Elbakyan, Ekaterina Sergeevna

Ekaterina Sergeevna Elbakyan (s . 21. helmikuuta 1962 , Moskova , Neuvostoliitto ) on neuvosto- ja venäläinen uskonnontutkija , uskonnontutkimuksen, uskonnollisten oppien ja ideologian filosofisten ja metodologisten perusteiden asiantuntija [2] .

Filosofisten tieteiden tohtori [3] , vanhempi tutkija [4] . Työ- ja sosiaaliakatemian sosiologian ja sosiaalisten prosessien johtamisen laitoksen professori (2012-2017). Euroopan uskonnontutkimuksen yhdistyksen jäsen. Venäjän uskonnontutkimuskeskusten liiton hallituksen jäsen [5] . Religious Studies -tieteellis-teoreettisen lehden toimituskunnan pääsihteeri, useiden teologisia kysymyksiä koskevien tieteellisten julkaisujen toimituskunnan jäsen . [6]

Koulutus ja ammatillinen toiminta

Vuonna 1985 hän valmistui arvosanoin Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta M. V. Lomonosovin mukaan filosofian tutkinnolla (diplomi KV 534349) [7] . Vuonna 1989 hän suoritti jatko-opinnot siellä. [kahdeksan]

8. tammikuuta 1990 Moskovan valtionyliopistossa, joka on nimetty M. V. Lomonosovin mukaan Yu . modernityn tieteellisessä valvonnassa ) . Virallisia vastustajia ovat filosofisten tieteiden tohtorit, professori A. A. Radugin ja apulaisprofessori N. S. Semenkin . Johtava organisaatio on Moskovan ilmailuinstituutin marxilais-leninistisen filosofian osasto [9] .

Vuosina 1992-2002 hän työskenteli tutkimuskeskuksessa "Uskonto modernissa yhteiskunnassa" Venäjän itsenäisessä sosiaalisten ja kansallisten ongelmien instituutissa, vuosina 1993-1997 hän oli vanhempi tutkija , vuosina 1997-2002 - johtava tutkija . [8] ANO :n " Venäjän riippumattoman sosiaalisten ja kansallisten ongelmien instituutin " neuvosto myönsi 10. kesäkuuta 1999 akateemisen arvonimen "vanhempi tutkija" (vanhemman tutkijan todistus SP nro 00315) [7] .

Vuonna 1996 Venäjän riippumattomassa sosiaalisten ja etnisten ongelmien instituutissa (RNISiNP) hän puolusti väitöskirjaansa filosofian tohtorin tutkintoa varten aiheesta "Uskonnollinen ilmiö 1800-luvun - 1900-luvun alun venäläisen älykkyyden tietoisuudessa. (Filosofinen ja historiallinen analyysi)" [10] [8] .

Joulukuusta 2010 lähtien hän toimi vanhempana tutkijana Venäjän tiedeakatemian maailmanhistorian instituutissa . [11] Vuosina 2012-2017 hän toimi professorina työ- ja sosiaaliakatemian (ATiSO) sosiaalisten prosessien hallinnan sosiologian laitoksella. [12] Euroopan uskonnontutkimuksen yhdistyksen jäsen [12] . Vuosina 2009-2016 - Konsultointi- ja asiantuntijapalveluiden autonomisen voittoa tavoittelemattoman järjestön "Uskontotieteellinen keskus "ReligioPolis"" johtaja ( Internet-julkaisun Religiopolis.org perustaja ja päätoimittaja , tämän keskuksen tietolähde, luotu Portal-Credo.ru:n toimittajien M. N. Sitnikovin aktiivisella osallistumisella [13] [ 14] .

Kirjoittanut 391 tieteellistä artikkelia, mukaan lukien kolme monografiaa. [12] Tieteellinen toimittaja ja 11 tieteellisen julkaisun toimituskunnan jäsen, englanninkielisten tieteellisten käännösten kirjoittaja, mukaan lukien Friedrich Max Müllerin kirja "Introduction to the Science of Religion" (2002), "Westminster Dictionary of Theological Terms" ( 2004), useita artikkeleita julkaisuissa "Anthology on Religious Studies" ja "Classics of World Religious Studies". [8] Koordinaattori, yksi päätoimittajista ja tekijöistä sellaisissa projekteissa kuin "Uskontotiede. Ensyklopedinen sanakirja, "Uskontotiede. Koulutussanakirja" ja "Uskontojen tietosanakirja". [8] Tieteellisen ja asiantuntijaneuvoston jäsen ja New Russian Encyclopedia -aiheen "Uskonto ja mytologia" tieteellinen toimittaja . [8] Religious Studies -tieteellis-teoreettisen lehden toimituskunnan pääsihteeri . Hän toimi useiden tieteellisten ja uskonnollisten tutkimusten kirjoittajana Venäjän alueella toimivien uskonnollisten yhdistysten opista ja toiminnasta. [kahdeksan]

Maaliskuussa 2014 hän osallistui yhden syytettyjen puolustusasianajajan Viktor Zhenkovan pyynnöstä asiantuntijana Jehovan todistajien oikeudenkäyntiin Taganrogissa . [viisitoista]

Vuodesta 2017 lähtien - RANEPA :n osavaltioiden ja tunnustussuhteiden osaston uskonnollisten tutkijoiden asiantuntijaneuvoston keskusliittovaltion piirin jäsen [2] .

Tieteelliset näkemykset

Uskonnontutkijat O. S. Kiselev ja V. L. Khromets kirjoittavat näin

Uskontofilosofian sisällyttäminen uskonnontutkimuksen rakenteeseen neuvostoajalla liittyy neuvostoajan "uskonnollisen tutkimuksen" toimintaedellytysten erityispiirteisiin tieteellisen ateismin muodossa, jota pidettiin itse asiassa osana virallista Neuvostoliittoa. ideologiaa ja sen vuoksi se olisi pitänyt esittää filosofisissa ("ideologisissa") tiedekunnissa. Uskontofilosofiaa kehotettiin paljastamaan uskonnon ideologinen (teoreettinen) perusta ja osoittamaan sen valhetta. Samanlaisen näkemyksen esittää venäläinen uskonnontutkija E. Elbakyan huomauttaen, että neuvostoliiton "uskonnollinen tutkimus" keskittyi kritisoimaan uskonnollis-filosofisia ja teologisia ajatuksia ja käsitteitä, jotka itse asiassa omaksuivat selkeän aseman marxilaisen filosofian perusteella . [16]

Filosofisten tieteiden tohtori, professori S. A. Khmelevskaya huomauttaa, että on "vaikea olla eri mieltä" seuraavan Elbakyanin näkemyksen kanssa: " Venäjän ortodoksisen kirkon jatkuva ja nyt muodollisesti tyydytetty halu tehdä tiedettä teologiasta näyttää hyvin oudolta. Tällaisen keinotekoisen aloitteen ansiosta toisaalta teologia maallistuu ja siirretään profaanille sfäärille , ja toisaalta tiede profanoidaan. [17]

Filosofisten tieteiden kandidaatti N. S. Polyakov kirjoittaa sen

On käymässä yhä selvemmäksi, että tämän konfliktin ratkaiseminen on mahdollista vain molempien tieteenalojen kognitiivisten etujen suunnan vastavuoroisen tunnustamisen ja tiukimmalla erolla. Ohjeellinen on E. S. Elbakyanin kanta, jonka mukaan "uskonnollinen tutkimus ja teologia eroavat toisistaan ​​tarkastelun kohteen ja tämän tarkastelun menetelmän perusteella", toisin sanoen uskonnontutkimuksessa tarkastelun kohteena on uskonto . teologiassa - Jumala . Samalla on huomioitava, että kiinnostus perinteisesti teologian aihepiiriin liittyvien asioiden käsittelyyn kotimaisissa tiedepiireissä on viime vuosina lisääntynyt merkittävästi. Tämän prosessin selkeitä esimerkkejä järjestetään säännöllisesti tieteellisissä konferensseissa, joissa käsitellään tieteen ja teologian vuorovaikutusta sosiaalisten, ympäristöllisten ja muiden katastrofien edessä. [kahdeksantoista]

Uskonnontutkija M. G. Pismanik kutsuu seuraavaa Elbakyanin näkemystä "oikeaksi": [19]

Uskontotiede ja teologia eroavat toisistaan ​​tarkastelun kohteen ja tämän tarkastelun menetelmän perusteella. Jos uskonnontutkimus tutkii aineenaan uskontoa, joka on sen analyysin kohteena, niin teologia pitää kohteena ennen kaikkea Jumalaa.

Filosofisten tieteiden kandidaatti A.Yu. Lavrentieva huomauttaa, että Elbakyanin mukaan uskonnontutkimus eroaa teologiasta siinä, että "uskontotieteen tehtävänä on objektiivinen ja puolueeton uskonnontutkimus". [kaksikymmentä]

Filosofisten tieteiden kandidaatti E. N. Chesnova huomauttaa, että hän yhtyy Elbakyanin näkemykseen, jonka mukaan "kvasuskonnollisuudelle "luonnoivat samat piirteet kuin uskonnollisuudelle " ja että kvasiuskonnollisuuden eri osatekijät ovat "luonnollisia monille uusille uskonnollisille liikkeille , ei-uskonnolliselle mystiikkalle". [21]

Historiatieteiden kandidaatti T. V. Kiselnikova huomauttaa, että hän jakaa seuraavan Elbakyanin näkemyksen älymystöstä, jonka Elbakyan esitti artikkelissa "vasaran ja alasin välissä (Venäjän älymystö menneellä vuosisadalla)": [22]

Älymystö  on henkistä työtä tekevä sosiaalinen ryhmä , jolle on tunnusomaista korkea koulutustaso ja toimintansa luova luonne, joka ilmenee persoonallisen yksilöllisen periaatteen tuomisessa tähän toimintaan, tuottaa, säilyttää ja tuo muille sosiaalisille. ryhmittelee yleismaailmalliset inhimilliset arvot ja maailmankulttuurin saavutukset, sillä on erityisiä psykologisia piirteitä ja positiivisia moraalisia ja eettisiä ominaisuuksia. Jälkimmäistä voidaan kutsua älykkyydeksi.

Historiatieteiden tohtori V. G. Mokshin huomauttaa, että Elbakyan mainitsee älymystön tärkeistä tunnuspiirteistä "uskonnollisen mielialan, joka on omituisesti kietoutunut ateistiseen ideologiaan" ja heijastuu "älymystön kritiikittömänä uskona järjen voimaan, Vapaaehtoinen pyrkimys köyhyyteen ja messiaaninen käsitys heidän palveluksestaan ​​ihmisiä." Mokshin huomauttaa, että Elbakyan selittää aivan oikein tämän ristiriidan silloisen yhteiskunnan siirtymätilalla. [23]

Arvostelut

Positiivinen

Vuonna 2004 sosiologisten tieteiden kandidaatti T. V. Bashlykov totesi, että kysymystä "uskonnollisesta tilanteesta nyky-Venäjällä ja sen tutkimuksen ongelmista" pohdittiin laajasti monissa tieteellisissä töissä, ja hän sisällytti E. S. Elbakyanin "merkittävimpien" luetteloon. mielipiteemme, kirjoittajat" tästä aiheesta. [24]

Vuonna 2004 filosofisten tieteiden kandidaatti N. V. Baskakova totesi seuraavan: [25]

Viime aikojen teosten joukossa on ensinnäkin syytä viipyä E. S. Elbakyanin monografiassa "Uskonto 1800-luvun - 1900-luvun alun venäläisen älymystön mielissä: filosofinen ja historiallinen analyysi", jossa tärkeä suuren yhteiskunnallisen ja kulttuurisen merkityksen tieteellinen ongelma yleistetään ja ratkaistaan ​​teoreettisesti - älymystön "kerroksinen" maailmankuva, eri maailmankatsomusten elementtien kerrostuminen sen mielessä paljastettiin; esitetään analyysi uskonnollisen ilmiön erityispiirteistä älymystön ideologian ja mentaliteetin osana; paljastetaan venäläisen älymystön eri ryhmien asenteen uskontopiirteitä ja paljastuu laaja kirjo eri älymystöryhmien ei-uskonnollisia ja uskonnollisia suuntautumisia 1900-luvun alun.

Vuonna 2006 sosiologisten tieteiden tohtori, filosofisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori M. Yu. Smirnov toteaa, että "maassamme on hyvin vähän käsitteellisiä teoksia uskonnonsosiologiasta ", ja huomauttaa, että tällaisia ​​teoksia kirjoittaneiden tekijöiden joukossa on mm. seuraavat kirjoittajat: A. S. Vatoropin, N. B. Kostina, E. A. Ostrovskaja, S. B. Filatov , E. S. Elbakyan. [26] Vuonna 2009 M. Yu. Smirnov toteaa, että hän pitää Elbakyania yhtenä "johtavista nykyajan venäläisistä uskonnontutkijoista". [27]

Vuonna 2010 historiatieteiden kandidaatti S. Z. Akhmadulina sisällytti Elbakyanin ei-perinteisten uskontojen "kuuluisten kotimaisten tutkijoiden" luetteloon. [28]

Vuonna 2010 uskonnontutkija M. G. Pismanik toteaa, että E. S. Elbakyanin tieteelliset työt antoivat muiden arvostettujen tutkijoiden ohella "merkittävän panoksen kotimaisen uskonnontutkimuksen kehitykseen". [19]

Vuonna 2011 uskonnontutkija A.N. Leshchinsky sisällytti Elbakyanin "kuuluisiin kotimaisiin filosofeihin ja uskonnontutkijoihin". [29]

Vuonna 2013 filosofian tohtori, VlSU:n filosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksen professori, Krishna-tietoisuuden seuran puheenjohtaja Vladimir A.S. Timoshchuk (Abhinanda das) ja hakija Muinaisen maailman historian laitokselle, Keski Ages and the Metodology of History of TSU, Tomsk Society of Consciousness Krishna K. N. Filkinin jäsen, liittyen kanteeseen tunnustaa International Society for Krishna Consciousness -julkaisu " Bhagavad Gita As It Is " ääriaineeksi. kirjoitti, että puolustus "tarjotti kuuluisan venäläisen uskonnontutkijan" E. S. Elbakyanin asiantuntemusta, "joka analysoi vaishnavien opetuksia kokonaisuutena ja "TSU:n monimutkaisen komission asiantuntijalausunnon" ja huomautti ääriliikkeiden puuttumisesta kirja ja asiantuntijoiden virheet.” [3]

