Suomen ortodoksinen kirkko

Финля́ндская правосла́вная це́рковь ( фин . Suomen ortodoksinen kirkko , швед. Finska ortodoxa kyrkan , другие названия: Правосла́вная це́рковь Финля́ндии , фин . Ortodoksinen kirkko Suomessa , швед . Ortodoxa kyrkan i Finland , греч. Ορθόδοξη Εκκλησία της Φιλλανδίας , Финля́ндская архиепископи́я Константинопольского патриархата , греч. Ορθόδοξος Αρχιεπισκοπή Φινλανδίας ) on itsenäinen ortodoksinen kirkko .

Vuodesta 1921-1923 se oli Moskovan patriarkaatin , vuodesta 1923 lähtien Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövallan alainen .

Kirkon historia

Ensimmäiset ortodoksiset Suomessa olivat kastetut karjalaiset (heidän jälkeläisensä muodostavat edelleen suurimman osan Suomen kirkosta). Suomen liittyminen Venäjään vuonna 1809 antoi suuren sysäyksen ortodoksisuuden kehitykselle . Jumalanpalvelus käännettiin suomeksi , samoin kuin monia hengellisiä teoksia . Vuonna 1892 perustettiin Suomen-Viipurin hiippakunta .

Vuoteen 1918 saakka Suomen suuriruhtinaskunnan Suomi-Viipurin hiippakunta oli osa Venäjän ortodoksista kirkkoa (ROC). Suomen itsenäistymisen jälkeen vuonna 1917 Suomi-Viipurin hiippakunnan ylimääräinen papiston ja maallikoiden neuvosto vuonna 1919 hyväksyi vetoomuksen Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tihonille (Bellavin) myöntää hiippakunnalle autonomisen kirkon asema. Venäjän ortodoksinen kirkko, jonka patriarkka tunnusti 11. helmikuuta 1921. Vuonna 1918 Venäjän ortodoksisen kirkon omaisuus Suomessa kansallistettiin ja siirrettiin vasta syntyneelle Suomen autonomiselle kirkolle.

Suomen hallituksen painostuksesta, joka vaati Suomen kirkon täydellistä riippumattomuutta Moskovan patriarkaatista, kirkko- ja hallitusvaltuuskunta, johon kuuluivat arkkipappi Herman Aav , arkkipappi Sergius Solntsev ja hallituksen edustaja, professori Emil Setial , oli Konstantinopolissa. 2. heinäkuuta - 13. heinäkuuta 1923 ja kääntyi Konstantinopolin patriarkaatin puoleen autokefaliaa koskevan pyynnön kanssa huolimatta sekä Moskovan patriarkaatin että ulkomaisen Venäjän kirkon Suomen ja Viipurin arkkipiispa Serafimin (Lukyanov) vastalauseista [3] . 6. heinäkuuta 1923 seurasi tomos autonomian myöntämisestä Suomen ortodoksiselle kirkolle Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Samalla patriarkka Meletios (Metaksakis) korosti Suomen kirkolle autokefalian myöntämisen epäajankohtaisuutta ja vahvisti sen ottamista Konstantinopolin patriarkaattiin tilapäisyyteen, kunnes kirkkoelämä normalisoituu Venäjällä [3] . Saman vuoden heinäkuun 8. päivänä patriarkka Meletius vihki piispaksi Viron arkkipapin Herman Aavin ( Venäjän ortodoksinen kirkko ), joka vihittiin Karjalan vikaaripiispaksi. 13.-20.11.1923 Suomen kirkon ylimääräinen neuvosto Serdobolissa , jonka puheenjohtajana toimi Viipurin ja koko Suomen arkkipiispa Seraphim (Lukyanov) , hyväksyi yksimielisesti siirron Konstantinopolin patriarkaatin hallintoalueeseen, mikä päätös annettiin Suomen hallituksen lainvoimaa. Otettiin käyttöön gregoriaaninen kalenteri , suomen kieli jumalanpalveluksessa ; seurakunnat jaettiin kahteen hiippakuntaan: Viipurin ja Karjalan hiippakuntaan . Arkkipiispan tuoli jäi Viipuriin .

Tasavallan presidentin Carl Stolbergin 29.12.1923 antaman asetuksen 3 momentin perusteella Viipurin ja koko Suomen arkkipiispa Seraphim (Lukyanov) erotettiin kirkon hallinnosta 1.1.1924 hänen ristiriitansa johdosta. virallista kieltä koskevat lain vaatimukset. Hänen oleskelupaikkansa määritettiin Konevskyn luostari . Arkkipiispan virkaan nimitettiin Karjalan piispa Herman (Aav). Patriarkka Tikhonin Suomen kirkkohallinnolle lähettämä asetus 28. marraskuuta 1923 (nro 186), jossa käsketään "selvittää Suomen tasavallan hallituksen kanssa yhteydenpidossa mahdollisuus palauttaa Suomen kirkkoasiat omiin käsiinsä. entinen asema" [4] , hallitus jätti ilman seurauksia .

Vuosien 1939-1940 Neuvostoliiton ja Suomen välisen sodan ja osan Karjalan liittämisen jälkeen Neuvostoliittoon Suomen kirkko menetti noin 90 % omaisuudestaan ​​ja suurin osa uskovista evakuoitiin Suomen sisämaahan . Niinpä esimerkiksi Valamon luostarin munkit täydessä voimissa evakuoitiin saaristosta ja perustivat Uuden Valamon luostarin Keski-Suomeen ( Heinäveden lähelle ). Myös Sortavalan (Serdobol) kaupungin teologinen seminaari (per. 1918) siirrettiin Helsinkiin (vuonna 1957 se muutti Humalärville , 1961 Kuopioon ja vuonna 1988 se suljettiin ja sen tilalle avattiin ortodoksinen teologinen tiedekunta Joensuun yliopistossa ). Heli Kanasen tutkimuksen perusteella on väitetty, että Karjalasta uudelleensijoitettuja ortodokseja syrjittiin Suomessa [5] .

Lokakuun alussa 1945 käytiin neuvotteluja Suomen kirkon palauttamisesta Moskovan patriarkaatin alaisuuteen Leningradin metropoliitta Grigori (Tšukov) , joista sovittiin alustavasti 3. lokakuuta arkkipiispa Germanin (Aav) kanssa. ). Useita vuosia kestäneen kirjeenvaihdon jälkeen Moskovan kanssa Venäjän ortodoksisen kirkon synodi päätti 30. huhtikuuta 1957 "voittaa kaikki kanoniset kiistat ja väärinkäsitykset, jotka tapahtuivat FOC:n ja ROC:n välillä", tunnusti Suomen arkkihiippakunta olemassa oleva asema ja siirretty Novo-Valaam luostari; Saman vuoden toukokuun 7. päivänä osapuolet palauttivat rukouskanonisen yhteyden [6] .

Vuonna 1980 Suomen autonominen kirkko pyysi Konstantinopolin patriarkaattia myöntämään kirkolle autokefalian aseman, mutta vastausta ei saatu.

Vanha kalenteriliike Suomessa

Reaktiona 1920-luvulla Suomen ortodoksisen kirkon käyttöönotolle uuden tyylin , Länsi pääsiäisen, hierarkkisen auktoriteetin muutokselle (pako arkkipiispa Serafimin (Lukyanov) Konevetsin luostariin ) ja siirtymiseen Konstantinopolin lainkäyttövaltaan , ilman patriarkka Tikhonin suostumusta , sekä hallitessaan Suomen alueella filetismia , maahan syntyi useita yksityisiä ortodoksisia yhteisöjä, jotka myöhemmin liittyivät Venäjän ortodoksisen kirkon helmaan (vuosina 1926-1945 he tunnustivat Metropolitan Evlogyn toimivallan ( Georgievsky) ja samaan aikaan ROCORin synodi , vuonna 1945 nämä seurakunnat hyväksyttiin Moskovan patriarkaattiin). Vanhojen kalenterien liike oli erityisen voimakasta Valaamin ja Lintulin luostareissa.

Vuonna 1926 Viipurin Pokrovskaja-yhteisö rekisteröitiin uuden uskonnonvapauslain perusteella Suomen valtion rekisteriin (vuoden 1939 jälkeen seurakunta ja temppeli siirrettiin Helsinkiin).

Toukokuussa 1927 Helsingin Nikolskaja-yhteisö rekisteröitiin. Vuonna 1945 Suomen alueelle muodostettiin Moskovan patriarkaatin suomalainen dekanaatti , johon kuuluivat saaristosta syvälle Suomeen evakuoidut Valamon luostarin veljet , Helsingin esirukous- ja Pyhän Nikolauksen yhteisöt . Pokrovskin ja Nikolskyn seurakunnat (jota kutsutaan usein yksinkertaisesti " Vanhaksi kalenteriksi ") ovat nyt osoittaneet merkittävää kasvua entisen IVY -maiden siirtolaisten sekä koulutustoiminnan ansiosta. Vuodesta 2020 lähtien vanhojen kalenteriseurakuntien rekisteröityjen seurakuntien kokonaismäärä oli noin neljä tuhatta (Nikolskajassa - 3,5 tuhatta [7] ; Pokrovskajassa - 399 henkilöä [8] ), mutta Juliaanin kirkkoa noudattavien uskovien kokonaismäärä kalenteri ylittää huomattavasti viralliset tiedot.

Vuonna 1999 Porissa avattiin seurakunta Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi .

Vuonna 2001 Turun Dormition-seurakunta aloitti toimintansa .

Vuonna 2003 perustettiin seurakunta Pyhän Sarovin Serafimin kunniaksi Stormin kylään, lähellä Vammalaa (60 km Tampereelta ).

Vuonna 2008 Lahteen perustettiin seurakunta .

Rakenne ja nykytila

Vuodesta 2019 lähtien arkkihiippakunnan rekisteröityjen jäsenten kokonaismäärä oli 56 246 [2] . Arkkihiippakunnalla on Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ohella valtiollinen erityisasema (laki ortodoksisesta kirkosta vuodelta 1969) [2] .

Helsingin ja Suomen arkkipiispan arvoinen kädellinen on Leo (Makkonen) . Hiippakuntien piispat kantavat metropoliittien arvonimeä . Kädellisen kirkkoherralla oli perinteisesti Joensuun piispan arvonimi (virka on vapaa vuodelle 2021).

Hallinnollisesti se on jaettu kolmeen metropoliin:

• Kuopion ja Karjalan metropoli ( Suomen Kuopion ja Karjalan hiippakunta )
• Oulun arkkihiippakunta ( Suomen Oulun hiippakunta )
• Helsingin arkkihiippakunta ( Helsingin hiippakunta )

Vuodesta 1955 lähtien Karjalan hiippakunnan hallintovirkailija oli samanaikaisesti koko autonomisen kirkon arkkipiispa ( primaatti ), mutta toukokuussa 2012 nousi esiin kysymys arkkipiispanistuimen siirtämisestä Helsinkiin [9] . Kirkkohallinnon kollegio hyväksyi 10.10.2017 arkkipiispanistuimen siirtämisen Kuopiosta Helsinkiin kunnanvaltuuston valtuuston käsiteltäväksi jättämisen, joka tapahtui 27.-29.11.2017 [10] . Neuvosto hyväksyi kädellisen tuolin siirron Helsinkiin 1.1.2018 alkaen.

FOC:n piispaneuvosto teki 15.6.2018 ehdotuksen FOC:n hiippakuntien mahdollisesta uudelleenjärjestelystä. Piispaneuvosto katsoi tarpeelliseksi pitää nykyisten hiippakuntien rajat ennallaan, yhtä poikkeusta lukuun ottamatta: Tampereen ortodoksisen seurakunnan siirtäminen Oulun hiippakunnalle [11] . Hallintouudistuksen jälkeen seurakuntien kokonaismäärä väheni 24:stä 12:een [2] . Siellä on Novo- Valaam ja Lintul luostarit sekä yksityinen Esirukousveljeskunta . Kuopiossa on kirkkotaiteen museo . Kirkossa käytetään uutta ( gregoriaanista kalenteria ) ja läntistä pääsiäistä. Liturgisessa käytännössä, ikonimaalauksessa [12] ja kanonisessa rakenteessa on useita innovaatioita.

Kirkon korkein lainsäädäntövalta on paikallis- ja piispaneuvosto. Tehtyjen päätösten täytäntöönpanosta vastaava toimeenpanoelin on kirkon hallinto. Valtio tukee seurakuntia verovaroilla (rekisteröityjen jäsenten vähennykset ovat 0,6 % tulotasosta ja vähennetään automaattisesti pankkitililtä).

Ortodoksista teologiaa pappiehdokkaille opetetaan Joensuun yliopiston teologisessa tiedekunnassa ja psalmistaja ja kuoronjohtajia kouluttaa teologinen seminaari . On olemassa ortodoksisten nuorten järjestöjä, jotka järjestävät vuosittaisia ​​leirejä ja konventteja [13] .

Suomen lain mukaan kaupungin hautausmaat tarjoavat ortodoksisia tontteja Suomen ortodoksisten seurakuntien jäsenten hautaamiseen. Tunnetuin on ortodoksinen hautausmaa Helsingin keskustassa.

Liturginen pääkieli on suomi [14] . Joskus käytetään englantia, ruotsia, venäjää tai kirkkoslaavia.

Aluehallinnollinen rakenne

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta ( 1892 - 1918 )

Viipurin hiippakunta ja Suomi :

• Anthony (Vadkovsky) (24. lokakuuta 1892 - 25. joulukuuta 1898)
• Nikolai (Nalimov) (16. tammikuuta 1899 - 8. huhtikuuta 1905)
• Sergius (Stragorodski) (6. lokakuuta 1905 - 10. elokuuta 1917)
• Serafim (Lukyanov) (11. elokuuta 1917-1923) (työssä 17. tammikuuta 1918 asti), vuodesta 1921 Moskovan patriarkaatin autonomisen kirkon päällikkö;

Viipurin hiippakunnan Serdobolin vikariaatti

• • Kyprian (Shnitnikov) (10. maaliskuuta 1913 - 18. kesäkuuta 1914)
  • Serafim (Lukyanov) (7. syyskuuta 1914 - 17. tammikuuta 1918)

Vuonna 1921 Viipurin ja Suomen hiippakunta muutettiin Moskovan patriarkaattiin kuuluvaksi Suomen autonomiseksi ortodoksiseksi kirkoksi . Vuonna 1923 Suomen autonominen ortodoksinen kirkko alistui kanonisen järjestyksen ohittaen Konstantinopolin patriarkaatin , joka myönsi sille toisen kerran autonomian Suomen arkkihiippakunnan nimellä .

Suomen KP :n arkkihiippakunta (vuodesta 1923 )