Hatshepsut
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17.5.2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .| Egyptin kuningatar | |
| Hatshepsut | |
|---|---|
| Hatshepsutin kalkkikivessä istuva patsas Metropolitan Museum of Artissa , New Yorkissa. Kuningatar on kuvattu ilman väärää partaa, mutta faraon voiman symboleilla: vihollisen päähine , jonka kruunaa kuninkaallinen urae . | |
| Dynastia | XVIII dynastia |
| historiallinen ajanjakso | uusi valtakunta |
| Edeltäjä | Thutmoss II |
| Seuraaja | Thutmosus III |
| Kronologia |
|
| Isä | Thutmose I |
| Äiti | Ahmose |
| puoliso | Thutmoss II |
| Lapset | Neferura [1] |
| hautaaminen | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Hatshepsut on naisfaarao (1490/1489-1468 eKr., 1479-1458 eKr. tai 1504-1482 eKr.) Muinaisen Egyptin uuteen kuningaskuntaan XVIII-dynastian ajalta . Hän oli toinen historiallisesti vahvistettu naisfaarao, ja ensimmäinen oli Sebekneferu [2] . Ennen liittymistä hänellä oli sama nimi ( Egypt. ḥꜣt-špswt - Hatshepsut, eli "ennen jaloisia rouvia"), jota ei muutettu valtaistuimelle noustessa (vaikka lähteet kutsuvat häntä valtaistuimen nimellä Maatkara - Maat- Ka-Ra). Hän kantoi nimityksiä " Kuninkaan suuri vaimo " ja " Jumalan Amonin vaimo ".
Hatshepsut nousi Egyptin valtaistuimelle vuonna 1478 eaa. Hänen nousunsa valtaan oli huomattava siinä mielessä, että se vaati häntä käyttämään sukulinjaansa, koulutustaan ja ymmärrystään uskonnosta. Hänen sukujuurensa oli moitteeton, koska hän oli kuninkaan tytär, sisar ja vaimo. Uskonnon ymmärtämisen ansiosta Hatshepsut pystyi vakiinnuttamaan itsensä "jumala Amunin vaimona " [3] .
Hän hallitsi virallisesti yhdessä Thutmose III :n kanssa , joka oli noussut valtaistuimelle edellisenä vuonna noin kaksivuotiaana. Hatshepsut oli Thutmose II :n, Thutmose III:n isän, päävaimo. Egyptologit pitävät häntä yhtenä menestyneimmistä faaraoista, sillä hän on hallinnut pidempään kuin yksikään muu alkuperäisen Egyptin dynastian nainen. Egyptologi James Henry Breastedin mukaan hänet tunnetaan myös "historian ensimmäisenä suurena naisena, jonka tiedämme" [4] .
Itse asiassa poistanut alaikäisen Thutmosos III :n vallasta ja julistanut itsensä faaraoksi, kuningatar Hatshepsut saattoi päätökseen Egyptin ennallistamisen Hyksosin hyökkäyksen jälkeen , pystytti monia monumentteja ympäri Egyptiä, lähetti retkikunnan Puntiin ja ilmeisesti johti sotilaallisia kampanjoita. Thutmosis III:n, Ehnatonin , Tutankhamonin , Ramses II :n ja Kleopatra VII :n ohella häntä pidetään yhtenä Egyptin kuuluisimmista hallitsijoista.
Hatshepsut oli Thutmose I :n ja hänen päävaimonsa Ahmosen tytär ja ainoa lapsi [5] . Hänen miehensä Thutmosis II oli Thutmose I:n poika ja toissijainen vaimo Mutnofret , joka kantoi kuninkaan tyttären arvonimeä ja oli luultavasti Ahmose I :n lapsi. Hatshepsutilla ja Thutmose II:lla oli tytär nimeltä Neferura . Tyttärensä syntymän jälkeen Hatshepsut ei voinut enää saada lapsia. Thutmosis II ja Iset , toissijainen vaimo, syntyivät Thutmosis III:n isäksi, joka seurasi Hatshepsutia valtaistuimella [6] .
Treffit
Egyptiläisen pappi-historioitsijan lainauksen mukaan 3. vuosisadalla eKr. e. Manetho Josephuksen mukaan hän hallitsi 21 vuotta ja 9 kuukautta, mutta Sextus Julius Africanus lainaa samaa lainausta, joka kertoo, että Hatshepsut hallitsi kaikki 22 vuotta. Säilyneissä otteissa Thutmosos III:n Annaaleista, hovin sotakronikon Taninin aikakirjoista, Thutmosos III:n ensimmäinen kampanja yksinhallitsijana (jonka aikana tapahtui kuuluisa Megiddon taistelu ) viittaa faraon nimelliskauden 22. vuoden kevääseen. hallita, mikä vahvistaa selvästi Manethon tiedot.
Neuvostoliiton tieteellisessä kirjallisuudessa yleinen muinaisen Egyptin historian pitkä ja keskimmäinen kronologia ajoittaa Hatshepsutin hallituskauden 1525–1503 eKr., vastaavasti. e. ja 1504-1482 eaa. e. Nykyaikaisissa tutkimuksissa hyväksytty lyhyt kronologia viittaa kuningatar Hatshepsutin hallituskauteen 1490/1489-1468 eKr. e. tai 1479-1458 eaa. e. 10 vuoden ero selittyy sillä, että Thutmose II :n hallituskausi kuninkaallisissa listoissa on arvioitu 13/14 vuodeksi, mutta sitä ei käytännössä näytetä aineellisissa monumenteissa, minkä perusteella sen kesto on lyhennetty 4 vuoteen ( Thutmosis I:n ja Hatshepsutin valtaistuimelle nousun välisen ajanjakson voidaan arvioida olevan 25 tai 14 vuotta).
Ennen liittymistä
Kuningatar Hatshepsut oli XVIII-dynastian kolmannen faaraon Thutmose I ja kuningatar Ahmesin (Ahmose) tytär. Siten hän oli Uuden kuningaskunnan perustajan, faarao Ahmose I :n tyttärentytär. Isänsä elinaikana Hatshepsutista tuli "Jumalan vaimo" - theban jumalan Amunin ylipappitar .
Hatshepsutilla oli vain yksi sisar Nephrubiti sekä kolme (tai neljä) nuorempaa velipuolta Wajmos, Amenmose, Thutmose II ja mahdollisesti Ramos, hänen isänsä Thutmose I ja kuningatar Mutnofretin pojat . Hatshepsutin kaksi nuorempaa veljeä, Wajmos ja Amenmos, kuolivat lapsena. Siksi Thutmosis I:n kuoleman jälkeen hän meni naimisiin velipuolensa Thutmose II :n (Thutmosis I:n ja toissijaisen kuningattaren Mutnofretin poika), julman ja heikon hallitsijan, joka hallitsi vain alle 4 vuotta (1494-1490 eKr.; Manetho). on jopa 13 vuotta hänen hallituskautensa, mikä on todennäköisesti virheellistä). Siten kuninkaallisen dynastian jatkuvuus säilyi, koska Hatshepsut oli puhdasta kuninkaallista verta.
Asiantuntijat selittävät sen, että Hatshepsutista tuli myöhemmin faarao, naisten melko korkealla asemalla muinaisessa egyptiläisessä yhteiskunnassa sekä sillä, että Egyptin valtaistuin kulki naislinjan kautta. Lisäksi yleisesti uskotaan, että niin vahva persoonallisuus kuin Hatshepsut saavutti merkittävää vaikutusvaltaa isänsä ja aviomiehensä elinaikana ja voisi itse asiassa hallita Thutmosis II:n sijasta.
Thutmosis II:lla ja "kuninkaallisen päävaimolla" Hatshepsutilla oli tytär Nefru-ra , joka kantoi titteliä "Jumalan vaimo" (Amonin ylipappi) ja jota esitettiin valtaistuimen perillisenä ja mahdollisesti ansiona. ra Hatshepsut . Jotkut egyptologit kiistävät Hatshepsutin olevan Merit-ran äiti, mutta päinvastoin näyttää todennäköisemmältä - koska vain nämä kaksi 18. dynastian edustajaa kantoivat nimeä Hatshepsut, se saattaa viitata heidän verisukuun. Kuvia Nephru-rasta, jonka opettaja oli Hatshepsut Senmut -suosikki, valepartalla ja nuoruuden kiharalla, tulkitaan usein todisteeksi siitä, että Hatshepsut valmisteli perillistään, "uutta Hatshepsuttia". Hänen aviomiehensä ja jalkavaimonsa Isetin poikaa, tulevaa Thutmose III:ta, naimisissa ensin Nephru-ran kanssa ja tämän varhaisen kuoleman jälkeen Merit-ran kanssa, pidettiin kuitenkin edelleen perillisenä (ja myöhemmin Thutmose II:n hallitsijana) .
Hatshepsutin nimet
Hänen "Choral" nimensä oli Userkau , "Mighty in spirits "; nebtin nimi on Udzhetrenepetu , "Voisti vuosia" ja Jettaunebu , "Sitovat kaikki maat"; " kultainen nimi " - Necheretkhau , "Jumalliset nousut" ja Senhibu , "Elvyttävät sydämet"; valtaistuimen nimi - Maatkara , " Auringonjumalan hengen totuus ". Hänen henkilönimensä , joka seurasi otsikkoa "auringonjumalan tytär", oli Hatshepsut , "Kunnianarvoisan ensimmäinen", yhdistettynä nimeen Amenmenes , jonka tarkkaa merkitystä ei tunneta, vaikka sana "menes" voidaan kääntää jumalallinen eliksiiri tai elämän juoma. Siitä syntyi Manethon luetteloissa mainittu kreikkalainen nimi Amesse (s) tai Amessi (s). Egyptologit lukevat pääsääntöisesti sanan "menes" nimellä "henem", mutta se kirjoitettiin eri tavalla - lopussa aakkosmerkki "m" (pöllökuva), joka puuttuu kuningattaren nimestä .
Nimen ensimmäinen tavu kuulostaa "hattu" tai "khet", ja jotkut egyptiologit lukevat toisen tavun "shopsitu" tai "shopsuit". Samaan aikaan sitä luettiin aiemmin nimellä "asu", minkä seurauksena kuningatarta kutsuttiin Hatasuksi. [7]
Hatshepsutin nimet [8]| Nimen tyyppi | Hieroglyfi kirjoitus | Translitterointi - Venäjän vokaali - Käännös | |||||||||||||||||
| " Kuoron nimi " ( kuorona ) |
|
|
wsrt-kȝw - usert -kau - "Mighty in Spirits " | ||||||||||||||||
| " Pidä nimi " (kaksoiskruunun mestarina) |
|
|
wȝḏt-rnpwt - udjet-renepetu - "Vauras vuosia" | ||||||||||||||||
| " Kultainen nimi " (Kultainen kuoro) |
|
|
nṯrt-ḫˁw - necheret-hau - "Jumalalliset nousut" | ||||||||||||||||
|
identtinen edellisen kanssa | ||||||||||||||||||
| " Valtaistuimen nimi " ( Ylä- ja Ala- Egyptin
kuninkaana ) |
|
|
Mȝˁt-kȝ-Rˁ - Maat-ka-Ra - "Ran hengen totuus " | ||||||||||||||||
|
identtinen edellisen kanssa | ||||||||||||||||||
| " Persoonanimi " ( Ra :n poikana ) |
|
|
ḥȝt-špswt - hat-shepsut - "Ensimmäinen kunniallisista" | ||||||||||||||||
|
ḥȝt-špswt ḫnmt-Jmn - hat-shepsut khenemet-Amon - "Amunin jumalan kunnioitetun vaimon ensimmäinen" | ||||||||||||||||||
|
identtinen edellisen kanssa | ||||||||||||||||||
Liittyminen
Jotkut tutkijat uskovat, että Hatshepsut keskitti todellisen vallan käsiinsä miehensä hallituskaudella. Sitä, missä määrin tämä väite pitää paikkansa, ei tiedetä. Tiedämme kuitenkin varmasti, että Thutmosis II:n kuoleman jälkeen vuonna 1490 eaa. e. , 12-vuotias Thutmosis III julistettiin ainoaksi faaraoksi ja Hatshepsut valtionhoitajaksi (ennen sitä Egypti oli jo elänyt naisvallan alaisuudessa VI-dynastian kuningattarien Nitocrisin ja XII - dynastian Sebekneferin alaisuudessa) .
Kuitenkin 18 kuukauden (tai puolentoista vuoden) jälkeen alaikäisen faaraon poistettiin valtaistuimelta Legitimist-puolue, jota johti Hatshepsutin valtaistuimelle noussut theban pappeuskunta Amun . Teeban korkeimman jumalan Amonin temppelissä pidetyssä seremoniassa papit, jotka kantoivat raskasta proomua , jossa oli jumalapatsas, polvistuivat kuningattaren viereen, jota Theban oraakkeli piti Amonin siunauksena uudelle hallitsijalle. Egyptistä.
Vallankaappauksen seurauksena Thutmosos III lähetettiin nostettaviksi temppeliin, minkä tarkoituksena oli poistaa hänet Egyptin valtaistuimelta ainakin Hatshepsutin hallintokauden ajaksi. On kuitenkin todisteita siitä, että myöhemmin Thutmosos III sai hallita osavaltiota.
Päävoimat, jotka tukivat Hatshepsutia, olivat Egyptin pappeuden ja aristokratian koulutetut ("älylliset") piirit sekä eräät huomattavat sotilasjohtajat. Heihin kuuluivat: chati ( visiiri ) Ametu (kutsuttiin myös Ahmoseksi) ja hänen poikansa Useramon , joka seurasi häntä ; arkkitehti ja Amun Khapusenebin ylipappi ; musta aatelinen ja sotapäällikkö Nehsi ; useita Egyptin armeijan veteraaneja, jotka muistavat edelleen Ahmosen kampanjat; Rahastonhoitaja Djehuti; Inenin ja Senmutin hoviarkkitehti , pääneuvonantaja, kuningattaren tyttären arkkitehti ja kasvattaja sekä hoviherra (Senmutin veli?) Senmen.
Monilla on tapana nähdä Senmutissa kuningattaren suosikki, lähin ystävä ja rakas, koska hän mainitsi nimensä kuningattaren nimen vieressä ja rakensi itselleen kaksi hautaa Hatshepsutin haudan kaltaiseksi. Senmut oli alkuperältään köyhä provinssi, jota hovissa pidettiin aluksi tavallisena, mutta hänen erinomaisia kykyjään arvostettiin pian.
Virallinen propaganda
Valtaistuimelle nousemisen jälkeen Hatshepsut julistettiin Egyptin faaraokseksi nimellä Maatkara Henemetamon ja kaikki regalit sekä Amun-Ran tytär (Thutmosos I:n muodossa), jonka ruumiin loi jumala Khnum itse . Pääasiassa Amunin pappeuteen nojautuneen kuningattaren voima laillistettiin teogamia-legendalla eli "jumalisella avioliitolla", jonka aikana Amonin itse jumalan väitetään laskeutuneen taivaasta maallisen kuningatar Ahmesin luo, jotta Thutmosos I:n muodon saaneena "hänen tyttärensä" Hatshepsutin. Lisäksi seremoniallisissa kirjoituksissa todettiin, että kuningatar valittiin Egyptin valtaistuimen perilliseksi hänen maallisen isänsä elinaikana, mikä ei ollut totta. Myöhemmin virallinen propaganda käytti jatkuvasti legendaa Hatshepsutin jumalallisesta alkuperästä oikeuttaakseen hänen pysymisensä valtaistuimella.
Faaraon tittelin omaksuttua Hatshepsutia alettiin kuvata mökkien päähineessä, jossa oli ureus ja väärä parta. Alun perin Hatshepsutin patsaat ja kuvat edustivat häntä naishahmolla, mutta miesvaatteissa ja myöhemmissä analogeissa hänen kuvansa muuttui lopulta mieheksi. Tällaisten Hatshepsutin kuvien prototyyppinä voidaan pitää muutamia säilyneitä kuningatar Nephrusebek-patsaita, joille on ominaista myös miesten ja naisten kanonien yhdistelmä. Siitä huolimatta temppelien seinillä olevissa kirjoituksissa kuningatar kutsui edelleen itseään kauneimmaksi naisista ja kieltäytyi yhdestä kuninkaallisesta tittelistä - "Mighty Bull".
Koska Egyptin faarao oli Horuksen inkarnaatio , hän saattoi olla vain mies. Siksi Hatshepsut käytti usein miesten vaatteita ja keinotekoista partaa virallisissa seremonioissa, mutta ei suinkaan pakollista: yksittäiset kuningattaren patsaat, kuten Metropolitan Museum of Artissa näytteillä olevat , kuvaavat häntä edelleen alkuperäisessä muodossaan - tiukissa naisten vaatteissa. , mutta nemys-viitassa ja ilman tekopartaa.
Pharaoh Builder
Hatshepsutin hallituskausi merkitsi Egyptin ennennäkemätöntä vaurautta ja korotusta. Kaikista valtion toiminta-aloistaan Hatshepsut osoitti itsensä ensinnäkin faarao-rakentajana. Enemmän kuin sen rakensi vain Ramses II Meriamon (joka muuten laittoi nimensä edeltäjiensä monumentteihin). Kuningatar kunnosti monia Hyksos -valloittajien tuhoamia monumentteja .
Karnak
Lisäksi hän itse johti aktiivisesti temppelien rakentamista: Karnakin temppelissä isänsä kompleksin keskustassa, ns. Hatshepsutin "Punainen pyhäkkö" jumala Amunin seremoniaalukselle punaisesta ja mustasta graniitista. Myöhemmin Hatshepsutin pyhäkkö tuhoutui, Amenhotep III käytti sitä rakennusmateriaalina ja rakennettiin uudelleen hellenistisellä aikakaudella ( Aleksanteri Suuren ja Philip III Arrhidaeuksen johdolla ), mutta luotiin sitten uudelleen ulkoilmatemppelimuseossa. Hiljattain hajallaan olevista lohkoista kokonaan entisöidyn pyhäkön seinillä olevat kohokuviot on omistettu Hatshepsutin ja Thutmosis III:n yhteishallitukselle sekä hänen yksinomaisen vallan oikeutukselle.
Tänne, Karnakiin , asennettiin kuningattaren käskystä jättimäiset graniittiobeliskit, VIII pylväs pystytettiin Amonin temppeliin, rakennettiin Amon-Kamutefin pyhäkkö ja Amonin vaimon , jumalatar Mutin temppeli laajennettu . Hän pystytti neljä jättimäistä obeliskiä, joista kaksi sijoitettiin Thutmose I:n pylväiden väliin. Hatshepsutin kaksi obeliskiä (29,56 m korkea) Karnakin Amon-Ra-temppelin pylonin viereen olivat korkeimmat aiemmin Egyptissä rakennetuista. , kunnes ne muurattiin Thutmose III:n kivimuurauksiin (yksi niistä, kiinteä punainen graniitti, on säilynyt tähän päivään asti). Hatshepsutin alaisuudessa kaiverrettiin myös suurin muinaisista egyptiläisistä obeliskeistä, jota ei koskaan saatu valmiiksi ja joka oli myös tarkoitettu Karnakiin. Sen piti olla 41,8 metriä korkea ja painaa noin 1200 tonnia [9] , mikä on kolmanneksen enemmän kuin Egyptissä koskaan pystytetyt obeliskit.
Deir el-Bahri
Silti Hatshepsutin ajan tunnetuin arkkitehtoninen monumentti on kaunis temppeli Deir el- Bahrissa Theban syrjäisessä länsiosassa , jota muinaisina aikoina kutsuttiin nimellä Dzheser Dzheseru ("Pyhin") ja joka rakennettiin yli 9 vuotta - 7. (oletettavasti 1482 eKr.) 16. (1473 eKr.) kuningattaren hallitusvuoteen. Sen arkkitehti oli Senmut, ja vaikka temppeli toisti suurelta osin läheisen Keski-valtakunnan faaraon Mentuhotep II :n temppelin , sen majesteettiset pylväät hämmästyttävät mielikuvitusta vielä tänäkin päivänä. Tämä temppeli oli aikoinaan ainutlaatuinen monella tapaa, ja se osoitti arkkitehtonisen kompleksin moitteettoman harmonian 1000 vuotta ennen Parthenonin rakentamista Ateenassa .
Temppeli koostui kolmesta suuresta terassista, jotka oli koristeltu portiuksilla, joissa oli lumivalkoisia kalkkikivipylväitä. Temppelin terassit keskellä jaettiin massiivisilla rampeilla, jotka johtivat temppelin pyhäkköön; ne oli koristeltu lukuisilla kirkkaasti maalatuilla kuningattaren osiirisilla pilastereilla, hänen polvillaan kolossaalisilla patsaillaan ja sfinkseillä, joista monet ovat Kairon Egyptin Museumin ja New Yorkin Metropolitan Museum of Artin kokoelmissa.
Ensimmäiselle terassille johti pitkä katu, jossa oli kuningattaren monivärisiä hiekkakivisfinksejä, vuorattu Puntasta tuoduilla mirhapuilla. Sfinksit olivat tien molemmilla puolilla, noin 40 metriä leveitä, ja ne johtivat temppelin alemmalta terassilta Niilin laakson aavikon ja kasteltujen peltojen rajalle, jonne pystytettiin jättimäinen pylväs.
Kuningattaren itsensä lisäksi Deir el-Bahrin kompleksi oli omistettu Amon-Ralle, Hatshepsut Thutmose I:n jumaloituneelle isälle, Anubikselle alamaailman oppaalle ja Hathor Imentetille, Länsi-Teeban nekropolisien rakastajatarlle. suuri kuolleiden suojelija. Itse temppelin eteen rakennettiin eksoottisten puiden ja pensaiden puutarha, kaivettiin T-muotoisia altaita.
Deir el-Bahrin temppelin ainutlaatuiset reliefit, jotka hämmästyttävät niiden korkeimmalla tasolla, kertovat Hatshepsutin hallituskauden tärkeimmistä tapahtumista. Siten alemman terassin portikon seinillä on kuvattu kuningattaren obeliskien toimitus Assuanista Karnakiin ja rituaalikohtaukset, jotka liittyvät Ylä- ja Ala-Egyptin yhdistämiseen. Toisen terassin kohokuviot kertovat Hatshepsutin vanhempien - jumalan Amonin ja kuningatar Ahmesin - jumalallisesta liitosta ja kuuluisasta sotakaupan tutkimusmatkasta kaukaiseen Puntin maahan, jonka kuningatar varusteli 9. hallitusvuotena. Ajatus kahden maan yhtenäisyydestä löytyy jälleen temppelin toisen ja kolmannen terassin yhdistävän rampin kaiteesta. Tämän portaikon alempia jalkoja koristavat veistokset jättiläiskobrasta - jumalatar Wajitin symbolista - jonka häntä nousi kaiteen yläosaan. Ala-Egyptin suojelijaa Wadjetia edustavan käärmeen päätä kehystää haukka Khor Behdetsky, Ylä-Egyptin suojelusjumala, siipeineen.
Toisen terassin reunoja pitkin ovat Anubiksen ja Hathorin pyhäköt . Molemmat pyhäköt koostuvat terassilla sijaitsevista 12-pylväisistä hypostyle-saleista ja syvälle kallioon ulottuvista sisätiloista. Hathorin pyhäkön pylväiden pääkaupungit oli koristeltu jumalattaren kullatuilla kasvoilla, jotka oli suunnattu länteen ja itään; Itse Hatshepsut on kuvattu pyhäkön seinillä juomassa jumalallista maitoa pyhän lehmän Hathorin utareesta. Temppelin yläterassi oli omistettu Egyptille elämän antaneille jumalille ja itse Hatshepsutille. Kolmannen terassin keskipihan sivuilla ovat Ra:n ja Hatshepsutin vanhempien - Thutmose I ja Ahmesin - pyhäköt. Tämän kompleksin keskustassa on Amun-Ra-pyhäkkö, pyhien pyhä, koko Deir el-Bahrin temppelin tärkein ja intiimiin osa.
Muut projektit
Lähelle Deir el-Bahria, myös Thebesta länteen, Hatshepsut määräsi erityisen pyhäkön rakentamisen Medinet Abuun Jemen pyhän kukkulan paikalle, jonka alla lepäsi käärme Kematef, Amun-Ran luovan energian ruumiillistuma. ajan alussa.
Hatshepsut rakensi kuitenkin aktiivisesti temppeleitä ei vain Thebessa, vaan koko Egyptissä. Tunnettu kalliotemppeli, jonka kuningatar tulevaisuudessa pystytti Speos Artemidos leijonapäinen jumalattaren Pakht kunniaksi , sekä jumalatar Satetin temppeli Elephantinen saarella; lisäksi arkkitehtonisia fragmentteja, joissa oli kuningattaren nimi, löydettiin Memphisistä , Abydosista , Armantista , Kom- Ombosta , El-Kabista, Germopolista , Kusista, Hebenistä. Nubiassa pystytettiin kuningattaren käskystä temppeleitä Keski-Britannian Buhenin linnoitukseen sekä moniin muihin paikkoihin - Saiin, Dhakaan, Semneen ja Kasr Ibrimiin, kun taas monet Hatshepsutin monumenteista saattoivat kärsiä aikana. Thutmosis III:n ainoa hallituskausi.
Retkikunta Puntiin ja sotilaallinen toiminta
Hatshepsutin aikana Egypti menestyi taloudellisesti. Siellä oli aktiivista kauppaa. Noin 1482/1481 eKr. e. hän varustettiin 210 merimiehestä ja viidestä suuresta aluksesta koostuvalla retkikunnalla Nehsin komennossa Puntin maahan , joka tunnetaan myös nimellä Ta-Necher - "Jumalan maa" [10] . Puntin maan sijaintia ei ole tarkasti määritetty (todennäköisimmin Itä-Afrikan rannikko Afrikan sarven alueella - nykyaikainen Somalian niemimaa ). Yhteys Puntiin katkesi Keski-valtakunnan aikana, mutta ne olivat tärkeitä, koska Punt oli mirhapuun tärkein viejä .
Retken aikana egyptiläiset ostivat Puntasta eebenpuuta , mirhapuuta , erilaisia suitsukkeita, mukaan lukien suitsukkeita (Tisheps, Ihmet, Hesait), mustia silmävärejä, norsunluuta, kesyjä apinoita, kultaa , orjia ja eksoottisten eläinten nahkoja. Deir el-Bahrin temppelin kohokuviot esittävät kaikki tämän kampanjan yksityiskohdat. Taiteilijat kuvasivat Hatshepsutin laivastoa yksityiskohtaisesti, Puntin maiseman piirteitä tuoksuvien puiden metsien, eksoottisten eläinten ja paalutalojen kanssa. Myös temppelin seinillä on kohtaus, jossa Puntin hallitsijat (kuningas Parehu ja kuningatar Ati) tunnustavat Hatshepsutin muodollisen voiman.
Pitkään uskottiin, että Hatshepsut naisena ei voinut suorittaa sotilaallisia kampanjoita, ja hänen hallituskautensa oli erittäin rauhallinen, mikä väitetysti aiheutti tyytymättömyyttä armeijan keskuudessa. Viimeisimmät tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että hän johti henkilökohtaisesti toista kahdesta Nubia-hallituksensa aikana tehdystä sotilaallisesta kampanjasta ja hallitsi myös Siinain niemimaata, Foinikialaisia rannikkoa, Etelä- Syyriaa ja Palestiinaa . Erityisesti kuningattaren sotilaskampanjoiden suorittamisen vahvistaa teksti Tangurissa - voiton raportti, joka on kaiverrettu kallioon Toisen Niilin kynnyksen alueella .
Lisäksi on mahdollista, että Hatshepsut komensi Egyptin joukkoja useissa kampanjoissa kapinallisia Syyrian ja Palestiinan kaupunkeja vastaan. Tiedetään, että Hatshepsut myönsi poikapuolensa Thutmosen asepalvelukseen, mikä avasi hänelle tien historian ensimmäisenä suurena soturina.
Kuolema
Hatshepsut kuoli noin 1458 eaa. e., 22. hallitusvuotena. Koska hän ei ollut vielä saavuttanut vanhaa ikää, esitettiin versioita sekä luonnollisesta kuolemasta että kuningattaren väkivaltaisesta kuolemasta. Esimerkiksi Thutmose III:n aloitteesta, joka luultavasti yritti päästä eroon äitipuolensa vallasta. Tiedetään, että hänen kuolemansa jälkeen hän määräsi tuhoamaan kaikki Hatshepsutin kuvat ja alttarit, mainitsemalla hänet.
Vuonna 2007 Hatshepsutiksi tunnistetun muumion analyysi kuitenkin osoitti, että hän oli kuollessaan yli 50-vuotias, hän oli liikalihava nainen ja kuoli sairauksiin ( luukasvain ja maksasyöpä , jota diabetes pahensi ) [11 ] . Lisäksi faaraonaisella oli niveltulehdus ja hammasongelmia. Vuonna 2011 tehdyssä muumiosta tehdyssä analyysissä havaittiin, että Hatshepsut käytti lyhytaikaista kipua lievittävää lääkettä (vaihtoehto: kosmeettinen iholle), joka sisälsi syöpää aiheuttavaa ainetta, ja useiden vuosien käytön jälkeen hän saattoi myrkyttää itsensä myrkyllä [12 ] . Voide sisälsi bentsopyreeniä , aromaattista ja erittäin karsinogeenista hiilivetyä. Kuten tiedemiehet huomauttavat, tämä tekee erittäin todennäköiseksi, että faarao tappoi itsensä vahingossa [12] . Arkeologi Zahi Hawassin suorittaman arkeologisen tutkimuksen aikana selvitettiin, että kuolema johtui tartunnasta vedetyn poskihampaan kautta. Hammas löydettiin erityisestä puulaatikosta, jossa kuningattaren maksa ja suolet oli palsamoitu. Tuon aikakauden hammaslääkärit eivät tienneet, että jos tällainen hammas vedetään ulos, se levittäisi infektiota. Hammas jarrutti märkivän pussin repeämistä, ja sen poistamisen jälkeen infektio levisi ensin koko suuonteloon ja sitten koko kehoon (Discovery World -kanavan vuonna 2007 mukaan).
Hatshepsutin muumio on haudattu hautaan KV60 [13]
Muumion ja haudan tunnistamisen historia
Hatshepsutille kuuluu kaksi hautaa, mutta kummastakaan ei löydetty kuningattaren muumiota. Pitkään uskottiin, että Hatshepsutin muumio joko tuhoutui tai siirrettiin toiseen hautauspaikkaan Ramesside -vallan viimeisinä vuosina , jolloin hautojen ryöstöstä tuli massailmiö ja Uuden kuningaskunnan huomattavien hallitsijoiden muumioista. Herihorin johtamat papit hautasivat heidät uudelleen .
Kuningattaren ensimmäisen haudan rakentaminen aloitettiin jo silloin, kun hän oli Thutmose II:n " kuninkaallinen päävaimo". Kuningattaren varhainen hauta sijaitsee Wadi Sikkat-Taka el-Zeidin kallioissa, Deir el-Bahrin temppelin eteläpuolella . Se ei kuitenkaan sopinut Hatshepsutille, josta tuli faarao, joten sen parissa työskentely lopetettiin ja Hatshepsutin päähauta, KV20, leikattiin pois Kuninkaiden laakson kallioista. Howard Carter löysi hänet vuonna 1903 . Kuningattaren alkuperäinen suunnitelma oli ilmeisesti yhdistää hauta Deir el-Bahrin muistotemppeliin suurenmoisella tunnelilla, mutta kalkkikivien haurauden vuoksi tämä ajatus hylättiin. Työntekijät olivat kuitenkin jo aloittaneet työskentelyn käytävällä, joka muutettiin myöhemmin laajaksi hautakammioksi, jonne kuningatar Thutmose I:n isän muumio siirrettiin haudasta KV38.
Emme tiedä, haudattiinko kuningatar itse koskaan upeaan kvartsiittisarkofaagiin, joka löydettiin tyhjänä tästä haudasta. Thutmosis III palautti isoisän muumion alkuperäiselle hautapaikalleen, ja hänen uskotaan siirtäneen myös äitipuolen muumion. XX - dynastian viimeisen faaraon Ramses XI : n keskeneräisestä haudasta KV4 löydettiin vuonna 1979 palaset puusta kullatusta , mahdollisesti Hatshepsutille kuuluvasta sarkofagista .
Maaliskuussa 2006 Metropolitan Museum of Artin luennolla yksi modernin egyptologian johtavista asiantuntijoista, tohtori Zahi Hawass , sanoi, että kuningattaren muumio löydettiin Kairon Egyptiläisen museon kolmannesta kerroksesta, jossa hän oli ollut. useiden vuosikymmenien ajan. Tätä muumiota, joka oli toinen pienestä haudasta KV60 Kuninkaiden laaksosta löydetty ja Kairoon vuonna 1906 viety, pidettiin viime aikoihin asti Sitra-nimisen naisen, kuningattaren sairaanhoitajan, muumiona, mutta ei hänen itsensä. Epäsuora todiste siitä, että muumio kuuluu naisfaaraolle, on Sitran haudasta löydetty valtaistuin, lautapeli senet ja ushebti , jonka nimi on Hatshepsut.
Toinen Hatshepsutin muumion haastaja oli Uuden kuningaskunnan tuntemattoman kuningattaren muumio, joka löydettiin vuonna 1990 haudasta KV21 . Kuningatar Hatshepsutin sisälmykset sisältävä puinen katoslaatikko löydettiin vuonna 1881 avoimesta kätköstä kuninkaallisten ruumiineen Deir el-Bahrista . Sen kuuluminen 18. dynastian kuningattarelle on myös kiistanalainen, koska se saattoi kuulua myös 21. dynastian ajan jalo naiselle , jonka nimi myös kuulosti Hatshepsutilta.
Zahi Hawassin määräyksestä museon lähelle sijoitettiin vuonna 2007 geneettinen laboratorio, jossa tutkijat ympäri maailmaa joutuivat testaamaan oletuksia siitä, mikä muumioista todella kuului kuningatar Hatshepsutille. 26. kesäkuuta 2007 Sitran haudasta peräisin oleva muumio tunnistettiin virallisesti Hatshepsutin ruumiiksi Kairon tutkijoiden tekemän muumioiden DNA -analyysin tuloksena. Valitessaan XVIII-dynastian edustajien elossa olevien muumioiden runsaudesta (esimerkiksi kuningatar Thutmose III:n veljenpojan ja pojan muumio tunnistettiin yksiselitteisesti) tutkijat asettuivat Hatshepsutin isoäidin Ahmose-Nefertariin , jonka geneettistä materiaalia verrattiin DNA:han. tyttärentyttärensä äiti.
DNA-analyysin johtopäätökset vahvistettiin tomografisella skannauksella, joka osoitti, että pienestä puulaatikosta aiemmin löydetty hammas, jossa oli kuva Hatshepsutin cartouchesta, on juuri KV60-muumion leuasta puuttuva hammas. Tämä löytö on julistettu "tärkeimmäksi Kuninkaiden laaksossa Tutankhamonin haudan löytämisen jälkeen " [13] .
Hatshepsutin muumion tutkimusta rahoitti amerikkalainen televisiokanava Discovery , joka tuotti aiheesta dokumentin, joka esitettiin heinäkuussa 2007.
Hatshepsut ja Thutmose III
Vakiintunut näkemys on, että Thutmosos III , joka lähti kampanjaan Syyriaa ja Palestiinaa vastaan, joka oli ollut tottelematon Egyptiä kolme vuotta aiemmin, vuonna 1472 eaa. e., käski tuhota kaikki tiedot edesmenneestä Hatshepsutista ja kaikki hänen kuvat kostoksi hänen vallan riistämisestä, joten pitkään aikaan tästä kuningattaresta ei tiedetty melkein mitään. Erityisesti Karnakin valtavat kullatut obeliskit muurattiin tai peitettiin yksinkertaisesti hiekalla, monet kuningattaren kuvat Deir el-Bahrin temppelistä tuhottiin tai haudattiin lähelle, jopa itse nimi Hatshepsut suljettiin pois virallisista temppeliluetteloista . Egyptin faaraoista .
Nimi Hatshepsut kaiverrettiin kartsseista ja korvattiin nimillä Thutmosis I , Thutmosis II ja Thutmosis III, jota pidettiin samana kuin kirouksena ( Damnatio memoriae ). Samoin 18. dynastian alun faaraot pyyhkivät pois kaikki vihattujen Hyksos - kuninkaiden aikakauteen kuuluneet kirjoitukset , Ehnaton vainosi nimiä, jotka sisälsivät Amunin nimen (lukuun ottamatta jumalan nimeä jopa Amenhotep III :n oman isän kartuseissa ) . , ja Horemheb puolestaan tuhosi " Akhetatenin luopion " nimen.
Hatshepsutin muiston vainoamiseen on kuitenkin olemassa vaihtoehtoinen näkökulma: ehkä kaikki nämä toimet olivat tarpeen nuorelle faaraolle Thutmose III:lle vain todistaakseen hänen hallintonsa legitiimiyden. Tämän hypoteesin vahvistavat osittain äskettäiset tutkimukset, joita ovat tehneet eri Charles Nimsin ja Peter Dormanin johtamia Egyptologiryhmiä. Tutkittuaan vaurioituneita kuvia ja kirjoituksia, tutkijat tulivat siihen tulokseen, että Hatshepsutin aikaiset monumentit saattoivat vaurioitua Thutmosis III:n 42. hallituskauden (1448 eKr.) jälkeen, eikä 22. vuoden jälkeen, kuten aiemmin luultiin. joka kumoaa tunnetun teorian Thutmose III:n kostosta anastajaäitipuolilleen .
Näin ollen näyttää täysin todennäköiseltä, että Thutmosos III poisti läheistensä neuvoja noudattaen Hatshepsutin hallinnon jäljet muinaisen Egyptin konservatiivisen hierarkkisen poliittisen järjestelmän vuoksi, joka salli vain miesten hallita valtiota - maiden näkemyksen mukaan. Egyptiläiset, naisen valtaistuimella oleminen voi loukata "ylhäällä vahvistettua" kosmisen oikeudenmukaisuuden periaatetta . Epäsuora vahvistus tälle teorialle on myös se, että Senmut joutui suosion ulkopuolelle Hatshepsutin elinaikana ja hänen hautansa saattoi vaurioitua jo ennen Hatshepsutin pojan valtaistuimelle nousua.
Puhuessaan naisfaaraon kuoleman jälkeisen vainon syistä jotkut egyptiologit jopa kiistävät niiden systeemisyyden olettaen, että hänen kartusinsa olisivat saattaneet kärsiä Akhenatenin atonisen uskonnollisen mullistuksen seurauksena: osa kuningattaren kuninkaallista nimeä Henemethamon sisälsi Sen vuoksi Amonia kiellettiin ja tuhottiin. Seti I , joka kunnosti "harhaoppisen kuninkaan" alaisuudessa vaurioituneita 18. dynastian monumentteja, hän saattoi perinteen perusteella pyyhittyjen kartussien sijaan kirjoittaa ei kuningattaren itsensä, vaan hänen lähimpien sukulaistensa nimet.
Kun otetaan huomioon meneillään oleva keskustelu Thutmose III:n ja Hatshepsutin välisestä suhteesta, äskettäin löydetty yhdeksän kultaista kartussia, mukaan lukien sekä Hatshepsutin että Thutmosen nimi, lähellä yhtä obeliskeistä Hatshepsutin temppelissä Luxorissa , on erityistä merkitystä. .
Henkilökohtainen kiinnostus
Egyptologiassa
Pitkään Hatshepsutin poikkeuksellinen persoonallisuus oli käytännössä tuntematon tiedemaailmalle eikä suurelle yleisölle (vaikka on olemassa versio, jonka mukaan hän löysi heijastuksensa keskiaikaisesta arabien historiallisesta perinteestä, joka lainasi tarinaa kuvitteellisesta muinaisen Egyptin kuningattaresta Daluka, joskus virheellisesti tunnistettu Kleopatra VII :hen ). Historiallisen ja arkeologisen tutkimuksen ansiosta Hatshepsutin elämänpolun vaihtelut alkoivat kuitenkin herättää hänessä laajaa kiinnostusta. 1800-luvulta lähtien hänen kuvauksiaan on hallinnut kaksi vastakkaista suuntausta, jotka edustavat häntä joko aikaansa edellä olevana hallitsijana tai ahneena anastajana. Hänen nimensä ympärillä on useita teorioita, joista yksi väittää, että Hatshepsut on identtinen hyvän egyptiläisen prinsessan kanssa, joka poimi korin Mooseksen vauvan kanssa Niilistä ja kasvatti pojan. Toinen Hatshepsutiin liittyvä mielenkiintoinen seikka on Immanuel Velikovskin hypoteesi , jonka mukaan tämä egyptiläinen hallitsija tunnistetaan raamatulliseen Saban kuningattareen ja Puntin tutkimusmatka liittyy kuningas Salomon kuningattaren vierailuun suurlähetystönä .
1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa leimahtaneelle akateemiselle tieteelle keskustelu naisfaaraon identiteetistä on huomionarvoinen niin sanotun "Hatshepsut-ongelman" ratkaisun kannalta. Aluksi uskottiin, että Hatshepsut oli Thutmose III:n vanhempi sisar ja vaimo. Tämä näkemys perustui siihen väärinkäsitykseen, että yhden kuninkaan nimen korvaaminen toisen nimellä tarkoittaa välttämättä heidän hallituskautensa välitöntä peräkkäisyyttä. Sekaannukset Hatshepsutin kartuseihin, jotka Thutmosis III korvasi paitsi omilla, myös hänen isänsä ja aviomiehensä kartussilla, johti näiden prosessien selittämiseen ikääntyvien Thutmosis I:n ja Thutmosis II:n välisenä kiistana. toisaalta ja toisaalta Thutmosis III ja Hatshepsut.
Tätä näkemystä puolusti saksalainen egyptiologi Kurt Seethe , joka väitti, että Hatshepsut ja Thutmosis III kukistivat ensin Thutmosis I:n ja sitten palatessaan ikääntyneen kuninkaan poistivat Thutmosis II:n vallasta. Siten Hatshepsut esiteltiin kunnianhimoisena anastajana, joka riisti jopa isänsä vallan, ja tumosidien peräkkäisyyttä koskevat rakenteet näyttivät tältä: Thutmose II (vanhimman Thutmosen kuoleman jälkeen) - Thutmose III ja Hatshepsut - Thutmose III (yksin). Sveitsiläinen tiedemies Edouard Naville kritisoi voimakkaasti tällaista raskasta suunnitelmaa, johon kuului neljä vallankaappausta 20 vuoden aikana , joka uusien arkeologisten löytöjen perusteella ehdotti omaa teoriaansa selittämään Hatshepsutin ongelmaa. Eduard Meyer paransi Navillen teoriaa, minkä ansiosta siitä tuli myöhemmin yleisesti hyväksytty.
Teoriansa ilmeisestä epäjohdonmukaisuudesta huolimatta Kurt Zethe ei aikonut hylätä sitä ja tarkisti sitä vain hieman yksinkertaistaen sen seuraavaan perintöketjuun: Thutmose I - Thutmose II ja Hatshepsut - Hatshepsut ja Thutmose III - Thutmose I ja Thutmose II - Thutmose II - Hatshepsut ja Thutmose III - Thutmose III. Huolimatta siitä, että tämä hypoteesi teki syntiä myös Hatshepsutin hallituskauden huipulla poliittisesta unohduksesta palanneiden Thutmosis I:n ja Thutmosis II:n ylösnousemuksella, monet merkittävät egyptiologit pitivät kiinni siitä, mukaan lukien Boris Aleksandrovich Turaev ja James Henry Breasted . "Hatshepsutin ongelman" ratkaisi lopulta William F. Egerton, joka päätteli, että jos Hatshepsutin hallitus olisi todellakin keskeyttänyt hänen miehensä ja isänsä lyhytaikainen hallituskausi, Hatshepsutin vaurioituneet kartussit olisivat varmasti palautuneet hänen palattuaan valtaistuimelle.
Populaarikulttuurissa
Tällä hetkellä lännessä kuningatar Hatshepsutin kuvaa käytetään populaarikulttuurin elementtinä älykkäänä ja energisenä, mutta samalla naisellisena ja hauraana, jolla on erinomaisia poliittisia ja analyyttisiä kykyjä, sekä viehättävänä naisena.
Hatshepsutille on omistettu useita kirjoja (sekä fiktiivisiä elämäkertoja, kuten Evelyn Wellsin "Hatshepsut" ja fiktiivisiä romaaneja, esimerkiksi Moira Caldecottin "Amonin tytär", Paulina Gagen "Jumalattaren kiusaus"; "Vartija" farao", kirjoittanut Mihail Akhmanov ). Useimmat heistä tuovat seikkailunhaluisia elementtejä kauniina rauhaa rakastavana naisena kuvatun kuningattaren elämäkertaan. Niiden vastakohtana on Eloise Jarvis McGraw'n Mara Daughter of the Nile, joka hyödyntää vanhentunutta näkemystä Hatshepsutista "Thutmosen pahana äitipuolena". Romaani on omistettu orja Marian ja aristokraattien oudon liiton taistelulle "anastajaa" vastaan, joka käyttää julkisia varoja rakennuksiin ja pitää Thutmose III:n vankina omassa palatsissaan. Hatshepsutia ja hänen aikaa kuvataan myös Paul Doughertyn kirjoissa The Mask of Ra ja Philip Vandenbergin The Vicar of Ra (jälkimmäisessä kuningatar esitetään myös erittäin rumissa muodossa). Kotimaisista kirjailijoista Hatshepsutin hallituskautta kuvailee yksityiskohtaisesti Vera Kryzhanovskaya okkulttisessa romaanissa Queen Khatasu. Se on mukana Judy Chicagon " Heritage Floor " - näyttelyssä .
Hatshepsut on yksi dokumenttielokuvan "Thutmose III - Tales from the Tomb: Egypt's warrior king" / "Thutmose III - Tales from the tomb: Egypt's warrior king" - 2005, USA, National Geographic Channel , ja kanavan elokuva on yksi sankaritarista. omistettu hänen muumionsa tunnistamiselle Discovery - Egyptin kadonneen kuningattaren salaisuudet. Samaan aikaan yhtäkään taiteellista tuotantoa Hatshepsutista tai Thutmosis III:sta ei ollut tuolloin lavastettu.
Hatshepsut on Egyptin johtaja vuoropohjaisessa strategiatietokonepelissä Sid Meier 's Civilization IV ; pelin aiemmissa versioissa Egyptin sivilisaatiota johtivat Ramses II ja Kleopatra VII.
Hatshepsutin kunniaksi pieni asteroidi 2436 Hatshepsut , jonka Cornelis Johannes van Houten , Ingrid van Houten-Groeneveld ja Tom Gerels löysivät vuonna 1960, on nimetty asteroidivyöhykkeellä .
Hatshepsutin sukututkimus
XVIII dynastia17. dynastian edustajat on korostettu harmaalla .
Muistiinpanot
- ↑ Dictionary of African Biography (englanti) / E. K. Akyeampong , Henry Louis Gates, Jr. — NYC : OUP , 2012. — ISBN 978-0-19-538207-5
- ↑ Wilkinson, Toby. Muinaisen Egyptin nousu ja tuho (englanniksi) . - Lontoo: Bloomsbury, 2010. - S. 181 , 230. - ISBN 978-1-4088-1002-6 .
- ↑ Kara, Cooney. Nainen, joka olisi kuningas. (englanniksi) . - Oneworld-julkaisut, 2015. - ISBN 978-1-322-38466-5 .
- ↑ Queen Hatshepsut (1500 eKr.) (englanniksi) (linkki ei ole käytettävissä) . nbufront.org . Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2017.
- ↑ Martin, G. Afrikkalainen poliittinen ajattelu . - Springer, 2012. - ISBN 978-1-137-06205-5 .
- ↑ Roehig, Catherine; Dreyfus, Renee; Keller, Cathleen. Hatshepsut: kuningattaresta faraoon (englanniksi) . – New York: Metropolitan Museum of Art, 2015.
- ↑ Weigall A. Muinaisen Egyptin suuret hallitsijat. - S. 306-307.
- ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 134-135.
- ↑ Bard, Kathryn. Muinaisen Egyptin arkeologian tietosanakirja (englanniksi) . - Routledge , 1999. - S. 587. - ISBN 978-0-415-18589-9 .
- ↑ Joyce Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh, Penguin Books, 1996 kovakantinen, s.147
- ↑ Tooth Clinches Identification of Egyptian Queen , Reuters (27.6.2007). Haettu 13. huhtikuuta 2008.
- ↑ 1 2 saksalaista tiedemiestä nimesi Hatshepsutin kuoleman syyn , Lenta.ru (20. elokuuta 2011). Haettu 24. huhtikuuta 2018.
- ↑ 1 2 _ Zahi Hawass . Hatshepsutin etsintä ja hänen muumionsa löytö . Dr. Zahi Hawass (kesäkuu 2007). Haettu: 25.4.2018.
Kirjallisuus
- Muinainen itä ja antiikki . // Maailman hallitsijat. Kronologiset ja genealogiset taulukot maailmanhistoriasta 4 osassa. / Kokoonnut VV Erlikhman . - T. 1.
- Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
- Arkhipova S. V., Selivanova L. L. Hatshepsut: naisfaarao // Vuoropuhelu ajan kanssa: älyllisen historian almanakki / Yleisen historian instituutti, Intellektuaalisen historian keskus, Venäjän älyllisen historian instituutti; [ch. Toim.: Repina L.P.]. - M. : IVI RAN, 2007. - Numero. 19 . - S. 28-48 .
- Baskakova T. A. Doksologia XVIII-dynastian faaraoille (kuusi kuvaa yhden varhaisen genren historiaan). Ahmosen ja Khashepsovin tekstit: nimistä hymneihin; Looginen rinnakkaisuus // egyptology.ru. - 2008. - S. 1-39 .
- Bolshakov V. A. Hatshepsut. Faaraon nainen. — M. : Yritys Sputnik+, 2001.
- Bolshakov V. A. Hatshepsutin liittyminen: uusi versio // Vostok (Oriens). - 2009. - Nro 1 . - S. 14-21 .
- Bolshakov V.A. Ra Hatshepsutin tytär. - M .: RUDN, 2009.
- Bolshakov V. A. Tsaari Nefrurin tytär: prinsessan aseman ja roolin tulkinnasta // Muinaisen historian tiedote. - 2012. - Nro 4 . - S. 94-122 .
- Jeannot F. Faaraoiden muumiot: Kuolemattomuus muinaisessa Egyptissä / artikkeli. Taide. Zahi Hawass. - M . : Bertelsmann Media Moskova, 2014. - S. 106-107.
- Mironova A. V. Muinainen egyptiläinen loma Opet Hatshepsutin aikakaudella: rituaali ja symboliikka // Muinaisen historian tiedote. - 2009. - Nro 4 . - S. 125-137 .
- Mironova A. V. Hatshepsutin ja Thutmosis III:n kruunaukset: poliittisen myytin analyysi // Muinaisen historian tiedote. - 2011. - Nro 3 . - S. 95-106 .
- Mironova A. V. Heb-sed ja kruunaus Hatshepsutin aikakaudella: rituaalien merkityksestä // Aegyptiaca Rossica / toim. M.A. Chegodaeva, N.V. Lavrentjev. - M . : Venäjän koulutuksen ja tieteen edistämissäätiö, 2019. - Numero. 7 . - S. 177-213 .
- Mathieu M.E. Muinaisen Egyptin taide. Uusi kuningaskunta 1500-1400-luvuilla. // Muinaisen idän taiteen historia. Osa I. Muinainen Egypti. Ongelma. III. - L., 1947.
- Tomashevich O.V. Naiset Egyptin valtaistuimella // Jacques K. Suurten faaraoiden Egypti. - M .: Nauka, 1992. - S. 311-331 .
- Luovuus ja innovaatio Hatshepsutin hallituskaudella / toim. José M. Galán, Betsy M. Bryan ja Peter F. Dorman. — Chicago: Oriental Institute, 2014. — lxx +442 s. - (Studies in Ancient Oriental Civilization 69).
- Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mysterieuse: Hatshepsout. Pariisi, 2002.
- Hatshepsut: Queen to Pharaoh / Roehrig, Catharine H., toim., Renée Dreyfus ja Cathleen A. Keller. - New York: Metropolitan Museum of Art, 2005. - 340 s.
- Ratie S. La Reine Hatschepsout. Lähteet ja ongelmat. Leiden, 1979.
- Tyldesley J. Hatchepsut: Naisfaarao. - Penguin Books, 1998.
- Wells E. Hatshepsut. - Kaksoispäivä, 1969.
- Zahi Hawass . Etsi Hatshepsutia ja hänen muumionsa löytö = The Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy. – 2007.
Linkit
- Kuningatar Hatshepsutin syntymä. Tekstit Deir el-Bahrista.
- 360° panoraama Hatshepsutin temppelin edessä
- Hatshepsut: kuningattaresta faraoon / toimittanut Catharine H. Roehrig sekä Renée Dreyfus ja Cathleen A. Keller
- Muumit eivät pala
- Kuninkaallisten muumioiden kohtalo
- Hatshepsut on muinaisen Egyptin kuningatar . warspot.ru (11. huhtikuuta 2018). Käyttöönottopäivä: 11.4.2018.
- Hatshepsut , TV - ohjelma kanavalla 365 päivää TV , juontajat - Olga Tomashevich ja Alexander Tsyganov
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| XVIII dynastia | ||
Edeltäjä: Thutmose II |
Egyptin faarao c. 1479 - 1458 eaa e. (säännöt 21) |
Seuraaja: Thutmose III |