Epiktetos

Epiktetos
Έπίκτητος
Syntymäaika noin 50
Syntymäpaikka Hierapolis , Frygia
Kuolinpäivämäärä 138( 0138 )
Kuoleman paikka Nikopol , Epirus
Maa
Teosten kieli(t). muinainen Kreikka
Koulu / perinne stoilainen
Suunta stoilainen
Kausi Rooman valtakunta
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Etiikka
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Epiktetos ( muu kreikkalainen Έπίκτητος ; n. 50 , Hierapolis , Frygia  - 138 , Nikopol , Epiros ) - antiikin kreikkalainen stoalainen filosofi ; orja Roomassa , silloin vapautettu; perusti filosofisen koulun Nikopoliin.

Roomassa pidettiin stoalaisen Musonius Rufuksen luentoja, ja yleisön joukossa oli Epiktetuksen mestari Epaphrodite orjansa seurassa.

Hän saarnasi stoismin ideoita : filosofian päätehtävä on opettaa erottamaan, mikä on voimassamme ja mikä ei. Emme ole kaikelle, mikä on meidän ulkopuolellamme, ruumiilliselle, ulkoiselle maailmalle alistuneita. Nämä asiat eivät itsessään tee meidät onnelliseksi tai onnettomaksi, vaan vain ajatuksemme niistä; mutta ajatuksemme, pyrkimyksemme ja näin ollen onnellisuutemme ovat meidän alaisia.

Epiktetos itse ei kirjoittanut tutkielmia. Otteita hänen opetuksistaan, jotka tunnetaan nimellä "Keskustelut" ( Διατριβαί ) ja "Opas" ( Έγχειρίδιον ), on säilytetty hänen oppilaansa Arrianin muistiinpanoissa . Viimeinen (lyhyempi) teksti oli erityisen suosittu: se käännettiin latinaksi, ja filosofit ja teologit kommentoivat sitä toistuvasti.

Elämäkerta

Epiktetos syntyi Hierapolisissa Frygiassa vuonna 50 jKr. e. Hänen oikeaa nimeään ei tunneta, kreikan sana epíktétos (ἐπίκτητος) tarkoittaa "ostettua" [1] . Tiedetään, että hänen äitinsä oli orja, ja hän itse tuotiin Roomaan, missä hänestä tuli keisarillisen vapauden, Neron sihteerin, Epafrodituksen orja.

Kerran, kun isäntä alkoi lyödä orjaa vihassa, Epiktetos sanoi rauhallisesti: "Sinä murtat jalkani", kun hän itse asiassa mursi jalkansa, hän lisäsi viileästi: "Enkö minä sanonut, että rikot sen?". Epaphrodite yllättyi orjansa kärsivällisyydestä ja häpesi hänen julmuuttaan, kun taas Epiktetos pysyi ontuvana koko elämän.

Epiktetos teki aina työnsä ripeästi ja hyvin, eikä tehnyt niin rangaistuksen pelosta, kuten muut orjat, vaan auliisti ja iloisesti, häpeämättä lainkaan orja-asemaansa. Tiedetään, että Roomassa hän opiskeli filosofiaa Euratuksen ja stoalaisen Musonius Rufuksen johdolla. Ei tiedetä, milloin ja kuka vapautti Epiktetoksen, mutta vuonna 94 keisari Domitianus karkotti monia filosofeja Roomasta, mukaan lukien Epiktetuksen, joka oli tuolloin vapaamies.

Lähdettyään Italiasta hän perusti filosofisen koulunsa Nikopoliin, joka oli valtava menestys. Epiktetuksen viisaat puheet, hänen vilpittömyys, kaunopuheisuus ja sydämellinen asenne kaikkia ihmisiä kohtaan valloittivat hänen keskustelukumppaninsa. Palattuaan Roomaan keisari Trajanuksen alaisuudessa Epiktetus tuli kuuluisaksi. Monet jalot roomalaiset tulivat kuuntelemaan häntä, mukaan lukien senaattori Flavius ​​​​Arrian , josta tuli hänen oppilaansa ja joka nauhoitti Epiktetuksen filosofiset keskustelut. Epiktetos noudatti elämässään saarnaamansa opin periaatteita. Huolimatta hänelle saamasta kirkkaudesta ja keisarin holhouksesta, hän pysyi yhtä vaatimattomana jokapäiväisessä elämässä kuin epäselvyyksien vuosina. Koko Epiktetuksen omaisuus koostui olkipeitteestä, puisesta penkistä ja savivalaistuksesta. Hänen moraalisääntöjensä ankaruus ja uskollisuus jalon köyhyyden periaatteita kohtaan herätti syvää kunnioitusta häntä kohtaan ei vain hänen aikalaistensa, vaan myös seuraavien sukupolvien keskuudessa.

Hän kuoli kypsänä vanhana 200-luvun puolivälissä. Epiktetoksen hautaan kaiverrettiin epitafia: "Orja Epiktetos, ontuva ja köyhä, kuten Ir, kuolemattomien ystävä."

Filosofia

Epiktetos kuuluu myöhäisstoilaisuuden koulukuntaan, jonka hän pyrki puhdistamaan eklektiikasta esivanhempiensa, erityisesti Chrysippoksen , pohjalta . Samaan aikaan Epiktetos poikkeaa huomattavasti opettajistaan, hänen moraalinsa saa uskonnollisen sävyn. Epiktetoksen etiikka on vailla stoiasta ankaruutta; Epiktetoksen mukaan kaikki ihmiset ovat veljiä, koska he ovat saman isän lapsia; jos ihmiset toimivat huonosti, se johtuu pääasiassa siitä, että he eivät tiedä mitä hyvä ja paha ovat. Epiktetos, joka oli itse vapautettu orja, opetti orjien inhimillistä kohtelua. Stoalainen kosmopolitismi , joka liittyi muinaisten kaupunkivaltioiden poliittisen järjestelmän kaatumiseen, löysi hänestä elävän edustajan; Epiktetoksen opetusten mukaan jokaisen ei tulisi pitää itseään tämän tai tuon kaupungin kansalaisena, vaan maailman kansalaisena.

Tietoja universumista

Epiktetoksen maailmankaikkeus on "paras mahdollinen"; se näkyy kahden periaatteen yhdistelmänä: rationaalinen (logot) ja luova (luonto). Logos on vastuussa maailmankaikkeuden yhtenäisyydestä ja järjestyksestä, jonka seurauksena lakien ohjaama luonto osoittautuu rationaaliseksi ja tunnistettavaksi.

Jumalasta

Jumala, joka loi maailman ja hallitsee sitä, on äärettömän hyvä ja viisas. Hänen hyvän viisautensa säteet heijastuvat ihmisen mieleen. "Mikä on Jumalan olemus? Lihaa? Ei missään tapauksessa. Maapallo? Ei missään tapauksessa. Mieli, tieto, järki on oikein. Ja siksi ihmisen todellinen tarkoitus on kehittää tämä jumalallinen periaate itsessään - logos, täyttää Jumalan tahto, moninkertaistaa hänen kunniansa.

Ihmisluonnosta

Ihmishenki liittyy Epiktetoksen mukaan jumaluuteen, ihminen on "Zeuksen poika", joten häneen on upotettu tietoisuus moraalisesta velvollisuudesta, maailmankansalaisuudesta, veljellisestä rakkaudesta. "Luontomme koostuu kahdesta osasta - kehosta, joka edustaa meissä yhteisöä eläinten kanssa, ja mielestämme ja ajatuksesta, joka edustaa meissä yhteisöä jumalien kanssa." Epiktetos erottaa jyrkästi hengen ruumiista: ruumis koostuu lialta ja pölystä, se on ulkoisen välttämättömyyden alainen; sielu on vapaa ja vain Jumalalle alamainen.

Hyveellisestä elämästä

Hyveellinen elämä on ihmisluonnon täydellinen oivallus. Luonnostaan ​​täydellistä on se, joka vastaa tarkoitustaan. "Olet mies, eli kuolevainen elävä olento, joka osaa käyttää ideoita älykkäästi. Mitä järkevä tarkoittaa? Luonnon mukaan ja täydellisellä tavalla. On mahdotonta toivoa asioiden olevan muuten olemassa; on välttämätöntä, että yksilö löytää harmonian universumin Logoksen kanssa. Epiktetoksen näkökulmasta "pääasia on saada järkeviä ideoita jumalien olemassaolosta ja heidän viisastaan ​​hallinnastaan ​​maailmankaikkeudessa".

Filosofiasta ja filosofeista

Epiktetoksen mukaan ihmiset ovat ainoita maailmassa, joilla on logos, joka asettaa elämän tavoitteen - hyveen hankkimisen järjen kanssa. Rajallaan juuri tämä olemassaolon malli edustaa filosofien elämää. Ymmärtäminen ja terveet ideat tulevat yhdessä maailman todellisen luonteen ja ihmisen todellisen luonteen ymmärtämisen kanssa. Epiktetos uskoi, että tällainen ymmärrys edellyttää jatkuvaa harjoittelua sen hankkimisessa: "Ihmistä voidaan kutsua viisaaksi vain, kun hän ei vain väittele järkevästi, vaan myös yrittää toimia sen mukaan, mitä hän sanoo."

Vapaudesta

Epiktetuksen päätehtävänä on opettaa pitämään sisäinen maailmasi vapaana kaikissa olosuhteissa. Pääasia on, että jumalat eivät antaneet meille ulkoista valtaa - ruumista, omaisuutta, rakkaansa, elämää, vaan vain kykymme tehdä oikeita tuomioita ulkoisten vaikutelmien perusteella, he antoivat meille valinnanvapauden ja kieltäytymisen, halun. ja vastenmielisyyttä. Tätä kykyä käyttämällä ihminen on vapaa, hän ei ole kiintynyt mihinkään ja näkee kaiken jumalien tahdona. Jumalan tahdon totteleminen, sen täyttäminen tarkoittaa olla vapaa.

Muistiinpanot

  1. ↑ Roomalaiset stoalaiset. Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius. - Kustantaja "Respublika", 1998. - S. 445. - ISBN 5-250-02462-9 .

Kirjallisuus

Venäjän käännökset:

Tutkimus:

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat