Supraslin luostari

Luostari
Supraslin luostari
Kiillottaa Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu luostari
53°12′39″ s. sh. 23°20′13 tuumaa. e.
Maa  Puola
Sijainti Suprasl
tunnustus Puolan ortodoksinen kirkko
Tyyppi Uros
Arkkitehtoninen tyyli Valkovenäjän goottilainen [1] .
Perustaja Aleksanteri Khodkevitš
Perustamispäivämäärä 1498
Tila nykyinen
Verkkosivusto monaster-suprasl.pl
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Supraslin ilmestysluostari ( puolaksi Monaster Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu ) tai Suprasl Lavra ( Ławra Supraska ) on Puolan ortodoksisessa kirkossa Popraslasissa sijaitseva Białystok -Gdanskin hiippakunnan miesluostari. itäisessä Puolassa . Puolan merkittävin ortodoksisuuden keskus, Puolan ortodoksisen kirkon perinteinen tukikohta . Luostarista ovat peräisin muistomerkit, kuten Supraslin käsikirjoitus ja Supraslin kroniikka .

Luostarin historia

Luostarin perustaminen

Magnaatti Alexander Chodkiewicz perusti Supraslin luostarin vuonna 1498 Grudekiin , joka silloin kuului Liettuan suurruhtinaskuntaan . Uuteen luostariin asettivat Kiovan luostarien munkit.

Luostari 1500-luvulla : temppelien rakentaminen ja kirjaston kerääminen

Vuonna 1500 veljet muuttivat Supraslyanka- joen rannoille etsiessään syrjäisemmän paikan luostarille . Samana vuonna pystytettiin ensimmäinen pyhän apostoli Johannes Teologin puukirkko . Lähelle temppeliä pystytettiin luostarirakennus.

Vuonna 1507_ _ Supraslin luostarissa kymmenes Matvey Ivanovich sai valmiiksi työn "kymmenen luvusta" - ensimmäisestä Vanhan ja Uuden testamentin raamatullisten kirjojen kokoelmasta.

Vuosina 1503–1511 kivinen Annunciation Cathedral rakennettiin uudelleen , ja sen ulkonäössä yhdistettiin bysanttilainen ja goottilainen tyyli. Tuomiokirkon kaksi käytävää vihittiin venäläisten pyhimysten - Theodosius of the Caves sekä Boris ja Gleb - kunniaksi . Katedraalin vihkinyt metropoliitti Joseph esitti luostarille luettelon Smolenskin Jumalanäidin ihmeellisestä kuvakkeesta, joka myöhemmin sai nimen Jumalanäidin Suprasl-ikoni . Vuonna 1557 serbialaisen Nektaryn johtama ikonimaalajien artelli maalasi Marian ilmestyksen kirkon freskoilla Balkanin koulun tyyliin.

1500-luvun puolivälissä rakennettiin kivinen ylösnousemuskirkko.

1500-luvulle mennessä luostariin oli kehittynyt suuri kirjasto: vuonna 1557 se sisälsi yli 200 käsikirjoitusta ja painettua kirjaa, ja vuonna 1645 niiden määrä nousi 587 :ään. Kosma Indikoplova , Suprasl Chronicle , joka kuvaa Liettuan suurruhtinaskunnan historiaa , Vilna Anthonyn, Johnin ja Efstafiyn pyhien marttyyrien elämäkertaa, Koretsin kaupungin diakoni Matteuksen koodeksia pyhimysten Theodore Jaroslavlin elämästä, Varlaam Khutynsky ja Moskovan metropoliitti Peter, ylistyssanat Pyhän Klemensin Ohridilaisen kunniaksi , Serbian Pyhän Savan elämäkerta , metropoliita Gregory Tsamblakin saarnat ja kirjeet.

Vuonna 1593 kirjuri Ivan Proskura kirjoitti Pyhän Sergiuksen Radonezhin elämän luostarissa. Veljien ponnistelujen ansiosta luotiin ja kirjoitettiin uudelleen monia teoksia ortodoksisen uskon puolustamiseksi Puolan valtion alueella, mukaan lukien "Viesti Unkarin kuninkaalle John Zapolialle Athos-vuoren munkeilta", "Kirje latinalaiset", "Kristityn ja juutalaisen keskustelu uskosta ja ikoneista", "Bogomerzskajasta, saastaisesta latinasta, jonka papezhit, jotka heissä, likaisessa uskossaan keksivät", ja ilmestyivät myös vuonna 1570 Supral - kirjuri Eustochiuksen ponnistelut "Poistaminen lutreja vastaan".

Arkkimandriitin Sergiuksen (Kinbar) kuvernöörin ajasta lähtien Supralsky-luostaria kutsuttiin jonkin aikaa Lavraksi .

Luostari 1600-1700-luvuilla: kääntyminen unitismiin

Supraslin luostarin apottien joukossa erityinen paikka kuuluu arkkimandriitille Hilarion Masalskylle, Brestin liiton aktiiviselle vastustajalle . Huolimatta luostariin henkilökohtaisesti saapuneen Kiovan uniaattisen metropoliitin Mihail Ragozan kehotuksista kääntyä basilialaisuuteen , veljet pysyivät uskollisina ortodoksialle . Veljien vankkumattomuus vakuutti metropoliitta Mikaelin siinä määrin, että kuolemaansa asti hän ei enää nostanut esiin kysymystä Supralskyn luostarin kääntymisestä basilialaisuuteen .

Pian metropoliitta Mikaelin ( 1598 ) kuoleman jälkeen seuraava Uniate Metropolitan Ipatiy (Potey) saapui Supraslin luostariin tarkoituksella ilmoittaakseen munkeille, että luostari muuttaa liittoon. Luostarin veljet vastasivat julistamalla uuden metropoliitin harhaoppiseksi ja kieltäytymällä tottelemasta häntä. Tämä vastakkainasettelu päättyi arkkimandriitti Hilarionin poistamiseen luostarin johdosta kuningas Sigismundin erityiskirjeellä, joka oli päivätty 19. tammikuuta 1602 . Illarion pystyi palaamaan entiseen asemaansa vasta neljä vuotta myöhemmin - sen jälkeen, kun kuningas peruutti määräyksensä Jerome Chodkiewiczin vetoomuksen seurauksena. Vuonna 1609 Hilarion kuoli.

Luostarin uusi apotti, arkkimandriitti Gerasim, pysyi myös uskollisena ortodoksiselle perinteelle (vuonna 1603 hän erosi valansa uniaatin metropoliitille).

Seuraava arkkimandriitti, Samuil (Setšenko), teki myönnytyksiä uniaateille. Vuonna 1631 luostarista tuli basilialainen, maaliskuussa 1635 hyväksyttiin uusi luostarin peruskirja.

1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla luostarin kirjaston kirjoja oli yhteensä noin 600, joista noin 200 latinaksi, noin 150 puolaksi, useita kreikaksi ja tšekkiksi ja 234 kirjaa oli "venäläisiä", ts. Kyrillinen, enimmäkseen käsin kirjoitettu. Siten XVII vuosisadan puoliväliin mennessä. noin 60 % luostarin kirjaston koostumuksesta oli latinalaista [2] .

1700-luvun jälkipuoliskolla Marian ilmestyksen katedraaliin rakennettiin uusi barokkityylinen ikonostaasi  - Gdanskin veistäjä Andrei Modzelevskin työ. Myös koko pääkirkon sisustus on muuttumassa (esimerkiksi 1500-luvun freskot maalattiin valkoisella maalilla).

Vuosina 1645-1652 rakennettiin arkkimandriittikammiot . Vuosina 1695-1697 pystytettiin luostarin kellotorni, joka paloi vuonna 1702 ja rakennettiin uudelleen 1700- luvun alkupuoliskolla .

1700-luvun vaihteessa luostarista tuli jälleen vakava kulttuurikeskus. Vuonna 1695 luostariin avattiin painotalo, joka painoi pääasiassa liturgisia kirjoja. Vuosina 1709-1728 painotaloa laajennettiin voimakkaasti .

Luostari 1800-luvulla: Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan

Puolan jakautumisen seurauksena köyhtynyt Supraslin luostari päätyi Puolan kuningaskunnan alueelle , jota johti Venäjän keisari.

Vuonna 1824 Supraslin luostarin munkit ilmaisivat vapaaehtoisen halunsa kääntyä ortodoksisuuteen . Virallinen siirtyminen ortodoksisuuteen varmisti Polotskin tuomiokirkon vuonna 1839 .

Vuonna 1887 Marian ilmestyksen katedraalin seinät puhdistettiin kalkitusta ja kirkko palautettiin osittain alkuperäiseen muotoonsa.

Vuosina 1889-1890 luostariin rakennettiin Pyhän Johannes Evankelistan kirkko.

Luostari 1900-luvulla

Vuonna 1901 luostariin rakennettiin uusi ortodoksinen hautausmaa, jolle pystytettiin Pyhän Yrjön kirkko.

Vuonna 1915 syntyvän sodan yhteydessä annettiin asetus Supraslin kaupungin asukkaiden evakuoimisesta syvälle Venäjälle. Poistuessaan Annunciation luostarista munkit veivät mukanaan Suprasl-kuvakkeen ja joitain kirkkotarvikkeita.

Itsenäisen Puolan valtion muodostumisen jälkeen luostarin aluetta ei siirretty kirkolle. Vuonna 1919 Marian ilmestyksen kirkko suljettiin ja sinetöitiin, ja luostari joutui valtionkassan lainkäyttövaltaan. Vuonna 1922 luostarin entisiin rakennuksiin perustettiin koulu. Myös Supraslin kaupungin ortodoksinen seurakunta lakkasi olemasta. Evankelista Johannes -kirkko annettiin katolisille . Vuonna 1935 jotkin luostarin rakennuksista vuokrattiin salesialaisille , jotka muuttivat Pyhän Johannes Teologin kirkon kuntosaliksi.

Vuonna 1939 luostari päätyi Neuvostoliiton alueelle . Marian ilmestyksen kirkossa järjestettiin työpajoja ja takomo, teologisessa kirkossa ruokasali ja keittiö. Lokakuussa 1939 Puna-armeijan 4. moottoripyörärykmentti hajautettiin. Marian ilmestyskirkossa rykmentin komento perusti urheiluhallin. Rykmentin materiaaleja varten rakennettiin puisia puistorakenteita.

Sen jälkeen, kun saksalaiset joukot miehittivät tämän alueen, ortodoksinen papisto sai luvan pitää jumalanpalveluksia evankelista Pyhän Johanneksen kirkossa. Kirkko vihittiin käyttöön vuonna 1942 . Ortodoksiset munkit palasivat luostariin joksikin aikaa. Heinäkuun 21. päivänä 1944 Saksan joukkojen vetäytymisen aikana Marian ilmestyksen katedraali räjäytettiin.

Sodan päätyttyä ortodoksiset munkit karkotettiin luostarista, jonne salesialaiset asettuivat jälleen vuoteen 1948 asti ja myöhemmin maatalouskoulusta [3] .

Vuonna 1955 Pyhän Johannes Teologin kirkko päätettiin purkaa, mutta vuonna 1958 uskovien mielenosoitusten jälkeen kirkko palautettiin jälleen ortodokseille.

Supraslin luostarin herätys tapahtui Bialystok-Gdanskin hiippakunnan arkkipiispan Savvan toimintavuosina. Vuonna 1982 munkki Miron (Hodakovski) saapui Suprasliin , luostarielämä aloitettiin uudelleen vuonna 1984 . Vuonna 1984 päätettiin ennallistaa räjäytetty Marian ilmestyskatedraali - ja 4. kesäkuuta arkkipiispa Savva laski ensimmäisen kiven katedraalin perustukseen.

Vuonna 1989 luostariyhteisö julistettiin virallisesti Kaikkein pyhimmän Jumalanjumalan ilmestyksen miesluostariksi. Apotti Miron (Khodakovsky) pysyi luostarin apottina.

Puolan ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan kuuluva luostari

Puolan ortodoksinen kirkko esitti 1990-luvun alussa pyynnön koko Marian ilmestysluostarin kompleksin palauttamisesta ortodoksisille uskoville . Vuonna 1993 ministerineuvoston päätöksellä kaikki entiset rakennukset palautettiin virallisesti luostarille, mutta katolisten lukuisten protestien vuoksi tämän päätöksen täytäntöönpano viivästyi vuoteen 1996 .

Vuonna 1998 Puolan ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston päätöksellä kolme Supraslin luostarin munkkia nostettiin piispojen arvoon: Myronista (Khodakovsky) tuli Gainovskin piispa, Jacobista (Kostyuchuk)  - Supraslin piispa ja Grigory ( Kharkevich)  - Belskin piispa.

1. heinäkuuta 1999 kirjapaino aloitti jälleen toimintansa luostarissa.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Valko-Venäjän kirkkogootti | Tsarkva
  2. ↑ Shchavinskaya L. L. Latinografinen lukutaito Valko-Venäjän uniaatin luostariympäristössä 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. // Muinainen Venäjä. Keskiaikaisia ​​kysymyksiä . 2011. nro 3 (45). S. 142.
  3. ↑ Suprasl Monastery_Wounds of Warin virallinen verkkosivusto (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 10. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2015. 

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa