. Ranskalainen feminismi kansainvälisessä kehyksessä  (englanniksi)  // Yale French Studies . - 1981. - Iss. 62 . - s. 154-184 . — ISSN 00440078 . - doi : 10.2307/2929898 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. kesäkuuta 2021.
  51. ↑ S. de Beauvoir . Toinen kerros = Le Deuxième Sexe. – 1949.
  52. ↑ Holt, Douglas; Cameron, Douglas. Kulttuuristrategia : Innovatiivisten ideologioiden käyttäminen läpimurtobrändien rakentamiseen  . - Oxford University Press , 2010. - ISBN 978-0-19-958740-7 .
  53. ↑ Freedman, Estelle B. Ei paluuta: Feminismin historia ja  naisten tulevaisuus . - Ballantine Books , 2003. - S. 464. - ISBN 0-345-45053-1 .
  54. ↑ Henry, Astrid. Ei äitini sisko : sukupolvien konflikti ja kolmannen aallon feminismi  . - Bloomington: Indiana University Press , 2004. - P.  1-288 . - ISBN 978-0-253-21713-4 .
  55. ↑ 1 2 Gillis, Stacy; Howie, Gillian; Munford, Rebecca. Kolmannen aallon feminismi: kriittinen tutkimus  (englanniksi) . - Basingstoke: Palgrave Macmillan , 2007. - P. xxviii, 275-276. - ISBN 978-0-230-52174-2 .
  56. ↑ Faludi, Susan Vastaisku: julistamaton sota  naisia ​​vastaan . - Lontoo: Vintage, 1992. - ISBN 978-0-09-922271-2 .
  57. ↑ Walker, Alice. Äitimme puutarhoja etsimässä : Womanist Prose   . - San Diego: Harcourt Brace Jovanovich , 1983. - s. 397. - ISBN 0-15-144525-7 .
  58. ↑ Leslie, Heywood; Drake, Jennifer. Kolmannen aallon ohjelma: Feministisyys, feminismin tekeminen  (saksa) . - Minneapolis: University of Minnesota Press , 1997. - ISBN 0-8166-3005-4 .
  59. ↑ Kaikki mitä halusit tietää neljännen aallon feminismistä – mutta pelkäsit kysyä , Prospect  (14. elokuuta 2017). Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2017. Haettu 27.7.2021.
  60. ↑ Grady, Constance Feminismin aallot ja miksi ihmiset jatkavat taistelua niistä, selitti  . Vox (20. maaliskuuta 2018). Haettu 27. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2019.
  61. ↑ Zajko, Vanda; Leonard, Miriam. Nauraa Medusan kanssa: klassinen myytti ja feministinen ajattelu  (englanniksi) . - Oxford: Oxford University Press , 2006. - S. 445. - ISBN 0-19-927438-X .
  62. ↑ Howe, Mica; Aguiar, Sarah Appleton. Hän sanoi, hän sanoo: RSVP miestekstiin  (englanniksi) . - Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press , 2001. - s  . 292 . - ISBN 0-8386-3915-1 .
  63. ↑ Pollock, Griselda. Tapaamisia virtuaalisessa feministisessä museossa: aika, tila ja arkisto  (englanniksi) . - Routledge , 2007. - P. 1-262.
  64. ↑ Ettinger, Bracha ; Judith Butler; Brian Massumi Griselda Pollock. Matriisimainen rajaavaruus  . - Minneapolis: University of Minnesota Press , 2006. - S. 245. - ISBN 0-8166-3587-0 .
  65. ↑ Brabeck, M. ja Brown, L. (kanssa Christian, L., Espin, O., Hare-Mustin, R., Kaplan, A., Kaschak, E., Miller, D., Phillips, E., Ferns , T. ja Van Ormer, A.). (1997). Feministinen teoria ja psykologinen käytäntö. Teoksessa J. Worell ja N. Johnson (Toim.) Feministisen psykologian tulevaisuuden muokkaaminen: Koulutus, tutkimus ja käytäntö (s. 15-35). Washington, DC: American Psychological Association.
  66. ↑ Firenze, Penny; Foster, Nicholas. Differentiaalinen estetiikka: taidekäytännöt, filosofia ja feministiset ymmärrykset  (englanniksi) . - Aldershot, Hants, Englanti: Ashgate Publishing , 2001. - S. 360. - ISBN 0-7546-1493-X .
  67. ↑ 1 2 3 4 Hawkesworth, Mary ja Lisa Disch. Feministinen teoria: Tunnetun maailman muuttaminen // The Oxford Handbook of Feminist Theory  (englanniksi) / Hawkesworth, Mary (toim.). - Oxford University Press, 2016. - ISBN 978-0-1993-2858-1 . Arkistoitu 26. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa
  68. ↑ Ovi Janet K. Boles, Diane Long Hoeveler. Feminismin historiallinen sanakirja  (englanti) . - Scarecrow Press, 2004. - S. 253. - 488 s. - ISBN 978-0-8108-4946-4 . Arkistoitu 18. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  69. ↑ H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Kieli, rotu ja kyheteropatriarkaatin (trans)muodostus  (englanti) . - Oxford University Press, 2020. - ISBN 978-0-1908-4599-5 . Arkistoitu 18. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  70. ↑ Haraway, Donna. Sijaitsevat tiedot: tiedekysymys feminismissa ja osittaisen näkökulman etuoikeus  //  Feministiset tutkimukset. - 1988. - Voi. 14 , ei. 3 . - s. 575-599 . Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2017.
  71. ↑ Faith Wilding . Monstrous Domesticity  (englanniksi) . The Feminist eZine (2007). Haettu 18. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2012.
  72. ↑ Barbara Ehrenreich . Mitä on sosialistinen feminismi?  (englanniksi) . www.marxists.org . WIN-lehti (1976). Haettu 18. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.
  73. ↑ F. Engels. Perheen, yksityisomaisuuden ja valtion alkuperä. - Luku 9. Barbarismi ja sivilisaatio. — Kirjassa: K. Marx ja F. Engels. Valitut teokset. T. 3. - M . : Gospolitizdat , 1981. - S. 354.
  74. ↑ A. Kollontai. Nainen-työläinen nyky-yhteiskunnassa. — Kirjassa: Feminism in Social Thought and Literature. - M . : "Griffin", 2006. - S. 329.
  75. ↑ Clara Connolly, Lynne Segal, Michèle Barrett, Beatrix Campbell, Anne Phillips, Angela Weir, Elizabeth Wilson. Feminismi ja luokkapolitiikka : pyöreän pöydän keskustelu  // Feminist Review  . - 1.7.1986. — Voi. 23 , iss. 1 . - s. 13-30 . - doi : 10.1057/fr.1986.18 .
  76. ↑ W. Bryson. Feminismin poliittinen teoria. Johdanto. - M . : "Idea-Press", 2001. - S. 90-91.
  77. ↑ Alcoff, Linda . Kulttuurifeminismi vastaan ​​poststrukturalismi: identiteettikriisi feministisessä  teoriassa  // Merkkejä . - 1988. - Voi. 13 , iss. 3 . - s. 405-436 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.
  78. ↑ Hoagland, Sarah . Lesboetiikka: kohti uutta  arvoa . - Palo Alto, Kalifornia: Lesbotutkimusinstituutti, 1988. - 349 s. - ISBN 978-0-9349-0303-5 .
  79. ↑ Frye, Marilyn. "Joitakin pohdintoja separatismista ja vallasta". — Kirjassa: Meyers, Diana T. Feministinen sosiaalinen ajatus: lukija. - New York: Routledge , 1997. - ISBN 0-415-91537-6 .
  80. ↑ 12 kellokoukkua . Feministinen teoria  : marginaalista keskustaan ] . - Routledge, 2014. - ISBN 978-1-317-58834-4 . Arkistoitu 25. toukokuuta 2017 Wayback Machineen
  81. ↑ W. Bryson. Feminismin poliittinen teoria. Johdanto. - M . : "Idea-Press", 2001. - Luku 2. Liberalismi: 1800-luvun johtava feministinen suuntaus, ss. 42-73.
  82. ↑ Patricia Hill Collins . Mustan feministisen  ajattelun määrittely . Feministinen eZine . Haettu 18. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2019.
  83. ↑ Denise Lynn. Sosialistinen feminismi ja kolminkertainen sorto: Claudia Jones ja afroamerikkalaiset naiset amerikkalaisessa kommunismissa  //  Journal for the Study of Radicalism. - 2014. - Vol. 8 , iss. 2 . — s. 1 . - doi : 10.14321/jstudradi.8.2.0001 . Arkistoitu 1. marraskuuta 2020.
  84. ↑ Combi River Collective. Black Feminist Statement arkistoitu 26. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa (1974  )
  85. ↑ Walker, Alice. Äidemme puutarhoja etsimässä: naisproosaa. - San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. - s. 397. - ISBN 0-15-144525-7 .
  86. ↑ Mills, S. "Postkolonialistinen feministinen teoria". — Kirjassa: Jackson, Stevi; Jones, Jackie. nykyajan feministiset teoriat. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 0-7486-0689-0 .
  87. ↑ Bulbeck, Chilla. Länsimaisten feminismien suuntaaminen uudelleen: naisten monimuotoisuus postkoloniaalisessa  maailmassa . - Cambridge: Cambridge University Press, 1998. - 270 s. - ISBN 0-521-58975-4 .
  88. ↑ Greenwald, Andy. Postkolonialistinen feminismi  Savannahin muurahaispesäkkeissä . www.postcolonialweb.org (2002). Haettu 18. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2021.
  89. ↑ Mills, S. Postkolonialistinen feministinen teoria. — Kirjassa: S. Jackson ja J. Jones. Nykyajan feministiset teoriat. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - s. 98-112
  90. ↑ Narayan, Uma. Siirtyvät kulttuurit: identiteetit, perinteet ja kolmannen maailman feminismi  (englanniksi) . - New York: Routledge, 1997. - 226 s. - ISBN 0-415-91418-3 .
  91. ↑ Mohanty, Chandra Talpade. esittely. — Kirjassa: Mohanty, Chandra Talpade; Russo, Ann; Torres, Lourdes. Kolmannen maailman naiset ja feminismin politiikka. - Bloomington: Indiana University Press, 1991. - s. 49. - ISBN 0-253-20632-4 .
  92. ↑ Laura Erickson-Schroth. Transkehot, transminät: resurssi transsukupuoliselle  yhteisölle . - Oxford, 2014. - S. 620. - 649 s. - ISBN 978-0-1993-2535-1 .
  93. ↑ Sitnikova, Ya. Transfeminismi ja radikaali feminismi: kun yksityinen kyseenalaistaa julkisuuden  // Naiset politiikassa: uusia lähestymistapoja politiikkaan. Feminist Educational Almanac: Journal. - 2013. - Ongelma. 3 . - S. 78-88 . Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2021.
  94. ↑ Alex Dalbey. Mitä sinun tulee tietää TERF:istä  . The Daily Dot (12. elokuuta 2018). "TERF:t ovat pieni vähemmistö feminismissa, ja ne kutistuvat, kun sukupuoli hyväksytään yleisemmin kirjona kahden erillisen kategorian sijaan." Haettu 18. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2019.
  95. ↑ 1 2 Allen, E. Unpacking Transphobia in Feminism  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . TransAdvocate (9. elokuuta 2013). - "Trans Exclusiveary Radical Feminism (TERF) on suhteellisen pieni – mutta erittäin omistautunut - viharyhmä, joka esiintyy feminisminä luodakseen, tukeakseen ja levittääkseen negatiivisia mielipiteitä transihmisistä." Haettu 19. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. tammikuuta 2021.
  96. ↑ Carrera-Fernández, María Victoria; DePalma, Renee (2020). "Feminismi on trans-inklusiivista tai se ei ole: Miksi kaksi cis-heteroa naiskasvattajaa tukevat transfeminismiä?". Sosiologinen katsaus . 68 (4): 745-762. DOI : 10.1177/0038026120934686 . ISSN  0038-0261 . Itse asiassa jotkut pitävät TERF:ää feminismille naamioituneena viharyhmänä.
  97. ↑ Audrey Miano. Feminismi 101: Mikä on SWERF?  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . F.E.M. Newsmagazine . UCLA Student Media (15. heinäkuuta 2017). ”SWERF on läheisesti sidoksissa TERF:iin eli transsyrjäytyvään radikaalifeminismiin, joka edistää transnaisten ja transsukupuolisten ihmisten huonoa kohtelua ja sortoa vastaavilla tavoilla. Sekä SWERF että TERF ovat feministisiä viharyhmiä, jotka eivät millään tavalla edusta feminismiä kokonaisuutena." Haettu 19. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  98. ↑ Koyama, Emi. Transfeministinen manifesti // Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives  (englanniksi) / McCann, Carole R., Seung-kyung Kim (toim.). - Routledge, 2016. - S. 151. - 688 s. - ISBN 978-1-3173-9789-2 . Arkistoitu 18. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  99. ↑ Butler, Judith. Feminismi millä tahansa muulla nimellä. – Erot , ei. 6, nro 2-3, maaliskuu 1992.
  100. ↑ Jo Freeman. Äänioikeudesta naisten vapautumiseen: Feminismi Twentieth Century Amerikassa Arkistoitu 2. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa  - Kirjassa: Women: A Feminist Perspective. - Mountain View, Kalifornia: Mayfield, 5. painos, 1995. - Ss. 509-528.
  101. ↑ 1 2 Pushkareva N. Naisliikkeen alku Venäjällä // [www.yabloko.ru/books/Womens-book.pdf Naisten liike Venäjällä: eilen, tänään, huomenna] / Mikhaleva G.M. (vastaava toim.). - M. , 2010. - ISBN 9785873175828 .
  102. ↑ 1 2 Chuikina S. Naisten osallistuminen toisinajattelijaliikkeeseen (1956-1986). Leningradin tapaus // Sosiaalisen ja poliittisen toiminnan sukupuoliulottuvuus siirtymäkaudella. la tieteelliset artikkelit / Zdravomyslova E., Tyomkina A. (toim.). - Pietari. : CISR, 1996. Arkistoitu 17. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  103. ↑ 1 2 3 4 Voznesenskaya Yu. Naisliike Venäjällä  // Kylvö. - 1981. - Nro 4 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  104. ↑ Dmitri Kozlov, Maria Fokina. Tatyana Goricheva: Olen kyllästynyt "toisen kulttuurin" kellariin ja elitismiin . Gefter (26. helmikuuta 2016). Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2020.
  105. ↑ Malakhovskaya N. Kuinka naisliike alkoi 70-luvun lopulla  // FEMINF. - 1993. - Nro 3 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  106. ↑ 456 työtyyppiä on suljettu naisilta Venäjällä. Kuorma-autokuljettaja, kapteenin perämies ja kapteeni siitä, kuinka he voittivat kiellon (13. kesäkuuta 2017). Haettu 21. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2022.
  107. ↑ "He ovat tulevia äitejä!": Samaran alueen armeijan rekisteröinti- ja värväystoimisto selitti, miksi he eivät ota tyttöjä armeijaan . Arkistokopio 25.9.2019 Wayback Machinessa // Komsomolskaja Pravda , 22.8.2018
  108. ↑ Samaran alueen asukkaat hakevat tuomioistuinten kautta oikeutta palvella armeijassa . Arkistokopio 7.5.2019 Wayback Machinessa // Komsomolskaja Pravda , 22.8.2018
  109. ↑ "Haluan ampua!": Samaran alueella naiset haastavat oikeuteen palvella armeijassa . Haettu 21. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 7. toukokuuta 2019.
  110. ↑ Togliatissa tytöt haastavat puolustusministeriön oikeuteen, koska he kieltäytyivät palvelemasta armeijassa // Video: Kanava 5 30.8.2018
  111. ↑ Togliatin asukkaat hakevat oikeudessa oikeutta palvella armeijassa tarkka -ampujina . Arkistokopio 7.5.2019 Wayback Machinessa // Video: NTV 29.8.2018
  112. ↑ Naiset puolustusministeriötä vastaan: korkean profiilin oikeudenkäynti alkaa Togliatissa. Arkistokopio 11.5.2019 Wayback Machinessa // Video: 360 ° (TV-kanava) 28.8.2018
  113. ↑ Naisille kiellettyjen ammattien listaa on kavennettu Venäjällä . RBC (1. tammikuuta 2021). Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2021.
  114. ↑ Naisten työn rajoituksia tarkistettu . mintrud.gov.ru (16. elokuuta 2019). Haettu 9. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2021.
  115. ↑ Perheväkivaltaa koskevan lain lopullinen versio tuli yllätyksenä yhteistyökumppaneilleen. He kutsuivat asiakirjaa "nyökkäykseksi fundamentalisteille" (13.11.2019). Haettu 21. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2019.
  116. ↑ Julia Vladimirovna Tsvetkova . Memorial Human Rights Center (19. maaliskuuta 2020). Haettu 17. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2020.
  117. ↑ Victoria Mikisha. "Elävillä naisilla on ruumis" . Moskovassa on avattu näyttely pornografian levittämisestä epäillyn taiteilijan Julia Tsvetkovan tueksi . Novaya Gazeta (23. joulukuuta 2019) . Haettu 17. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2020.
  118. ↑ Clark, Veve et ai. Antifeminismi Akatemiassa . - Routledge, 2014. - ISBN 9781317959076 . Arkistoitu 14. maaliskuuta 2016 Wayback Machineen
  119. ↑ 1 2 3 4 Fadaee, Simin. Sosiaaliset liikkeet, vastaliikkeet ja niiden dynaaminen vuorovaikutus // Naisten liikkeet ja vastaliikkeet: sukupuolten tasa-arvon etsintä Kaakkois-Aasiassa ja Lähi-idässä / Derichs, Claudia ja Dana Fennert (toim.). - Cambridge Scholars Publishing, 2014. - P. 9-26. — ISBN 9781443868020 .
  120. ↑ 1 2 3 Howard, Angela, Sasha Ranae ja Adams Tarrant. Antifeminismi Amerikassa: Lukija. Kokoelma lukemia Yhdysvaltain feminismin vastustajien kirjallisuudesta, 1848 nykypäivään . — Taylor & Francis, 2000. — ISBN 9780815334378 .
  121. ↑ 1 2 Anderson, Kristin J. Moderni misogyny: Anti-feminism in a Post-Feminis  Era . - Oxford University Press, 2014. - ISBN 9780199328178 . Arkistoitu 14. maaliskuuta 2016 Wayback Machineen
  122. ↑ Weisberg, D. Kelly, toim., Feminist Legal Theory sovellukset naisten elämään: Sex, Violence, Work, and Reproduction (Philadelphia: Temple Univ. Press, 1996 ( ISBN 1-56639-423-6 )), s. 9.
  123. ↑ Dale, Jennifer ja Peggy Foster, Feministit ja valtion hyvinvointi (Lontoo: Routledge ja Kegan Paul, 1986 ( ISBN 0-7102-0278-4 )), s. 52 ("[r]adical feminist theory …. voitaisiin todellakin sanoa osoittavan "matriarkaatin" suuntaan) ja katso s. 52-53 (poliittinen separatismi).
  124. ↑ Linda MG Zerilli. Symposium Linda Zerillin feminismistä ja vapauden syvyydestä  // Sosiologinen teoria. - 2009-03. - T. 27 , no. 1 . - S. 74-74 . — ISSN 1467-9558 0735-2751, 1467-9558 . - doi : 10.1111/j.1467-9558.2009.00339_1.x .
  125. ↑ Eller, Cynthia L., Relativizing the Patriarchy: The Sacred History of the Feminist Spirituality Movement, julkaisussa History of Religions, voi. 30, ei. 3 (helmikuu 1991), ss. 281-283, 287, 289-290 ja 291.
  126. ↑ Wayback Machine (downlink) . web.archive.org (11. toukokuuta 2013). Haettu 14. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2013. 
  127. ↑ Spender, Dale, For the Record: The Making and Meaning of Feminist Knowledge (London: The Women's Press, 1985 ( ISBN 0-7043-2862-3 )), s. 151 ja 214.
  128. ↑ Strakhova K. A. Sukupuolten tasa-arvon ongelma antifeminismin ja feminismin vastakkainasettelussa  // Etelä-Uralin valtionyliopiston tiedote. Sarja: Yhteiskunta- ja humanitaariset tieteet. - 2007. - Nro 24 (96) . Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2021.
  129. ↑ Gevorkova K. V. Feminismi ääriliikkeinä  // Oikeusfilosofia. - 2008. - Nro 2 . Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2021.

Kirjallisuus

  • Caitlin Moran . Naisena oleminen: pahamaineisen feministin tunnustuksia = Kuinka olla nainen. — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2014. — 298 s. - ISBN 978-5-91671-331-2 .
  • Sheryl Sandberg. Uskalla toimia: Nainen, työtä ja tahtoa johtaa. - Kustantaja Alpina. – 2014.
  • Naisten vapautuminen // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  • Judith Butler . "Feminismi millä tahansa muulla nimellä" (1994), erot 6:2-3: 44-45.
  • Alice Echols , Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975, University of Minnesota Press 1990
  • Karen Kampwirth , Feminismi ja vallankumouksen perintö: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
  • Gerda Lerner , Feministisen tietoisuuden luominen: Keskiajasta 1870-vuotiaaksi, Oxford University Press 1994
  • Kaja Silverman , Miesten subjektiivisuus marginaaleissa, s. 2-3. New York: Routledge 1992
  • Calvin Thomas , toim., "Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation", Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heteroseksuality, s. 39n. University of Illinois Press (2000)
  • Naomi Wolfe The Beauty Myth: Stereotypes Against Women (2013) ISBN 978-5-91671-204-9 , Alpina tietokirjallisuus
  • Naomi Wolf Vagina: Naisten seksuaalisuuden uusi historia (2014) ISBN 978-5-91671-301-5 Alpina tietokirjallisuus
  • Caroline Criado Perez. Näkymättömät naiset. Miksi elämme maailmassa, joka sopii vain miehille? Tietojen perusteella eriarvoisuus. = Caroline Criado Perez. Näkymättömät naiset: Tietovihan paljastaminen miehille tarkoitetussa maailmassa. - M. , 2020. - 496 s. - ISBN 978-5-9614-3762-1 .

Linkit

Feminismin teoria Feministiset järjestöt, lehdet, yhteisöt
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat