| Theodosius Kaukasuksesta | |
|---|---|
| Elinikäinen valokuva Theodosiuksesta Kaukasialaisesta, joka kuului metropoli Gideonin (Dokukin) metropoliin | |
| Nimi maailmassa | Fedor Fedorovich Kashin |
| On syntynyt |
4. (16.) marraskuuta 1868 [1] |
| Kuollut |
8. elokuuta 1948 [2] (79-vuotias) |
| kunnioitettu | Stavropolin hiippakunta , Pyatigorskin hiippakunta , Vladikavkazin hiippakunta |
| Kanonisoitu | 11. huhtikuuta 1995 (paikallinen) |
| kasvoissa | pastori |
| pääpyhäkkö | jäännökset ( Mineralnye Vody ) |
| Muistopäivä | 8 elokuuta |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Theodosius Kaukasus ( maailmassa Fjodor Fedorovitš Kašin _ _ _ _ _ _ _ _ _ Kuban , Kaukasus . Naisten luostariyhteisön päällikkö. Vuodesta 1927 lähtien hän liittyi ei-muistavien joukkoon , mutta ei alistunut mihinkään ei-muistavaan keskukseen, eli äärimmäisen suljettua elämää.
Suuri osa Kaukasuksen Theodosiuksen elämäkerrasta on edelleen epäselvää tai vääristynyttä. Pääasiallinen elämäkertatietojen lähde hänestä ovat hänen kanssaan asuneiden naisten muistelmat, joita pyhimys tonsoi munkeiksi, sekä kymmenien Theodosiuksen hengellisten lasten ja heidän jälkeläistensä muistelmat. Lisäksi julkaistut elämät ovat usein ristiriidassa keskenään ja sisältävät selvästi epäluotettavaa dataa [3] [4] .
Vuonna 1995 hänet kanonisoitiin Venäjän ortodoksisen kirkon Stavropolin hiippakunnassa metropoliita Gideonin (Dokukin) aloitteesta paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi ; Pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio kieltäytyi kategorisesti julistamasta häntä pyhäksi, mutta metropoliita Gideon osallistui kuitenkin kaikin mahdollisin tavoin "vanhin Theodosiuksen" kunnioittamiseen. Myös useat ei-kanonisen ortodoksisuuden ryhmät kunnioittavat [5] [6] .
Jotkut hänen elämästään osoittavat, että hän syntyi vuonna 1800, mikä näyttää fantastiselta, koska tässä tapauksessa on myönnettävä, että hän kuoli 147-148-vuotiaana. Metropolitan Gideonin siunauksella julkaistun munkin elämän mukaan Feodor Feodorovich Kashin syntyi 3. (15.) toukokuuta 1841 . Tänä päivänä kirkko juhlii Kiovan luolien hegumenin, munkki Theodosiuksen muistoa . Nämä tiedot perustuvat "kuolematodistukseen", jonka on laatinut Mineralnye Vodyn kaupungin maisteritoimisto Stavropolin alueella , ja se osoittaa Feodosy Fedorovich Kashinin iän kuolinhetkellä - 107 vuotta. Luotettavampi on arkistotietojen perusteella päivämäärä 4.11.1862.
Theodosiuksen tarkkaa syntymäpaikkaa ei ole vahvistettu. Vuoden 1905 opaskirjassa "Venäläisen pyhiinvaeltajan seuralainen Athosille" sanotaan hänen syntyneen Permin maakunnassa [7] . Historioitsija Pjotr Agafonovin mukaan sen todennäköisintä alkuperäpaikkaa tulisi pitää Verkhnekamye, eli Solikamskin alue , jossa Dedyukhinin kaupunki oli . Vaikka sukunimi Kashin ei ole harvinainen, se on Dedyukhinissa yleisin Uralilla [8]
Pravoslavie.ru -verkkosivustolla julkaistu lyhyt elämä tarjoaa seuraavat tiedot hänen lapsuudestaan: "Hänen vanhempansa Fedor ja Ekaterina olivat hurskoja ja syvästi uskovia kristittyjä ja köyhyydestä ja monista lapsista huolimatta he opettivat lapsia elämään hurskaasti. Äidinmaidolla tuleva suuri askeetti imeytyi psalmien ja hymnien sanat” [9] .
Elämänsä mukaan Fjodor meni poikana metsään ja rukoili pitkään suurella kivellä. Kerran rukouksen aikana hän kuuli äänen: "Kivi, jolla seisot, on paratiisi." Siitä lähtien hän kutsui sitä "paratiisikiveksi" [10] .
Hänen tiedetään lähteneen Athokselle . Joidenkin hänen elämänsä mukaan hän lähti tarkoituksella kotoaan jo kolmen (!) ikäisenä [11] , mentyään Athokselle pyhiinvaeltajien kanssa ja väitetysti saapuessaan sinne anoneen luostarin apottia "The Position of the the Position Jumalanäidin vyö" hyväksyä hänet luostariin. Toinen lähde kertoo, että hän meni ensin Athokselle nuorena miehenä yhdessä pyhiinvaeltajien kanssa [3] .
Metropolitan Gideonin (Dokukin) siunauksella julkaistun elämän mukaan Fedor Kashin tuli Athokselle lapsena. Siellä hän opiskeli lukutaitoa, kreikan kieltä , harjoitti nöyrästi luostarikuuliaisuutta, puhui vain hätätapauksessa. Kun Fedor oli neljätoistavuotias, eräs venäläinen kenraali tuli Iverskin luostariin. Hän toi Kreikkaan sairaan vaimon, jolla oli saastainen henki. Jätti hänet laivaan, kenraali kääntyi apottin puoleen pyytämällä löytää nuori noviisi veljien joukosta, koska vaimo sai unessa ilmestyksen, että hän pystyisi parantamaan tämän vakavan hengellisen sairauden. Hegumen käski soittaa Fjodorille, ja heti kun tämä lähestyi, nainen huusi käheällä äänellä: "Tämä ajaa minut ulos." Rehtori siunasi nuorta noviisia paastoamaan kolme päivää ja ottamaan myös Kazanin Jumalanäidin ikonin ja kaatamaan sen päälle vettä. Kolmen päivän kuluttua Fjodor toi tämän veden apottin kanssa laivaan. Iberian luostarin rehtori palveli rukouspalvelua mökissä, sairaalle naiselle annettiin pyhää vettä juotavaksi, ja raskaat demoniset hyökkäykset jättivät hänet. Apotti kysyi nuorelta mieheltä: "Ketä rukoilet, että rukouksesi on niin vahva?" - "Jumalan kultainen äiti" [12] .
Lyhyessä elämässä Pravoslavie.ru -verkkosivustolla viitaten Venäjän federaation FSB:n Krasnodarin alueen arkistoon, sanotaan, että hän "ohjasi askeleensa Pyhälle Athos-vuorelle" vuonna 1889 [9] . Eli tuolloin hän oli 20-21-vuotias.
Athos-vuorella, vuoden 1905 oppaan "Venäläisen pyhiinvaeltajan seuralainen Athosvuorella" mukaan, hän asettui Iberian luostariin kuuluvaan Jumalanäidin pyhän vyön selliin , jossa hän sai tonsuuria [ 13] Athos-vuorella kutsutaan laajoja luostariasutuksia, joissa on viljelty tontti.
Saatuaan tietää, että Fjodor ei ollut orpo, rehtori määräsi hänet palaamaan kotiin ja ottamaan vanhempiensa siunauksen. Nuori mies saapui Permin alueelle, etsi isäänsä ja äitiään. Fedor ja Katariina siunasivat poikansa Kazanin Jumalanäidin ikonilla, minkä jälkeen hän palasi Pyhälle Vuorelle, jossa hänet muutettiin pian skeemaan nimellä Theodosius [14] .
Metropoliita Nil (Smirniotopoulos) , entinen Karpaatti ja Kassky, asetti Theodosiuksen papiksi luvalla ottaa tunnustus, josta hän antoi 14. joulukuuta 1897 päivätyn todistuksen, jonka Iljinskaja julkaisee kirjassaan, jossa on huomautus "Tämä asiakirja (käännös kreikasta) ) kirjailija vastaanotti Kaukasian kivennäisvesien dekaanissa maaliskuussa 1997.
Pyhän Iberian luostarin kunnianarvoisten valittujen vanhinten kirjallisesta kutsusta, mentyään kunnianarvoisan vanhimman luostarin / Chestny Belt/ lainkäyttövaltaan kuuluvaan selliin, venäläinen syntyperäinen Hieromonk Ioannikius 12. joulukuuta tuhat kahdeksansataa ja yhdeksänkymmentäseitsemän, asetimme Pyhässä Temppelissä /Jumalan Äidin Chestny Belt / Pyhän Hengen kirkon armosta, Kirkkomme Äidin jumalallisten ja pyhien sääntöjen mukaisesti ja aikaisempien määräysten mukaisesti. kirjallinen todistus ja hyväksyntä hänen hengellisen vanhimmansa Ioannikiuksen nostamisesta sellaiseen arvoon lukijana, alidiakoneina, diakoneina ja pappeina, venäläinen syntyperäinen, nimetyn vanhimman aloittelija, kunnioitetuin Theodosius, joka pitää lujasti ortodoksista opetusta ja johtaa nuhteeton elämä ja kaikkien sellaisena tunnustama. Ja koska edellä mainitulla papilla on kaikki tunnustajalta vaadittavat ominaisuudet, annamme hänelle luvan tunnustaa niiden ajatukset, jotka haluavat aloittaa tunnustamisen ja kuinka hengellisellä valvonnalla järjestää parannus ja pelastus voimansa mukaan. jokaista; ja ne, jotka on korotettu pappeuden arvoon, hänen on testattava ja tutkittava yksityiskohtaisesti apostolisen ja katolisen lain edellyttämällä tavalla. Hänen on sallittua tonsoida ja tulla munkeiksi testaamalla heitä ja olla heidän kummisetäänsä. Todistukseksi hänen pappeutensa pätevyydestä annoimme hänelle, mainitulle hieromonkille Theodosiukselle, oikean todistuksen. Athos-vuorella 14. joulukuuta 1897. Metropolitan Nil, entinen Karpaatti ja Kassky
Vuoden 1905 oppaassa "Venäläisen pyhiinvaeltajan seuralainen Athosille" sanotaan, että vuonna 1901 sellin rehtori Hieromonk Ioanniky kuoli ja "hänen seuraajaksi tuli hänen opetuslapsensa Hier[omonk] Theodosius" [7] .
Theodosiuksen ihailijoiden kokoamasta elämästä tiedetään, että hänen oli pakko lähteä Athoksesta. Anna Ilyinskaya raportoi, että luostarin veljet olivat katkerasti katkerat Theodosiusta vastaan ja hautasivat hänet lantakuoppaan, josta hän Ilyinskayan mukaan pääsi ulos hänelle ilmestyneen Jumalanäidin neuvojen mukaisesti. Lisäksi Iljinskaja lainaa selvästi kansanperinteistä tietoa, jonka mukaan luostarin veljet kirjoittivat kirjeen tsaarille (eli tsaarille, ei sultanille tai Konstantinopolin patriarkkalle ), jossa Theodosiusta syytettiin naisen asettamisesta selliinsä. munkin naamio, ja tsaari määräsi Theodosiuksen vangittavaksi. Kuitenkin enkeli ilmestyi kuninkaalle unessa ja käski vapauttaa Theodosiuksen. Tottunut tsaari käski tuoda Theodosius palatsiin ja nimitti hänet temppelin papiksi (kumpaa ei ole ilmoitettu). Ilinskajan mukaan Theodosius palveli Konstantinopolissa 5 vuotta nauttien yleismaailmallisesta rakkaudesta ja jakaen aatelisten saamaa rahaa köyhille ja sairaille. Tämä, kuten Ilyinskaya kirjoittaa, ei miellyttänyt kuningasta, ja sitten Theodosius meni kuninkaan luvalla Jerusalemiin. Tämä tieto toistuu muissakin elämissä. Lisäksi Ilyinskayan mukaan hän palasi Jerusalemista Athokselle ja lähti sitten jälleen Jerusalemiin. Mutta edellä mainitussa oppaassa "Venäläisen pyhiinvaeltajan seuralainen Athosille" vuodelle 1905 sanotaan, että Hieromonk Theodosius "saapui Athokselle yli kaksikymmentä vuotta sitten, missä hän asuu tauotta Äidin vyön luostarissa Jumalasta” [7] .
Hieromonk Theodosius todella palveli Konstantinopolissa ja perusti sinne mielivaltaisesti sellinsä pihan, mistä hän sai Konstantinopolin patriarkan huomautuksen. Vuoden 1905 " Orthodox Interlocutor " -lehden sivuilla 678-681 sijoitettiin materiaali "Ortodoksisesta idästä", johon kirjoitettiin:
Venäjän Konstantinopolin suurlähetystökirkon rehtori arkkimandriitti Joona raportoi idän kirkkoasioita koskevissa kirjeissään, jotka julkaistiin vuonna 1903 erillisenä kirjana otsikolla "Valo idästä", muun muassa, että toukokuussa 1902 Hän sai Hänen Pyhyydeltään Konstantinopolin patriarkalta henkilökohtaisen sihteerinsä kautta tällaisen paperin: he pyytävät kaikkein Kunnianarvoisinta arkkimandriittia Joonaa kunnioittamaan kehotusta Hieromonk Theodosius Rehellisen Vyön Athos-sellistä, jotta tämä korjaa itseään, koska hän on tottelematon: hän suorittaa liturgioita kotona ilman lupaa ja siunausta, ei kuuntele kirkon neuvoja, antaa periksi huijareiden petollisille lupauksille ja käyttää häntä hyväkseen. Messu hänen talossaan oli kielletty. Sellin vanhimpana hänen olisi pitänyt olla Athos-vuorella veljiensä johdossa, ei täällä Konstantinopolissa. Soluilla ei voi olla sisäpihoja.
Ilmeisesti siellä hän tapasi 15-vuotiaan Tatjana Nikitinan, jonka hän suostutteli lähtemään mukaansa Athosille. Ilinskayan kirjan mukaan heidän tuttavuutensa tapahtui kuitenkin Jerusalemissa: ”Hengelliset lapset sanovat, että isän Jerusalemissa oleskelun aikana äiti ja tytär Tatjana tulivat Platnirovskajan kylästä palvomaan pyhiä paikkoja. Kommunikoi tiiviisti maanmiestensä kanssa, näkee heidän henkisen kohtalonsa, Fr. Theodosius siunasi 14-vuotiaan tytön jäämään tänne luostariin” [7] . Jos osoitus siitä, että hän tapasi hänet Jerusalemissa, kun hän oli 14- eikä 15-vuotias, pitää paikkansa, voidaan olettaa, että hän oli jo asunut Theodosiuksen kanssa jonkin aikaa ennen muuttoaan Athokselle. Tässä tapauksessa käy selväksi, miksi Athos-munkit olivat niin katkeroituneita Theodosiusta vastaan.
Theodosiuksen teosta muodostui äänekäs skandaali, jota käsiteltiin sekä venäläisissä kirkoissa että kreikkalaisissa aikakauslehdissä. Kuten Pavel Troitsky kirjoitti: "Kreikkalainen lehdistö "puristi" kaiken mahdollisen tästä tarinasta. Vain sanomalehti Constantinopolis kirjoitti siitä 3., 12., 13. ja 21. syyskuuta 1905. Yllä mainitussa "Orthodox Interlocutor" -lehden materiaalissa kirjoitettiin [7] :
Konstantinopolin patriarkaatin virallisten urujen 42. numerossa " Εκκλησιαστική Αλήθεια " tälle vuodelle on muuten sijoitettu Pyhän Vuoren kirkon Kinotin päätös, joka hyväksyttiin 1. lokakuuta Suuren kirkolliskokouksessa. Tämän vuoden venäläisen hieromonkin - Pyhän Vyöhykkeen Athos-sellin rehtori Theodosius - tapauksessa, joka vaaransi itsensä ennennäkemättömän rohkealla ja törkeällä loukkauksella luostarielämän perussäännöksiä ja Athos-vuorella pyhänä säilytettyjä säännöksiä vastaan. hänelle rakkaat perinteet. Tämän tapauksen tosiasiallinen puoli, joka on jo todettu, jos emme erehdy, joissakin venäläisissä sanomalehdissä, on liian yksinkertainen ja mutkaton. "Kelliot Athos" - Hieromonk Theodosius, jolla on melko suuria varoja, mutta ilmeisesti vailla vahvaa sisäistä askeettista asennetta, vieroitettuna tiukasta luostarihallinnosta jatkuvien vierailujensa ansiosta Konstantinopolissa, jossa hänellä oli laittomasti "yhdistys", päätti jakaa raskaan yksinäisyytensä Athokseksi avoliitolla naisen kanssa, minkä vuoksi hän katsoi Astrahanin pikkuporvarillista Tatjana Nikitinaa, 25-vuotiasta tyttöä, joka asuu väliaikaisesti Konstantinopolissa [15] . Luotuaan suhteet häneen hän suostutteli hänet menemään hänen kanssaan Athokseen. Piilottaakseen hänen sukupuolensa (koska naiset eivät saa päästä Pyhälle Vuorelle), hän pakotti hänet vaihtamaan pukunsa, leikkaamaan hiuksensa, hankkimaan hänet Athos-sellin kämppäkavereidensa ja turkkilaisten virkamiesten avustuksella. mukautuva ja rahalle muovattava, miespassi ja tässä muodossa hän lähetti hänet Athokseen. 24. elokuuta tänä vuonna Nikitina nousi maihin Athoksella. Lempeällä, kukkivalla, liian epämiehellisellä ulkonäöllään hän ei kuitenkaan lakannut kiinnittämästä vieraiden huomiota. Salaisuus on paljastettu. Poistettuna Athoksesta hän pyysi anteeksiantoa ja suvaitsevaisuutta Pyhän Vuoren Kinotilta lennättimellä ja syytti yksin Theodosiusta kaikesta, mitä oli tapahtunut. Ei ole vaikea ymmärtää, millaisen tuskallisen masentavan vaikutelman tämä venäläisen hieromonkin teko teki Athoksen munkkeihin ja erityisesti Kinot Goraan.
Tietenkin tällaisen skandaalin jälkeen Theodosius karkotettiin lopulta ja peruuttamattomasti Athoksesta. On huomionarvoista, että Pavlovskyn "Venäjän valtakunnan ja Athoksen luostareiden ja pyhien paikkojen yleisessä kuvitetussa oppaassa" vuodelta 1907 paikassa, jossa on kuvattu Jumalanäidin vyön selliä, hän ei mainitse Hieromonkia. Theodosius ollenkaan: Athoksen" vuodelta 1905 mukaan, sanotaan, että Ioannikiuksen "perinnöoikeudella seurasi hänen nykyisen rehtorinsa, Hieromonk Peterin opiskelija, joka saapui Athokselle kaksikymmentä vuotta sitten, missä hän alusta alkaen tuli kuvattuun luostari ja elää tauotta" [7] .
Lyhyt elämäkerta Pravoslavie.ru-verkkosivustolla sanoo, että "Vuodesta 1909 vuoteen 1913 tuleva rippimies teki pyhiinvaelluksen Jerusalemin pyhään kaupunkiin, jossa hän palveli toistuvasti Pyhällä haudalla " [9] . Kreikan Athos -solun entisenä rehtorina , joka puhuu kreikkaa, Hieromonk Theodosius sai koncelebroida Jerusalemin ortodoksisen patriarkaatin pappien kanssa Pyhän haudan kirkossa, vaikka hän ei ollut veljeskunnan jäsen. Pyhä hauta [16] .
Hänen elämässään on viittauksia siihen, että hän sai Jerusalemissa suuren skeeman jättäen saman nimen.
Jerusalemissa asuessaan hän tapasi eläkkeellä olevan kenraalin, jota ei ollut nimetty hänen elämässään ja joka kutsui hänet palaamaan Venäjälle: ”Siellä hän tapasi Platnirovkan kylän maanomistajan, eläkkeellä olevan kenraalin, joka saapui 1900-luvun alussa. kumartaa Pyhälle haudalle. Huolehdittuaan Hieroschemamonk Theodosiuksen palauttamisesta kotimaahansa kenraali sai asiakirjat vanhimmalle lähteäkseen Venäjälle. [12]
Hänen "Lives" -kirjassaan on viittauksia siihen, että Jerusalemissa hän sai suuren skeeman jättäen saman nimen. Jerusalemissa hän jatkoi asumista Tatjanan kanssa, koska hänen elämänsä mukaan he pakenivat Venäjälle yhdessä [3] .
Hagiografiat kertovat myös, että hän tapasi Jerusalemissa asuessaan eläkkeellä olevan kenraalin, jota ei ollut nimetty ja joka kutsui hänet palaamaan Venäjälle: Herra. Huolehdittuaan Hieroschemamonk Theodosiuksen paluusta kotimaahansa kenraali sai vanhimmalle asiakirjat lähteäkseen Venäjälle” [3] .
Vuonna 1913 Theodosius palasi Venäjälle [9] , mutta ilmeisesti hänen paluunsa liittyi myös skandaaliin. Diakoni Andrei Kuraev mainitsee Venäjän Jerusalemin kirkollisen lähetystön johtajan vuonna 1914 päivätyn Venäjän konsulille osoitetun raportin "Hieromonk Theodosiuksen karkottamisesta pyhästä kaupungista luostarilupausten vastaisen käytöksen vuoksi" [17] . Kuten Iljinskaja kirjoittaa: ”Hengellisten lasten muistojen mukaan isä Theodosius otti Jerusalemista monia kultaisia ristejä, kansia, maljoja , pyhiä astioita. Hän ja nunna Tatiana kantoivat niitä tyynyissä ja patjoissa. Vastoin päinvastaisia juonitteluja Jerusalemin pyhäköt toimitettiin Venäjän maalle, pyhään Kaukasukseen. Oleg Boltogaev päättelee, että edellä kuvattu tavaroiden poistaminen Jerusalemista ei ole muuta kuin salakuljetusta , ja "on vahva epäilys, että kenraali oli huolissaan Theodosiuksen ja Tatjanan paluusta ei itsekkäästi" [3] .
Siten Theodosius ja Tatjana saapuivat Platnirovkan kylään, jossa he asuivat jonkin aikaa tämän maanomistajan kenraalin tilalla. Samaan aikaan viety kultaa ei enää mainita hänen elämässään [3] .
Hänestä tuli Venäjän kansan liiton jäsen . 15. joulukuuta 1915 päivätty todistus, jonka Venäjän kansan yleisvenäläisen (Dubrovino) liiton pääneuvosto myönsi Hieroschemamonk Theodosiukselle (Kashin) , on säilynyt. Asiakirjan mukaan Theodosius sai oikeuden avata liiton osastoja Kubanin alueella [18]
Sitten Theodosius jättää Platnirovkan kartanon. Hän palvelee hieromonkina Stavropolin alueella Toisessa Athos Assumption Sketessa Beshtau -vuorella , sitten Kubanissa - Kavkazskayan kylässä Romanovskin maatilalla (nykyinen Kropotkinin kaupunki ). Krasnodarin alueella hän asettui luostarin lähelle " Dark Buki " -paikkaan. Myöhemmin hän muutti lähemmäksi Gornyn maatilaa , joka on kolme kilometriä etelään ja 27 kilometriä Krymskistä . Siellä hän perusti erakon - pienen sketen, rakensi pienen puisen temppelin. Oppilaat tavoittivat Theodosiuksen, naisluostariyhteisö muodostui. He auttoivat hoitamaan vuohia ja pitämään mehiläistartoa. Kaikki puurakennukset "isoisä" loi itsensä kirveen avulla. "He lämmittivät polttopuut, isoisä itse pilkkoi, Hän meni ulos kirveellä missä tahansa säässä paljain jaloin", muistelee henkinen tytär, nunna Alexandra. Aavikolla oli taloja-soluja: Rostov, Kaukasialainen, Novorossiysk. Näistä paikoista tulleet ihmiset jäivät vastaaviin selleihin. Isoisä osasi monia kieliä. Kuka tahansa saapui, hän puhui kaikkien heidän kielellään, moldaalaisten, georgialaisten, armenialaisten kanssa. "Tänä aikana alkoi isä Theodosiuksen seniilipalvelus ja hänen hengelliset lahjansa ilmenivät - ymmärryksen, hengellisen päättelyn, parantamisen lahja. Tapaamisella. askeetin kanssa hengellisten neuvojen saamiseksi "Monet pyhiinvaeltajat kokoontuivat. Usein munkki vastasi ihmisille kysymykseen, jota ei ollut vielä kysytty. Nunnien - vanhimman hengellisten lasten - muistojen mukaan Jumalan äiti ilmestyi hänelle täällä, käskee kaikkia, jotka tulivat juomaan parantavaa vettä lähdeveden lähteestä, joka sai pisteet pian Hänen ilmestymisensä jälkeen. Kaukasuksen Theodosiuksen Eremitaaši on tähän päivään asti kuuluisa Kaukasuksen alueen kristittyjen pyhiinvaelluspaikka. [19] "Batiushka otti vastaan suuren joukon ihmisiä - janoisia ja kärsiviä, fyysisesti ja hengellisesti sairaita Eremitaasin lähellä isä Theodosiuksen rukousten kautta maasta purskasi parantava lähde, josta vesi paransi jopa lääketieteellisesti laiminlyönneimmätkin menettäneet potilaat kaikki toivo toipumisesta” [20] – todistaja Siellä on yksi St. Feodosian kirjailija V.P. Filimonov.
Vuonna 1925 pyhittäessään vettä Herran loppiaisena, isä Theodosius sanoi veteen katsoessaan: "Niin paljon kaloja, ja vain neljä jää jäljelle." Hänen sanojensa merkitys selvisi muutamaa kuukautta myöhemmin, kun OGPU pidätti hänet. Pidätyksen jälkeen kaikki hengelliset lapset hajaantuivat, ja neljä naista jäi asumaan erakkotaloon.
Sergei Shumilon laatimassa Theodosiuksen "elämässä" sanotaan: "Aavikolla, suurella kivellä olevassa rotkossa, vanhin Theodosius rukoili hänestä lähtemättä seitsemän päivää ja yötä, jotta Herra näyttäisi hänelle, missä kirkko pitää rakentaa. Jumalanäiti ilmestyi hänelle ja osoitti paikan, jossa temppelin ja prosphoran tulisi olla. Tässä paikassa pervivilli oli vihreä, ja tähän päivään asti nuo kaksi paikkaa on peitetty periwinkillä, eikä sitä ole missään muualla rotkossa” [21] [22] .
Kuten Ljudmila Breshenkova kirjoitti, kirjan "Kaukasuksen pastori Theodosius" metropoliita Gideonin (Dokukin) siunauksella julkaistujen materiaalien perusteella "useita nunnia luostarista ja kaksi teini-ikäistä tyttöä asuivat hänen kanssaan. Nämä tytöt, Anna ja Lyubov, olivat lähellä Theodosiusta kolmekymmentä vuotta ja myöhemmin todistivat hänestä jälkeläisilleen jättäen käsikirjoituksia hänen hämmästyttävästä elämästään” [23] .
Sergei Shumilo kuvailee Theodosiusta tänä aikana koko Venäjän mittakaavan vanhaksi mieheksi: "Ne, jotka janoavat ja etsivät tietä pelastukseen, etsivät johdatusta ja lohdutusta Jumalan sanasta, ojensivat kätensä elävän veden lähteelle, joka kumpuaa Theodosiuksen suu. Hän otti vastaan jopa viisisataa ihmistä päivässä: Kaukasuksesta, Kubanista, Siperiasta, Ukrainasta, Valko-Venäjältä, Venäjältä ja puhui kaikille heidän äidinkielellään” [22] .
Vanhin loi lähialueen lapsille saattohoidon ja koulun, opetti heitä lukemaan, kirjoittamaan ja rukoilemaan [24] . Oleg Bolgotaev onnistui löytämään vahvistuksen tälle tiedolle: "Vanha mies Katalevski kertoi meille, että hän "oppii lukemaan ja kirjoittamaan munkeilta". Kaksi tai kolme kertaa viikossa hän tuli luostariselleihin, joissa häntä opetettiin lukemaan, kirjoittamaan, laskemaan ja rukoilemaan. Mutta ei välinpitämätön. Maksuna oli pussi jauhoja, kani, ankka tai kana” [3] .
Iljinskaja mainitsee kirjassaan täysin upeita tietoja siitä, että "viranomaiset, mustien autojen sarja, saapuivat papin erakkopaikalle. Pukupukuisia ihmisiä tuli ulos ja antoi vanhimmalle rahaa rukoillakseen heidän puolestaan. Isä Theodosius ei ollut jonkin aikaa sorrettu: 1920-luvulla Kubanissa työskennellyt "koko unionin päämiehen" M. I. Kalininin vaimo oli hänen hengellinen tyttärensä. <...> Eremitaasiin tuli myös Kalinin itse, - muistelee Aleksandra (Kropotkin), - hän tutki kaiken ja antoi isoisälleen asiakirjan, että hänellä oli täällä suoja. Loppujen lopuksi sisällissodan jälkeen oli paljon kodittomia lapsia, yksinäisiä vanhuksia, monet vanhemmat eivät pystyneet ruokkimaan monia lapsia, ja isoisä keräsi kaikki, jokaisella oli jotain tekemistä. Oleg Boltogaev hylkää tällaiset tiedot epäluotettavina: "Jos Kalinin olisi ollut Gornyssa ja jopa luovuttanut tänne joitain turvallisuusasiakirjoja, niin me, koululaiset, olisimme tutkineet tätä asiaa kotimaamme historian oppitunneilla kolmekymmentä vuotta myöhemmin. Toinen. Kalininin vaimo Ekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960) oli juutalaisnainen, vankkumaton vallankumouksellinen, Neuvostoliiton korkeimman oikeuden jäsen, eikä siksi voinut olla "isä Theodosiuksen hengellinen tytär". Kolmas. Millainen suoja tämä on, kahdessa pienessä turluch-majassa? [3] .
Maaliskuussa 1927, kaksi viikkoa ennen pääsiäistä, isä Theodosius pidätettiin ja vietiin Novorossiiskiin. OGPU:n tutkijat yrittivät syyttää häntä kotirikoksiin liittyvistä rikoslain artikloista, mutta tammikuussa 1929 hänet tuomittiin lain mukaan. 58-10 (neuvostovastainen agitaatio ja propaganda). OGPU:n erityiskokouksessa Kashin F.F. tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Hänen todennäköinen vankeuspaikkansa on Solovetskin leiri. Keskitysleiriltä tunnustaja siirrettiin Karagandaan, Kazakstanin SSR:ään, ja hänen loppukautensa korvattiin maanpaolla. Mainitaan, että Theodosius odotti jo niitä, jotka tulisivat pidättämään häntä, hän varoitti hengellisiä lapsiaan - nunnia - tästä.
18. lokakuuta 1991 Krasnodarin alueen syyttäjänvirasto hylkäsi kanteen Fedor Fedorovich Kashinia vastaan, koska hänen toimissaan ei ollut rikoskokonaisuutta, ja hänet palautettiin [25] .
Kun isä Theodosius lähetettiin Karagandaan, hänen hengellinen tyttärensä Lyubov tuli hänen luokseen. Nähdessään hänet isä oli iloinen kuin lapsi. "Hän oli täysin hylätty, pieni, laiha", Lyubov muistelee. Hän asettui lähelle paikkaa, jossa vanhin asui, ja palveli häntä kuusi vuotta.
Vuonna 1931 Fr. Theodosius saapui yhdessä Lyuban kanssa Minvodyyn, jossa hänen hengelliset lapsensa asettuivat vanhimman siunauksella - nunna Tabitha ja Natalia, jotka odottaessaan papin paluuta ostivat pienen talon.
Ei tunnustanut Metropolitan Sergiuksen (Starogorodsky) " julistusta " . Ostettuun taloon hän perusti salaisen talokirkon, jossa hän suoritti jumalanpalveluksia kuolemaansa asti vuonna 1948. Hänen kuolemansa jälkeen yhteisön johto siirtyi skeemanunna Varvaralle (Moza) ja schemamunkki Epiphaniukselle (Tšernov) [26] .
Palattuaan Minvodyyn vanha mies, joka oli jo pitkällä, otti itselleen typeryyden. Yöllä temppelissään hän oli tiukka pappi, keskittynyt rukouskirja ja saarnaaja, ja päivällä hän käveli kaduilla pukeutuneena värilliseen paitaan ja leikki lasten kanssa, jotka kutsuivat häntä isoisäksi Kuzyukaksi. Tämä oli luultavasti ainoa oikea päätös, kun otetaan huomioon se kauhea aika ja asema, jossa munkki joutui. Tyhmyys auttoi "teloitus" -artikkelin mukaista entistä tuomittua välttämään uuden pidätyksen. [16]
Tyhmyytensä aikana hän puhui useita vieraita kieliä, mukaan lukien kreikkaa, tiesi pyhän evankeliumin ulkoa ja joskus lainasi sitä pitkään.
Vuosi ennen Suuren isänmaallisen sodan alkua vanhin sanoi: ”Tulee yhtä kauhea sota kuin viimeinen tuomio. Ihmiset kuolevat kuin tuhkaa. Tuuli puhaltaa heidät pois, eikä merkkiä jää jäljelle. Ja kuka tahansa huutaa avukseen Jumalaa, Herra pelastaa hänet onnettomuuksilta. ” [27] Väitetään, että isä Theodosius oli sodan aikana yksi innokkaimmista rukouskirjoista Venäjän voiton puolesta, rukoillen jatkuvasti puolustajien terveyden puolesta. isänmaan ja kuolleiden sotilaiden lepoa varten, varsinkin kun Herra ilmoitti hänelle joidenkin heistä nimet [28] .
Sotavuosina Minvodyn sairaala sijaitsi lähellä rautatietä. Kisoilla oli juna, jossa oli bensiinisäiliö, käytännössä sairaalaa vastapäätä. Eräänä päivänä kytkinmiehet huomasivat isoisän Kuzyukin juoksevan nopeasti. Toisessa kädessään hän piti ristiä, toisella hän yritti työntää autoja paikoilleen. Yhtäkkiä vaunut alkoivat hitaasti liikkua raiteita pitkin. Muutamaa minuuttia myöhemmin, kun he kiertyivät sivulle ja pysähtyivät, kuului voimakas räjähdys. Pommi putosi paikalle, jossa juna oli juuri seisonut, aiheuttamatta merkittävää vahinkoa sairaalalle tai lähistöllä työskenteleville [29] . Tämän tarinan yksityiskohdat vaihtelevat hänen elämänsä eri versioissa [3] .
Pian sen jälkeen, kun fasistit lähestyivät Minvodya, munkki juoksi lastentarhaan ja huusi pihalla käveleviä lapsia: ”Huomio, lapset seuraavat minua! Juokse perässäni!" Lapset juoksivat tunnetun isoisän Kuzyukan perässä, opettajat juoksivat lasten perässä. Tällä hetkellä ammus osui päiväkodin rakennukseen ja tuhosi sen. Mutta kukaan ei kuollut - kaikki johti ulos tarkkaavainen vanha mies. [kolmekymmentä]
On olemassa useita tapauksia, joissa isoisä Kuzyuk pelasti viime hetkellä kuolemalta ihmisiä, jotka halusivat tehdä itsemurhan vaikeana sodanjälkeisenä aikana epätoivosta [31]
Tunnetaan useiden eri ikäisten ja sosiaalisen aseman vanhimpien henkisten lasten nimet, joita hän tonsuroi salaisiksi munkeiksi. Joten isä Theodosius tonsoi Kaukasian mineraalivesien nykyisen sotilaskomissaarin eversti Grigori Petrovitš Gontšarenkon Mihail-nimiseen vaippaan [32] .
Elämänsä viimeiset kuukaudet, heikkouden vuoksi, vanhin vietti suurimman osan päivästä sängyssä. Hän oli äärimmäisen lakoninen, opetti kaikille aloittelijoille Jeesus-rukouksen , ja hän itse teki sitä lakkaamatta. [33] .
Askeettinen neuvoi hengellisiä lapsiaan lukemaan useammin Johanneksen Teologin ilmestystä: "Sitten saatte Jumalan pelkoa" [34] . "Pelasta naapureitasi niin paljon kuin voit - niitä, jotka vielä kuulevat. Älä halveksi vanhoja tai nuoria - jopa pisara lähimmäisesi sieluun vuodatettua pyhyyttä antaa sinulle palkinnon ” , munkki Theodosius kehotti kaikkia [35] .
Vähän ennen kuolemaansa vanhin pyysi, että hänet viedään Minvodyn Jumalanäidin esirukouskirkkoon. Hänet käärittiin ja tuotiin sisään päiväsaikaan, jolloin temppelissä ei ollut jumalanpalvelusta. Temppelissä olevien hengellisten lasten todistuksen mukaan isä Theodosius muuttui - "hänen kasvonsa loistivat epämallista valoa" [36] . Useita tunteja peräkkäin pappi rukoili Venäjän ortodoksisen kirkon vahvistamisen ja säilyttämisen puolesta.
Isä Theodosius sanoi ennen kuolemaansa: "Joka minua kutsuu, olen aina hänen kanssaan." Lähtönsä aattona hän sanoi: "Kolmen päivän kuluttua maailmanloppu." [37] Kolme päivää myöhemmin, 8. elokuuta 1948, munkki lähti rauhallisesti Herran luo.
Mineralnye Vodyn asukas S. G. Didik, joka osallistui vanhimman hautaamiseen, muistelee: ”Isä Theodosiuksen kuoleman jälkeen he hautasivat Nikolain, Groznysta, ja muita pappeja. Ihmiset olivat - ei ohittaa, ei ohittaa. He lauloivat niin, että kaikki vapisi. Kannoin arkkua - niin kevyttä, koska isoisäni oli pieni. Hautajaisissa oli niin paljon raajakoja. Menemme, ja he putoavat arkun alle... Hänellä oli kultainen risti, narussa. Kun arkkua vasarattiin, katson, isoisäni risti hehkuu. Hän makasi kuin elossa, kuivana sellaisena. Hänen kuolemansa jälkeen Natasha ja Lyubov, jotka asuivat hänen kanssaan, menivät kirkkoon elämänsä loppuun asti .
Vuonna 1962, Hruštšovin kirkon vainon aikana , suuri joukko uskovia Mineralnye Vodyn kaupungista ja sen ympäristöstä kääntyi arkkipappi Aleksanteri Dokukinin (tuleva metropoliitti Gideon) puoleen pyytääkseen muistotilaisuutta Theodosius. Näinä vuosina pappeja kiellettiin ankarasti suorittamasta julkista jumalanpalvelusta temppelin seinien ulkopuolella ja jopa oleminen vaatteissa julkisilla paikoilla. Tällainen teko uhkasi poistaa papin välittömästi rekisteröinnistä, jota ilman hänellä ei ollut oikeutta palvoa tietyllä alueella. Muistotilaisuutta johtaneen arkkipappi Alexander Dokukinin lisäksi jumalanpalveluksen suoritti kaksi muuta pappia, mukaan lukien pappi Ilja Ageev (myöhemmin Mitred Archpriest, +2017). Arkkipappi Ilia Ageevin muistelmista: ”Meidät kutsuttiin hautausmaalle, mutta kun saavuimme sinne, näimme odottamatta paljon ihmisiä. Ihmiset rukoilivat, demonikot huusivat. He alkoivat palvella, vaikka se oli pelottavaa. Mutta, luojan kiitos, kaikki sujui vanhimman rukousten kautta." Arkkipappi Ilia Ageev, joka nuoruudesta lähtien kunnioitti Hieroschemamonk Theodosiuksen muistoa, tuli myöhemmin vasta pystytetyn Mineralnye Vodyn esirukouskirkon rehtorina, johon pyhimyksen muistomerkit siirrettiin. Majesteettinen yhdeksänkupoliinen esirukouskatedraali rakennettiin kolmessa vuodessa, mikä 90-luvun taloudellisissa olosuhteissa nähtiin todellisena ihmeenä. "Vanhin Theodosius itse auttoi rakentamaan tämän temppelin" [39] .
Joulukuussa 1994 Stavropolin hiippakunnan hallinnossa hiippakuntaneuvosto nosti esiin kysymyksen Hieroschemamonk Theodosiuksen elämän tutkimisesta ja hänen kunnioituksestaan Jumalan pyhänä [40] . Tämä kysymys syntyi suositun kunnioituksen vuoksi, joka ei pysähtynyt vanhurskaan miehen kuolemasta lähtien - F. F. Kashinin hautauspaikka Krasny Uzelin kylän hautausmaalla lähellä Mineralnye Vodya houkutteli jatkuvasti uskovia [41] . Todiste erityisestä kunnioituksesta on vanhimman hautamonumentin taulussa oleva kirjoitus, joka tehtiin neuvostokaudella: "Jeruschemamonk Theodosius of Jerusalem". Monet ihmiset, jotka kärsivät vakavista sairauksista, mukaan lukien pakkomielle , paranivat vanhimman haudalla [42] .
Pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio kielsi Theodosius Kaukasuksen kanonisoinnin yhteensä viisi kertaa [43] , mutta tämä ei estänyt metropoliita Gideonia [44] .
Ortodoksisten kanonien ja muinaisen kirkon perinteen mukaisesti hallitseva piispa voi ennen piispojen tai paikallisneuvoston päätöstä siunata Jumalan pyhimyksen paikallista kunnioitusta kanonisella alueellaan piispan määräyksellä. Kristillisen kirkon historiassa on monia ennakkotapauksia, jolloin suuria pyhiä arvostettiin kaikkialla Universaalissa kirkossa ilman konsiliaarisia määritelmiä, vain paikallisten piispojen siunauksen perusteella. Tärkeimmät pyhyyden kriteerit ylistyksen aikana ovat intravitaaliset ja postuumiiset ihmeet, askeetin tiukka sitoutuminen patristiseen perinteeseen sekä kansan kunnioitus. [45]
Huhtikuun 11. päivänä 1995, suuren paaston kuudennen viikon tiistaina, Mineralnye Vodyn kaupungissa tapahtui tunnustajan rehellisten jäänteiden juhlallinen löytö. Hautausmaalle osallistuivat hiippakunnan kanonisointikomission jäsenet puheenjohtajan johtaman arkkipappi Pavel Rozhkovin johdolla, Mineralnye Vodyn papiston papisto, Mineralnye Vodyn kaupungin hallinnon, Stavropolin alueellisen oikeuslääketieteellisen tutkimustoimiston edustajat. . Papiston katedraali palveli litiumia, jonka jälkeen haudan avausprosessi alkoi, joka kesti 4 tuntia. Koko tämän ajan papit palvelivat vuorotellen requiemejä hautajaiskaanonin ja sitten Pyhän evankeliumin lukemisen kanssa. [46] Lääkäri laskeutui hautaan - oikeuslääketieteellinen asiantuntija, hän todisti jäänteiden läsnäolon. Asiantuntija otti ne ulos ja laittoi uuteen arkkuun. Kun vainajan kalloa nostettiin, siitä löytyi pitkät hiukset, parta ja kamilavka. Lisäksi he ottivat esiin pienen kuvakkeen, hautajaisristin ja muistiinpanon kuolleelle vanhimmalle, jossa pyydettiin rukoilemaan "Jumalan palvelijoiden" puolesta nimiluettelolla. Tämä muistiinpano vahvistaa tiedot vanhimman Theodosiuksen uskovien elinikäisestä kunnioituksesta. Kaivausprosessi dokumentoitiin yksityiskohtaisesti, kaikki vaiheet kuvattiin, osa valokuvista on sijoitettu kirjaan "Pyhä Theodosius of the Caucasus. Elämän ihmeitä akatisti" [47] .
Metropoliita Gideonin siunauksella arkku vanhin Theodosiuksen pyhäinjäännöksillä asennettiin arkkienkeli Mikaelin kirkkoon Krasny Uzelin kylässä. Loputon pyhiinvaeltajien virta maan eri alueilta tavoitti välittömästi pyhäinjäännökset [48] .
25. huhtikuuta 1995, kirkkaan viikon tiistaina, metropoliita Gideon vietti papiston kanssa pääsiäisjumalanpalvelusta arkkienkeli Mikaelin kirkossa Krasny Uzelin kylässä, minkä jälkeen pidettiin Rippis Theodosiuksen paikallinen ylistys. . Stavropolin metropolin päällikkö luki rukouksen askeetin pyhien jäänteiden edessä. Ensimmäistä kertaa komeus [49] laulettiin . Metropoliita Gideon siunasi Hieroschemamonk Theodosiuksen paikallista kunnioitusta Kaukasian maan suojelijana ja rukouskirjana. [50] Hänen muistonsa juhliminen perustettiin 8. elokuuta uuden tyylin mukaan, pyhimyksen siunatun kuoleman päivänä.
8. elokuuta 1998, munkin kuoleman 50-vuotispäivänä, hänen jäännöksensä siirrettiin Mikael-Arkangelin kirkosta Krasny Uzelin kylässä hiljattain rakennettuun esirukouskatedraaliin Mineralnye Vodyn kaupunkiin. Kulkueeseen ja jumalanpalvelukseen osallistui yli seitsemänkymmentä tuhatta kaupungin asukasta ja pyhiinvaeltajia, jotka saapuivat kaikkialta Kaukasuksesta, Moskovasta, Pietarista, Siperiasta, läheltä ja kaukaa ulkomailta [9] . Kulkueessa uskovat lauloivat jatkuvasti pääsiäiskaanonia ja pääsiäissticheraa. Arkkipappi Gennadi Belovolov, Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori. Apostoli Johannes Teologi (Pietari) muistelee: "Kun kävelin pyhäinjäännösten vieressä, katsoin joskus taaksepäin, ja silmieni eteen ilmestyi majesteettinen kuva useiden tuhansien ihmisten uskonnollisesta kulkueesta. Arkun takana, jossa oli Theodosiuksen pyhäinjäännöksiä, oli kuin elävä joki virtaisi... Kysyin niiltä, jotka olivat siunauksen alaisia: "Mistä olette kotoisin? - Pietari, Kiova, Perm, Rostov... Ja näytti siltä, että olin nähnyt tämän kuvan jossain... Ja muistin vanhat valokuvat Sarovin juhlallisuuksista 1903 - Pyhän Sarovin Serafimin ylistäminen, kulkue hänen kanssaan pyhäinjäännökset ... Juuri tästä voitosta hän sanoi isä Serafimin profeetallisen sanansa: "kesällä laulat pääsiäistä" [51] .
Kirjoittaja ja tiedottaja Valeri Filimonov: ”Kristinuskon vaikeimpina aikoina, kun ihmiskunnan vihollinen vainosi kirkkoa erityisen julmuudella ja pahuudella, Herra lähetti varmasti auttamaan ihmisiä, jotka etsivät pelastusta valituilleen – innokkaita puolustajia ja ortodoksisuuden mestareita. He valaistivat maailmaa Kristuksen uskon valolla koko elämällään... Ja tähän päivään asti Isä Theodosius ilmestyy monille ihmisille ja johdattaa heidät uskoon ja parannukseen, pelastaa heidät väistämättömiltä ongelmilta ja joskus varmalta kuolemalta .
”On ilahduttavaa, että tuhannet ja tuhannet Kaukasuksen ja koko Suuren Venäjän uskovat tavoittelevat munkin hautaa ja pyhiä jäänteitä, heillä on elävä usko, että he saavat pyytämänsä vanhimman esirukousten ja rukousten kautta. Theodosius - meidän kaukasialainen Jumalan ilomme!” [53]
"Tänään pyhä Kaukasus loistaa kirkkaasti, ja koko Venäjän maa iloitsee ... Herra on antanut tämän suuren lohdutuksen nyt Jumalan pyhän kuoleman 50-vuotispäivänä tämän aikakauden murheiden ja murheiden keskellä, niin että emme lannistu, sillä Pyhässä Theodosiusissa kauan kärsinyt Kaukasus katkeraiden kyyneliensä ja huokaustensa vuoksi löysi pyhistä ihmeellisen rukousmiehen: kotoisin maastamme ja täällä asuvista kansoista... Vanhin Theodosius oli, on ja tulee olemaan täällä asuvien kansojen suojelija” [54] . (saarnasta Pyhän Theodosiuksen pyhäinjäännösten siirtopäivänä, 8. elokuuta 1998)
Ihmiset, jotka kärsivät parantumattomista vaivoista, kärsivät saastaisista hengistä - kaikki saavat apua tämän hämmästyttävän pyhimyksen monikäyttöisistä jäännöksistä ja pyhistä jäännöksistä. Minulla oli myös mahdollisuus tuntea pastorirukousten voima. Kun siirsin hänen pyhäinjäännöknsä majesteettiseen Jumalanäidin esirukouksen katedraaliin, ylpeys tunkeutui sydämeeni. Sitten Herra kävi luonani - sairastuin, sokeri nousi suuresti, minun piti mennä sairaalaan. Otin mukaani öljyä lampusta, joka palasi Pyhän Theodosiuksen muistomerkkien päällä, ja aloin voitelemaan itseäni - käsiä, jalkoja, otsaa. Osastolla lääkäri sai minut kiinni tästä: "Mitä sinä teet?" Selitän hänelle: "Autan lääkäreitä." Kirjaimellisesti seuraavien päivien aikana verensokeritaso palautui ja yleinen tila normalisoitui. [55]
”1960-luvun alussa minun, silloin vielä nuoren papin, Mineralnye Vodyn kaupungin esirukouskirkon rehtorin, luona vieraili monet ihmiset, jotka kunnioittivat vanhimman muistoa”, muistelee metropoliita Gideon. - He kertoivat minulle parantumisesta hänen rukoustensa kautta, ihmeellisistä ilmiöistä hänen haudallaan ... Ja elokuussa 1962 onnistuin uskovien pyynnöstä papiston kanssa (pappi I. Ageev, nyt kuollut protodiakoni A. Adrianov, valtionhoitaja G. . Ryvyuk ja muut) palvelevat ensimmäistä julkista muistotilaisuutta vanhimman Theodosiuksen haudalla ... Näin kuinka muslimit rukoilivat yhdessä venäläisten kanssa vanhimman haudalla. Täällä oli kaiken ikäisiä ihmisiä… intellektuelleja, sotilaita, opiskelijoita… He kaikki rukoilivat, kunnioittivat ristiä, toivat tänne pyhitettyä vettä maan kaikkiin kolkoihin, ottivat maata haudasta… tämä muistotilaisuus oli ensimmäinen näkyvä ihme kaikille: "vakoojien" läsnäolosta huolimatta Herra armahti minua, työtovereitani ja maallikoita, vanhin Theodosiuksen rukousten kautta, suojeli minua rangaistukselta, joka saattoi väistämättä seurata silloisen uskonnollisten asioiden aluekomissaarin käskyä, Naryzhny. Theodosius Kaukasuksesta) [56] .
Kaukasuksen Theodosiuksen suosittu kunnioitus levisi kauas Pohjois-Kaukasuksen rajojen ulkopuolelle. Hänen haudalleen ja temppeliin tulee vuosittain tuhansia pyhiinvaeltajia maan eri alueilta katsomaan jäänteitä. Pyhän ikoneja löytyy monien Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien kirkoista Venäjällä ja ulkomailla. Tätä kunnioitusta tukee Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia. Pravoslavie.ru-verkkosivusto raportoi, että 10. elokuuta 2015 "Hänen Eminentsi Teofilaktin, Pjatigorskin ja Circassian arkkipiispan siunauksella juhlittiin Pyhän Rippis Teodosiuksen muistoa Kaukasialaisesta Mineralnye Vodyssa. Tuhannet ja tuhannet ihmiset eri puolilta Venäjää ja ulkomailta pyrkivät vierailemaan Pokrovskin katedraalissa, jossa säilytetään pyhän pyhät jäännökset . Vladikavkazin hiippakunnan virallisella verkkosivustolla sanotaan, että "11. elokuuta 2016, Vladikavkazin piispa Leonidin ja Alanin siunauksella, Ardonin kaupungin Pyhän Yrjön kirkon seurakuntalaisten perinteinen pyhiinvaellusmatka, jota johti rehtori arkkipappi Jaakob. Friling, Mineralnye Vodylle Pyhän Theodosius Kaukasuksen jäännöksille tapahtui” [57] .
Krasnodarin ja Kubanin arkkipiispa Isidore (Kirichenko , myöhemmin Jekaterinodarin ja Kubanin metropoliitti, +2020) Kaukasuksen Pyhän Theodosiuksen Eremitaasin alueelle laski peruskiven kirkolle Jumalanäidin ikonin kunniaksi " Elämää antava kevät". Temppeli on parhaillaan rakenteilla.
Kaukasuksen Theodosius-nimessä on katu Gorjatševodskin kylässä Pjatigorskin kaupungissa .