Transhumanismi

Vakaa versio kirjattiin ulos 9.10.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Transhumanismi ( lat.  trans  - prepositio, joka tarkoittaa siirtymää, muutosta ja homo  - henkilöä ) on filosofinen käsite, samoin kuin kansainvälinen liike, joka tukee tieteen ja teknologian käyttöä henkilön henkisten ja fyysisten kykyjen parantamiseksi. eliminoida ne ihmisen olemassaolon aspektit, joita transhumanistit pitivät ei-toivottuina - kärsimys, sairaudet, ikääntyminen ja kuolema [1] . Transhumanistit tutkivat tällaisten teknologioiden käytön mahdollisuuksia ja seurauksia, niiden käytön vaaroja ja etuja [1] , mukaan lukien ajatus biologisten, informaatio-, kognitiivisten ja nanoteknologioiden lähentymisestä [2] .

Historia

Toiveiden tai mielipiteiden muodossa olevat ideat, jotka nykyään voidaan tulkita transhumanistisiksi, ovat olleet läsnä ihmiskulttuurissa läpi historian [3] .

Ensimmäistä kertaa sanaa "transhumaani" käytti Dante Alighieri elokuvassa "The Divine Comedy " [4] ( 1312 ), mutta nykyisessä merkityksessä tämän sanan löytää ensimmäistä kertaa vain evoluutiobiologi Julian Huxley työssään. "Uskonto ilman ilmestystä" [5] ( 1927 ). Hänen aikakautensa hengessä, jota leimaa erityisesti luonnontieteiden menetelmien tunkeutuminen biologiaan, genetiikan muodostuminen itsenäiseksi tieteelliseksi suunnaksi ja ihmisten jokapäiväisen elämän vapautumisen alkaminen uskonnon vaikutuksesta , Huxley esitti "transhumanismin" uutena ideologiana , "uskona" ihmiskunnalle, joka on osa uutta tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen aaltoa . Samaan aikaan Huxleya lähellä olevia näkemyksiä kehittivät geneetikko J. B. S. Haldane [6] , fyysikko J. D. Bernal, ja tieteiskirjailija O. Stapledon suositteli niitä. Toiveiden romahtaminen todellisten tapojen syntymisestä ihmisen biologisen luonteen radikaaliin muuttamiseen johti nopeasti laajan kiinnostuksen ajatuksiin tällä alalla.

Ensimmäinen käytännössä mahdollisuus vahvistaa ihmismielen kykyjä erityisillä tieteellisillä perusteilla kehitettyjen laitteiden avulla oli venäläinen keksijä S. N. Korsakov ( 1787 - 1853 ). 1800 - luvun lopulla Francis Willard [7] ja Nikolai Fedorov puhuivat ihmiskunnan jatkokehityksestä ihmiskehon rajoitusten voittamisen kautta toivottavana näkökulmana .

Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen moderni aalto herättää kiinnostusta transhumanismin ideoihin. Huxley käsittelee tätä aihetta [8] vuonna 1957 . (Tätä vuotta pidetään termin " transhumanismi " virallisena syntymäpäivänä.) Vuonna 1962 julkaistiin Robert Ettingerin ja Evan Cooperin teokset [9] [10] , jotka aloittivat kryoniikan muodostumisen käytännöllisenä välineenä. toimiala. Vuonna 1972 Oettinger laajentaa näitä ajatuksia laajemmassa transhumanistisessa kontekstissa [11] .

Vuodesta 1966 lähtien iranilais-amerikkalainen futuristi FM-2030 (Fereidun M. Esfendiari) on aktiivisesti edistänyt transhumanistisia ideoita . Hän omistaa määritelmän transhumanisteista ihmisiksi, joilla on erityinen maailmankatsomus ja jotka tähtäävät elämäntapansa parantamiseen; ihmiset, jotka käyttävät tieteen ja teknologian nykyaikaisia ​​saavutuksia siirtyäkseen " posthumaaniseen " olemassaolon muotoon. Useat hänen kirjansa [12] [13] [14] sisältävät pohdintoja ehdotetun tulevaisuuden eri näkökohdista, mikä johtaa hänen omaan transhumanismin käsitykseensä [15] , jonka hän hahmotteli vuonna 1989 .

Sekä R. Ettingerin että FM-2030:n ideat keskittyivät käytännön toteutukseen, mutta eivät saaneet laajaa kannatusta yhteiskunnassa.

Transhumanismin historian seuraavaan aaltoon vaikuttivat merkittävästi erityisesti Tofflerin käsitykset tulevaisuuden shokista [16] ( 1970 ), Turingin ja von Neumannin käsitykset "ajattelukoneiden" [17] [18] ( 1950 ) näkymistä. ), joka myöhemmin muodosti perustan ajatukselle teknologisesta singulaarisuudesta , Feynman ja Drechler molekyylien valmistuksesta [19] [20] ( 1960 , 1985 ) ja epävarmuutta koskevasta päätöksenteosta .

Filosofi Max Mohr esitteli yhden ensimmäisistä transhumanismin määritelmistä .

Vuonna 1998 filosofit Nick Bostrom ja David Pierce perustivat World Association of Transhumanists [21] .

Vuoden 2014 Yhdysvaltain välivaaleissa Gabriel Rothblatt oli ensimmäinen transhumanisti, joka asettui ehdolle Yhdysvaltain kongressiin [22] .

Lokakuussa 2014 Zoltan Istvan ("The Transhumanist Wager" -kirjan kirjoittaja) ilmoitti suunnitelmastaan ​​perustaa transhumanistinen puolue Yhdysvaltoihin ja ilmoitti aikovansa asettua ehdolle Yhdysvaltain presidentiksi vuoden 2016 vaaleissa . [23]

Vuoden 2015 alussa transhumanististen puolueiden muodostuminen alkoi Euroopassa ja muualla maailmassa [24] [25] [26] [27] . Tässä yhteydessä transhumanismi on kansainvälinen liike, joka julistaa, että tieteellisen ja teknisen kehityksen avulla on mahdollista saavuttaa perustavanlaatuisia muutoksia henkilössä: lisätä merkittävästi hänen henkisiä, fyysisiä ja psyykkisiä kykyjä, eliminoida ikääntymistä ja saavuttaa kuolemattomuus [28] ] .

Transhumanismin päätavoitteet ja tavoitteet

Transhumanismin päätavoite on ihmisen loputon parantaminen , joka perustuu tieteen ja teknologian viimeisimpiin saavutuksiin. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi transhumanismi ehdottaa [29] :

Transhumanistit tukevat uusien teknologioiden kehittämistä ; he pitävät erityisen lupaavina nanoteknologiaa , biotekniikkaa , tietotekniikkaa [30] , kehitystä tekoälyn alalla , tietoisuuden lataamista tietokoneen muistiin ja kryoniikkaa .

Monet transhumanistit (erityisesti Raymond Kurzweil ) uskovat, että vuoteen 2050 mennessä jatkuvasti kiihtyvä teknologinen kehitys mahdollistaa post-ihmisen luomisen, jonka kyvyt eroavat olennaisesti nykyihmisen kyvyistä. Geenitekniikka , molekyylinanoteknologia, neuroproteesien ja suorien "tietokone-aivojen" rajapintojen luominen auttavat tässä erityisesti .

Tekniikka

Ihmisen tehostamisteknologiat ovat teknologioita  , joita voidaan käyttää paitsi vammaisten tarpeiden täyttämiseen, myös voi tuoda henkilön kyvyt ja kyvyt uudelle, aiemmin saavuttamattomalle tasolle.

Nykyiset tekniikat

Odotetut tekniikat

Kritiikki

Näkemysten moninaisuus transhumanistisessa yhteisössä itsessään tekee mahdottomaksi kohdistaa sen vastustajien argumentteja kaikkiin olemassa oleviin posthumanistisen tulevaisuuden skenaarioihin. Itse asiassa joidenkin transhumanistiryhmien myötätunto transhumanismin "pehmeitä" versioita kohtaan on sen radikaalien versioiden peiteltyä kritiikkiä.

Humanismin , transhumanismin ja posthumanismin suhde

Useimmille transhumanisteille ja niille, jotka ymmärtävät näitä näkemyksiä, heidän uskomuksiaan ei voi erottaa humanismista. Kuten E. Yudkowsky selvästi osoitti , transhumanistiset uskomukset muuttuvat tietyillä olettamuksilla klassiseksi humanismin muodoksi: missä klassisen humanismin kannattajat näkevät monimutkaisia ​​moraalisia ongelmia, jotka syntyvät kykyjemme ja käytettävissä olevien resurssien rajoituksista johtuen, transhumanististen näkemysten kannattajat omaksuvat nopean teknologian edistyminen tasolle, joka riittää ratkaisemaan olemassa olevat ongelmat [31] . Siten useimmissa tapauksissa, joissa klassinen humanismi asettaa ihmisen moraalisen valinnan eteen, transhumanismi tarjoaa mahdollisuuden edistää teknologista kehitystä kaikin mahdollisin tavoin.

Humanismin ja transhumanismin välillä on eroja, ja ne keskittyvät kahteen asiaan:

Keskustelun aiheena on edelleen kysymys siitä, onko transhumanismi posthumanismin haara . Useimmat kirjailijat pitävät transhumanismia radikaalina humanismin muotona.

Kritiikkiä humanistisista kannoista

Ajatus ja todelliset mahdollisuudet puuttua käytännön ihmisluontoon aiheuttivat paljon kiistaa ja keskustelua. Monet kirjoittajat pyrkivät täysin hylkäämään transhumanistisen maailmankuvan.

Kaikkein systeemikriittinen argumentti transhumanismia vastaan ​​piilee käsitteessä dehumanisaatio ( dehumanizatio ) - ihmisen asteittainen lajinsa menettäminen, seksuaalinen, sosiaalinen ja henkinen itsetunnistus jo ennen käytännön puuttumista oman kehonsa luonteeseen, jo pohtia tämän mahdollisuutta. Stanislav Lem ja Vladimir Kutyrev [32] [33] ovat tästä samaa mieltä .

Toisen tunnetun yleistävän argumentin transhumanismia vastaan ​​muotoili esimerkiksi Francis Fukuyama , joka kutsui sitä "maailman vaarallisimpana ideana" sillä perusteella, että se on yritys ryhtyä loputtomaan itsensä kehittämiskilpailuun ihmisten kanssa. saavuttamaton (hänen mielestä jatkuvan kilpailun vuoksi muiden yksilöiden kanssa). ) palkinto ja arvaamattomat sivuvaikutukset [34] [35] .

Transhumanismin kannattajien ja vastustajien välisen keskustelun taustalla oleva tekijä on poikkeuksetta käytännön tuloksen puute - suuntautuminen nykyistä suurempaan kehitykseen ja spekulatiivinen ennakointi. Kuten tiedefilosofi, Ranskan atomienergian ja vaihtoehtoisten energialähteiden komissariaatin työntekijä Aleksei Grinbaum huomauttaa : " On virhe uskoa, että voimme ennustaa, millaista teknologia on 50 tai 100 vuoden kuluttua. Transhumanistit voittavat tämän epävarmuuden rituaaliharjoittelun avulla: suorittamalla tiettyjä teknisiä toimia he uskovat, että lumoutunut tulevaisuus, jossa heidän fantasioistaan ​​teknologiasta tulee totta, ei unohda palkita heitä " [36] . Tämä tekijä ilmenee selkeimmin kryoniikkaa koskevissa keskusteluissa . Siitä huolimatta esimerkiksi kyborgisaatio on jo alkanut kehittyä .

Kritiikkiä posthumanistisesta näkökulmasta

Posthumanismin modernin muodon keskeinen teesi on ihmisen, luonnon ja yhteiskunnan tasa-arvon hyväksyminen kolmena yhdessä kehittyvänä kokonaisuutena [37] . Näistä asennoista useimpia transhumanismin virtoja pidetään virheellisinä sillä perusteella, että ne pitävät Ihmisen kehitystä erillään.

Kritiikkiä eksistentiaalisen psykologian näkökulmasta

Useimmat transhumanistit kieltävät kuoleman arvon ihmiselämässä. Esimerkiksi Vazovskaya I.N. kirjoittaa, että kuoleman käsitteellä on merkittävä rooli ihmisen vahvuuksien, kykyjen, resurssien ymmärtämisessä, joten tämä ilmiö on otettava huomioon keskustelussa elämän tarkoituksen ongelmasta. Tässä on määritettävä ihmisen asenne kuolemaan ja hänen hyväksyntään se tosiasia, että elämä ja kuolema ovat yksi kokonaisuus [38] . Ihmisen merkitys luontaisesti arvokkaana yksilönä määräytyy sen mukaan, miten ihmiset suhtautuvat kuolemaan yhteiskunnassa.

Malinov V.V. kehittää ideaa edelleen huomauttaen: "Et voi tulkita kuolemaa ikääntymissairauden "oireeksi" - tämä on biologisesti absurdia. Ikääntyminen ja kuolema ovat luonnollisia lopputuloksia elämästä monisoluisissa organismeissa, ja jopa fysikaalisesta näkökulmasta se on väistämätön seuraus termodynamiikasta. Pystymme viivyttämään luonnollista prosessia, mutta emme välttämään sitä. Eksistentiaalisessa mielessä on olemassa ilmeinen elämän devalvoitumisen ongelma. Kyllä, ja todellinen kuolemattomuus on sietämätön kenellekään älykkäälle olennolle rajallisen planeetan, resurssien, vaikutelmien (ehkä jopa maailmankaikkeuden) olosuhteissa. Kestävälle olennolle olemassaolon ylimäärä luo todellisuuden kylläisyyden. Mikään ei ole uutta ja mielenkiintoista sellaiselle olennolle. Hän katsoi kaikki elokuvat, luki kaikki kirjat, kokeili kaikkia rooleja... Kuolemasta eroon pääseminen merkitsee ihmiskunnan tasa-arvon riistämistä” [39] .

Kritiikkiä yhteiskunnallisesta asemasta

Kärsimätön odotus uusille teknologioille, jota transhumanistit laajasti edistävät yhteiskunnassa, osuu usein pessimistiseen odotukseen, että ihmisen tehostamisteknologiat, ainakin alkuvaiheessa, vain lisäävät olemassa olevaa eriarvoisuutta yhteiskunnan ihmisten ja maailman kansojen välillä, mikä aiheuttaa uusiin, aiempaa kovempiin. Tällaisen epätasa-arvon tunnettuja muotoja. Transhumanismi ei ratkaise epätasa-arvon ongelmaa vaan lisää siihen uusia muotoja. Malinov V.V. kirjoittaa, että "ihmirokotteiden" tai "kognitiivisten lääkkeiden" esiintyminen on hyvä vain niille, joilla on niihin varaa [40] [41] .

