Kansojen temppeli

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 15. maaliskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
kansojen temppeli
Englanti  Kansan temppeli

Yksi kolmesta muistomerkkikompleksin hautakivestä, omistettu uhreille Johnstownissa, Oaklandissa , Kaliforniassa , Yhdysvalloissa
Yleistä tietoa
Luomisen paikka Indianapolis , Indiana
luomispäivämäärä 1955
Purkamispäivä 1979
Perustaja Jones, Jim
Uskonto
Uskonto kristinusko
Virtaus Protestantismi
Ideologia Eklektiikka
helluntailainen
Kristillissosialismi
Kristillinen kommunismi
Uusi ajattelu
Leviäminen
Maat USA
Guyana
Alueet Yhdysvaltoihin:
Indiana
Kaliforniaan
Guyanaan:
Jonestown
Seuraajien määrä 3 000–5 000
(yli 20 000 väitettyä, mutta ei vahvistettua)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Kansantemppeli on uusi  uskonnollinen liike ( määritelty myös tuhoavaksi kultiksi ja totalitaariseksi lahkoksi [ 1] ) , jonka Jim Jones perusti vuonna 1955 Indianapolisissa , Indianassa . Jones käytti kansojen temppeliä levittääkseen viestiä, joka yhdisti kristinuskon elementtejä kommunistisiin ja sosialistisiin ideoihin sekä painotti rotujen tasa-arvoa [2] [3] [4] .

Kansantemppeli tunnetaan parhaiten tapahtumista 18. marraskuuta 1978 Guyanassa , jolloin 909 ihmistä kuoli joukkoitsemurhan seurauksena hänen syrjäisellä paikkakunnallaan nimeltä Jonestown [5] , sekä Yhdysvaltain kongressiedustaja Leo Ryanin ja jäsenten murhasta. valtuuskuntansa läheisessä Kaituman satamassa. Jonestownin joukkoitsemurhat johtivat Yhdysvaltojen suurimpiin siviilien kuolemaan tahallisella teolla ennen syyskuun 11. päivän iskuja .

Ryhmä muutti Kaliforniaan 1960 -luvulla ja perusti useita osastoja eri puolille osavaltiota, mukaan lukien sen pääkonttori San Franciscossa . Temppelissä oli huipussaan 20 000 jäsentä (vaikkakin 3-5 tuhatta todennäköisemmin) ja yhteyksiä moniin vasemmistolaisiin poliittisiin hahmoihin .

Formation (1955-1965)

Muodostelu

Peoples Templen perustaja Jim Warren Jones syntyi vuonna 1931 Kreetalla, Indianassa . Hän kiinnostui uskonnosta lapsuudesta lähtien ja saarnasi kaduilla teini-iässä. Ennen kirkon perustamista Jim Jones kiehtoi kommunismia ja turhautui kommunistien vainoon Yhdysvalloissa [6] . Tämä toimi muun muassa henkisen inspiraation lähteenä Jonesille. Kuten hän itse kuvaili elämäkerrassaan [6] [7] :

Ajattelin: "Kuinka voin osoittaa marxilaisuuteni?" Ajatuksena oli päästä kirkkoon. Joten tein tietoisen päätöksen tutkia tätä näkökulmaa.

Vaikka hän pelkäsi vastareaktiota kommunistina olemisesta, Jones yllättyi, kun metodistijohtaja (jota hän ei ollut tavannut USA:n kommunistisen puolueen kautta ) auttoi häntä pääsemään kirkkoon [6] vaikka tiesi Jonesin olevan kommunisti [8] . Vuonna 1952 Jonesista tuli oppipoika pastori Somerset Southside Methodist Churchissa Indianapolisissa, mutta hän jätti kirkon, koska hän kielsi häntä integroimasta afroamerikkalaisia ​​seurakuntaansa [7] . Vuonna 1954, 24-vuotiaana, hän perusti oman uskonnollisen ryhmänsä vuokralle Idrianapolisiin, ja kutsui sitä ensin "Kristuksen sanan kirkoksi" [7] ( Eng.  Disciples of Christ ), jonka vuotta myöhemmin hän antoi . nimettiin uudelleen "Kansakuntien temppeliksi" [9] . Uusi liike saarnasi "apostolisen sosialismin" [10] [11] saavutuksesta . Jones oli aiemmin todistanut "parantavaa" palvelutyötä seitsemännen päivän baptistikirkossa ja tuli siihen tulokseen, että tällaiset "parannukset" voisivat houkutella ihmisiä ja tuottaa tuloja, mikä auttaa saavuttamaan hänen sosiaaliset tavoitteensa [7] . Temppelin jäsenet teeskentelivät tarkoituksella "parannuksia", koska he havaitsivat, että lisääntynyt usko tuotti taloudellisia resursseja köyhien auttamiseksi ja kirkon rahoittamiseksi [7] . Näihin "parannuksiin" kuuluivat kananmaksat ja muut eläinkudokset, joiden Jones (ja Temple Confederationin jäsenet) väittävät olevan kehosta poistettuja syöpäkudoksia [12] .

Vuonna 1956 Jones osti ensimmäisen kirkkorakennuksensa Indianapoliksen rodullisesti sekalaiselta alueelta. Hän nimesi tämän kirkon ensin "vapautuksen siivet" [13] ja myöhemmin samana vuonna nimesi sen uudelleen "kansojen temppelin evankeliseksi kirkoksi", käyttämällä ensimmäistä kertaa ilmausta "kansojen temppeli" [7] . Jonesin parantumiset ja väitetyt selvänäkijöiden paljastukset houkuttelivat spiritualisteja [13] .

Indianapolisin laajennus

Julkisuuden lisäämiseksi temppeli järjesti suuria uskonnollisia "kokouksia" muiden helluntaipastoreiden kanssa. Jones salaili edelleen, että hän käytti uskontoa saavuttaakseen yhteiskunnallisia tavoitteita [13] . Näihin konventteihin osallistui 11 000 ihmistä [13] , kun Jones ja muut saarnaajat suorittivat "parannuksia" ja tekivät heihin vaikutuksen paljastamalla henkilökohtaisia ​​tietoja - yleensä numeroita, kuten osoitteita, puhelinnumeroita tai sosiaaliturvatunnuksia , jotka ovat yksityisiä. Etsivät voivat helposti havaita ne etukäteen [13] . Jones ja Templen jäsenet matkustivat myös useisiin kaupunkeihin Indianassa ja Ohiossa etsimään ja keräämään varoja [14] .

Temppelissä korostettiin tasa -arvoisia ihanteita, ja se kutsui jäseniä osallistumaan arkipukeutumiseen, jotta köyhät jäsenet eivät tunteisi olevansa sopimattomia, ja tarjosi suojaa apua tarvitseville [15] . Tuolloin temppeli lisäsi afroamerikkalaisten jäsenmääräänsä 15 prosentista lähes 50 prosenttiin. Yrittääkseen saada lisäetuja temppeli palkkasi afroamerikkalaisen saarnaajan Archie Ijamsin (joka oli aiemmin hylännyt järjestäytyneen uskonnon) [13] . Pastori Ijamez oli yksi ensimmäisistä, joka osallistui Jonesin sosialistiseen kollektiiviseen ohjelmaan [15] . Vuonna 1959 kirkko liittyi kristilliseen kirkkoon (Kristuksen opetuslapset) ja nimettiin uudelleen evankelisen kristillisen kirkon kansojen temppeliksi [7] . Tämä liittyminen oli onnistunut yritys kasvattaa hupenevaa jäsenmäärää ja palauttaa järjestön mainetta.

Helmikuussa 1960 temppeli avasi kahvilan köyhille ja laajensi sosiaalipalveluja sisältäen vuokra-avun, työnvälityspalvelut, ilmaiset säilykkeet, vaatteet ja hiilen lämmitykseen talvella [15] . Jones ja hänen vaimonsa auttoivat kasvattamaan temppelikeittopalvelun keskimäärin 2 800 ateriaan kuukaudessa [15] .

Templen arvovalta vahvistui entisestään, kun Jones nimitettiin Indianapolisin ihmisoikeustoimikuntaan.

"Uskonnollinen kommunismi"

Jones luki paljon "Isä Divine" (amerikkalainen spiritisti), kansainvälisen rauhanlähetysliikkeen perustaja [16] . Jones ja temppelin jäsenet vierailivat jumalallisen luona useaan otteeseen, ja Jones tutki myös muistiinpanojaan ja muistiinpanoja saarnoistaan ​​[17] . Temppeli painoi "jumallaisia" tekstejä seurakuntalaisilleen ja alkoi saarnata, että seurakuntalaisten tulisi pidättäytyä seksistä ja vain adoptoida lapsia [17] .

Vuonna 1959 Delaware Streetin temppelissä pitämässään saarnassa Jones testasi Divinen käyttämää uutta tulista retorista tyyliä . Puhe merkitsi myös alkua Temppelin ydinviestille "me heitä vastaan" [18] . Jones sanoi kaunopuheisesti, että Templen vanhainkoti perustui " Jokaisesta kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan " , lainaten Karl Marxin Gotha-ohjelman kritiikkiä [19] . Hän teki tämän tietäen, että hänen kristitty yleisönsä tunnistaisi samankaltaisuuden Apostolien tekojen 4:34-35:n tekstin kanssa, jossa sanotaan:

Heidän joukossaan ei ollut ketään apua tarvitsevaa; Sillä kaikki ne, jotka omistivat maita tai taloja, myivät niitä, toivat myydyn hinnan ja panivat sen apostolien jalkojen juureen; ja jokaiselle annettiin mitä hän tarvitsi .

Jones lainasi toistuvasti tätä kohtaa kuvatakseen Jeesusta Kristusta kommunistina, samalla kun hän hyökkäsi suureen osaan Raamatun tekstiä [19] .

Temppeli alkoi tiukentaa organisaatiotaan [15] ja pyysi jäsenistään enemmän kuin muut kirkot [15] . Jäsenten piti viettää kiitospäivä ja joulu temppelin "perheen" sijaan verisukulaisten [15] kanssa, ja prosessi, jossa jäsenet vieroittivat perheestään ja suuntasivat heidän elämänsä täysin sitoutumaan temppelin sosiaaliseen ja poliittiseen elämään [15] . Jones alkoi ehdottaa sopimusta sosialistisen kollektiivin kanssa, jota hän kutsui "uskonnolliseksi kommunismiksi", jossa jäsenet lahjoittaisivat aineellisen omaisuutensa temppelille vastineeksi temppelistä, joka täyttää kaikkien näiden jäsenten tarpeet [15] . Pastori Ijamez oli yksi ensimmäisistä, jotka tekivät tämän [15] .

Temppeli ei ole onnistunut kääntämään useimpia keskilänsiläisiä kommunistisiin ihanteisiin, vaikka ne olisi naamioitu uskonnoksi [20] . Ihaillessaan Fidel Castron vuonna 1959 suorittamaa Batistan syrjäyttämistä Kuubassa Jones matkusti Kuubaan vuonna 1960 yrittääkseen käännyttää köyhät kuubalaiset mustat seurakuntaansa Indianassa [20] , mutta suunnitelma epäonnistui [20] .

Temppelin uskonnollinen sanoma siirtyi tänä aikana ateismin ja sen hienovaraisen käsityksen välillä, että Jones oli Kristuksen kaltainen hahmo .

Vuonna 1961 Jones ilmoitti, että hänellä oli visio Chicagosta ydinhyökkäyksen kohteena [22] . Hän väitti, että myös Indianapolis tuhoutuisi [22] ja vakuutti avustajat siitä, että temppelin oli etsittävä uusi sijainti.

Vuonna 1962 julkaistussa Esquire - lehden artikkelissa lueteltiin yhdeksän turvallisinta paikkaa ydinsodalle. Brasilialainen Belo Horizonte on listan kärjessä sijaintinsa ja ilmakehän olosuhteiden vuoksi [23] . Jones matkusti Brasiliassa vuodesta 1962 vuoden 1963 alkuun [24] . Hän pyysi rahaa temppelistä ollessaan Rio de Janeirossa , mutta temppeliltä puuttui varoja tällaisen pyynnön esittämiseen Jonesin poissaollessa tapahtuneiden taloudellisten leikkausten vuoksi [24] . Jones lähetti saarnaajan, joka oli ollut seuraajana Brasiliassa, takaisin Indianaan auttamaan temppelin vakauttamiseksi [25] .

Jones palasi Indianaan vuonna 1963 [7] . Vaikka hän puhui aina sosiaalisen evankeliumin hyveistä, Jones paljasti vasta 1960-luvun lopulla, että hänen evankeliuminsa oli itse asiassa kommunismia . Siihen mennessä hän julkisti avoimesti käsityksensä "apostolisesta sosialismista" temppelin saarnoissa [7] [26] . Tänä aikana Jones saarnasi uusille jäsenille, että Pyhä Henki oli heidän sisällään, mutta että Jonesin parantava voima osoitti hänen olevan "vallankumouksen Kristuksen" erityinen ilmentymä [7] . Hän saarnasi myös, että Yhdysvallat oli antikristus ja kapitalismi "antikristuksen järjestelmä" [7] .

Yksi hänen ryhmänsä pääpiirteistä oli sen etninen kokoonpano. Siihen kuului useiden eri kansojen edustajia, toisin kuin useimmat uskonnolliset ryhmät Indianassa tuolloin, missä valkoiset ja mustat kuuluivat eri seurakuntiin. Tämä tosiasia oli yksi syy ihmisten epäystävälliseen asenteeseen organisaatiota kohtaan. Monet Indianan asukkaat pitivät "kansojen temppeliä" ja järjestön toimintaa harhaoppina , ja Jim Jones joutui näistä syistä muuttamaan ja asettumaan San Franciscoon .

Kun Jim Jones ja hänen seuraajansa saivat ankaran kritiikin, Peoples Temple muutti Redwood Valleyyn vuonna 1965 .Kaliforniassa [ 27] . Ryhmään kuului tuolloin noin 80 henkilöä. Periaatteessa nämä olivat kansallisten ja rodullisten vähemmistöjen, köyhien, huumeidenkäyttäjien, prostituoitujen ja kodittomien edustajia. Monia houkuttelivat järjestöön Kansantemppelin sosiaaliset ohjelmat, kuten ilmainen köyhien ruokala, päiväkoti, vanhustenhoitoohjelma, ilmainen sairaanhoito ja oikeusapu etuuksien saamisessa.

Kaliforniassa (1965–1974)

Muutto Kaliforniaan

Jones saarnasi uhkaavasta ydinholokaustista, jonka jälkeen eloon jääneet valitut luovat uuden sosialistisen paratiisin maan päälle [7] . Vuonna 1965 hän ennusti tämän tapahtuvan 15. heinäkuuta 1967 [7] . Niinpä Jones saarnasi, että temppelin pitäisi muuttaa Redwood Valleyyn Kaliforniaan [7] . Heinäkuussa 1965 Jones toi noin 140 jäsentä, joista puolet oli mustia, Redwood Valleyyn ja avasi siellä virallisesti kirkkonsa [14] [28] . Apulaispiirisyyttäjä Timothy Stonen lisääminen lisäsi suuresti temppelin profiilia alueella ja lisäsi jäsenmäärää nopeasti [28] .

Jones alkoi pilkata perinteistä kristinuskoa "lepolaisten uskonnoksi" ja hylkäsi Raamatun tekosyynä valkoisille miehille hallita naisia ​​ja orjuuttaa värillisiä ihmisiä [7] . Hän kirjoitti pamfletin, jonka hän jakaisi temppelissä, Cyletuksen kirje [29] , jossa hän osoitti ristiriitaisuuksia, absurdeja ja julmuuksia Raamatussa. Jones saarnasi, että "jumalallinen periaate" rinnastettiin rakkauteen ja rakkaus sosialismiin [7] .

Kaupunkilaajennus

Redwood-Ukiah Valleyn rajallisen laajenemisen vuoksi näytti lopulta tarpeelliselta siirtää kirkon valtakeskus kaupunkialueelle [30] . Vuonna 1970 temppeli alkoi pitää jumalanpalveluksia San Franciscossa ja Los Angelesissa [31] . Hän loi pysyviä tiloja näihin kaupunkeihin vuonna 1971 ja 1972 [30 ] .

Vuoteen 1972 mennessä temppeli oli kutsunut Redwood Valleyä "valtionlaajuisen poliittisen liikkeen" "äitikirkkoksi" [30] . Los Angelesin laitoksen ensisijainen tarkoitus oli alusta alkaen rekrytoida jäseniä ja toimia väliasemana viikoittaisille bussimatkoille Kalifornian halki [30] . Temppeli perusti pysyvän henkilöstön Los Angelesiin ja järjesti bussimatkoja Los Angelesiin kahden viikon välein [30] . Merkittävä osallistujamäärä ja keräilyt Los Angelesissa auttoivat tukemaan paisuneita temppelijäsenyysvaatimuksia [30] . Los Angelesin esine oli suurempi kuin San Franciscossa [30] . Sen sijainti Alvarado- ja Hoover-katujen kulmassa tarjosi helpon pääsyn monille mustille Wattsissa ja Comptonissa [30] . Ihmisten osallistuminen Los Angelesissa ja San Franciscossa auttoi lisäämään kansantemppelin jäsenmäärää muutamasta sadasta lähes 3 000:een 1970-luvun puoliväliin mennessä [32] . Myöhemmin, kun temppelin päämaja muutti Redwood Valleysta San Franciscoon, temppeli taivutteli monet Los Angelesin jäsenet muuttamaan pohjoiseen uuteen päämajaansa [30] .

1970-luvun puolivälissä lahkon päämaja muutti San Franciscoon. Muuton jälkeen hänestä tuli poliittisesti aktiivisempi. Tukemalla George Mosconea San Franciscon pormestarivaaleissa lahkon perustaja sai korkean viran kaupungin kunnassa. Toisin kuin muut uusien uskonnollisten liikkeiden johtajat, Jim Jones oli lähellä maan huippupoliittisia ja julkisuuden henkilöitä – hän tapasi useita kertoja varapresidentti Walter Mondalen ja Yhdysvaltain ensimmäisen lady Rosalynn Carterin [33] . Esimerkiksi syyskuun 1976 illallisjuhliin Jim Jonesin kunniaksi osallistui osavaltion kuvernööri Jerry Brown ja muita tunnettuja poliitikkoja [34] . 1970-luvun alkupuoliskolla "kansojen temppeli" kehittyi niin paljon, että sen käytössä oli yhdeksän vanhainkotia, kuusi yleistä lasten koulutuslaitosta; Järjestön kuukausittaisen painoksen levikki oli 30 000 kappaletta. Lisäksi järjestö teki koulutustyötä Santa Rosa Junior Collegessa . 

Järjestön jäsenmäärän kasvun myötä syntyi monia ongelmia, jotka liittyvät ihmisten sukulaisiin, jotka päättivät yhdistää elämänsä "kansojen temppeliin". Järjestöä vastaan ​​alettiin nostaa kanteita, joissa "kansojen temppeliä" syytettiin ihmisten zombistamisesta . Lehdistössä ilmestyi julkaisuja, joissa järjestöä kutsuttiin " tuhoavaksi kultiksi ", kertoen sen jäsenten väkivaltaisesta pitämisestä järjestön riveissä, että Jones tukahduttaa ihmisten tahdon, kiristää heiltä rahaa petoksella; siitä, että organisaatiolla on julma käytäntö rikkomuksista rankaisemiseksi. Kansantemppelin jäsenten sukulaiset yrittivät saada liittohallituksen tutkimaan Jonesin toimintaa perusteellisesti. Tältä osin Jim Jones päätti lähteä Yhdysvalloista.

Organisaation rakenne

Vaikka jotkut kuvaukset kansojen temppelistä korostavat Jonesin itsevaltaista hallintaa temppelin toiminnassa, temppelillä oli itse asiassa monimutkainen johtorakenne, jossa päätöksentekovalta jakautui epätasaisesti sen jäsenten kesken. Tässä rakenteessa temppelin jäsenet joutuivat tahattomasti ja vähitellen alistettuja kehittyneille mielenhallinta- ja käyttäytymismuutostekniikoille, jotka oli lainattu vallankumouksen jälkeisestä Kiinasta ja Pohjois-Koreasta [35] . Temppeli määritteli selvästi psykologiset rajat, jotka "viholliset", kuten temppelin "petturit", ylittivät omalla vastuullaan [35] . Vaikka Jonesin rekrytoinnissa vaatima salaisuus ja harkintakyky johti jäsenmäärän laskuun, ne auttoivat häntä myös edistämään itsensä palvomista "äärimmäisenä sosialistina" [35] .

1970-luvulla temppeli perusti muodollisemman hierarkian sosialistiselle mallilleen [36] . Huipulla oli Temple Staff, valittu ryhmä korkeasti koulutettuja valkoisia naisia, jotka suorittivat temppelin tärkeimpiä tehtäviä [36] . Ne väistämättä mukautuivat filosofiaan " päämäärä oikeuttaa keinot " [36] . Ensimmäinen osallistuja oli Sandy Bradshaw, sosialisti Syracusesta , New Yorkista [36] . Muihin kuului Caroline Layton, kommunisti 15-vuotiaasta lähtien, jolla oli lapsi Jonesin kanssa; Sharon Amos, joka työskenteli sosiaalipalvelujen osastolla; Patty Cartmell Jonesin sihteerinä ja Teri Buford, entinen laivaston urakoitsija, josta tuli pasifisti . Ryhmää halveksittiin usein elitistina Temple-organisaation sisällä ja sitä pidettiin salaisena poliisina [36] [37] [38] .

Temppelin suunnittelukomissio oli sen johtokunta [37] . Jäsenmäärä kasvoi nopeasti 50:stä yli 100:aan [37] [38] . Viikon aikana jäsenet kokoontuivat kokouksiin eri paikkoihin Redwood Valleyssa, joskus ennen aamunkoittoa [37] . Suunnittelukomissio vastasi temppelin päivittäisistä toiminnoista, mukaan lukien tärkeimmistä päätöksenteosta, taloussuunnittelusta, oikeudellisesta suunnittelusta ja valvonnasta . [39] Suunnittelutoimikunta työskenteli useissa muissa komiteoissa. Kuten Subversion-komitea, joka vastasi sellaisiin tehtäviin kuin lukuisten kirjeiden kirjoittaminen poliitikoille fiktiivisiltä ihmisiltä eri puolilta Yhdysvaltoja [40] ja Myrtles-komitea, joka ryhtyi toimiin loikkareita Al ja Jeannie Millsia vastaan ​​[41] .

Ulkopuolisten "joukoiksi" kutsuttu rivijäsenten ryhmä koostui työväenluokan jäsenistä, jotka olivat 70-80 % mustia. He pystyttivät kokoustuoleja, täyttivät tarjouslaatikoita ja suorittivat muita tehtäviä . Monet heistä houkuttelivat temppelin lähes sosialistista lähestymistapaa. Sekä temppelin poliittisten ehdotusten vuoksi että siksi, että erittäin intohimoiset temppeliseurakunnat harjoittivat edelleen tuttuja evankeliumirukousten ja mustien evankeliumien muotoja [36] . Jonesilla oli myös useita kymmeniä enimmäkseen valkoisia, parikymppisiä etuoikeutettuja jäseniä, jotka olivat taitavia lakikysymyksissä, kirjanpidossa, hoitotyössä, opettamisessa, musiikissa ja hallinnossa . Tämä viimeinen ryhmä hoiti suhdetoimintaa, taloudellisia vastuita ja arkipäiväisempiä askareita, mutta sai silti palkkaa hyvin palkatuista töistä kodin ulkopuolella [36] .

Rekrytointi, uskon parantaminen ja varainhankinta

Temppeli käytti kymmenestä viiteentoista Greyhound-bussiristeilijää kuljettamaan jäseniä ylös ja alas Kalifornian moottoriteillä viikoittain rekrytointiin ja varainhankintaan . Jones matkusti aina bussilla numero seitsemän, jossa oli aseistettuja vartijoita ja erityinen osa, joka oli vuorattu suojaavilla metallilevyillä [42] . Hän kertoi kirkon jäsenille, että temppeli ei vaivautuisi suunnittelemaan matkaa, jos se ei pystyisi keräämään 100 000 dollaria, ja että temppelin tavoitteena oli tuottaa 1 miljoona dollaria vuotuisia nettobussimatkatuloja [42] .

1970-luvulta alkaen linja-autovaunu matkusti myös neljännesvuosittain ympäri Yhdysvaltoja, mukaan lukien Washington DC [ 42] . Kesäkuussa 1973 edustaja George Brown Jr. lisäsi pitkän ja ylistävän kuvauksen temppelistä kongressin aikajanalle [42 ] . The Washington Post julkaisi artikkelin 18. elokuuta 1973, jossa todettiin, että temppelivieraat voittivat Vuoden turisti -palkinnon viettämällä tunnin siivoamalla Capitol -alueen . Temppeli jakoi pamfletteja kaupungeissa varainkeruumatkan varrella, kerskuen Jonesin kyvystä "hengellisessä parantamisessa" mainitsematta temppelin marxilaisia ​​tavoitteita [42] . Pysähdyksiin kuuluivat suuret kaupungit, kuten Houston , Detroit ja Cleveland [42] . Temppelin jäsenet teeskentelivät olevansa paikallisia ja toimivat hahmoina erilaisissa väärennetyissä parannuksissa ja "paljastuksissa" [42] . Paikallinen yleisö ei ymmärtänyt olevansa vähemmistössä yleisössä [42] . Viikoittaiset kuitit lahjoituksista ja parantamispalveluista vaihtelivat 15 000 - 25 000 dollarista Los Angelesissa ja 8 000 - 12 000 dollaria San Franciscossa [43] . Redwood Valleyn "äitikirkon" ympärille tehdyistä matkoista perittiin pieniä maksuja [43] .

Temppeli perusti myös True Enterprisesin, suorapostittamisen, joka lähetti 30 000–50 000 postitusta kuukausittain ihmisille, jotka osallistuivat temppelin jumalanpalvelukseen tai kirjoittivat temppeliin kuunneltuaan Temppelin radiolähetyksiä . Lahjoituksia lähetettiin kaikkialta Yhdysvaltojen mantereelta, Havaijilta, Etelä-Amerikasta ja Euroopasta [43] . Lahjoitusten lisäksi temppeli myi rihkamaa, kuten Jonesin vaatteita, lääkeöljyä, temppelisormuksia, avaimenperiä ja medaljonkeja [43] . Huippuaikoina sähköpostiohjelma tuotti 300–400 dollaria päivässä [43] . Tämä jopa yllätti Jonesin [43] .

Vaikka Jones oli aiemmin pyytänyt temppelin jäseniä tuhoamaan valokuvansa, koska hän ei halunnut temppelin jäsenten palvovan häntä tavalla, jolla katoliset "palvovat kipsipatsaita". Jeannie ja Al Mills (joka jäi myöhemmin eläkkeelle) suostuttelivat Jonesin myymään voideltuja ja siunattuja valokuvia kerätäkseen rahaa . Jones oli huolissaan siitä, että "jona päivänä minut jää kiinni pettämisestä" [43] . Vuonna 1973 Temple muodosti myös Brother Recordsin, tytäryhtiön, joka julkaisi levytyksiä Large Interracial Youth Choir and Orchestralta .

Koko ja laajuus

Huolimatta temppelin liioitelluista väitteistä 20 000 tai useamman seurakunnan suhteen, eräs lähde kertoo, että sen suurin todellinen rekisteröity jäsenmäärä oli noin 3 000 [45] . Temppelin asiakirjoista on kuitenkin löydetty 5 000 valokuvaa yksittäisistä jäsenkorteista sen purkamisen jälkeen [46] . Huolimatta sen virallisesta jäsenyydestä temppeli houkutteli säännöllisesti 3 000 ihmistä jumalanpalvelukseensa pelkästään San Franciscossa [47] . Poliitikoille erityisen kiinnostavaa oli temppelin kyky houkutella 2 000 ihmistä töihin tai vierailemaan San Franciscossa vain kuudessa tunnissa .

1970-luvun puoliväliin mennessä Peoples Temple oli Redwood Valleyn, Los Angelesin ja San Franciscon sijaintipaikkojensa lisäksi perustanut satelliittiseurakuntia lähes tusinaan muuhun Kalifornian kaupunkiin [35] . Jones mainitsi paikat San Franciscossa, Ukiahissa , Los Angelesissa, Bakersfieldissä , Fresnossa ja Sacramentossa [48] . Temppeli ylläpitää myös haaratoimistoa, korkeakouluohjelmaa ja asuntolaa Santa Rosa Collegessa [49] [50] .

Samaan aikaan Jones ja hänen kirkkonsa rakensivat mainetta kaupungin köyhimpien asukkaiden, erityisesti rotuvähemmistöjen, huumeidenkäyttäjien ja kodittomien auttamisesta. Peoples Temple on luonut vahvat siteet Kalifornian hyvinvointijärjestelmään [51] . 1970-luvulla Peoples Temple omisti ja hallinnoi vähintään yhdeksää hoitokotia , kuutta sijaiskotia ja 40 hehtaarin (160 000 m²) valtion lisensoitua maatilaa kehitysvammaisille henkilöille [52] . Temple Elite käsitteli jäsenten vakuutuskorvauksia ja juridisia kysymyksiä toimien tehokkaasti asiakkaiden edunvalvontaryhmänä. Näistä syistä sosiologi John Hall on kuvaillut kansojen temppeliä "karismaattiseksi byrokratiaksi" [53] , joka on suuntautunut Jonesiin karismaattisena johtajana, mutta joka toimii byrokraattisena sosiaalipalveluorganisaationa.

Kingsloving-sarja

Vuonna 1972 San Francisco Examiner ja Indianapolis Star esittelivät Lester Kinsolvingin seitsemänosaisen temppelitarinan neljä ensimmäistä osaa, sen ensimmäisen julkisen paljastuksen . Kinsolving puhui useista kirkkoasioiden näkökohdista, hänen parantamisvaatimuksistaan ​​ja Jonesin rituaalista heittää Raamattuja kirkkoihin huutaen: "Tämä musta kirja on pitänyt teitä ihmisiä 2000 vuoden ajan. Sillä ei ole voimaa" [55] . Temple piketoi " Tarkastajaa " vastaan, huusi autossa olevalle toimittajalle (istui temppelin "Punaisen prikaatin" jäykän vartijoiden välissä) ja uhkasi kunnianloukkausvaatteilla [54] . Molemmat sanomalehdet peruuttivat sarjan neljännen seitsemästä osasta . Pian tämän jälkeen Jones myönsi avustuksia sanomalehdille Kaliforniassa, jonka tavoitteena oli tukea Yhdysvaltain perustuslain ensimmäistä lisäystä [56] .

Desertions

Joskus tapahtui karkoja [57] . Vuonna 1973, jolloin kahdeksan enimmäkseen nuorta jäsentä, joka tunnetaan nimellä Gang of Eight, pakeni yhdessä [58] . Koska Gang of Eight oli tietoinen mahdollisia jäseniä koskevista pahaenteisistä uhkista, he epäilivät, että Jones lähettäisi etsintäryhmän etsimään heidät [58] . Heidän pelkonsa vahvistuivat: Jones käytti useita etsintäryhmiä, mukaan lukien yksi moottoritieskannaus vuokrakoneesta . Brigade of Eight kuljetti kolme kuorma-autoa tuliaseita Kanadaan välttäen Yhdysvaltain valtatie 101:n valvontaa [58] . Koska he olivat varovaisia ​​kantamasta ampuma-aseita Kanadan ja Yhdysvaltojen rajan yli, G8-ryhmä matkusti sen sijaan Montanan kukkuloille, missä he kirjoittivat pitkän kirjeen, jossa he dokumentoivat valituksensa .

Temppelin entinen jäsen Jeannie Mills kirjoitti myöhemmin, että Jones kutsui 30 jäsentä kotiinsa ja totesi epäuskoisena, että kahdeksanten jengin loikkauksen valossa meidän kaikkien pitäisi tappaa itsemme ja jättää muistiinpano, jossa sanotaan, että vainon vuoksi sosialistiryhmä ei ole saattaa olla olemassa tällä hetkellä [60] . Jones raivostui, heilutti pistoolilla suunnittelukomitean kokouksessa, uhkasi mahdollisia loikkareita ja kutsui G8:aa " trotskilaisiksi loikkareiksi " ja " coca-cola- vallankumouksellisiksi " [61] . Vaikka temppeli ei toteuttanut Jonesin kuvaamaa itsemurhasuunnitelmaa, se suoritti vääriä itsemurharituaaleja myöhempinä vuosina [60] .

Heyday (1974–1978)

San Franciscon temppeli

Muutto San Franciscoon antoi Jonesille mahdollisuuden palata kaupunkirekrytointiin ja sai poliittisemman merkityksen, koska se antoi temppelille mahdollisuuden näyttää todelliset poliittiset motiivinsa. [62] Kevääseen 1976 mennessä Jones myönsi avoimesti, jopa ulkopuolisille, olevansa ateisti. [63] Huolimatta Templen huolista siitä, että veroviranomainen tutki uskonnollisten verovapautusten myöntämistä, Jonesin vaimo Marcy myönsi vuonna 1977 The New York Timesille , että Jones ei vetänyt uskontoa uskon vuoksi, vaan koska se palveli yhteiskunnallisen muutoksen tarkoitusta. Marxilaisuus [28] . Hän totesi, että 18-vuotiaana nähdessään idolinsa Mao Zedongin voittavan nationalistit Kiinan sisällissodassa , Jones tajusi, että polku yhteiskunnalliseen muutokseen Yhdysvalloissa oli mobilisoida ihmisiä uskonnon kautta [28] . Hän tunnusti, että "Jim käytti uskontoa yrittääkseen saada jotkut ihmiset eroon uskonnon opiaatista" ja heitti Raamatun pöydälle huutaen: "Minun täytyy tuhota tuo paperijumala!" [28]

San Franciscoon muuttamisen myötä temppeli korostaa yhä enemmän, että sen jäsenet elävät yhteisössä. [64] Se korosti fyysistä kurinalaisuutta, ensin lasten ja sitten aikuisten .[65] San Franciscon temppeli seuloi myös tiukasti tulokkaita laajan havainnointiprosessin kautta. [30] .

Temppeli erosi useimmista uusista uskonnollisista liikkeistä avoimen poliittisen sanoman suhteen. [66] Hän yhdisti nämä aidot poliittiset sympatiat tunteeseen, että hän voisi auttaa saamaan suuren määrän ääniä saadakseen useiden tunnettujen poliitikkojen tuen [67] . Jones kertoi kiinnostuneensa politiikasta muutettuaan San Franciscoon, ja lailliset muutokset vahvistivat poliittisia ryhmiä, kuten temppeliä [68] [69] .

Kun temppeli mobilisoi vapaaehtoisia ja äänestäjiä, jotka vaikuttivat George Mosconen vuoden 1975 vaalivoittoon, Moscone nimitti Jonesin San Franciscon asuntoviranomaisen komission puheenjohtajaksi. [70] [71] Jones ja temppeli saivat tukea muun muassa kuvernööri Jerry Brownilta , luutnanttikuvernööri Mervyn DiMallylta, kansanedustaja Willie Brownilta, San Franciscon pormestari George Moscone, Art Agnos ja Harvey Milk . [72] Willie Brown vieraili temppelissä useita kertoja ja puhui julkisesti Jonesin tukena, jopa tutkinnan ja kulttitoiminnan epäilyjen jälkeen [73] [74]

Noustuaan San Franciscon poliittisissa piireissä Jones ja Moscon tapasivat yksityisesti varapresidenttiehdokas Walter Mondalen San Franciscossa muutama päivä ennen vuoden 1976 presidentinvaaleja . [75] Jones tapasi myös First Lady Rosalynn Carterin useaan otteeseen, mukaan lukien yksityisellä illallisella, ja oli kirjeenvaihtoa hänen kanssaan. [76] [77]

Jones käytti asemaansa asuntoviranomaisessa johtaakseen taistelua asukkaiden häätöä vastaan ​​San Francisco I-Hotelista. [78] Temple solmi edelleen liiton San Francisco Sun Reporter -julkaisijan Carlton Goodlettin kanssa ja sai usein myönteisiä mainoksia tuossa julkaisussa. [79] Hän sai myös usein myönteisiä arvosteluja San Francisco Chroniclen kolumnistilta Herb Kahnilta ja muilta paikallisilta sanomalehti- ja televisiotoimittajilta. [80]

Temppeli herätti poliisin epäilyksiä, kun Jones ylisti radikaalia ryhmää, Symbionese Liberation Armya , ja sen johtajat osallistuivat temppelin kokouksiin San Franciscossa . Lisäepäilyjä herätti Joyce Shaw'n loikkaus ja pian hänen miehensä Bob Hustonin kuoleman jälkeen [82] . Sen jälkeen kun jännitteet kiihtyivät San Franciscon temppelin ja Nation of Islamin välillä, ryhmä piti suuren "hengellisen" juhlavuoden Los Angelesin kongressikeskuksessa, johon osallistui tuhansia, mukaan lukien merkittäviä poliittisia henkilöitä, tukahduttaakseen konfliktin .

Temppelin rakentaessa medialiittoja, muutto San Franciscoon avasi myös mediatutkimusryhmän San Franciscossa. Kun Jones ja sadat temppelin jäsenet pakenivat Guyanaan mediatutkimuksen seurauksena, pormestari Moscone julkaisi lehdistötiedotteen, jossa todettiin, että pormestari ei tutki temppeliä [ 68] [84] Tänä aikana Harvey Milk puhui kansantemppelin poliittisissa mielenosoituksissa [85] ja kirjoitti kirjeen presidentti Carterille tutkimuksen alkamisen jälkeen, jossa hän ylisti Jonesia ja totesi, että niiden johtaja, jotka yrittävät saada sukulaisia ​​pois Jonestownista, kertoo. "rohkeita valheita". [86] [87] [88]

Joukkomurha tai itsemurha Jonestownin maatalousyhteisössä

Vuonna 1974 kansojen temppeli allekirjoitti maavuokrasopimuksen Guyanassa 3852 hehtaarin (15,59 neliökilometrin ) suuruiseksi. [89] Tälle sivustolle luotua yhteisöä kutsuttiin People's Temple Agricultural Projectiksi tai epävirallisesti "Jonestowniksi". Vuoden 1977 alussa siinä asui vain 50 ihmistä. [90]

Jones näki Jonestownin sekä "sosialistisena paratiisina" että "turvapaikkana" Kinsolving-artikkeleista alkaneelta mediatarkastukselta. [91] Temppelin entinen jäsen Tim Carter sanoi, että temppeli muutti Jonestowniin, koska "vuonna 74 se, mitä näimme Yhdysvalloissa, oli hiipivää fasismia . " [92] Carter selitti: "Oli ilmeistä , että monikansalliset yhtiöt olivat saamassa paljon suurempaa vaikutusvaltaa. kasvaa hallituksessa ja Yhdysvallat on rasistinen paikka." [92] Hän sanoi myös, että temppeli päätteli, että Guyana oli "paikka mustassa maassa, jossa mustat jäsenemme voivat elää rauhassa", "sillä oli sosialistinen hallitus" ja se oli "ainoa englanninkielinen maa etelässä Amerikka ". [92]

Entisten jäsenten lausuntojen perusteella lisääntyvä tiedotusvälineiden valvonta lisäsi painetta Jonesille, etenkin Marshall Kilduffin vuoden 1977 artikkelin jälkeen New West Magazinessa . [31] Vähän ennen julkaisemista toimittaja Rosalie Wright soitti Jonesille lukeakseen artikkelin hänelle. [93] Wright selitti, että hän teki tämän vain ennen julkaisua "kaikkien tukikirjeiden vuoksi, jotka saimme Kalifornian kuvernööriltä (Jerry Brown)" ja muilta. [94] Puhelimessa kuunnellessaan artikkelin sisältämiä väitteitä Jones kirjoitti muistiinpanon temppelin jäsenille, jotka olivat hänen kanssaan huoneessa, jossa hän sanoi: "Lähdämme tänä iltana. Ilmoita Georgetowniin (Guyana). [94]

Kun Jones lähti Guyanaan, hän rohkaisi temppelin jäseniä seuraamaan häntä sinne. Väkiluku kasvoi yli 900:aan vuoden 1978 loppuun mennessä. [90] [95] Sinne muuttajille luvattiin trooppinen paratiisi, joka on vapaa ulkomaailman oletetuista pahoista. [96]

Jonestownissa "Kansan temppelin" jäsenet harjoittivat alueen puhdistamista ja jalostamista sekä sadon kasvattamista. Kylään rakennettiin: saha , kerho , päiväkoti , lastentarha . Kylän asukkaat työskentelivät melko paljon (11 tuntia päivässä), iltaisin he pitivät kokouksia tai opiskelivat.

Tavallisten liikkeen jäsenten todellisesta elämästä kylässä on ristiriitaisia ​​mielipiteitä. Kylän olemassaolon aikana monet ihmiset vierailivat siellä ja jättivät enimmäkseen myönteisiä arvosteluja Jonestownin asukkaiden elämästä. Jonesin iltaisten kokousten nauhoitteilla kuullaan vitsejä ja naurua, mikä vahvisti nämä arvostelut. Jotkut entisistä uudisasukkaista väittivät kuitenkin syyllistyneensä lukuisiin ihmisoikeusloukkauksiin Jonestownissa, kidutukseen, ankariin ruumiillisiin rangaistuksiin väärinkäytöksistä sekä Jonesin ja hänen lähipiirinsä huumeriippuvuudesta.

Marraskuun 17. päivänä 1978 Leo Ryan, San Franciscon alueelta kotoisin oleva amerikkalainen kongressiedustaja , joka tutki kansojen temppelin hyväksikäyttösyytöksiä, vieraili Jonestownissa. [97] Ryanin vierailun aikana useat temppelin jäsenet ilmaisivat halunsa lähteä hänen kanssaan, [98] ja 18. marraskuuta he seurasivat Ryania paikalliselle lentoradalle Port Kaitumissa. [99] Siellä itse nimittämät temppelin vartijat sieppasivat heidät, jotka avasivat tulen ryhmää kohti tappaen Ryanin, kolme toimittajaa ja yhden loikkareista. [100] Bob Brown, yksi hyökkäyksessä kuolleista toimittajista, tallensi videolle muutaman sekunnin tulituksen tapahtumasta. [100]

Sinä iltana Jonestownissa Jones määräsi seurakunnan juomaan rypäleillä maustettua Flavor Aid -juomaa , johon oli sekoitettu syanidia . [101] [102] Kaksi lahkolaista teki itsemurhan toisessa kaupungissa Guyanassa  - Georgetownissa teurastettuaan kaksi lastaan.

Seuraukset

Kaikkiaan 918 ihmistä kuoli, joista 276 oli lapsia. [103] Virallisen tutkinnan mukaan he syyllistyivät ns. "vallankumouksellinen itsemurha". Se oli suurin amerikkalaisten siviilien menetys tahallisesta teosta ennen syyskuun 11. päivän 2001 tapahtumia. [104] [105] [106] Tämä luku sisältää neljä, jotka kuolivat temppelin päämajassa Georgetownissa sinä yönä. [107]

Temppelin päämaja San Franciscossa joutui kansallisten tiedotusvälineiden ja Jonestownin uhrien sukulaisten piiritykseen. [108] Joukkoitsemurhasta tuli yksi Yhdysvaltojen historian kuuluisimmista tapahtumista Gallupin kyselyn mukaan, ja se esiintyi useiden sanoma- ja aikakauslehtien, mukaan lukien Time , kansissa useiden kuukausien ajan. [109]

Lisäksi eri lehdistöraporttien mukaan [110] [111] Jonestownin itsemurhien jälkeen temppelin eloon jääneet jäsenet Yhdysvalloissa ilmoittivat pelkonsa joutua Jonestownin eloonjääneiden "iskujoukon" kohteeksi. Samoin vuonna 1979 Associated Press raportoi Yhdysvaltain kongressin avustajan lausunnosta, että "120 aivopestyä valkoista salamurhaajaa on kävellyt ulos Jonestownista odottaen koodisanaa, joka aktivoi heidän toimintansa". [112]

Temppelin sisäpiiriläinen Michael Prox, joka määrättiin toimittamaan matkalaukku, joka sisälsi temppelin varoja siirrettäväksi Neuvostoliiton kommunistiselle puolueelle, [113] [114] teki itsemurhan maaliskuussa 1979, neljä kuukautta Jonestownin tapauksen jälkeen. Kuolemaansa edeltävinä päivinä Prox lähetti muistiinpanoja useille ihmisille sekä 30-sivuisen manifestin, jonka hän oli kirjoittanut kansojen temppelistä. Herb Kahn painoi uudelleen yhden kopion San Francisco Chroniclessaan . [115] Prox järjesti sitten lehdistötilaisuuden Modestossa , Kaliforniassa, jonka aikana hän luki lausunnon kahdeksalle läsnä olevalle toimittajalle. Sitten hän pyysi anteeksi, meni vessaan ja ampui itsensä. [115]

Ennen tragediaa temppelin jäsen Paula Adams oli romanttisessa yhteydessä Guyanan Yhdysvaltain-suurlähettilään Lawrence "Bonnie" Mannin kanssa. [116] Adams meni myöhemmin naimisiin Mannin kanssa. [117] 24. lokakuuta 1983 Mann ampui Adamsin ja pariskunnan lapsen ennen kuin ampui itsensä. [117] Hylätty jäsen Harold Cordell menetti 20 perheenjäsentä myrkytysiltana. [118] Bogi-perhe, joka myös loikkasi, menetti tyttärensä Marilyn (18-vuotias), kun taas loikkaaja Vernon Gosney menetti poikansa Markin (5-vuotias).

Kansantemppelin joukkoitsemurha auttoi levittämään yleiseen mielipiteeseen ajatuksen siitä, että kaikki uudet uskonnolliset liikkeet ovat tuhoisia. Oxfordin yliopiston sosiologi vanhempi tutkija Brian R. Wilson vastustaa tätä näkemystä huomauttaen, että vain viisi tällaista tapahtumaa on tapahtunut samanlaisissa uskonnollisissa ryhmissä: Branch Davidian , Sun Temple , Aum Shinrikyo ja Heaven's Gate . [119]

Toisen version mukaan, joka sai tukea Neuvostoliitossa [120] , kommuunin jäsenet kuolivat erityisoperaation seurauksena, joka seurasi kongressiedustajan salamurhaa. Tällaisten lausuntojen perustana olivat ristiriitaiset tiedot tragedian paikalta, kolmen päivän viive kuolemantapausten tutkinnan aloittamisessa, jonka aikana kaikkien tragedian uhrien ruumiita ei Yhdysvaltain lakien vastaisesti edes saatu. ruumiinavaus. Guyanan pääpatologin, tohtori S. L. Mutun suorittama satunnainen ruumiinosien tutkimus antoi hänelle perusteita väittää kategorisesti, että suurin osa kuolleista (ainakin 700) murhattiin. Tämän sanoi myös lehdistötilaisuudessa Modestossa 13. maaliskuuta 1979 temppelin jäsen M. Prox, joka julisti olevansa CIA:n salainen informaattori.

Konkurssi ja purkaminen

Vuoden 1978 lopulla temppeli haettiin konkurssiin ja sen omaisuus asetettiin selvitystilaan . [121] Oikeudenkäyntien valossa 4. joulukuuta 1978 yrityksen asianajaja Charles Gurry haki kansojen temppelin purkamista. Vetoomus hyväksyttiin San Franciscon korkeimmassa oikeudessa tammikuussa 1979. [122] Useat temppelin jäsenet pysyivät Guyanassa toukokuuhun 1979 saakka saadakseen päätökseen liiketoimintansa ja palasivat sitten Yhdysvaltoihin. [121]

Temppelirakennukset Los Angelesissa, Indianapolisissa ja Redwood Valleyssa ovat ehjiä, ja osa niistä on seurakuntien käytössä. [121] Keski-Espanjan seitsemännen päivän adventistikirkko sijaitsee entisessä Los Angelesin temppelirakennuksessa osoitteessa 1366 Alvarado Street. [123]

Tragedian jälkeen Jonestownin kylä muuttui aavekaupungiksi pitkäksi aikaa , 1980-luvun puolivälissä se tuhoutui lähes kokonaan tulipalossa. Maa, jolla asutuksen rauniot sijaitsevat, ei ole kenenkään käytössä sen synkän loistonsa vuoksi.

San Franciscon temppelin entinen päämaja (Giri Boulevard vuonna 1859) tuhoutui vuoden 1989 Loma Prietan maanjäristyksessä . Koska omistaja ei halunnut kunnostaa rakennusta, se tuhoutui. 1990-luvun lopulla Yhdysvaltain postilaitos avasi paikalle postitoimiston. Organisaation rakennuksessa Indianapolisissa toimii nyt Phoenix Theatre. ( englantilainen  Phoenix -teatteri )

Edustajainhuoneen ulkoasiainvaliokunta ylläpitää 5 000 sivua temppeliin liittyvää materiaalia. Viimeisten kolmen vuosikymmenen aikana useiden henkilöiden tiedonsaantipyynnöt , jotka haluavat saada nämä tiedot, ovat epäonnistuneet. [124] [125] [126]

Vuoden 1979 alussa Kansantemppeli kiellettiin virallisesti Yhdysvalloissa tuhoavana kulttina . Jonestownin tapaus heikensi pitkään eri kulttien ja uusien uskonnollisten liikkeiden mainetta Yhdysvalloissa. Kongressiedustaja Leo Ryan palkittiin postuumisti kongressin kultamitalilla vuonna 1983.

8. elokuuta 2014 entisen hautaustoimiston omistajat amerikkalaisessa Doverin kaupungissa löysivät siitä 38 konttia, joissa oli yhdeksän joukkorituaalisen itsemurhan uhrin tuhkattuja jäännöksiä . Rakennuksesta löydetyt kuolintodistukset auttoivat määrittämään yhteyden kuolleiden ja Jonestownin tapahtumien välillä. Tunnistamisen jälkeen ruumiit vietiin Yhdysvaltain suurimpaan ruumishuoneeseen Doverin sotilastukikohdassa [127] .

Suhteet Neuvostoliittoon

Jones ja hänen työtoverinsa ilmaisivat toistuvasti myötätuntonsa Neuvostoliittoa kohtaan . Haastattelussa, joka annettiin TASS -kirjeenvaihtajalle , joka vieraili kylässä, Jones ilmoitti valinneensa Guyanan siirtokunnaksi, koska se on sosialistisen suuntauksen maa .

Joulukuussa 1977 kunnan jäsenet Deborah Tuchet, Sharon Amos ja Michael Proks keskustelivat Fjodor Timofejevin , Neuvostoliiton Guyanan -suurlähetystön konsulin kanssa Jonestownissa. Vieraat luovuttivat joukon asiakirjoja kommuunista, ja viikkoa myöhemmin Jonesin vaimo Marceline kertoi järjestön perustamisesta ja siitä, että huolimatta heidän muuttamisestaan ​​Yhdysvalloista, kuntaa vainotaan edelleen [120 ] [128] . Huhut alkoivat levitä kunnassa yhteisön välittömästä muuttamisesta Neuvostoliittoon. 17. maaliskuuta 1978 kunta lähetti Timofejeville kirjeen varojen siirtämiseksi [129] . Maaliskuun 19. päivänä lähetettiin toinen kirje, jossa oli vielä kiireellisempi pyyntö [130] . 20. maaliskuuta Johnstownin valtuuskunta vieraili Neuvostoliiton suurlähetystössä ja ilmoitti aikovansa hakea poliittista turvapaikkaa Neuvostoliitolta sekä halunsa sijoittaa merkittäviä varoja järjestöstä Neuvostoliiton valtionpankkiin , ottaa Neuvostoliiton kansalaisuus ja muuttaa . Neuvostoliittoon [131] . Tämä lausunto hämmensi diplomaatteja, ja he alkoivat heti keskustella tästä asiasta Moskovan kanssa, joka suositteli ensin, että "kansojen temppelin" valtuuskunta lähetetään Neuvostoliittoon. Syyskuun 18. päivänä saapui toinen kirje[ mitä? ] [130] .

Syyskuun 27. päivänä Fjodor Timofejev ja suurlähetystön lääkäri N. Fedorovsky saapuivat Jonestowniin raportoimaan Moskovassa tehdystä päätöksestä, jonka jälkeen kaikki kunnan jäsenet uskoivat vihdoin välittömään siirtoon. Uudelleensijoittamisen käytännön ongelmien ratkaisemiseksi Jonesin vierailu Neuvostoliittoon ajoitettiin tämän vuoden marraskuun lopulle - joulukuun alkuun [131] . 25. lokakuuta 1978 kunnalta tuli onnittelukirje lokakuun vallankumouksen 61. vuosipäivän kunniaksi [132] . Kaikki nämä suunnitelmat kuitenkin tyrmäsi tragedia.

Kulttuurissa

Muistiinpanot

  1. ↑ Oleinik, 2009 , s. 143.
  2. ↑ http://jonestown.sdsu.edu/wpcontent/uploads/2013/10/DissolutionPeoplesTemple.pdf  (downlink)
  3. ↑ Eileen Barker . Uudet uskonnolliset liikkeet: käytännön esittely. — Lanham : Bernan Press , 1990. — s. 10-20. — ISBN 0-11-340927-3
  4. ↑ Luku. 3. Uusien uskonnollisten liikkeiden toiminta // Astakhova AS  Uudet uskonnolliset liikkeet muuttuvassa venäläisessä yhteiskunnassa: integraatio- ja eristäytymisprosessit. Tiivistelmä sosiologisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. – Kazan , 2011.
  5. ↑ Derek Davis, Barry Hankins. Uudet uskonnolliset liikkeet ja uskonnollinen vapaus  Amerikassa . - Baylor University Press , 2003. - S. 91. - 237 s. — ISBN 0-918954-92-4 .
  6. ↑ 1 2 3 Jim Jones. "Transcript of Recovered FBI Tape Q 134". Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia näkökohtia // Jonestown-projekti: San Diego State University
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Catherine Wessinger. Kuinka vuosituhat tulee väkivaltaisesti: Jonestownista Heaven's Gateen. Seven Bridges Press, 2000. ISBN 978-1-889119-24-3 .
  8. ↑ Nicholas M. Horrock. kommunisti 1950-luvulla. // New York Times , 17. joulukuuta 1978.
  9. ↑ Reiterman T., Jacobs J. Raven: The Untold Story of the Rev. Jim Jones ja hänen kansansa . - Dutton, 1982. - S.  49 -52. - ISBN 978-0-525-24136-2 .
  10. ↑ Dawson LL Kultit ja uudet uskonnolliset liikkeet: lukija. - Wiley-Blackwell, 2003. - ISBN 1-4051-0181-4 .
  11. ↑ Joukkoitsemurha Jonestownissa : 30 vuotta myöhemmin  . // Aika (2008). Haettu 27. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2012.
  12. ↑ Layton 1999, s. 65-66.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Reiterman 1982. s. 49-52.
  14. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 57.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Reiterman 1982. s. 54-55.
  16. ↑ Reiterman 1982. s. 59.
  17. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 59 ja 65.
  18. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 60.
  19. ↑ 1 2 3 Reiterman 1982. s. 61.
  20. ↑ 1 2 3 Reiterman 1982. s. 62.
  21. ↑ Reiterman 1982. s. 74.
  22. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 76.
  23. ↑ Reiterman 1982. s. 77.
  24. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 83.
  25. ↑ Reiterman 1982. s. 85.
  26. ↑ Jim Jones. Transkriptio palautetusta FBI-nauhasta Q 1023. Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia näkökohtia // Jonestown-projekti: San Diego State University Arkistoitu kopio . Haettu 27. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  27. ↑ Wessinger C. Kuinka vuosituhat tulee väkivaltaisesti: Jonestownista Heaven's Gateen. - 2000. - s. 31-34. - ISBN 978-1-889119-24-3 .
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 Robert Lindsay . Kuinka Rev. Jim Jones sai valtansa seuraajiin. // New York Times , 26. marraskuuta 1978.
  29. ↑ Jim Jones. The Letter Killeth Original materiaalin uusintapainos. Uskontotieteen laitos. San Diegon osavaltion yliopisto. Arkistoitu kopio . Haettu 24. helmikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Reiterman 1982. sivu 164.
  31. ↑ 1 2 Kilduff, Marshall ja Phil Tracy. Inside Peoples Temple // New West Magazine, 1. elokuuta 1977 (isännöi Alternative Decisionations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University). Arkistoitu kopio . Käyttöpäivä: 28. lokakuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  32. ↑ Reiterman 1982. s. 156.
  33. ↑ Reiterman, 1982 , s. 302-304.
  34. ↑ Layton D. Viettelevä myrkky. - Ankkuri, 1999. - S. 105. - ISBN 0-385-48984-6 .
  35. ↑ 1 2 3 4 Reiterman 1982. s. 163-64.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Reiterman 1982. s. 156-159.
  37. ↑ 1 2 3 4 Reiterman 1982. s. 160-163.
  38. ↑ 1 2 Lewis, Mike. Jonesin opetuslapsi toipuu, muistelee tuskallista menneisyyttä // Seattle Post-Intelligencer, 19. marraskuuta 2003. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  39. ↑ Toby Dickerson. Kansan temppeli (Jonestown) . // Uskonnollisten liikkeiden kotisivuprojekti. University of Virginia, 5. helmikuuta 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2006.
  40. ↑ Layton 1999, s. 62.
  41. ↑ Hall 1987, s. 178-184
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Reiterman 1982. s. 166-168.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Reiterman 1982. s. 169-171.
  44. ↑ Kilduff, Marshall ja Ron Javers. Itsemurhakultti: The Inside Story of Peoples Temple Sect ja Guyanan joukkomurha . Bantam Books, New York, 1978. ISBN 978-0-553-12920-5 . sivu 42.
  45. ↑ Hall, John R. "The Impact of Apostates on the Trajectory of Religious Movement: The Case of the Peoples Temple", David G. Bromley (toim.) Falling from the Faith: Causes and Consequences of Religious Apostasy . Sage Publications, 1988. ISBN 978-0-8039-3188-6 . sivu 234.
  46. ↑ 'The Opposition, The Returned, Crisis & White Nights' , Jonestown Institute, San Diego State University, toukokuu 2008. Arkistoitu kopio . Haettu 12. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  47. ↑ Hall, John R. Poissa luvatusta maasta : Jonestown Yhdysvaltain kulttuurihistoriassa  . — New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1987. - ISBN 978-0-88738-124-9 . sivu 166
  48. ↑ Jones, Jim, FBI Tape Q 683 , Jonestown Institute, San Diego State University Arkistoitu kopio . Haettu 17. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  49. ↑ Layton 1999, s. 53.
  50. ↑ Hall, John R. Poissa luvatusta maasta : Jonestown Yhdysvaltain kulttuurihistoriassa  . — New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1987. - ISBN 978-0-88738-124-9 . sivut 90-91
  51. ↑ Hall 1987, s. 81-82
  52. ↑ Hall 1987, s.82
  53. ↑ Hall 1987, s.95
  54. ↑ 1 2 3 Reiterman 1982. s. 211-214.
  55. ↑ Ratkaisu, Lester. "Seksi, sosialismi ja lasten kidutus rev. Jim Jones." San Franciscon tutkija . syyskuuta 1972
  56. ↑ Reiterman 1982. s. 302-304.
  57. ↑ Reiterman 1982. s. 225-227.
  58. ↑ 1 2 3 Reiterman 1982. s. 224.
  59. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 225.
  60. ↑ 1 2 Paranoia And Delusions // Time Magazine, 11. joulukuuta 1978. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  61. ↑ Reiterman 1982. s. 226.
  62. ↑ Hall, John R. Poissa luvatusta maasta : Jonestown Yhdysvaltain kulttuurihistoriassa  . — New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1987. - ISBN 978-0-88738-124-9 . sivu 161
  63. ↑ Jones, Jim keskustelussa John Maherin kanssa. "Transcript of Recovered FBI nauha Q 622." Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . Jonestown-projekti: San Diego State University. Arkistoitu kopio . Haettu 13. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  64. ↑ Reiterman 1982. sivu 256.
  65. ↑ Reiterman 1982. sivu 259.
  66. ↑ Reiterman 1982. s. 280.
  67. ↑ Reiterman 1982. s. 266-267 ja 280.
  68. ↑ 1 2 Jim Jonesin poliittinen veto. // Los Angeles Herald Examiner, 21. marraskuuta 1978.
  69. ↑ Reiterman 1982. sivu 263.
  70. ↑ Kathleen ja Tom Kinsolving. Arkistoitu 31. joulukuuta 2010, Madman in Our Midst: Jim Jones and the California Cover Up 1998. Steven Alan Hassanin mielenvapauskeskus. Haettu 14. lokakuuta 2010. Arkistoitu kopio . Käyttöpäivä: 14. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  71. ↑ Jonestown: Ihmisten temppelin elämä ja kuolema // PBS.org. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  72. ↑ Layton 1999, sivu 105.
  73. ↑ Dooley, Nancy ja Tim Reiterman. Jim Jones: Power Broker // San Francisco Examiner. 7. elokuuta 1977
  74. ↑ Layton 1999, s. 105.
  75. ↑ Reiterman 1982. sivu 302.
  76. ↑ Reiterman 1982. sivu 304.
  77. ↑ Jim Jones. Transkriptio talteen saadusta FBI-nauhasta Q 799. Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia näkökohtia. Jonestown-projekti: San Diego State University. Arkistoitu kopio . Haettu 27. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  78. ↑ Reiterman 1982. sivut 282-283.
  79. ↑ Reiterman 1982. sivu 265.
  80. ↑ Reiterman 1982. sivut 285, 306 ja 587.
  81. ↑ Reiterman 1982. sivu 236.
  82. ↑ Reiterman 1982. sivut 299-300.
  83. ↑ Reiterman 1982. sivu 282.
  84. ↑ Rebecca Moore. Jonestownin sympaattinen historia. Lewiston: E. Mellen Press. s. 143. ISBN 978-0-88946-860-3
  85. ↑ "Toinen kuolemanpäivä." aika . 11. joulukuuta 1978. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  86. ↑ Coleman, Loren, "The Copycat Effect", Simon & Schuster, 2004, sivu 68
  87. ↑ Fishwick, Marshall, "Great Awakenings: Popular Religion and Popular Culture", Routledge, 1994, sivu 73
  88. ↑ Maito, Harvey. Presidentti Jimmy Carterille osoitettu kirje, päivätty 19. helmikuuta 1978 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  89. ↑ Reiterman 1982. sivut 240-41.
  90. ↑ 1 2 Pääsy Guyanaan , Jonestown & Peoples Templen vaihtoehtoiset näkökohdat, San Diego State University Arkistoitu kopio . Haettu 20. syyskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  91. ↑ Hall 1987, s. 132
  92. ↑ 1 2 3 Tim Carter. Jonestownissa ei ollut valinnanvaraa sinä päivänä… Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2007. Oregon Public Broadcasting Radion haastattelu. 9. huhtikuuta 2007. Arkistoitu kopio . Haettu 8. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  93. ↑ Layton 1999, sivut 111-116.
  94. ↑ 1 2 Layton 1999, sivu 113.
  95. ↑ Reiterman 1982. sivu 346.
  96. ↑ Hall 1987, s. 133
  97. ↑ Reiterman 1982. s. 487.
  98. ↑ Reiterman 1982. s. 512.
  99. ↑ Reiterman 1982. s. 524.
  100. ↑ 1 2 Reiterman 1982. s. 529-531.
  101. ↑ Hall 1987, s. 282
  102. ↑ "Jonestown Audiotape Primary Project" . Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . San Diegon osavaltion yliopisto. Arkistoitu kopio . Haettu 10. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  103. ↑ 1978: Joukkoitsemurha jättää 900 kuollutta , BBC News (18. marraskuuta 1978). Haettu 3. lokakuuta 2011.
  104. ↑ Rapaportin, Richardin, Jonestownin ja kaupungintalon murhat liittyvät aavemaisesti aikaan ja muistiin , San Francisco Chronicle, 16. marraskuuta 2003 Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  105. ↑ Nakao, Annie. "Aavemaiset Peoples Temple -kuolemat järkyttivät maailmaa." San Francisco Chronicle . 14. huhtikuuta 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  106. ↑ Knapp, Don. "Jonestownin verilöyly + 20: Kysymykset viipyvät." CNN.com. 18. marraskuuta 1998. Haettu 9. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. maaliskuuta 2007.
  107. ↑ Reiterman 1982. sivu 544-5.
  108. ↑ Reiterman 1982. s. 573
  109. ↑ Hall, John R. Poissa luvatusta maasta: Jonestown Yhdysvaltain kulttuurihistoriassa . 1989. ISBN 978-0-88738-801-9 . s. 289.
  110. ↑ Spencer, Duncan, "Cult's Ukiah Community in Fear of Vengeful Death Squads", Washington Star-News, 23. marraskuuta 1978
  111. ↑ "Police Seek Out Cult 'Hit Squads'", San Francisco Examiner, 22. marraskuuta 1978
  112. ↑ Steel, Fiona Jonestown Massacre: A Reason to Die . CrimeLibrary.com. Haettu 22. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  113. ↑ Reiterman 1982, s. 561-580.
  114. ↑ "Kirje Feodor Timofejeville." Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . Jonestown-projekti: San Diego State University. Arkistoitu kopio . Haettu 12. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2010.
  115. ↑ 1 2 "Michael Prokesin lausunto." Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . San Diegon osavaltion yliopisto: Jonestown Project. Haettu 22. syyskuuta 2007. Arkistoitu kopio . Käyttöpäivä: 12. marraskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  116. ↑ Reiterman 1982. sivut 274-5 & 418.
  117. ↑ 1 2 Weingarten, Gene. Peekaboo-paradoksi. Washington Post . Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011. 22. tammikuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  118. ↑ Kansojen seurakunnan temppeli . PBS.org. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  119. ↑ Miksi Bruderhof ei ole kultti – kirjoittanut Bryan Wilson | Kultti ja lahko | Uskonto Ja  Usko . Scribd . Haettu: 7.7.2017.
  120. ↑ 1 2 Alinin, S.F.; Antonov, B. G.; Itskov, A.N. Jonestownin kuolema on CIA:n rikos. - M . : Oikeudellinen kirjallisuus, 1987. - 224 s.
  121. ↑ 1 2 3 "Mitä tapahtui Peoples Templelle 18. marraskuuta 1978 jälkeen?" Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . San Diegon osavaltion yliopisto: Jonestown Project. 2007-03-08. Arkistoitu kopio . Haettu 11. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2011.
  122. ↑ Tuomioistuimen päätelmä Peoples Temple -asioiden päätöksestä – Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . jonestown.sdsu.edu . Käyttöönottopäivä: 16.6.2017.
  123. ↑ Keski-Espanjan seitsemännen päivän adventistikirkko . AdventistChurchConnect.org. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  124. ↑ McGehee, Fielding M. III. "Yritetään dokumentoida kansojen temppelin tarina: hallituksen asiakirjojen olemassaolo ja katoaminen." Jonestownin ja Peoples Templen vaihtoehtoisia pohdintoja . San Diegon osavaltion yliopisto: Jonestown Project. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2014.
  125. ↑ Richardson, James Jonestown 25 vuotta myöhemmin: Miksi kaikki salailu? . Haettu 25. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011.
  126. ↑ Taylor, Michael . Suurin osa kansojen temppeliasiakirjoista on edelleen sinetöity , San Francisco Examiner  (13. marraskuuta 1998). Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2011. Haettu 25. elokuuta 2008.
  127. ↑ Rituaalisen itsemurhan uhrien tuhkaa Guyanassa löydetty Yhdysvalloista  //  BBC Russian Service . - 08.08.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2014.
  128. ↑ Jonestownin kuolema on CIA:n rikos // anticomprador.ru
  129. ↑ Puhe Neuvostoliiton suurlähettiläälle arkistoitu 18. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa | Novosibirskin komsomoli
  130. ↑ 1 2 Toistuvat vetoomukset suurlähettiläälle Arkistoitu 18. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa | Novosibirskin komsomoli
  131. ↑ 1 2 Jonestownin kunnan tragedia 35 vuotta | vasemmistoradikaali
  132. ↑ Kirjeitä Jonestownista | Novosibirsk Komsomol (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 18. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2014. 

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat