Aginski datsan

Aginsky datsan "Dechen Lhundubling" ( "suuren autuuden spontaanin toteutumisen asuinpaikka" , Bur. Agyn khiid ) on buddhalainen luostarikompleksi ( datsan ), joka on Trans-Baikal-alueen suurin buddhalainen yhteisö . Liittovaltion kannalta merkittävä kulttuuriperinnön kohde .

Sijaitsee Amitkhashan kylässä, 6 km lounaaseen Aginskoen kylän keskiosasta . Viittaa Venäjän buddhalaiseen perinteiseen sanghaan .

Historia

Datsan perustettiin vuonna 1811 Bulaktuyn alueelle, vastapäätä Ulirtuy-vuorta Aga -joen vasemmalla rannalla . Ensimmäisen kiven Tsogchen-dugan pystyttivät venäläiset muurarit ja kirvesmiehet, jotka olivat aiemmin rakentaneet Aninsky-datsanin . Yksikupolisen ortodoksisen kirkon yleinen suunnittelu sovitettiin buddhalaiseen temppeliin.

Rakentamisen valmistuttua vuonna 1816 Aginskin burjaatit kutsuivat pyhitykseen Tsogchen-dugan Rinchin Laman, Dyrestuysky datsan "Lhundub Dechinlingin" (nykyisin Dzhidinskyn alueella Burjatiassa ) shireeten (rehtori) . Vihitty datsan nimettiin Dyrestuyskin kunniaksi - "Dechen Lhundubling".

Jamsaranista ja Lkhamosta tuli Aginsky-datsanin suojelusjumalia . Aluksi luostari koostui Tsogchen-duganista ja neljästä aimak -summista: Choira (Dara-Ehe, rakennettu vuonna 1811), Duinkhor (1811), Manla (1816) ja Gunrig (1816).

Ensimmäisten lamien ilmestyminen Aginsky -aroille juontaa juurensa 1700-luvun lopulle, jolloin kahdeksan Khori-klaanin edustajat muuttivat tänne vuonna 1795 perustetusta Aginsky-datsanista . Vuoden 1875 asiakirjassa "Itä-Siperian 34 datsanin seurakuntien jakautuminen" määritettiin Aginsky-dasanin rajat.

Venäläisten puuseppien avulla rakennetun Datsanin ensimmäisen rakennuksen arkkitehtuuri erottui venäläisen kirkkoarkkitehtuurin perinteiden vaikutuksesta. Vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla burjaatin ulukset kehittivät oman rakennusalan. Burjaattien temppeleissä ei ollut tiukasti tiibetiläistä mallia - ne yhdistivät yksittäisiä elementtejä tiibetiläisistä, kiinalaisista ja venäläisistä rakenteista. Itämainen ulkonäkö luotiin jäljittelemällä katon, reunusten ja friisin suunnitteluominaisuuksia.

1800-luvun puolivälissä aloitettiin kirjeenvaihto Tsogchen-duganin uuden rakennuksen rakentamisesta. 24. joulukuuta 1865 päivätyssä "erityisraportissa" nro 118 Transbaikalin alueen sotilaskuvernöörille ilmoitettiin datsanin täydellisestä rappeutumisesta, mutta raportti jätettiin huomiotta. 29. elokuuta 1874 rehtori (shereete) kirjoitti uudelleen kirjeen, ja vasta 14. joulukuuta, kun Chitan piiripoliisi oli tarkastanut rakennuksen ja vahvistanut Shereete Pushigeevin raportin, lamat jättivät hakemuksen rakennuslupaa varten. uusi rakennus.

6. heinäkuuta 1875 Aginsky-dasanin seurakuntalaiset päättivät yleiskokouksessa:

• datsan rakennetaan luostarissa säilytetylle 7938 ruplan summalle, jonka muodostamisesta ei kerätty, vaan se koostui kerryttämällä asteittain tietty osa vuosituloista lain 56 §:n mukaisesti. "Lamai-papistoa koskevat määräykset";
• uuden datsanin rakentaminen on todella välttämätöntä Aginskin kansalle;
• väitetyllä temppelillä on kolme kerrosta, joista kaksi alempaa, kuten vanhassa datsanissa, ovat kiviä ja kolmas - puisia. Alemmasta kerroksesta tulee 14 sylaa pitkä ja 12 sylaa leveä;
• uuden datsanin rakentamista varten kerättiin käytettävissä olevan 7938 ruplan lisäksi vapaaehtoisia lahjoituksia vielä 8062 ruplaa.

Lopuksi seurakuntalaisten kokoontuminen pyysi lähettämään arkkitehdin Agaille suunnittelemaan datsanin suunnitelmaa. Lähetetty arkkitehti sai tilauksen valmiiksi puolessatoista vuodessa.

Odottamatta lupaa Aginskin ihmiset alkoivat hankkia rakennusmateriaaleja, joihin he saivat luvan kuvernööriltä sillä ehdolla, että vastuu menetyksistä on tämän datsanin seurakunnan jäsenillä. Kirjeenvaihto jatkui useita vuosia, ja 4.7.1878 valtiosihteeri Makovin allekirjoituksella numerolla 2161 ilmoitettiin, ettei ministeriön puolelta ollut esteitä uuden datsaanin rakentamiselle. Ilmoitettuaan Aginsky Steppe Duumalle luvan saamisesta, sotilaallinen kuvernööri ilmoitti, että suunnitelmaa ei hyväksytty asianmukaisella allekirjoituksella, joten se lähetettiin takaisin Itä-Siperian pääosaston IV-osastolle. Tämän seurauksena uutta suunnitelmaa jouduttiin odottamaan marraskuuhun 1878, ja rakentaminen voitiin alkaa vasta keväällä 1879.

Päätös rakentaa Tsogchen-dugan tehtiin vuonna 1881 Taisha Zhalsaray Zoriktuevin , shereete Yonzon Laman (D.-Zh. Danzhinov), arvioija Tarba Moodoevin, Tsugol -lamien Shoibonin ja Tserenzhabin, arvioija Dara Ochirovin aloitteesta. Lahjoitusten keräämiseksi lähetettiin laamoja Khorinsky- ja Kizhinga - burjaattien [2] datsaneille. Orongoystä kutsuttiin myös mestari Tsezhev , joka saapui syksyllä 1881 kymmenen oppipojan kanssa .

Vuonna 1884 Aginsky Datsanissa avattiin lääketieteellinen tiedekunta, jonka perustajat olivat Danzhinov-veljekset Lubsana-Dorji ja Rinchin-Sambu [3] .

Lisäksi tälle ajalle on ominaista tärkeimpien temppelien massarakentaminen ja jälleenrakentaminen koko Transbaikalian alueella. Vuodesta 1853 vuoteen 1910 tärkeimmät temppelit ja sume rakennettiin uudelleen 24 datsaanissa. Aginsky datsanissa 25 vuoden ajan suoritettiin jatkuvasti suuria rakennustöitä peräkkäin, vuosina 1875-1886 rakennettiin uusi kivi Tsogchen-dugan. Joulukuussa 1885 pidettiin uusi kokous, jossa heille ilmoitettiin, että rakentamisen loppuun saattamiseen tarvitaan vähintään 2000 ruplaa. Rahat jaettiin ja päärakennus valmistui samana vuonna.

Kesällä 1886 rakennus valmistui vihdoin. Syksyllä 1887 vihkimisen suoritti Yonzon Lama ilman juhlallista viihdettä. Raportin mukaan "sisäisten astioiden, burkhanien ja kirjojen" arvoksi 1. tammikuuta 1887 määritettiin 19 606 ruplaa. 18 kop. Myöhemmin Siperian Encyclopedia ilmoitti, että Aginsky-datsanin varusteet maksoivat yli miljoona kultaruplaa.

Rakentamisen seurauksena temppelien kokonaismäärä nousi 13:een. Yli 700 lamaa osallistui jumalanpalveluksiin sheereteistä epäsäännöllisiin gelongeihin. Lisäksi datsan-kompleksiin kuului 4 aimak -sumia , jotka ensin sijaitsivat yhteisen luostarin aidan sisällä ja 1800-luvun lopusta sen ulkopuolella. Toisin kuin koko seurakunnan uskoville tarkoitetuilla uskonnollisilla rakennuksilla, aimak sumeilla oli tietyn alueen "yksityisten" temppelien asema - "seurakunnan aimag".

1800-luvun lopulla datsan tunnettiin paljon Transbaikalian rajojen ulkopuolella lääketieteellisistä, filosofisista ja astrologisista koulukunnistaan. Hänen kirjapainonsa (Baray-sume) oli kuuluisa, joka varastoi yli 40 tuhatta puupiirrostaulua tiibetiläisillä ja mongolilaisilla teksteillä sekä puisia kliseitä piirroksilla kirjoille ja kulttikuville. Tämä antoi luostarille mahdollisuuden julkaista tärkeimmät oppikirjat datsaanikouluille: Tsanid , Mamba , Chzhud ja Duinkhor , kun taas muilla Transbaikalian datsaneilla oli opetuskirjallisuuden matriiseja vain Tsanid- ja Mamba-kouluille. Täällä julkaistiin myös aakkoset, kielioppikirjat ja tiibetin-mongolian sanakirjat, arkipäiväisten rituaalien rituaalitekstit tiibetiksi ja mongoliaksi lamaille ja maallikoille, mongoliankielistä populaarikirjallisuutta buddhalaiselle valistukselle ja seurakuntalaisten koulutukselle.

Vuonna 1897 rautakatto korjattiin arkistolähteiden perusteella datsanissa. Vuonna 1915 uusittiin kulma- ja puukoristeet, ja seuraavana vuonna lamat ja seurakuntalaiset lahjoittivat vapaaehtoisesti 7000 ruplaa datsaanin korjaamiseen ja aidan rakentamiseen sen ympärille.

Vallankumouksen jälkeisenä aikana työskenneltiin aktiivisesti buddhalaista papistoa vastaan. Pidätykset Aginsky-datsanissa alkoivat vuonna 1930, ja vuoden 1937 loppuun mennessä siellä oli jäljellä 32 lamaa. 1930-luvun lopulla datsan suljettiin ja suurin osa rakennuksista purettiin ja säilyneitä käytettiin tuberkuloosi- ja narkologisena sairaalana. Luostarille kuuluneet palvonta- ja uskonnolliset taideesineet täydensivät Moskovan , Leningradin ja Ulan-Uden museoiden näyttelyitä ja rahastoja . Loput omaisuudesta ryöstettiin. Tammikuussa 1938 jäljellä olevat lamat vietiin Chitaan , missä heidät ammuttiin pian. Datsan suljettiin virallisesti, mutta siellä oli edelleen valtavia arvoja, joilla oli sekä uskonnollista että yleistä kulttuurista ja taiteellista merkitystä. Vuonna 1940 luostarin alueelle sijoitettiin väliaikaisesti sotilasyksikkö.

Suuren isänmaallisen sodan päätyttyä vuonna 1946 Aginsky-datsan avattiin uudelleen.

Vuonna 1990 datsan sai rakennuksensa takaisin Aginsky Buryat autonomisen piirikunnan asukkaiden pyynnöstä . Pietarista palasi Maidarin patsas ja noin 250 kulttiesinettä . Vuonna 1991 Hänen pyhyytensä 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso vieraili ja pyhitti datsanin. Tammikuussa 2004, 70 vuoden tauon ja 10 vuoden entisöinnin jälkeen, ensimmäinen Khural (rukouspalvelu) pidettiin Tsogchen-Duganissa. Vuonna 2005 22-metrinen stupa "Yundun Shodon" ("Sovituksen stupa") kunnostettiin täysin. Dugan Zula ja "Kahdeksan pyhää stupaa" rakennettiin. Vuodesta 1993 lähtien datsanin alueella on toiminut henkinen koulutuslaitos - Aginsky Buddhist Academy .

27. toukokuuta 2014 datsanin päärakennus syttyi tuleen. Palon seurauksena kaksi ylempää puulattiaa paloivat. Tulipalon syynä oli huolimaton tulenkäsittely [4] .

Shereete Lamas (apottit)

1. Rigden Pagbaev (1816-1819),
2. Sultim Munkuev, (1819),
3. Galsan-Nima Radnaev (1820-1821), Khargan-klaanista,
4. Zhamyan-Zunduy (1821-1858),
5. Galsan-Zhimba Tuguldurov (1858-1873), aloitteentekijä tiibetiläisen lääketieteen koulun perustamiselle Tsugolsky- datsanissa ,
6. Galsan-Choinpel Pushigeev (1873-1878),
7. Lubsan-Dorji Danzhinov (1878-1901),
8. Galsan-Choydag Sundarov (1901-1912),
9. Danbi-Zhalsan Zhamsaranov (1912-1924),
10. Darizhab Norboev (1924-1932),
11. Namkhai-Sambu Zhigzhitov (1946-1953),
12. Bazar Tsybikov (1953-1956), Burjatian Khorinsky -aimagista ,
13. Zhambal-Dorji Gomboev (1956-1963), 19. Pandito Khambo Lama (1963-1982),
14. Galsan-Zhimba Gonchikov (1963-1973), Huacai-klaanista,
15. Lundog Dylykov (1973-1976), Burjatian Jeravninsky Aimagista ,
16. Dashi Tsygmitov (1976-1980)
17. Gombo Tsybikov (1980-1987), Yeravna aimagista ,
18. Zolto Damrabazarovich (Sambu Zolto) Zhigmitov (1987-1992), hänen pyhyytensä Dalai Lama XIV :n Aginsky-datsan-vierailun aloittaja ,
19. Zhanchib Lygdynov (1992-1993),
20. Andrei Lupsandashievich Dondukbaev (Tsyren Lama) (1994-2000), nyt Did Khambo Lama ( Venäjän buddhalaisen perinteisen sangan varajohtaja Trans-Baikal-alueella ).
21. Badma Dashigalsanovich Tsybikov (vuodesta 2000), rabzhamba, buddhalaisen filosofian tohtori, Aginskin piirin duuman varajäsen 3. ja 4. kokouksessa.

Galleria

Katso myös

• Danjinov, Rinchin-Sambu
• Aginskin buddhalainen akatemia

Muistiinpanot

1. ↑ Mongolisoitu tiibetiläinen nimi
2. ↑ . Kokoelma kahdelta datsaanilta oli 1 300 lammasta, 624 nautaa, 70 hevosta, 3 000 ruplaa, kuusi puntaa hopeaa jne.
3. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 5. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2015.  (määrätön)  Aginsky datsan "Dechen Lhundubling"
4. ↑ Aginsky -datsanin päätemppeli on tulessa Transbaikaliassa. Arkistokopio, joka on päivätty 29. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa  - Chita.ru.

Kirjallisuus

• Lobsan Dolgor. Buddhalaisuus: persoonallisuudet / toim. V.L. Chimitdorzhieva. - Chita: Express-kustantamo, 2011. - 296 s. — ISBN 978-5-9566-0250-8 .
• "Buddhalaisuuden ja Venäjän" ensimmäinen numero // Orient. - 1992. - S. 176 . — ISSN 0130-4046 .
• S. Sidorov, S. Ryabov. Buddhalaisuus: historia, kaanonit, kulttuuri. - M . : Suunnittelu. Tiedot. Kartografia. Astrel: AST, 2005. - ISBN 5-287-00195-9 - 487.
• 1800-luvun historian ja arkkitehtuurin muistomerkki, Aginsky datsan, Aginskyn kylä, Chitan alue // Historiallinen, arkisto- ja bibliografinen tutkimus, Burjaatin ASSR:n kulttuuriministeriö, NRPKB "Buryatproektrestavratsiya". - Ulan-Ude, 1991. - T. II, kirja IV. — 254 kirjoituskoneella kirjoitettua arkkia. Kanssa. - 3 kopiota.
• Buddhalaisen kulttuurin maailma: henkinen perintö ja nykyaika: Aginski-datsanin 195-vuotisjuhlille omistetun kansainvälisen konferenssin aineisto 7.-8.9.2006 - Chita-Aginskoe-Ulan-Ude, 2006. - 234 s.
• Vanchikova Ts.P. Burjaatin buddhalaisuuden historia: kirjalliset lähteet. - Ulan-Ude, 2006.
• Aginsky datsanin arkistosta.
• Kulttijärjestelmän rakenne ja sosiaalinen rooli // Lamaism in Buryatia. Х\/III - alku. 20. vuosisata - Novosibirsk, 1983.
• D.S. Zhamsuev. Aginsky datsans historian ja kulttuurin monumentteina. - Ulan-Ude, 2001.
• D.S. Zhamsuev. Aginsky datsan // Burjatian historiallinen ja kulttuurinen atlas. - M. , 2001.
• Kulttuuri: klo 14 - Osa 1: A-L // Pieni Encyclopedia of Transbaikalia. - Novosibirsk, 2009.

Linkit

• Aginsky datsanin virallinen sivusto .
• Aginsky datsan . ez.chita.ru . Projekti " Encyclopedia of Transbaikalia ". Haettu 19. tammikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2018. (Venäjän kieli)
• Artikkeli buddhalaissanakirjasta .
• N. L. Žukovskaja, V. I. Kornev. Aginsk datsan // Buddhalaisuus. Sanakirja. — M.: Tasavalta . – 1992 (Venäjän kieli) .