Virtaukset transhumanismissa

Abolitionismi (hedonistinen transhumanismi)

Eettinen ideologia, joka perustuu uskoon tarpeeseen käyttää teknologiaa kaikkien tuntevien olentojen tahattoman kärsimyksen lopettamiseksi [42] . Perustuu hedonismin ja utilitarismin eettiseen filosofiaan . Toisin kuin useimmat transhumanistit, jotka painottavat lisääntyviä ihmisen kykyjä, abolitionismi pitää kärsimyksen tukahduttamista ja kaikkien olentojen onnellisuuden (sen intensiteetin ja keston) maksimoimista keskeisenä tehtävänä. Muita transhumanismin tehtäviä, kuten elämän pidentämistä, abolitionismi pitää ainoana keinona lisätä ihmisen tai muiden olentojen saamaa kokonaisonnea. Taistellakseen kärsimystä abolitionistit (tunnetuin David Pierce ) pitävät kaikkea epätäydellisistä moderneista psykotrooppisista lääkkeistä radikaaleihin aivojen modifikaatioihin hyväksyttävinä. Pierce väittää verkkosivuillaan, kuten Opioids.com , MDMA.net , että jopa nykyään kielletyt psykoaktiiviset aineet voisivat viisaasti käytettynä parantaa merkittävästi ihmisten elämänlaatua.

Kommunistinen transhumanismi (teknokommunismi)

Teknokommunismi  on filosofinen ja futurologinen käsite siirtymisestä tasa- arvoiseen yhteiskuntajärjestelmään lupaavien teknologioiden kehittämisen kautta [43] . Tämä termi ymmärretään myös itse hypoteettiseksi järjestelmäksi, jossa kaikki ihmisten käyttämät keinotekoiset aineelliset esineet (esineet, rakenteet, ruoka jne.) on luotu täysin automatisoidussa teknisessä ympäristössä , jossa ihmiset elävät, ilman henkilön fyysistä osallistumista. (ilman " työvoimaa ") tiedon (ohjelmien-esineiden kuvien) perusteella, mikä on koko ihmiskunnan yhteistä omaisuutta [44] .

Toisin kuin marxilainen oppi , jossa sosiaalinen vallankumous asetetaan välttämättömäksi edellytykseksi siirtymiselle sosialismiin ( kommunismiin ) , teknokommunismin teorian kehittäjät eivät pidä sitä välttämättömänä edellytyksenä [45] , vaan pitävät parempana " teknistä ratkaisua ongelmaan ". " [46] .

Edellytyksiä käsitteen syntymiselle olivat tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen nopea vauhti ja toiveet sen avulla ratkaista työn ja pääoman välinen ristiriita [47] .

Libertaarinen (anarko-) transhumanismi

Libertaarinen transhumanismi on poliittinen ideologia, joka yhdistää libertarismin ja transhumanismin [48] .

Tutkijat, jotka kutsuvat itseään libertaareiksi transhumanisteiksi ( Reason-lehden Ronald Bailey Instapunditin Glenn Reynolds ) kannattavat oikeutta ihmisten voimaantumiseen. Heidän mukaansa vapaat markkinat  ovat tämän oikeuden paras takaaja, koska ne antavat suuremman henkilökohtaisen vapauden ja vaurauden kuin muut talousjärjestelmät [49] [50] .

Libertaariset transhumanistit uskovat, että itseomistuksen periaate on perusidea, joka yhdistää libertarismin ja transhumanismin. Muut periaatteet, kuten kohtuullinen itsekkyys ja rationaalinen asenne uusia teknologioita kohtaan, mahdollistavat heidän mielestään ihmisten vapauksien merkittävän laajentamisen . Tämän ansiosta on mahdollista rakentaa valtio, jolle on ominaista täydellinen fyysinen, henkinen ja sosiaalinen hyvinvointi, eikä vain sairauksien ja köyhyyden puuttuminen [48] .

Vapautumattomina kansalaisoikeuksien puolustajina libertaarit transhumanistit uskovat, että kaikki yritykset rajoittaa oikeutta vahvistaa omaa kehoaan ovat kansalaisoikeuksien ja -vapauksien loukkausta. Samaan aikaan libertaarit transhumanistit vastustavat valtion puuttumista asiaan tällä alueella, koska heidän mielestään tällainen valtion väliintulo rajoittaa heidän valintamahdollisuuksiaan. [49] [51] [52]

Postgenderismi

Postgenderismi  on yhteiskuntafilosofia, joka pyrkii vapaaehtoiseen sukupuolen poistamiseen ihmisistä soveltamalla kehittynyttä bioteknologiaa ja avustettuja lisääntymistekniikoita . [53]

Technogayanismi

Technogayanismi (sanasta "techno-" - technology ja "gaian" - Gaia ) on yksi ympäristönsuojelijan ja transhumanismin virroista . Myös teknogayanistit väittävät[ kuka? ] että puhtaiden ja turvallisten teknologioiden luominen  on kaikkien ympäristönsuojelijan tärkeä tavoite [54] .

Technogayanistit uskovat[ kuka? ] että teknologiat ovat ajan mittaan puhtaampia ja tehokkaampia. Lisäksi nanoteknologian ja biotekniikan kaltaiset teollisuudenalat voivat tarjota keinot ympäristön täydelliseen ennallistamiseen. Esimerkiksi molekyylinanoteknologia mahdollistaa kaatopaikoille kertyneen jätteen muuntamisen hyödyllisiksi materiaaleiksi ja tuotteiksi, bioteknologia mahdollistaa erityisten mikrobien luomisen, jotka syövät teollisuusjätteitä.

Teknogayanistien mukaan ihmiskunta on tällä hetkellä umpikujassa, ja ainoa tapa ihmisen sivilisaation kehitykselle on hyväksyä teknogajan periaatteet ja rajoittaa luonnonvarojen hyödyntämistä [55] . Vain tiede ja teknologia antavat ihmiskunnalle mahdollisuuden päästä ulos tästä umpikujasta tasaisesti etenevään kehitykseen ja välttää maailmanlaajuisten riskien katastrofaaliset seuraukset [56] .

Transgressiivinen transhumanismi

Transhumanismin jälkeläinen, joka asettaa etusijalle biomorfisen vapauden. Transgressiiviset transhumanistit pitävät kykyä muuttaa kehoaan ja sen seurauksena lähestyä subjektiivista ihannetta - tärkeintä transhumanismin mahdollisista saavutuksista. Transgressiivisen transhumanistin henkilökohtainen kuolemattomuus ei ole pääasia, vaan sivuvaikutus. Päätavoitteena on saavuttaa biomorfinen, kinesteettinen ja subjektiivinen ihanne itsemuutoksen kautta.

Transhumanismin filosofian tutkimuksia

Useat tieteelliset organisaatiot ja asiantuntijat tekevät tutkimusta transhumanismin filosofian mukaisesti. Eurooppalainen tämänsuuntaisen tutkimuksen keskus on Oxfordin yliopisto [57] , Yhdysvalloissa Arizonan yliopisto [58] .

Kiistanalaisia ​​kysymyksiä transhumanismissa

Huolimatta yhteisestä päätehtävästä (ihmisen parantaminen teknisin keinoin), transhumanistien välillä on vakavia erimielisyyksiä useista peruskysymyksistä. Tähän mennessä monia näistä kysymyksistä voidaan kutsua puhtaasti filosofisiksi, mutta tieteen kehittyessä ne voivat johtaa teknisiin ongelmiin.

Aivojen kyborgisoinnin sallitut rajat

Useimmat transhumanistit tukevat ajatusta keinoelinten luomisesta ja suurimman osan ihmiskehosta korvaamisesta laitteilla, jotka voidaan korjata ja vaihtaa, jos ne eivät toimi. Mutta kysymys aivojen kyborgistamisesta ja vielä enemmän sen täydellisestä korvaamisesta keinotekoisella järjestelmällä on monimutkaisempi. Nykyään tiede ei tiedä, mikä aivojen alajärjestelmä tiukasti vastaa ihmisen tietoisuutta (se on tietoisuuden neurokorrelaatti) ja mitä keinotekoisia manipulaatioita tällä järjestelmällä voidaan pitää hyväksyttävinä. Radikaaliimmat transhumanistit uskovat, että tietoisuus on luonteeltaan puhtaasti informaatiota ( funktionalismi ja siihen liittyvät tietoisuuden teoriat), ja siksi se voidaan yksinkertaisesti kopioida digitaaliseen laitteeseen. Maltillisemmat transhumanistit pitävät tarpeellisena säilyttää tietoisuuden neurokorrelatiivin fyysinen rakenne, koska se on vastuussa "minästämme" ( identiteettiteoria ja jotkut tietoisuuden kvanttiteoriat ). Heidän näkökulmastaan ​​aivoinformaation kopioiminen uudelle välineelle luo vain kopion alkuperäisestä henkilöstä, eikä ”siirrä” häntä sinne ollenkaan. Vaikka tekoäly kopioi päätöksentekomallin ja muistit tallennetaan kiintolevylle, tämä tuo toimivan prototyypin luomisen pari askelta lähemmäksi. Ilmeisesti tätä kysymystä ei voida ratkaista tieteellisesti ennen kuin on rakennettu todella tieteellinen eikä puhtaasti filosofinen ilmiötietoisuuden teoria (ratkaisemalla muun muassa David Chalmersin vaikean ongelman ).

Transhumanismin perimmäinen tavoite

Transhumanistien keskuudessa ei ole yksimielisyyttä ihmisen transhumanistisen transformaation lopullisesta (lopullisesta) päämäärästä. Yleensä liikkeen eri edustajat esittävät seuraavia tavoitteita:

  • Edistystä edistyksen vuoksi. Muuttaen luontoa ihminen toimii evoluutiotekijänä ja täyttää siten "universaalin tehtävänsä". Evoluution lopullista tavoitetta ei tunneta, ja kysymys siitä on ehkä väärä.
  • Maksimoi ihmisen ja muiden olentojen onnellisuuden. Tämä tavoite perustuu hedonismin ja utilitarismin filosofiaan . Sen kannattajat kutsuvat itseään abolitionisteiksi (hedonisteiksi transhumanisteiksi) . Kaukaimmalla rajalla on mahdollista muuttaa maapallo ja sitten muut universumin ainekset jättiläismäiseksi superorganismiksi (utilitronium), joka on optimoitu jatkuvaan nautintoon. Samanaikaisesti ehkä lisäkehitystä ei tarvita (koska utilitarismissa se on vain instrumentaalinen arvo)
  • Älykkyyden maksimointi maailmankaikkeudessa. Järki ja tieto ovat arvokkaita sinänsä, ja ihminen on maailmankaikkeuden tuote, joka pystyy tekemään siitä järkevän. Kaukaimmillaan Maan ja sitten muun aineen muuttuminen jättiläismäiseksi tietäväksi ja laskevaksi superorganismiksi ( computronium ) on mahdollista.
Tulevaisuuden näkymät eri organismien yhdistämisestä yhdeksi superolentiksi

Tästä aiheesta on kolme pääkysymystä:

  • Onko mahdollista yhdistää turvallisesti monia olentoja yhdeksi super-oletukseksi (jossa alkuperäisten persoonallisuuksien kuolemaa ei tapahdu)? Tämä kysymys, kuten kysymys aivojen kyborgistumisen rajoista, edellyttää tieteellisen tietoisuusteorian rakentamista sen ratkaisemiseksi. Ainoa tosiasia, jota voidaan jo pitää tieteellisesti todistettuna tässä asiassa, on hermokudoksen yksinkertaisen yhteyden riittämättömyys persoonallisuuksien täysimittaiseen yhdistämiseen. Silmiinpistävin esimerkki tästä on Tatiana ja Christa Hoganin tapaus  - siamilaiset kaksoset, joilla on yhdistetyt aivot, jotka pystyvät välittämään ajatuksia toisilleen, mutta joilla on itsenäisiä persoonallisuuksia (ainakin kliinisestä näkökulmasta).
  • Onko toivottavaa yhdistää monet olennot yhdeksi superolentoksi? Tämä kysymys liittyy läheisesti yhdistymisturvallisuuteen ja transhumanismin perimmäisiin tavoitteisiin.
  • Onko luonnollista (väistämätöntä) yhdistää monet olennot yhdeksi superolentoksi? Tämä kysymys on erilainen kuin edellinen, koska evoluution kulku ei välttämättä seuraa toiveitamme. Esimerkiksi transhumanistit keskustelevat käsitteistä Computronium (puhunut Nick Bostrom) ja Utilronium (puhunut David Pierce) - super-olentoja, jotka on optimoitu vastaavasti nopeimpien mahdollisten laskelmien ja suurimman mahdollisen nautinnon saavuttamiseksi ja tämän ymmärtämiseksi. tavoite, tuhoten kaikki muut olennot maan päällä ja universumissa. Tällaisen katastrofin seurauksena lähes kaikkien olentojen kuolemasta huolimatta transhumanismin (kognitiivinen tai hedonistinen) lopullinen tavoite täyttyy. Universumi optimoidaan maksimaalisesti joko itsetuntemusta tai nautintoa varten. Se on paradoksi, mutta toisessa tapauksessa tämä tapahtuma on jopa eettisesti perusteltu: utilitarismin näkökulmasta yhden lopullisen onnellisen olennon olemassaolo on parempi kuin monet olennot, joiden kokonaisonnellisuus on pienempi.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 12N Bostrom . _ Transhumanistisen ajattelun historia (uuspr.)  // Journal of Evolution and Technology. - 2005. - T. 14 , nro 1 . — ISSN 1541-0099 .  
  2. ↑ NBIC | Technoprogressiivinen Wiki
  3. ↑ Nick Bostrom , 2005, Transhumanistisen ajattelun historia Arkistoitu 29. elokuuta 2014 Wayback Machinessa
  4. ↑ Transhumanistinen kulttuuri (downlink) . Haettu 12. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2012. 
  5. ↑ Huxley, Julian, 1927, "Religion Without Revelation", Lontoo: E. Benn.
  6. ↑ Haldane, JBS, 1923, "Daedalus: Tiede ja tulevaisuus"
  7. ↑ Futurismit: "Keino tehdä tulevaisuuden mies"
  8. ↑ Huxley, Julian, 1957, Uusissa pulloissa uudelle viinille, Lontoo: Chatto & Windus.
  9. ↑ Ettinger, Robert , The Prospect of Immortality, 1962, 1964 ja myöhemmät versiot, saatavilla Cryonics Instituten sivulta The Prospect of Immortality Arkistoitu 25.7.2011 .
  10. ↑ Evan Cooper, 1962, KUOLEmattomuus: FYSIKAALISESTI, TIETEELLISESTI, NYT.
  11. ↑ Ettinger, Robert , Man into Superman: ihmisen evoluution hätkähdyttävä potentiaali ja kuinka olla osa sitä, 1972 ja myöhemmät versiot, saatavilla Cryonics Institute -sivulta , Man Into Superman arkistoitu 28. elokuuta 2013. .
  12. ↑ Fereidoun M. Esfandiary, 1970, Optimism one; nouseva radikalismi.
  13. ↑ Fereidoun M. Esfandiary, 1973, UpWingers: A Futurist Manifesto.
  14. ↑ Fereidoun M. Esfandiary, 1977, Telespheres.
  15. ↑ Fereidoun M. Esfandiary, 1989, Are You a Transhuman? Seuraa ja stimuloi henkilökohtaista kasvuvauhtiasi nopeasti muuttuvassa maailmassa.
  16. ↑ Alvin Toffler, 1970, Future Shock. Arkistoitu 9. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa
  17. ↑ Turing, Alan, 1950, Computing Machinery and Intelligence, Mind 49: 433-460.
  18. ↑ Ulam, S, 1958, John von Neumann 1903-1957, Bulletin of the American Mathematical Society (toukokuu)
  19. ↑ Feynman, R, 1960, Alaosassa on paljon tilaa, Engineering and Science helmikuu.
  20. ↑ Drexler, K. Eric, 1985, "Luomisen moottorit: Nanoteknologian tuleva aikakausi". Lontoo: Forth Estate. Venäjän käännös.
  21. ↑ Raportti World Transhumanist Associationin jäsenten vuoden 2003 kiinnostus- ja uskomustutkimuksesta Arkistoitu 24. toukokuuta 2006.
  22. ↑ Rothman, Peter Haastattelu: Gabriel Rothblatt kongressin ehdokas Floridan 8. piirissä . Humanity+ (1. heinäkuuta 2014). Käyttöönottopäivä: 13.1.2015.
  23. ↑ Istvan, Zoltan Pitäisikö transhumanistin asettua ehdolle Yhdysvaltain presidentiksi? . Huffington Post (8. lokakuuta 2014). Käyttöönottopäivä: 13.1.2015.
  24. ↑ Transhumanistinen puolue haluaa sinut! , Institute for Ethics and Emerging Technologies , 12. tammikuuta 2015 , < http://ieet.org/index.php/IEET/more/twyman20150112 > . Haettu 14. tammikuuta 2015. 
  25. ↑ Transhumanistisen puolueen manifesti , Institute for Ethics and Emerging Technologies , 5. tammikuuta 2015 , < http://ieet.org/index.php/IEET/more/tmuk20150105 > . Haettu 14. tammikuuta 2015. 
  26. ↑ Transhumanist Party EU , < http://transhumanistparty.eu > . Haettu 14. tammikuuta 2015. Arkistoitu 2. heinäkuuta 2016 Wayback Machinessa 
  27. ↑ Gian Volpicelli (14. tammikuuta 2015), Transhumanistit kirjoittavat oman manifestinsa Yhdistyneen kuningaskunnan yleisiin vaaleihin , varapuheenjohtaja , < http://motherboard.vice.com/read/a-transhumanist-manifesto-for-the-uk-general- vaalit > . Haettu 14. tammikuuta 2014. 
  28. ↑ Batin M.A. Kuolemattomuuden oppi  // Business Journal. - 2015. - Nro 10 . - S. 20-22 . — ISSN 1819-267X .
  29. ↑ TTK-peruskirja
  30. ↑ Uutisia. Ru: Akateemikko Vjatšeslav Stepin: tuleeko ihmisestä välilinkki matkalla toiseen ajattelevaan aineeseen?
  31. ↑ Eliezer Yudkowsky Transhumanismi yksinkertaistettuna humanismina. Arkistoitu 17. kesäkuuta 2012 Wayback Machineen
  32. ↑ Stanislav Lem " Teknologian summa " (luku VIII, Näkymän rekonstruktio), 1964.
  33. ↑ Kutyrev V. A. Transhumanismin filosofia.
  34. ↑ Bostrom vastaa Fukuyaman väitteeseen, jonka mukaan transhumanismi on maailman vaarallisin idea . Arkistoitu 1. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa // World Transhumanist Association, 10.9.2004
  35. ↑ Bostrom N. Transhumanistisen ajattelun historia // Journal of Evolution and Technology. Voi. 14(1), huhtikuu 2005. doi=10.1.1.98.7951
  36. ↑ Epäpyhät jäänteet: kuka ja miksi jakaa jäätyneet ruumiit Moskovan alueella . Radio Liberty . Käyttöönottopäivä: 11.9.2021.
  37. ↑ Sergeev V.K. Tieteen humanisointi: uudet filosofiset perustat.  (linkki ei saatavilla)
  38. ↑ Nimetön . akme31.narod.ru. Haettu: 10.1.2018.
  39. ↑ Nechelovekoizm_ili_portsia_zdravogo_smysla_v_borbe_s_transhumanizmom.pdf . Google Docs. Haettu: 10.1.2018.
  40. ↑ PORO4NOST_TRANSHUMANISMA.pdf . Google Docs. Haettu: 10.1.2018.
  41. ↑ Transhumanism_eto_yaschik_Pandory.pdf . Google Docs. Haettu: 10.1.2018.
  42. ↑ Abolitionismi  . _ Abolitionistiyhdistys . Haettu 16. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2008.
  43. ↑ Pääsääntöisesti nanoteknologiat , 3d-tulostus ja tekoäly
  44. ↑ Lazarevitš, A. Teknokommunismi // Encyclopedia "Avain tulevaisuuteen"
  45. ↑ Lazarevitš, A. Tarvitaanko uusi vallankumous? // Neuvosto . Pohdintoja Neuvostoliiton sivilisaation alkuperästä, historiasta ja tulevaisuudesta, sen nykyisestä kriisistä ja siitä ulospääsyteistä
  46. ↑ Lazarevitš, A. Tekninen ongelmanratkaisu // Tietosanakirja "Avain tulevaisuuteen"
  47. ↑ (ukraina) Gritsenko, M. Teknocomunismi ihmiskunnan tulevaisuutena / M. Gritsenko // Facets: tieteellinen ja teoreettinen almanakka. - 2013. - nro 5. - S. 58-63. 
  48. ↑ 1 2 Transhumanismin politiikka
  49. ↑ 1 2 Bailey, Ronald (2005). Liberation Biology: Tieteellinen ja moraalinen tapaus biotekniikan vallankumoukselle. Prometheus kirjat. ISBN 1-59102-227-4 .
  50. ↑ Reynolds, Glenn (2006). Davidien armeija: Kuinka markkinat ja teknologia antavat tavallisille ihmisille mahdollisuuden voittaa suuret tiedotusvälineet, suuret hallitukset ja muut Goljatit. Thomas Nelson. ISBN 1-59555-054-2 .
  51. ↑ amor mundi: Bailey CybDemite-uhkassa
  52. ↑ Transhumanismi ja demokratian rajat – Reason Magazine
  53. ↑ Dvorsky et ai., 2008 .
  54. ↑ Hughes, James. Citizen Cyborg: Miksi demokraattisten yhteiskuntien on vastattava tulevaisuuden uudelleen suunniteltuun ihmiseen  (englanniksi) . - Westview Press , 2004. - ISBN 0-8133-4198-1 .
  55. ↑ Rosenzweig, Michael (2005). Win-win-ekologia: Kuinka maapallon lajit voivat selviytyä ihmistoiminnan keskellä. Clarendon Press. ISBN 0-19-515604-8
  56. ↑ Hughes, James (2004). Citizen Cyborg: Miksi demokraattisten yhteiskuntien on vastattava tulevaisuuden uudelleen suunniteltuun ihmiseen. Westview Press. ISBN 0-8133-4198-1
  57. ↑ Future of Humanity Institute - Tutkimus
  58. ↑ ASU:n transhumanismi

Kirjallisuus

Kritiikkiä transhumanismia kohtaan

  • Kutyrev V. A. Edistyksen mennyt: elämän eskatologia teknogeenisessa maailmassa. - Pietari. : Aletheia, 2016. - 300 s. - (Ajatuksen ruumiit). - ISBN 978-5-906860-01-9 .
  • Chetverikova O. N. "Valaistuneiden" diktatuuri: Transhumanismin henki ja tavoitteet. - M. : Kustantaja Gennadi Markelov, 2018. - 160 s. - ISBN 978-5-93361-034-2 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 transhumanismi
Perusasiat
virrat
Organisaatiot
Ihmiset
 Kyberpunk ja johdannaiset
Futuristiset johdannaiset
Retrofuturistiset johdannaiset
steampunk
  • Kaasulamppujen romantiikkaa
  • boilerpunk
  • Mannerpunk
  • Teslapunk
  • Länsimainen steampunk
  • nerfpunk
Dieselpunk
  • Ottensialainen
  • piecraft
  • Decopunk
  • flapperpunk
  • Blaster Gothic
muu
Fantasiajohdannaiset _
Muut johdannaiset
liittyvät aiheet
 Tieteiskirjallisuus
Peruskonseptit
Alalajit
Aiheet
kulttuuri
Liittyvät genret