Islamilainen filosofia

Islamilainen filosofia  on joukko filosofisia opetuksia, jotka ovat kehittäneet keskiajalla islamiin kääntyneiden idän kansojen ajattelijat, jotka käyttivät pääasiassa arabiaa (harvemmin persiaa ). Myöhemmin yhä enemmän teoksia alkoi ilmestyä islamilaisten maiden kansallisilla kielillä (turkki, urdu jne.). Joskus islamilaisen filosofian puitteissa tarkastellaan myös keskiaikaisten juutalaisten filosofien teoksia, jotka on kirjoitettu arabiaksi ja jotka ovat selvästi saaneet vaikutteita islamilaisesta uskonnollisesta opista. Nykyaikaiset islamilaiset filosofit kirjoittavat usein myös englanniksi, koska heidän kirjoituksensa on suunnattu englanninkieliseen eliittiin arabimaissa, Pakistanissa (jossa englanti on virallinen) sekä länsimaiden muslimidiasporaan.

Nykyään islamilainen filosofia on kokenut merkittäviä muutoksia, myös länsimaisen sivilisaation ja filosofian vaikutuksen alaisena. Termi "arabialainen filosofia" ei ole ainoa, jota käytetään tässä merkityksessä. Filosofit ja filosofian historioitsijat puhuvat myös "islamilaisesta filosofiasta", "arabi-muslimifilosofiasta", "arabi-idän filosofiasta" jne.

Ottaen huomioon, että islam on muslimimaissa pakollinen oppi , näissä maissa on olemassa tai oli olemassa omituisia risteymiä perinteisistä filosofian alueista islamilaisen teologian kanssa ( M. Gaddafin poliittinen käsite , poliittinen ja epistemologinen käsite "islamilainen demokratia") . A. Sorushin jne .). Samaan aikaan arabiankielisellä filosofialla on tällä hetkellä merkittävä vaikutus Iranin filosofiseen ajatteluun, kun taas päinvastaista suuntausta ei havaita - iranilaisten filosofien teoksia tunnetaan vähän arabimaailmassa.

Historia

Islamilaisen filosofian kehityksessä on kolme päävaihetta [1] :

• klassinen tai keskiaikainen (VIII-XV vuosisadat);
• myöhäinen keskiaika (XVI-XIX vuosisatoja);
• nykyaikaisuus (1800-2000-luvun toinen puolisko).

Arabialaisen filosofian syntyminen liittyy kalamin (rationaalisen teologian) varhaisten edustajien toimintaan, jotka aloittivat keskustelun kysymyksistä ihmisen tahdon vapaudesta ja jumalallisista ominaisuuksista ja päätyivät kehittämään käsitteitä, jotka ylittivät uskonnon. Mutazilite -koulu poikkesi melko voimakkaasti ortodoksisen islamin kannoista .

800 - luvulla arabit tutustuivat laajasti antiikin luonnontieteelliseen ja filosofiseen perintöön. Heidän huomionsa keskittyy Aristoteleen filosofiaan , jonka vallitseva kiinnostus luonnontieteisiin ja logiikkaan. Aristotelilaisen filosofian assimilaatiota välitti kuitenkin tutustuminen sen myöhempien Ateenan ja Aleksandrian uusplatonisten koulujen kommentoijien teoksiin . Arabialaisen aristotelismin perustaja oli Al-Kindi .

Pääkysymykset ja käsitteet

Reittiohjeet

• Kalam
  • Mutazilitismi
• Itäinen aristotelismi (falsafa)
• Islamilainen liberalismi
• Jadidismi
• Sufismi
  • israkismi
• batynismi

Edustajat

Keski- ja nykyaika

• Al Kindi
• Averroes
• Avicenna
• Al-Farabi
• Ar-Razi
• Zamakhshari
• Ibn Miskawayh
• Ibn Khaldun
• Maarri
• Omar Khayyam

Moderniteetti

• Amr Khaled (Egypti)
• Ali Shariati (Iran)
• Heydar Dzhemal (Venäjä)
• Ibrahim Taufik (Venäjä)
• Muhammad Iqbal (Pakistan)
• Abul Ala Maududi (Pakistan)
• Abdolkarim Soroush (Iran - USA)
• Ismail al-Faruqi (Palestiina - USA)
• Seyyed Hossein Nasr (Iran - USA)
• Fazlur Rahman (Pakistan - Iso-Britannia)
• Morteza Motahhari (Iran)
• Musa al-Sadr (Iran - Libanon)
• Akbar Salahuddin Ahmed (USA)
• Fethullah Gülen (Turkki)

Kirjallisuus

• Grigoryan S. N. Keski-Aasian ja Iranin filosofian historiasta. M., 1960
• Zakuev A. "Puhdasveljien" filosofia. Baku, 1964.
• Grigoryan S.N. Lähi- ja Lähi-idän kansojen keskiaikainen filosofia. M., 1966.
• Frolova EA Descartesin ongelma modernissa arabialaisessa filosofiassa.// Filosofian kysymyksiä . - 1969. - Nro 5.
• Shaimukhambetova G. B. Keskiajan arabiankielinen filosofia ja klassinen perinne (alkujakso). M., 1979-152 s.
• Frolova E. A. Uskon ja tiedon ongelma arabien filosofiassa. M., 1983-168 s.
• Keskiaikainen arabien filosofia: ongelmia ja ratkaisuja. M., 1998.-527 s.
• Frolova E. A. Descartes ja jotkut ihmiskäsitteiden näkökohdat keskiaikaisessa arabialaisessa filosofiassa // Vertaileva filosofia. M., 2000. S. 229-244.
• Smirnov A.V. Merkityslogiikka: Teoria ja sen soveltaminen klassisen arabien filosofian ja kulttuurin analysointiin. M., 2001. - 504 s.
• Itäisten kulttuurien universaaleja. M., 2001.-431 s.
• Frolova E. A. Arabi-muslimifilosofian historia. Keskiaika ja nykyaika: Oppikirja. M., 2006.-199 s. ISBN 5-9540-0057-3
• Leman Oliver. Johdatus klassiseen islamilliseen filosofiaan. Per. alkaen eng. M., 2007.-280 s. ISBN 5-7777-0262-7
• Corbin Henry. Islamilaisen filosofian historia. M.: Progress-Tradition, 2010. - 360 s. — ISBN 978-5-89826-301-0

Muistiinpanot

1. ↑ Arabi-muslimifilosofia Arkistokopio päivätty 24. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa  - artikkeli New Philosophical Encyclopediasta Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutin verkkosivuilla

Katso myös

• Jadidismi
• Islamin kulta-aika
• Islamilaisen keskiajan tähtitiede
• Arabi-muslimien estetiikka
• Encyclopedia of the Brothers of Purity

Linkit

• Henri Corbin . Islamilaisen filosofian historia .
• Filosofia ja Kalam
• Nasr S. H. Avicennan edeltäjät ja Falsafa-perinteet
• Pavel Gusterin. Muslimitieteilijöiden ja filosofien latinalaiset nimet.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 11945221d J9U : 987007541261805171 LCCN : sh85100934 NKC : ph121213