Vuonna 2013 historioitsija ja uskonnontutkija A. V. Gaidukov Sredan tutkimuspalvelun haastattelussa vastauksena kysymykseen "Kuka on auktoriteettisi ammatillisessa ympäristössä?" ilmaisi seuraavan mielipiteen: "On niitä, jotka ovat jatkuvasti mediatieteellisessä tilassa, esimerkiksi E. S. Elbakyan." [kolmekymmentä]

Vuonna 2013 uskonnontutkija V. A. Egorov haastattelussa tutkimuspalvelun "Sreda" kanssa vastauksena kysymykseen "Kuka on auktoriteettisi ammatillisessa ympäristössä?" ilmaisi seuraavan mielipiteen: "Jos puhumme muista tutkijoista, niin nämä ovat M. Yu. Smirnov, E. S. Elbakyan, A. P. Zabiyako . Nämä ovat minulle erittäin mielenkiintoisia ihmisiä, viittaan heihin teoksissani." [31]

Vuonna 2014 filosofian tohtori, RANEPAn valtio- ja tunnustussuhteiden laitoksen professori V. M. Storchak luonnehtii katsauksessaan E. S. Elbakyania "yhdeksi johtavista kotimaisista uskonnontutkijoista" ja hänen hakuteoksensa "Religions of Russia. Sanakirja-viitekirja" "perustavana ja todella ainutlaatuisena teoksena" sekä "uusi askel venäläisten tiedemiesten uskonnollisten ilmiöiden tutkimuksessa". [32]

Kriittinen

Vuonna 2007 A. L. Dvorkin kritisoi Elbakyania verkkojulkaisun Portal-Credo.ru julkaisemasta " Uuden Akropoliin " asiantuntija-arviosta , jossa hän totesi, että järjestö ei vastannut uskonnollisen yhdistyksen merkkejä [33] . Dvorkin ehdotti, että organisaatio voisi maksaa hänen työstään ja vaatia haluttua tulosta, tai muuten Elbakyanilla ei ole asianmukaista osaamista [34] . Vuonna 2016 Unsolved Crimes -verkkojulkaisun YouTube-kanavalle lähetetyssä haastattelussa Ekaterina Elbakyan ilmoitti suorittaneensa tutkimuksen ilmaiseksi ja hylkäsi syytökset epäpätevyydestä [35] .

Vuonna 2010 ReligioPolis Center for Religious Studies Internet-julkaisussa E. S. Elbakyanin ja ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston teologisen tiedekunnan uskonnonfilosofian ja kulttuurin uskonnollisten näkökohtien osaston johtajan välillä oli kiista. K. M. Antonov tieteellisen teologian mahdollisuudesta. Elbakyanin artikkeliin "Profane Theology or Profanation of Science?" [36] Antonov vastasi artikkelilla "Tieteellinen ja/tai kiroilu? Teologiaa tai/tai uskonnontutkimusta?” [37] Myöhemmin Elbakyan tarkasteli kriittisesti Antonovin argumentteja artikkelissa "Symptoms of Clericalization". [38]

Tieteelliset artikkelit

Monografiat

• Uskonto venäläisen älymystön mielissä 1800-luvulla - 1900-luvun alussa. (Filosofinen ja historiallinen analyysi) - M., 1996
• Venäjän ortodoksisen kirkon taloudellinen toiminta (teoreettiset ja käytännön näkökohdat). - M., 2000
• Uskonnollisten arvojen vaikutus uskovien venäläisten taloudellisiin mieltymyksiin. [Yhteiskirjoittaja] - M., 2001
• Krasnikov A. N. , Gavrilina L. M., Elbakyan E. S. Uskontofilosofian ja uskonnontutkimuksen ongelmat: Oppikirja. - Kaliningrad: KGU:n kustantamo, 2003. - 153 s.
  • Uskontotiede ja uskonnonfilosofia. Todelliset ongelmat: oppikirja. kandidaatti- ja maisteriohjelmien käsikirja - 2. painos, korjattu. ja ylimääräisiä - M. : Yurayt Publishing House, 2016. - 157 s.
• Älymystö Venäjällä: "rohkeus olla" vai "itsenvakuus siitä huolimatta"?: (Filosofinen ja historiallinen analyysi 1800- ja 1900-luvun alun älymystön asenteesta uskontoon). — M.: ATISO, 2011. 394 s. ISBN 978-5-93441-286-0
• Storchak V. M., Elbakyan E. S. Uskonnonsosiologia (oppikirja). M.: ATISO, 2012. - 348 s. — ISBN 978-5-93441-349-2
• Tieteellinen uskonnontutkimus: Venäjän kokemus. - Lambert Academic Publishing , 2012. - 128 s. ISBN 978-3-8484-0181-9
• Katsaus neuvostoliiton jälkeisen alueen maiden ja Itä-Euroopan uskonnolliseen ja tunnustukselliseen tilanteeseen. 2 vol. M.: ID ATiSO, 2012.
• Uskontohistoria: oppikirja: (erikoisalalla opiskeleville perustutkinto-opiskelijoille 031300 "Journalismi", 031600 "Mainonta ja suhdetoiminta"). M.: ID ATiSO, 2014. - 342 s. ISBN 978-5-93441-421-5
• Venäjän uskonnot. Sanakirjan viittaus. - M .: Kustantaja Encyclopedia, 2014. - 464 s. ISBN 978-5-94802-057-0
• Zagrebina I. V., Pchelintsev A. V., Elbakyan E. S. Religious Expertise. Oppikirja perustutkinto- ja jatko-opiskelijoille. - M. : Yurayt Publishing House, 2017. - 449 s. - ISBN 978-5-9916-9044-7 .

Esitteet

• Älymystön paikka venäläisessä sivilisaatiossa. — M.: RNISiNP, 1999. — 49 s.
• "Älyys ja nuoriso Venäjän sivilisaation kontekstissa". - M .: Kirjatalo "Yliopisto", 2000. - 32 s. — ISBN 5-8013-0082-1
• Skientologian sosiaalinen merkitys ja skientologiayhteisön toiminta nyky-Venäjällä: (sosiologisen tutkimuksen mukaan, syksy 2011 - talvi 2012) - M .: ATiSO, 2012. - 45 s. — ISBN 978-5-93441-356-0

Artikkelit

• Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden toteutuminen on perusta ateistisen massatietoisuuden muodostumiselle. // Tieteellisen ateismin ajankohtaisia ​​kysymyksiä. Käsikirjoitus talletettiin INION AS USSR : lle nro 29504, päivätty 22. toukokuuta 1987.
• Jotkut näkökohdat sosiaalisen oikeudenmukaisuuden suhteesta uskonnon muodostumis- ja voittamisprosessiin. // VII Nuorten tiedemiesten liittovaltion filosofiset lukemat "Ihminen nykymaailmassa: sosiofilosofiset ongelmat" - M., 1987. - S. 115-118.
• Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden olemuksen ymmärtäminen nykyajan venäläisessä ortodoksissa. // VII Nuorten tiedemiesten liittovaltion filosofiset lukemat "Nuoret ja luovuus: sosiofilosofiset ongelmat." Osa 3. ”Sosiaalinen luovuus. Luovuuden sosiaaliset ongelmat. Nuorten sosiaalinen kehitys perestroikan kontekstissa”, M., 1988, s. 298-300.
• Myöhäinen antiikki ymmärrys sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta // Moskovan valtionyliopiston tiedote . Ser. "Filosofia". - 1993. - Nro 6
• Uskonto nykyaikaisen venäläisen älymystön henkisten arvojen järjestelmässä. [Yhteiskirjoittaja] // Centaur. - 1993. - Nro 5
• Mchedlov M. P. , Nurullaev A. A. , Filimonov E. G. , Elbakyan E. S. Uskonto yleisen mielipiteen peilissä // Sociological Studies . - 1994. - Nro 5
• "Milestones": älykkyys ja uskonto // Centaur. - 1994, - nro 6.
• Älymystö etsii hengellisiä ohjeita // Omantunnon vapaus isänmaan henkisessä herätyksessä. [Tekijänä]. - M., 1994
• Slavofiilit ja uskonto: mennyt vuosisata ja nykyinen vuosisata // Centaur. 1994. - nro 3;
• Vapaamuurarit. Keitä he ovat? // Kentauri. - 1995. - Nro 4.
• Uskonnollinen idea populistien mielissä // Centaur. - 1995. - nro 3;
• Vuosisadan alun venäläinen liberaali älymystö omantunnonvapaudesta // Venäjän kunnostaminen: vaikea ratkaisujen etsintä. Ongelma. 3, M., 1995. - C. 46-55;
• Popov A. S., Elbakyan E. S. Uskonto venäläisen älymystön mielissä // Moskovan yliopiston tiedote . Ser. 12. "Filosofia". - 1996. - Nro 5
• Venäjän ortodoksisen kirkon toiminta armon alueella: menneisyyden ja nykyajan kokemus // Armo. - M., 1996
• Protestanttisuus ja liiketoiminta // Max Weberin oppitunnit. Kokoelma tieteellisiä artikkeleita. Comp. E. I. Khavanov. M.: MGPI, 1996. - S.43-46.
• Uskonnollinen sanakirja. [Yhteiskirjoittaja] // Maailman uskonnontutkimuksen klassikot. - M., 1996
• Venäläinen älymystö ja uskonto: suhteiden vaihtelut // Valta . - 1996. - Nro 6.
• Kristillinen visio sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta // Kansallinen ja uskonnollinen. /Toim. Kreivi Gorshkov M. K. ja muut - M .: RNISINT, 1996.
• Älykkyys ja venäläinen sivilisaatio // Venäjän sivilisaatio (etnokulttuuriset ja henkiset näkökohdat). - M., 1998
• Uskonnon käsitteet "elämän filosofiassa" // Uskonnontutkimuksen luentoja. - M., 1998
• Armo ja hyväntekeväisyys venäläisen ortodoksisuuden helmassa: menneisyys ja nykyisyys // Armo. Opetusohjelma. Ed. M. P. Mchedlova. M.: ROSSPEN, 1998., S. 59-88.
• Protestantismin taloudellisen ja yritystoiminnan uskonnolliset ja eettiset perusteet // Protestantismi. yhteiskunta. Kulttuuri. - Omsk: OmGTU, 1998. - S.69-172.
• Uskonnon käsite "elämän filosofiassa" // Uskonnontutkimuksen luentoja: oppikirja. korvaus / toim. I.N. Yablokova. - M.: CheRo, 1998.
• Vapaamuurarit, heidän toimintansa nyky-Venäjällä // Nyky-Venäjän kansojen uskontojen sanakirja. Rep. toim. M. Mchedlov. M., 1999.
• Venäläisen älymystön poliittinen tietoisuus: arkkityyppiset ja henkiset piirteet // Venäjän uudistaminen. Vaikea ratkaisujen etsiminen. - M., 1999. - Numero 7
• Omatunnonvapaus Venäjän liberaalin ja kirkon älymystön näkemyksissä (1900-luvun alku) // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla : Tiedotus- ja analyyttinen tiedote. nro 4 (21). - M., 1999. - S.32-38.
• Etiikka ja taloustiede kristillisessä maailmankuvassa // Uskonto ja laki. Tieto- ja analyyttinen lehti. - M., 1999, nro 4-5. — s. 30-33
• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Eteenpäin obskurantismiin // Uskonto ja laki. Tieto- ja analyyttinen lehti. - M., 2000, nro 2. - S. 14-15.
• Krasnikov A. N., Elbakyan E. S. Nykyaikaisen uskonnollisen tutkimuksen piirteet // Venäjän uudistaminen: vaikea ratkaisujen etsiminen. - M.: RNISiNP, 2000. - Numero. kahdeksan.
• Kysymys teologian opettamisen mahdollisuudesta ja välttämättömyydestä maallisissa oppilaitoksissa // Kristinusko ja nykyajan ongelmat: tieteen kokoelma / Ukrainan uskonnontutkijoiden liitto, Derzh. Ukrainan uskontojen oikeuksien komitea; redol. A. M. Kolodny. - K .:, 2000. - 218 s. - S. 191-197.
• Uskonto uskonnollisen analyysin kohteena // Omantunnonvapaus oikeassa tilassa: oikeudelliset ja tiedolliset näkökohdat. Seminaarin materiaalit. M., 2000. S. 67-75.
• Moderni ortodoksinen visio taloudellisesta, taloudellisesta ja yritystoiminnasta // Kristinusko ja nykyaikaisuuden ongelmat: tieteellinen kokoelma / Ukrainan uskontojen liitto, Derzh. Ukrainan uskontojen oikeuksien komitea; redol. A. M. Kolodny. - K .:, 2000. - 218 s. - S. 51-56.
• Medvedko S. V., Elbakyan E. S. Uskonnollisten arvojen vaikutus uskovien venäläisten taloudellisiin mieltymyksiin// Sosiologinen tutkimus . - Nro 8. - 2001.
• Uskovat Venäjälle: sosioekonominen tilanne ja asenne markkinauudistuksiin // Uskontotiede . - Nro 1. - 2001.
• Modernin venäläisen älymystön henkinen maailma. // Uskontotiede . - Nro 2. - 2001.
• Älykkyys // Venäjän sivilisaatio. Etnokulttuuriset ja henkiset näkökohdat. Ensyklopedinen sanakirja. - M., 2001. - S.78-83.
• Uskontotiede ja teologia: tutkimusobjektien rajaamisen ongelmaan // Uskontotiede . - Nro 1. - 2001.
• Uskonto // Filosofinen sanakirja, toim. I. T. Frolova. - M.: Respublika, 2001. - S. 448.
• Elbakyan E. S., Medvedka S. B. Nykyaikaisen venäläisen uskovan sosiaalinen muotokuva: yhteisiä piirteitä // Omantunnonvapautta ja lainvalvontakäytäntöjä koskeva lainsäädäntö sen toiminnan alalla. M., 2001.
• Sosiaalinen oikeudenmukaisuus / venäläinen sivilisaatio. Ensyklopedinen sanakirja. M.: Respublika, 2001.
• Medvedko S. V., Elbakyan E. S. Nyky-Venäjän uskonnollisesta tilanteesta. // Uskontotiede . - Nro 2. - 2002.
• Teologit filosofien joukossa. // Uskontotiede . - Nro 2. - 2002.
• Uutta uskonnollista tietoisuutta etsimässä // Uskonnolliset tutkimukset . - Nro 1. - 2002.
• Uutta uskonnollista tietoisuutta etsimässä // Uskonnolliset tutkimukset . - Nro 2. - 2002.
• Elbakyan E. S. Kvasi -uskonnollisuus // Nyky-Venäjän kansojen uskonnot: Sanakirja / Toim. Kreivi Mchedlov M. P. (vastaava), Averyanov Yu. I. , Basilov V. N. ja muut - 2. painos, korjattu. ja ylimääräisiä - M .: Respublika , 2002. - S. 170. - 624 s. - ISBN 5-250-01818-1 .
• Uskonnollinen tekijä nyky-Venäjällä // Uskontotiede . - 2002. - Nro 1.
• Vasaran ja alasin välissä (Venäjän älymystö menneellä vuosisadalla) // Moskovan yliopiston tiedote . Sosiologia ja valtiotiede. - Nro 2. - 2003.
• Ilmestys kultaisilla lakanoilla // Isänmaa . - Nro 9. - 2003. - ISSN 0235-7089
• Venäläinen älymystö sosiokulttuurisena ilmiönä / E. S. Elbakyan // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. - Nro 3. - 2003.
• Kristillinen työetiikka: tunnustuksellisten piirteiden vertaileva analyysi.// Religious Studies . - Nro 2. - 2003.
• Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko: menneisyys ja nykyisyys. // Uskontotiede . - Nro 4. - 2003.
• Medvedko S. V. Elbakyan E. S. Venäjän uskonnollisen tilanteen analyysi. Tilanteen ja tulevaisuudennäkymien arvio // Uskontotiede . - Nro 4. - 2004.
• Venäläinen älymystö: mentaliteetti ja arkkityyppi // Kansalliset edut. - 2004. - Nro 2. - S.33-39.
• Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko: historia ja nykyaika // Moskovan yliopiston tiedote. Sarja 7. Filosofia. - Nro 3. - 2004. - S. 44-69.
• Valtion ja kirkon suhteet liberaalin ja kirkon älykkyyden keskusteluissa Venäjällä 1900-luvun alussa // Uskontotiede . - Nro 3. - 2005.
• Uskontotiede ja teologia: yleistä ja erityistä // Kolmannet Torchinov-lukemat. Uskonto- ja itämainen tutkimus: tieteellisen konferenssin aineistoa. Pietari, 15.-18. helmikuuta 2006 // Comp. ja ts. toim. S. V. Pakhomov. - Pietari: Pietarin kustantamo. unta, 2006.
• Uskontotiede ja teologia: tutkimusobjektien erityispiirteet // Tiede ja uskonto. Tieteidenvälinen ja kulttuurien välinen lähestymistapa: Tieteelliset teokset / Toim. I. T. Kasavina. — M.: Kanon+; ROOI "Kuntoutus", 2006.
• Uskonto ja vapaamuurarius // Uskontotiede . - Nro 3. - 2006.
• Uskonnollinen ajatus venäläisen Raznotšinskajan vallankumouksellis-demokraattisen älymystön mielessä 1800-luvun jälkipuoliskolla. // Uskontotiede . - Nro 3. - 2007.
• Uskontofilosofia F. Nietzschen ja A. Bergsonin "elämän filosofiassa" // Torchinovin neljännet lukemat. Idän maiden filosofia, uskonto ja kulttuuri: Tieteellisen konferenssin aineistoa. Pietari, 7.-10. helmikuuta 2007 / Koost. ja ts. toim. S. V. Pakhomov. - Pietari: Pietarin kustantamo. un-ta, 2007. - 817 s.
• Sitnikov M. N. , Elbakyan E. S. Valkoinen täplä "hengen maantieteen" kartalla. Kristityt-pokutniki lähellä Jumalanäidin lähdettä // Uskontojen historia Ukrainassa: Nauk. raadonsyöjä. - Lviv: Logos, 2009. - S. 593-596.
• Oikeudenmukaisuus kristillisessä maailmassa // Työ- ja sosiaaliset suhteet. 2009. - Nro 4. - S. 30-35.
• Kristilliset ammattiliitot: myytti vai todellisuus? // Uskonto modernissa yhteiskunnassa: kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit: Moskova, Academy of Labour and Social Relations, 2.-3.2.2009. - M.: ATiSO, 2009. - S. 195-203.
• Klerikalisaation prosessit nyky-Venäjällä / E. S. Elbakyan // Uskonnonvapaus ja demokratia: vanhat ja uudet wikit. Koulupoika. - K., 2010. - Nro 15. - S. 118-128.
• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Asenne Venäjän keisarikunnan kartanoiden ja sosiaaliryhmien papistoon (1900-luvun alku) // Sosiologiset tutkimukset . 2011. - nro 10. - S. 69-80.
• Uskonnon institutionaaliset ominaisuudet // Uskonto sosiaalisena instituutiona. – M.: ATiSO, 2011.
• Maallinen tila uskontojen välisen vuoropuhelun ehtona // Religion and Social. Kansainvälinen chasopis. - Chernivtsi: Ruta, 2011. - Nro 2 (6). — 252 s.
• Teologia ei ole tiedettä // Akateeminen neuvosto. - M . : Koulutus , 2011. - Nro 3 . - S. 24-26 . — ISSN 2074-9953 .
• Neuvostoliiton uskonnontutkimuksen ilmiö // Religious Studies , 2011. - Nro 3.
• Uskontofilosofia F. Nietzschestä A. Bergsoniin // Bulletin of the Carpathian University. Filosofiset ja psykologiset tieteet: kokoelma tieteellisiä käytäntöjä - Ivano-Frankivsk, 2011. - VIP. 15. - S. 139-151
• Uskonnon tutkimus tieteellisessä paradigmassa: yleinen ja erityinen // Euraasia: kansojen henkiset perinteet. 2012. Nro 1. S. 62-80.
• Uskontotieteen asiantuntemuksen tieteellinen luonne: mahdollisuus ja välttämättömyys // Uudet haasteet omantunnonvapaudelle nyky-Venäjällä. Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit. Moskova, Journalistien keskustalo, 26. kesäkuuta 2012 - Moskova, 2012. - 168 s.
• Uskonnon arki vai arjen uskonto? // Uskonto muuttuvassa maailmassa / Toim. M. M. Shakhnovich . - St. Petersburg: ID St. Petersburg State University, 2012. - S. 309-331.
• Uskonnollinen motivaatio ja työelämän hengellinen ja eettinen perustelu (kristillisten uskontokuntien esimerkillä) // Työelämä ja sosiaaliset suhteet. 2012. - nro 2. - S. 24-40.
• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Uskonnollinen koulutus Venäjällä: kokemus menneestä ja nykyisyydestä // Työ- ja sosiaaliset suhteet. 2013. - nro 2. - S. 131-140.
• Globalisaatio uskonnon aikakaudella, uskonto globalisaation aikakaudella // Uskontotiede . 2013. Nro 3. S. 149-163.
• Uudet länsimaisen alkuperän uskonnot nyky-Venäjällä: yleiset ominaisuudet ja erityispiirteet // Uudet uskonnot Venäjällä: 20 vuotta myöhemmin. Kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit. Moskova, Journalistien keskustalo, 14. joulukuuta 2012 - Moskova, 2013. - 240 s.
• Maallistuminen ja desekularisaatio modernin ja postmodernin aikakaudella // Sekularismi ja uskonnonvapaus — vastakkainasettelu tai kumppanuus. Tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit. /Toim. O. Yu. Goncharov, I. A. Shalobina. - M., 2013. - S. 317-331.
• Uskonto arjen maailmassa // Työ ja sosiaaliset suhteet. 2013. Nro 1. S. 90-103.
• Elbakyan E. S. Nykyaikainen venäläinen uskonnontutkimus – surussa ja ilossa  // Uskontotiede. - M., 2015. - Nro 1 (11) . - S. 191-199 . — ISSN 2224-6711 .
• Kristilliset ammattiliitot menneisyydessä ja nykyisyydessä // Työ- ja yhteiskuntasuhteet. 2015. Nro 2. S. 88-102.
• Elbakyan ES Venäjän uskonnontutkimuksen pääpiirteet: Oliko Neuvostoliiton uskonnontutkimusta todella olemassa? // Uskontojen tutkiminen rautaesiripun ollessa kiinni ja auki. Akateeminen uskonnontutkimus Itä-Euroopassa. Ed. ovat Tomas Bubik & Henryk Hoffmann. - Leiden-Boston: "Brill", 2015. - S. 276-314.
• Elbakyan E. S. "... Nyt minun valtakuntani ei ole täältä"  // Religious Studies . - Blagoveshchensk: Amurin valtionyliopisto , 2016. - Nro 1 . - S. 119-132 . — ISSN 2072-8662 . Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2016.
• "Toisin kuin teologia, tieteen aksioomit ovat luonteeltaan paikallisia, "teknisiä"…"  // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - 2016. - Nro 3 (34) . - S. 190-199 . — ISSN 2073–7203 .
• Lähetystyöstä lähetyssaarnaajaksi  // Uskontotiede . - Blagoveshchensk: Amurin valtionyliopisto , 2016. - Nro 3 . - S. 77-90 . — ISSN 2072-8662 .  (linkki ei saatavilla)
• Uskonnollisten vähemmistöjen tilanne nyky-Venäjällä omantunnonvapauden ja uskonnonvapauden periaatteiden toteutumisen indikaattorina // Akateeminen tutkimus ja uskonnon käsitteellistäminen XXI vuosisadalla: perinteet ja uudet haasteet: kokoelma. Kolmannen kongressin materiaalit kasvoi Uskonnontutkijat (7.–9.10.2016, Vladimir, VlGU). 6 osassa T. 4 / Vladim. osavaltio un-t im. A. G. ja N. G. Stoletovs. - Vladimir: Arkaim, 2016. - S. 7-33. — 327 s.
• Teologia maallisissa todellisuuksissa  // Leningradin valtionyliopiston tiedote. KUTEN. Pushkin. - 2016. - Nro 1 . - S. 118-128 . — ISSN 1818-6653 .

Arvostelut

• 2001.01.011. Kaariainen K. Uskonto postkommunistisella Venäjällä. Kaariainen K. Uskonto Venäjällä kommunismin romahtamisen jälkeen. Lewinston jne.: Edwin Mellen Press, 1998. 206 s. // Yhteiskunta- ja humanitaariset tieteet. Kotimaista ja ulkomaista kirjallisuutta. Sarja 3: Filosofia. Abstrakti päiväkirja. 2001. Nro 1. S. 97-102.
• 2001.03.021. Vanhat kirkot, uudet uskovat: Uskonto Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän massatietoisuudessa / Toim. Kaariainen K., Furman D. Pietari; M.: Antaa. puutarha, 2000. 247 s. // Yhteiskunta- ja humanitaariset tieteet. Kotimaista ja ulkomaista kirjallisuutta. Sarja 3: Filosofia. Abstrakti päiväkirja. 2001. Nro 3. S. 115-123.
• Uskonnollinen tekijä nyky-Venäjällä (kirja-arvostelu) // Uskontotiede . - Nro 1. - 2002.
• Kobyzov R. A., Elbakyan E. S. Elävän uskon tuli. Arvostelu S. G. Antonenkon kirjasta "Mormonit Venäjällä. Vuosisadan matka. Historian ja kulttuurin tutkimuksen kokemus” (M., LLC “Rodina”, 2007) // Religious Studies . - Nro 2. - 2007.

Käännökset

• James W. Uskonnollisten kokemusten monimuotoisuus [fragmentit]. Per. englannista. E. S. Elbakyan // Mystiikka. Uskonto. Tiede. Maailman uskonnontutkimuksen klassikot. Antologia / Comp. ja yleistä toim. A. N. Krasnikova. M.: Kanon+, 1998.
• Müller Friedrich Max. Johdatus uskontotieteeseen: Neljä luentoa Lontoon kuninkaallisessa instituutissa helmi-maaliskuussa 1870. / Per. englanniksi, esipuhe ja kommentit E. Elbakyan. A. N. Krasikov  - M .: n päätoimituksessa : Kirjatalo "Yliopisto": Higher School, 2002. - 264 s.
  • Müller F. M. Johdatus uskontotieteeseen: Neljä luentoa Lontoon kuninkaallisessa instituutissa helmi-maaliskuussa 1870.  - S. 4 - 119.

Tieteellinen toimitus

• Uskontotiede: Ensyklopedinen sanakirja. /Toim. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan. - M .: Akateeminen projekti , 2006. ISBN 5-8291-0756-2
• Encyclopedia of Religions / Toim. A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikova], E. S. Elbakyan. - M . : Akateeminen projekti , 2008. - 1520 s. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1 .
• Perhe: jokapäiväisen elämän fenomenologia: kollektiivinen. monografia / toim. toim. E. S. Elbakyan, G. S. Shirokalova. - Nižni Novgorod : NGSKhA , 2016. - 444 s. - ISBN 978-5-903180-98-1 .

Publicismi

• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. "Uudet tieteelliset ja koulutukselliset erikoisuudet" ovat luonteeltaan jäykkiä tunnustuksellisia suuntautumisia [yhteiskirjoittaja] // Teoria ja uskonnontutkimukset nyky-Venäjällä. NG - Uskonnot, numero 12 (58), päivätty 28.6.2000
• Elbakyan E. S. Asiantuntijaarvio New Acropolis -organisaatiosta  // Portal-Credo.Ru . - 15.12.2006.
• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Onko Jumalan laki Jumalasta? // NG - Uskonnot, 3.7.2012

Muistiinpanot

1. ↑ Joulukuussa 2010
2. ↑ 1 2
   • Valtion ja tunnustussuhteiden osaston uskonnontutkijoiden asiantuntijaneuvoston kokoonpano . " RANEPA ". Haettu 13. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2018. (määrätön)
   • Uskontotieteiden ja uskontosuhteiden suuri laitos: Hyvää uutta vuotta 2018, hyvät kollegat! . " RANEPA " (31. joulukuuta 2017). Haettu 13. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2018. (määrätön)
3. ↑ 1 2 Timoshchuk, Filkin, 2013 , s. 179.
4. ↑ Elbakyan E., Boytsov A., Volokhova L., Kryuk E., Sekerazh T. Psykologis-lingvististen ja uskonnollisten tutkimusten päätelmät RFTSSE:n asiantuntijoista. Liturgiset materiaalit Arkistoitu 10. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa - s. 1, 68
5. ↑ Ensimmäinen venäläisten uskonnontutkijoiden kongressi "Uskonto tieteen aikakaudella". 15.-17.11.2012 . " Pietarin valtionyliopiston filosofian instituutti ". Haettu 1. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2014. (määrätön)
6. ↑ Ekaterina Elbakyan . Kansainvälinen oikeus- ja uskonnontutkimuksen keskus (määrätön)Brigham Youngin yliopistossa . Haettu 30. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2014.
7. ↑ 1 2 Elbakyan E., Boytsov A., Volokhova L., Kryuk E., Sekerazh T. Psykologis-lingvististen ja uskonnollisten tutkimusten päätelmät RFTSSE:n asiantuntijoista. Liturgiset materiaalit Arkistoitu 10. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa - s. 68
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Elbakyan Ekaterina Sergeevna (pääsemätön linkki) . Uskontotiede (2009). Haettu 16. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2014. (määrätön) 
9. ↑ Elbakyan E. S. Kriittinen analyysi sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kristillisestä tulkinnasta / abstrakti dis. ... filosofisten tieteiden kandidaatti: 09.00.06. - M. : M.V. Lomonosovin mukaan nimetty MGU, 1989. - 25 s.
10. ↑ Elbakyan E. S. Uskonnollinen ilmiö 1800-luvun - 1900-luvun alun venäläisen älymystön mielissä. : Filosofinen ja historiallinen analyysi / abstrakti dis. ... Filosofian tohtori: 09.00.06. - M . : Ros. Itsenäinen sosiaalisten ja kansallisten ongelmien instituutti, 1996. - 41 s.
11. ↑ Elbakyan Ekaterina Sergeevna (pääsemätön linkki) . Liittovaltion koulutusportaali "Economics. Sosiologia. Hallinto". (9. joulukuuta 2010). Haettu 16. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2013. (määrätön) 
12. ↑ 1 2 3 Sosiologian ja sosiaalisten prosessien hallinnan laitos (pääsemätön linkki) . Työ- ja sosiaaliakatemia (2012). Haettu 16. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2012. (määrätön) 
13. ↑ Religiopolis-verkkosivusto, jonka on luonut Ekaterina Elbakyanin johdolla uskonnontutkimuskeskus  // Portal-Credo.ru . - 25.02.2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2018.
14. ↑ Konsultointi- ja asiantuntijapalveluiden autonominen voittoa tavoittelematon järjestö "Uskonnollisten tutkimusten keskus "ReligioPolis"  // Tietoja oikeushenkilöiden, yksittäisten yrittäjien, talonpoikais- (viljelijä)talouksien valtion rekisteröinnistä. - M . : Venäjän liittovaltion veropalvelu . Arkistoitu 6. joulukuuta 2014.
15. ↑ Oleg Krasnov. Rostovin alueella Jehovan todistajien tapauksen oikeudenkäynnissä uskonnontutkija Elbakyan hylkäsi syyttäjän väitteet  // Kaukasian solmu . - 23.3.2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2014.
16. ↑ Kiselev O. S., Khromets V. L. Uskontofilosofia : kurinalaisuus, teoria vai lähestymistapa uskonnontutkimuksessa?  // Filosofinen ajatus: Erikoisnumero Sententiae II. - Vinnitsa: VNTU , 2012. - T. II . - S. 147 . — ISSN 0235-7941 .
17. ↑ Khmelevskaya S. A. Teologia: nykyaikaiset lähestymistavat käsitteellisen aseman ymmärtämiseen  // Yhteiskunta-poliittiset tieteet. - Kustantaja Yur-VAK, 2013. - Numero. 2 . - S. 60 . — ISSN 2223-0092 .
18. ↑ Polyakov N. S. Teologian ja uskonnontutkimuksen ero eurooppalaisten uskonnollisten perinteiden vertailevassa tutkimuksessa // Euroopan uskonnolliset perinteet ja nykyaika: opiskelu ja opetus venäläisissä ja ulkomaisissa yliopistoissa: kokoelma tieteellisiä ja tieteellis-metodisia artikkeleita / toim. D. I. Polyvyanny. - Ivanovo, 2011. - S. 100-101. — 332 s.
19. ↑ 1 2 Pismanik M. G. Uskonnontutkijat ja teologit: ovatko dialogit tarpeellisia ja mahdollisia?  // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla . - M . : Venäjän kansantalouden ja julkishallinnon akatemia Venäjän federaation presidentin alaisuudessa, 2010. - Nro 3 . - S. 279-290 . — ISSN 2073-7203 .
20. ↑ Lavrentjeva A. Yu. Uskonnollinen (teologinen) ja uskonnollinen koulutus // Kynttilä–2005. Alkuperä: uskonto ja persoonallisuus menneisyydessä ja nykyisyydessä. Kansainvälisten konferenssien materiaalit. T. 12 / Toimittanut professori E. I. Arinin. - Vladimir-Moskova, 2005. - S. 326. - ISBN 5-89368-629-2 .
21. ↑ Chesnova E. N. Nykyiset lähestymistavat ja suuntaukset uskonnollisen uskon ilmiön tutkimuksessa ja määrittelyssä  // Belgorod State Universityn tieteellinen tiedote. Sarja: Filosofia. Sosiologia. Oikein. - Belgorod: Belgorod State National Research University , 2011. - No. 2 (97) . - S. 338 . — ISSN 2075-4566 .
22. ↑ Kiselnikova T. V. Sosialistisen ajattelun historiasta. Sosialismi ja filistinismi Venäjän sosialistien keskusteluissa 1800-1900-luvun vaihteessa  // Tomskin valtionyliopiston tiedote. - Tomsk: National Research Tomsk State University , 2005. - No. 288 . - S. 133 . — ISSN 1561-7793 .
23. ↑ Mokshin V. G. Laillisen populismin ideologinen kehitys 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa. Tiivistelmä historiatieteiden tohtorin tutkinnon väitöskirjasta. Voronezh, 2010. ” Tutkija E. S. Elbakyanin mukaan yksi älymystön populistisen tietoisuuden tunnusomaisista piirteistä on sen ”uskonnollisuus” tai tarkemmin sanottuna ”uskonnollinen mieliala”, joka on omituisesti kietoutunut ateistiseen ideologiaan. Tämä ilmiö ilmeni älymystön kritiikittömänä uskona järjen voimaan, vapaaehtoisena köyhyyden haluna ja messiaanisena käsityksenä heidän palvelemisestaan ​​kansalle. Elbakyan selittää perustellusti syyt populistisen älymystön tietoisuuden epäjohdonmukaisuuteen silloisen yhteiskunnan siirtymätilalla .
24. ↑ Bashlykov T. V. Uskonnollinen tilanne Kauko-Venäjän Koillisosassa: tila ja kehityssuuntaukset. Tiivistelmä sosiologisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. Tambov, 2004. ” Uskonnollinen tilanne nyky-Venäjällä ja sen tutkimuksen ongelmat käsitellään melko suuressa määrässä julkaisuja. Meidän tulisi viipyä mielestämme merkittävimpien kirjailijoiden, kuten L. A. Andreevan, V. I. Garadzhan, R. A. Lopatkinin, M. P. Mchedlovin, M. I. Odintsovin, N. A. Trofimchukin, S. B. Filatovin, D. E. Furmanin, E. S. N. Yablon, töissä. »
25. ↑ Baskakova N.V. Venäläisen älymystön uskonnollinen itsetunnistus: Sosiaalinen ja filosofinen analyysi. Filosofisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjan tiivistelmä. Veliki Novgorod, 2004.
26. ↑ Smirnov M. Yu. Uskonnollinen ja mytologinen kompleksi Venäjän yleisessä tietoisuudessa: historiallinen ja sosiologinen tutkimus. : Sosiologisten tieteiden tohtorin tutkinto: 22.00.01 Pietari, 2006. 364 s. Samaan aikaan on ilmeistä , että maassamme on hyvin vähän käsitteellisiä uskontososiologian teoksia (voidaan mainita A. S. Vatoropinin, N. B. Kostinan, E. A. Ostrovskajan, S. B. Filatovin, E S. Elbakyanin väitöskirjat, kirjat ja artikkelit ) »
27. ↑ Smirnov, 2009 , s. 106.
28. ↑ Akhmadulina S. Z. Ei-perinteisten uskonnollisten yhdistysten kehityksen historia Burjatiassa 1990-luvulla - 2000-luvun alussa. Tiivistelmä historiallisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. Ulan-Ude, 2010. “ 90-luvun puolivälissä. 20. vuosisata Epäperinteisten uskontojen tutkimuksessa on noussut esiin useita vakavia ongelmia: sosiohistoriallinen luonne, luokittelu, Venäjällä syntymisen ja leviämisen syyt, valtion suhtautuminen niihin jne. Näistä asioista on tullut keskustelunaihe. tieteellinen kiinnostus useille tunnetuille kotimaisille tutkijoille: I. Ya. Kanterova, HA Trofimchuk, B. Z. Falikov, S. B. Filatov, V. M. Gubanov, M. I. Odintsov, E. S. Elbakyan ja muut. »
29. ↑ Leshchinsky A. N. Ortodoksian kirkon jakautuminen: sosiaalinen ehdottelu ja typologia. Filosofian tohtorin tutkinnon tiivistelmä: 09.00.14. Pietari, 2011. ” Siihen osallistuivat tunnetut kotimaiset filosofit ja uskonnontutkijat: E. G. Balagushkin, I. Ya. Kanterov, A. I. Kyrlezhev, E. M. Miroshnikova, A. E. Sebentsov, M. Yu Smirnov, O. M. S. S. N.vkyan, E. M. S. Yablokov jne. »
30. ↑ Vaarallinen ammatti: Aleksei Gaidukovin haastattelu . Voittoa tavoittelematon tutkimuspalvelu "Sreda" (3. lokakuuta 2013). Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014. (määrätön)
31. ↑ Ammatti elämäntapana: Vladimir Egorovin haastattelu . Voittoa tavoittelematon tutkimuspalvelu "Sreda" (19. lokakuuta 2013). Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014. (määrätön)
32. ↑ Storchak, 2014 , s. 240.
33. ↑ E. S. Elbakyan. Asiantuntijaarvio organisaatiosta "New Acropolis" . Portal-Credo.ru (6. joulukuuta 2006). (määrätön)
34. ↑ Dvorkin A. L. "Uusi Akropolis" - legendoja ja myyttejä . " Irenaeus of Lyons Center for Religious Studies " (13. maaliskuuta 2007). Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2015. (määrätön)
35. ↑ Professori Elbakyan E.S. omantunnonvapaudesta ja A. Dvorkinin työstä . "Unsolved Crimes" -sanomalehden YouTube -kanava (20.4.2016). - (Fragmentti 8:30). Käyttöönottopäivä: 6.1.2017. (määrätön)
36. ↑ Elbakyan E. S. Profaani teologia vai tieteen häpäisy? . "ReligioPolis" (24. helmikuuta 2010). Haettu 8. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2015. (määrätön)
37. ↑ Antonov K. M. Tieteellistä ja/tai kiroilua? Teologia ja/tai uskonnontutkimus? . "ReligioPolis" (2. maaliskuuta 2010). Käyttöpäivä: 8. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2014. (määrätön)
38. ↑ Elbakyan E.S. Klerikalisaation oireet . "ReligioPolis" (27. huhtikuuta 2014). Haettu 8. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2015. (määrätön)

Kirjallisuus

• Alekseev P. V. Elbakyan Ekaterina Sergeevna // Venäjän filosofit XXI-luvun alussa: Elämäkerrat, ideat, teokset: tietosanakirja . - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN) , 2009. - S. 664-665. — 695 s. — ISBN 978-5-8243-1260-7 .
• Smirnov M. Yu. Uskonnolliset opinnot Venäjällä: itsensä tunnistamisen ongelma  // Moskovan yliopiston tiedote . Sarja 7: Filosofia. - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo , 2009. - Nro 1 . - S. 91-106 . — ISSN 0130-0091 .
• Storchak V. M. Arvostelu kirjasta Elbakyan E.S. Venäjän uskonnot. Sanakirjan viittaus. M .: Publishing House "Encyclopedia", 2014. 48,22 s // Uskontotiede . - Blagoveshchensk: AmGU , 2014. - V. 1 , nro 1 . - S. 240-242 . — ISSN 2072-8662 .
• Timoshchuk A. S. , Filkin K. N. Tapaus Swami Prabhupadan Bhagavad Gitan oikeudenkäynnistä: synty, analyysi, julkinen reaktio ja media  // Tomskin osavaltion yliopiston tiedote. Tarina. - 2013. - Ongelma. 4 (24) . - S. 178-184 . — ISSN 1998-8613 .

Linkit

• Elbakyan, Ekaterina Sergeevna // Great Russian Biographical Encyclopedia (sähköinen painos). - Versio 3.0. — M .: Businesssoft, IDDC, 2007.
• Elbakyan Ekaterina Sergeevna (Elbakyan, Ekaterina S.)
• Elbakyan Ekaterina Sergeevna tieteellis-teoreettisen lehden "Religious Studies" verkkosivuilla
• HAASTATTELU: Uskontotieteilijä, filosofian tohtori EKATERINA ELBAKYAN

Sosiaalisissa verkostoissa	Facebook
Bibliografisissa luetteloissa	NUKAT : n2008103153 VIAF : 163123109 WorldCat VIAF : 163123109