Andrejevski, Ivan Mihailovitš

Ivan Andrejevski
Syntymäaika 14. (26.) maaliskuuta 1894( 1894-03-26 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 30. joulukuuta 1976 (82-vuotias)( 1976-12-30 )
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala teologia , kirjallisuuskritiikki , kirkkohistoria
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Ivan Mikhailovich Andreevsky (salanimi Andreev ; 14. maaliskuuta  [26],  1894 , Pietari  - 30. joulukuuta 1976 , New York ) - venäläinen filosofi, kirjallisuuskriitikko , kirkkohistorioitsija , psykiatri. 1920-1930-luvulla hän oli Josephite-liikkeen aktivisti, 1940-luvun lopusta lähtien hän oli ROCORin merkittävä publicisti ja ideologi, Holy Trinity -teologisen seminaarin opettaja Jordanvillessä ja termin " katakombikirkko " popularisoija. Runoilija Maria Shkapskajan veli .

Elämäkerta

Syntynyt 14.  (26.) maaliskuuta  1894 arkistonhoitaja Mihail Petrovitš Andrejevskin perheessä; hänen isoisänsä oli pappi.

Hän opiskeli lukiossa Pietarissa. Vuosina 1907 - 1912  - itseopiskelevien nuorisopiirien järjestäjä ja osallistuja, useita käsinkirjoitettuja opiskelijalehtiä. Vuonna 1912 hänet pidätettiin lukion 6. luokan opiskelijana Pietarin toisen asteen oppilaitosten välisen järjestön tapauksessa (hallituksen vastaisesta toiminnasta: hän valmisti ystävänsä kanssa esitteitä); tuomittiin maanpakoon Olonetsin maakunnassa ; tuomio kumottiin miljonääri Schachtin väliintulon ansiosta. Lähti Länsi-Eurooppaan.

Vuosina 1913-1914 hän opiskeli filosofiaa Sorbonnessa . Vuonna 1914 hän tuli psyko-neurologiseen instituuttiin Petrogradissa, josta hän valmistui 4 vuotta myöhemmin; Samalla koulutuksen kanssa hän palveli armeijassa sotilassairaaloiden psykiatristen osastojen ensihoitajana. Vuonna 1918 hän opiskeli Petrogradin yliopiston historian ja filologian tiedekunnan slaavilais-venäläisessä laitoksessa .

Vuodesta 1922 hän  oli opettaja Pietarin yliopistossa, mutta bolshevikkiviranomaiset erottivat hänet pian. Samaan aikaan hän työskenteli Bekhterevin psykiatrian instituutissa tutkijana. Hän opetti kirjallisuutta yhdessä Petrogradin toisen asteen koulusta, jossa tuleva akateemikko Dmitri Likhachev oli hänen oppilaansa .

Vuonna 1923 hän järjesti ja johti kirjallisuuden ja uskonnollis-filosofisen suunnan piiriä, jota kutsuttiin Khelfernakiksi ("Taiteilis-kirjallinen, filosofinen ja tieteellinen akatemia"). Tälle piirille osallistuneen Dmitri Likhachevin muistelmien mukaan: "Khelfernakin kukoistusaika osui suunnilleen vuosille 1921-1925, jolloin kunnioitettavat tiedemiehet kokoontuivat joka keskiviikko Ivan Mihailovich Andreevskyn kahteen ahtaaseen huoneeseen Tserkovnaja-kadun varrella sijaitsevan talon ullakkokerroksessa. 12 (nykyisin Blokhin Street), sekä oppilaat että opiskelijat. Muistan läsnäolijoista S. A. Askoldovin (Aleksejev), M. V. Yudinan, tohtori Modest N. Moržetskin, V. L. Komarovichin , I. E. Anichkovin , L. V. Georgin, E. P. Ivanovin, A. A. Gisettin , M. M. Bahtinin, Vsevolod Vl. Bahtin, A. P. Sukhov ja monet muut sekä nuorten joukossa - Volodja Rakov, Fedja Rozenberg, Arkash Selivanov, Valja Morozov, Kolja Gurjev, Miša Šapiro, Serjoža Einerling <…> paikalla olevat ja missä sivujen yläosassa, eräänlaisessa muodossa Ivan Mihailovich Andreevskyn goottilaista käsialaa, raportin aihe, puhujan nimi ja päivämäärä mainittiin <...> Raportit olivat hyvin erilaisia ​​- kirjallisista, filosofisista ja teologisista aiheista. Keskustelut olivat vilkkaita. Andrejevskin huoneet eivät koskaan olleet tyhjiä. Ivan Mikhailovichilla oli valtava ja huolellisesti valittu kirjasto. (Kirjat olivat silloin poikkeuksellisen halpoja: ne voitiin vaihtaa leipään, suolaan, jauhoihin, vaihdettiin jopa painon mukaan!) Jokainen sai ottaa Ivan Mihailovitšin kirjastosta minkä tahansa kirjan, myös hänen poissa ollessaan, mutta hänen oli kiinnitettävä kuitti vastaanottamalla sen erityiseen koukkuun äläkä säilytä kirjaa pidempään kuin tietty aika" [1]

Hän osallistui maanalaisille teologisille kursseille sekä uskonnollisille ja filosofisille piireille, jotka olivat olemassa Pietarissa 1920-luvulla; vuonna 1926 hän liittyi Sarovin Pyhän Serafimin veljeskuntaan . Hän vastusti kunnostustyötä ; vuonna 1927 hän tuomitsi jyrkästi patriarkaalisen lokumin Tenensin apulaismetropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) " julistuksen " , jossa vaadittiin täydellistä uskollisuutta neuvostohallitukselle. Aktiivinen osallistuja " josefiittiliikkeeseen " Venäjän kirkossa (nimetty Sergiuksen syrjäyttämän metropoliitta Josephin (Petrov) mukaan ). Hän oli piispa Dimitryn (Lubimovin) johtaman "joosefilaisten" valtuuskunnan jäsen , joka saapui 27. marraskuuta 1927 metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) luo saadakseen hänet luopumaan julistuksesta. Kokous päättyi ilman tulosta.

Keväällä 1928 hänet pidätettiin Leningradissa laittomien uskonnollisten ja filosofisten piirien järjestämisestä nuorten keskuudessa.

Vuosina 1928-1930 hänet vangittiin yhdessä Khelfernakissa vierailevan Dmitri Likhachevin kanssa Solovkissa , jossa hän kommunikoi "Josephian" piispojen ja pappien kanssa. Heinäkuussa 1930 hänet siirrettiin Moskovaan , missä hänet tuotiin tutkittavaksi " Todellisen ortodoksisen kirkon liittovaltion keskuksen " tapauksessa, sai uuden nimityksen, jonka hän palveli Belbaltlagissa , jossa hänellä oli myös apurahoja "joosefilaiset".

1930-luvun puolivälissä hänet vapautettiin ilman oikeutta oleskella suurissa kaupungeissa. Hän työskenteli psykiatrina Novgorodissa ja muissa kaupungeissa (erityisesti hän oli ylilääkäri Ushinskyn (yhdessä pyhän marttyyri Viktorin Dobronravovin kanssa ), pääpsykiatri Novgorodin aluesairaalassa nimetyssä viallisten lasten sisäoppilaitoksessa). Hän osallistui aktiivisesti katakombikirkon elämään , johti salaa seminaaria teologian opiskelusta.

Pidätettiin maaliskuussa 1938 .

Suuren isänmaallisen sodan aikana hän oli saksalaisten miehittämällä alueella, osallistui bolshevikkien vastaisen sanomalehden " Isänmaan puolesta " julkaisemiseen.

Vuonna 1944 hän muutti Saksaan . Vuonna 1950 hän muutti Yhdysvaltoihin ; asui pysyvästi Trinity-luostarissa Jordanvillessä New Yorkissa arkkimandriitin Vitalyn (Maximenkon) kutsusta .

Hänen kirjoituksensa Katakombikirkosta ovat yksi harvoista lähteistä sen historiasta, jonka tapahtuman osanottaja on kirjoittanut. Historioitsija Andrei Kostryukovin mukaan I. A. Andreevin teoksissa tunteet kuitenkin hallitsevat usein tieteellistä analyysiä [2] . Mitä tulee hänen työstään "Onko neuvostokirkko suotuisa?" Kostryukov kirjoittaa: "Hänelle Moskovan patriarkaatti ei ole kirkko, vaan antikristillinen jumalanpilkkaa järjestö, joka on tehnyt "jotain vielä kauheampaa kuin kaanonien ja dogmien rikkominen". Tässä suhteessa ei ole yllättävää, että Andreevsky kirjoittaa aina lainausmerkeissä sanan "patriarkka" suhteessa Sergiukseen (Stragorodsky) ja Alexyyn (Simansky). Jatkuvan jumalanpilkan ja Moskovan patriarkaatin armon puutteesta annettujen lausuntojen jälkeen Andrejevski tekee kuitenkin johtopäätöksen, joka on täysin ristiriidassa kirjan pääajatuksen kanssa, että hänen armonsa on vain kyseenalainen" [3] .

Vuoteen 1971 asti hän opetti Holy Trinity -teologisessa seminaarissa Jordanvillessä , ulkomaisen Venäjän ortodoksisen kirkon  hengellisessä ja koulutuslaitoksessa ; opetti patrologiaa sekä moraaliteologiaa, apologetiikkaa, kirkkohistoriaa, psykologiaa, logiikkaa ja kirjallisuuden historiaa.

kuoli New Yorkissa; Hänet haudattiin Pyhän Kolminaisuuden luostarin hautausmaalle Jordanvillessä.

Perhe

Proceedings

Kirjoittanut useita kirkon historiaa käsitteleviä artikkeleita sekä psykologiaa, filosofiaa, apologetiikkaa ja venäläistä kirjallisuutta käsitteleviä teoksia, jotka on kirjoitettu salanimellä I. M. Andreev, mukaan lukien:

Muistiinpanot

  1. ↑ D. S. Likhachevin muistelmat I. M. Andreevskysta // Likhachev D. S.  Muistoja. - Pietari. : Logos, 1995. - 519 s.
  2. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 27. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2017.
  3. ↑ Kostryukov A. A. Venäläinen kirkko ulkomailla 1920-luvun alkupuoliskolla. Kirkkohallinnon organisaatio maanpaossa ja sen suhteet Moskovan patriarkaattiin patriarkka Tikhonin elinaikana. - M . : Kustantaja PSTGU, 2007. - S. 20-21.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen