White Lotus (lahko)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .

Valkoinen lootus ( kiina 白蓮教, pinyin báiliánjiào , pall. Bailyanjiao - l  . "White Lotus Teaching") - salainen buddhalainen lahko, Bailianshe ( kiinalainen tr. 白蓮社) - "Valkoinen lootusyhdistys" [1] , joka loi alun monista kiinalaisista buddhalaisista tai taolaisista uskonnollisista veljeskunnista ja salaseuroista, jotka olivat olemassa eri aikakausina [2] . Näitä liikkeitä yhdisti eskatologisten synkreettisten opin samankaltaisuus sekä perinteisen voimistelu- ja taistelulajien harjoittaminen.

Historia

Oletettavasti "White Lotus Society" luotiin Lianshe-järjestön pohjalta, "Lotus Societyn" johtaja ja perustaja oli "yksi syvällisimmistä kiinalaisista ajattelijoista", munkki Huiyuan (334-416), kuuluisa. Daoanin opiskelija , jolla oli merkittävä vaikutus Kiinan buddhalaisuuden ja buddhalaisen sivilisaation kehitykseen. Yksi hänen toimintansa tuloksista oli Donglinsin luostarin perustaminen Lushanin vuoristoon vuonna 384 ja Bailianshen ("Valkoinen lootusyhdistys") perustaminen vuonna 402. Bailianshen pohjalta luotiin "Valkoisen lootuksen opetus" - Bailianjiao , joka synnytti useita uskonnollisia lahkoja [3] .

"White Lotus Society" yhdisti pääasiassa munkkeja, käsityöläisiä ja talonpoikia, jotka palvoivat Buddhaa . Opin perustana oli uskonto, joka yhdisti buddhalaisuuden periaatteet ja ajatukset taistelusta mongolien valtaa vastaan ​​Kiinassa [4] .

Kiinan kansan taistelua mantšuja vastaan ​​johtivat salaiset seurat: Gelaokhoi ("Vanhimpien veljien seura"), Sanhehoi ("Kolmikon seura") ja muut. Suurin niistä ja vanhin muodostumisajan suhteen (buddhalaisuuden Kiinaan leviämisen alusta) oli Bailianjiao -yhteiskunta ("Valkoisen lootuksen opetus"). Buddhalaissuuntaisena uskonnollisena lahkona noussut yhteiskunta alkoi 1000-luvun lopulla hankkia poliittisen organisaation piirteitä Mongolien vallan aikana Kiinassa. Lahkon uskontunnustus yhdistettiin fyysiseen harjoitteluun, eikä se hylännyt väkivaltaa ja aseellista kapinaa uskonnollisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Yhdessä parantavan hieronnan ja mantrojen ulkoa oppimisen taiteen ohella "Valkoisen lootuksen" kannattajille opetettiin elementtejä wushusta ja muista kamppailulajeista. Vuoden 1774 kansannousun johtaja Wang Lun korosti opiskelijoiden fyysistä kestävyyttä ja sotilasharjoituksia [5] .

Vaikutussfäärien ja -asteikkojen kasvun, yhteiskunnan kannattajien määrän kasvun, vaikutusvallan vahvistumisen myötä maassa valmisteltiin kansanvastarintaa, joka johti valtakunnalliseen kansannousuun ja johti juanin kaatumiseen. dynastia . Hallituksen ja feodaalien vastaiset kansannousut jatkuivat Ming-dynastian aikana . Qing-dynastian aikana Valkoisen lootuksen salaseurat kiellettiin (1646 ja 1656), mutta ne jatkoivat olemassaoloaan siirtyen maanalaiseen toimintaan. Manchu Qing - imperiumin aikakaudella samat uskonnolliset ja poliittiset veljekset ("Valkoinen aurinko", "Punainen aurinko", "Kahdeksan trigrammaa " ja muut) heräsivät uudelleen talonpoikaisväestön kasvun, sen köyhtymisen ja Manchu-vastainen liike. Yhteisöjen pysyvät jäsenet suorittivat kulkurituaalin, vannoivat valan, noudattivat rituaalia ja käskyjä. Qing -imperiumin rikoslain mukaan salaseuraan kuuluminen merkitsi kuolemaa, johon lahkot vastasivat salaliitolla, tiukimmalla kurinalaisuutta, riveiden yhtenäisyyttä ja kannattajien keskinäistä apua. Buddhalaisuuden ajatuksen joukkolevityksen seurauksena heidän maallistuminen ja politisoituminen tapahtui: salaseuran jäsenet siirtyivät odottamasta harmonian aikakautta puhdistaakseen Kiinan itsenäisesti pahan voimista, taistelivat aktiivisesti mongolien valtaa vastaan . Kiinassa tehden paljon kaataakseen Mongolien Yuan-dynastian ( 1260-1368 ) ja luodakseen Kiinan Ming - imperiumin ( 1368-1644 ) . Yksi "White Lotus" -salaseuran jäsenistä Zhu-Hong-zhu ilmoitti vuonna 1718 olevansa Ming-dynastian jälkeläinen ja hänestä tuli Qing-sääntöä vastaisen kapinan pää [6] .

Bailyanjiaon jäsenten toiminta sai suurimman vaikutuksen 1700-luvun 50-luvulla, salainen koulutus suoritettiin vuodesta 1774 lähtien. Avoin aseellinen kapina puhkesi vuonna 1796, kesti yli kolme vuotta ja murskattiin vuonna 1800. Viimeiset kapinalliset kukistettiin vuonna 1804. Valkoisen lootusyhdistyksen jäseniä kohdeltiin erityisen julmasti - suurin osa sen jäsenistä teloitettiin. Kapinan johtajista Qi Wangilla, yhden yhteiskunnan johtajista leskellä, joka sai kaikkien kapinallisarmeijoiden ylipäällikön viran, oli suurin auktoriteetti; Xu Tian-te, joka kasvoi vauraassa talonpoikaperheessä; Wang San-huai, entinen kylän parantaja [6] .

Manchu Qing - imperiumin aikakaudella samat uskonnolliset ja poliittiset veljekset (kuten "valkoinen aurinko", "punainen aurinko", "kahdeksan trigrammaa ") heräsivät uudelleen talonpoikaisväestön kasvun, sen köyhtymisen ja Manchu-vastainen liike. Pysyvät jäsenet suorittivat kulkurituaalin, vannoivat valan, noudattivat rituaalia ja käskyjä. Qing -imperiumin rikoslain mukaan salaseuraan kuuluminen johti kuolemaan. Lahkot vastasivat tähän salaliitolla, tiukimmalla kurinalaisuutta sekä jäsenten solidaarisuutta ja keskinäistä apua.

Useimmilla uskonnollisilla uskonnollisilla liikkeillä oli laajin arvovalikoima sekä alkuperältään että sisällöltään, mikä selittyy niiden kuulumisella buddhalaisen kulttuurin eri alueille. He määrittelivät myös vahvuutensa ja joustavuutensa salaisen tai laillisen toiminnan aikana, kykynsä siirtyä nopeasti rauhasta sotaan [7] .

XVIII vuosisadan lopussa. White Lotus -seurat muuttuivat partisaaniarmeijiksi, jotka osallistuivat aktiivisesti talonpoikien kapinoihin (1774-1775, 1796-1804 ja 1813), yhdistäen kansallisen vapautumisen mantšuvastaisia ​​iskulauseita ja ajatuksia sosiaalisesta tasa-arvosta. Kymmenet tuhannet liikkeen kannattajat kuolivat tai teloitettiin sen seurauksena, nimi "White Lotus" jäi käyttämättä, mutta osa heidän perinteistään säilyi taistelulajien klaaneissa (ja joskus rikollisryhmissä ), joista 1800-luvun lopulla. Länsi-vastaisten kapinallisten liike, Yihetuan , kasvoi . Yksittäisen organisaation piirteet liitettiin kaikkiin näihin liikkeisiin pääasiassa huhujen perusteella. Nimeä "White Lotus Sect" käytettiin joskus Ming- ja Qing-imperiumien byrokraattisissa asiakirjoissa laaja-alaisena kuvauksena kaikista harhaoppisista, jotka aiheuttivat poliittisen vaaran keisarin vallalle , joten sen mainitsemista ei pitäisi automaattisesti pitää todisteena vastaavan uskonnollisen käytännön olemassaolo [8] .

Ideologia

Useimmilla uskonnollisilla uskonnollisilla liikkeillä oli laajin arvovalikoima sekä alkuperältään että sisällöltään, mikä selittyy niiden kuulumisella buddhalaisen kulttuurin eri alueille. He määrittelivät myös vahvuutensa ja joustavuutensa salaisen tai laillisen toiminnan aikana, kykynsä siirtyä nopeasti rauhasta sotaan [7] .

Valkoisen lootuksen opetuksen kanoninen perusteksti on Hyvän lain lootussutra (Saddharmapundarika Sutra), Valkoinen lootussutra. Munkkien pääammatti on käytäntöjen lisäksi rukoustekstien ääntäminen Buddha Amidan kuvan edessä. Valkoisen lootuksen seura O. O. Rosenberg piti Jingtun (Jodon) buddhalaisen koulukunnan edeltäjänä [9] .

Olipa kerran taivaallinen olento, Syntymätön esiäiti eli ikuinen äiti ( Ushen Laomu ) syntyi alkuperäisestä substanssista . Hän loi ensimmäiset taivaalliset: Fusi ja hänen vaimonsa. Kaikki kolme asuivat läntisessä paratiisissa. Täällä, Taivaallisessa palatsissa, syntyivät heidän ensimmäiset jälkeläisensä, jotka sitten laskeutuivat maan päälle. Heistä polveutuvat ihmiset pyrkivät jatkuvasti kohti "esi-isänmaata" - sen löytäminen on jokaisen lahkon toivottu perimmäinen tavoite. "Valkoisen lootuksen" saarnaajat opettivat: "Kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, sillä he ovat samojen vanhempien, veljien ja sisarten jälkeläisiä!" Palatakseen Länsi-Paratiisiin ja sukeltaakseen nirvanaan , piti ensin liittyä lahkoon, palvoa Syntymätöntä esiäitiä, noudattaa tiukasti Valkoisen lootuksen sääntöjä ja kieltoja, mikä tarkoittaa kaikkien "korotuksen kymmenen askeleen" läpikäymistä. joista viimeinen on "totuuden" ymmärtäminen - tämä on avoin ovi taivaalliseen "esi-isien kotiin". Toive menetettyyn paratiisiin ilmaistiin erityisellä salasanakaavalla: "Iankaikkiset vanhemmat, nirvana, esi-isien koti!" .

Vaikka jotkin kiinalaiset synkreettiset buddhalaiset koulukunnat eivät hylänneet ajatusta nirvanasta , ne korostivat ajatusta Buddha Amitabhan "puhdasta maasta" (jingtu) , jossa vanhurskaat syntyvät uudelleen järvessä, joka on kasvanut valkoisilla lootuksilla. Heidän opetuksensa vaikuttivat Song-dynastian ( 1127-1279 ) aikana vallinneen buddhalais - taolalaisen valkoisen lootuksen (joka koki myös manikeismin vaikutuksen ) opetuksiin . Hänen kannattajansa palvoivat Syntymätöntä esiäitiä (无生老母) ( Usheng Laomu ), jota joskus yhdistettiin lännen äiti-kuningattaren (Xi Wang-mu ) tai Amitabhan kanssa , joka päästää eläviä olentoja intohimot, lähettävät Maitreyan maailmaan ihmisen muodossa, harmonian aikakauden bodhisattvan ; he odottivat valosuvereenin (Ming-wangin) saapumista, joka perustaisi oikeuden valtakunnan .

Käytännöt

Yhteisöjen jäsenillä oli parantavia käytäntöjä, joita pidettiin keinona saavuttaa valaistumista tai valmistaa kehoa tulevia apokalyptisiä kokeita varten ( hieronta , akupunktio , tai chi , qigong ), ja ne yhdistetään nykyään usein perinteisen kiinalaisen lääketieteen alle . Suurin osa nykyään tunnetuista kiinalaisten kamppailulajien tyyleistä tuli salaseuroista: Wushu -tunnit olivat jatkuva rituaali, joka oli erottamaton lahkojen jokapäiväisestä elämästä [10] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ BAILIANJIAO  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  2. ↑ Maslov, 2006 .
  3. ↑ S. Yu. Lepekhov, E. S. Lepekhova. Buddhalaisten ideoiden ja luostaruuden maailma klassisessa japanilaisessa kirjallisuudessa / Toimittava toimittaja T. L. Sokolova-Delyusina. - Sarja "PAX BUDDHICA". - Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2013. - S. 47-. - 440p. - ISBN 978-5-7925-0396-03.
  4. ↑ I. A. Konoreva. Bailyanjiao (valkoisen lootuksen lahko) . Tietosanakirja "Maailman historia" . Haettu 23. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2021.
  5. ↑ Susan Naquin ja Evelyn S. Rawski. Shantungin kapina: Wang Lunin kapina 1774. - New Haven: Yale University Press, 1981. - S. 53-70. — ISBN 978-0300026382 .
  6. ↑ 1 2 A. N. Badak, I. E. Voinich, N. M. Volchek ja muut. Maailman historia. Siirtomaavaltakuntien aikakausi / A. M. Lukaševitš. - Minsk: "Sadonkorjuu", 2007. - T. 6. - S. 689-694. — 1504 s. - ISBN 978-985-16-3462-6 .
  7. ↑ 1 2 Porshneva E. B. Myöhäiskeskiajan Kiinan uskonnolliset liikkeet: ideologian ongelmat / L. P. Delyusin. - M . : Nauka, 1991. - ISBN 5-02-016950-1 .
  8. ↑ Ter Haar, 1992 .
  9. ↑ Rosenberg O. O. Johdatus buddhalaisuuden tutkimukseen japanilaisten ja kiinalaisten lähteiden mukaan. Osa II.  (englanniksi) . psylib.org . Haettu 24. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2020.
  10. ↑ Maslov, 2004 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa